مدخل إلى علوم الحديث والرجال (1) | السيد علي أبو الحسن
Вставка
- Опубліковано 6 сер 2024
- 🎙بودكاست الباحث🎙
الموسم الثالث | الحلقة الأولى
مدخل إلى علوم الحديث والرجال | 1
مع السيد علي أبو الحسن
تقديم:
نوح المهنا
علي العطار
__
اهتم الشيعة الإمامية منذ القِدم بسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبسنة أهل بيته (عليهم السلام) وكان من مظاهر اهتمامهم ذلك ظهور جماعةٍ واسعةٍ منهم اهتمت بالعناية بما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن أهل بيته (عليهم السلام) من أحاديث وبيانات، فرووها ودونها ثم نشأت بتبع تلك العناية جملة من العلوم المرتبطة بالحديث، كعلم دراية الحديث وعلم الإسناد وعلم الرجال والجرح والتعديل.
في هذه الحلقة من بودكاست الباحث نستعرض مع السيد علي أبو الحسن تلك العلوم المرتبطة بالحديث والرجال بالبيان والشرح والتقريب لما في الاهتمام بعلوم الحديث من الأثر في حياة المؤمن. جعله الله حديثا نافعا صالحا بمحمدٍ وآل محمد.
00:00 مقدمة.
03:45 التعريف بعلوم الحديث.
06:16 علم الدراية أو علم مصطلح الحديث.
12:55 علم الرجال أو الجرح والتعديل.
17:02 علم التوثق من نسبة الكتب إلى أصحابها.
25:44 تاريخ علم الدراية عند الشيعة.
47:45 تاريخ علم الدراية عند السنة.
53:30 تاريخ علم الرجال.
01:37:40 تاريخ علم التوثق من نسبة الكتب إلى أصحابها.
01:55:20 خاتمة.
__
・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・
◁ واتساب: api.whatsapp.com/send?phone=9...
◁ تلقرام: t.me/Al_baheth
◁ تويتر: / al_baheth
◁ انستاقرام: / al_baheth
أحسنتم وشكراً لكم !
10:30 الغرض والفائدة من علم الدراية أو مصطلح الحديث .
12:35 عمل أحد الفقهاء بفصل علم التحمّل (علم الإسناد) عن علم الدراية وفي أي مؤلَّف .
14:30 الغرض والفائدة من علم الرجال أو الجرح والتعديل .
23:40 إشكال بخصوص تفسير القمي المطبوع حالياً وأنه ل… وكلام آخر في 1:44:41
24:17 وإشكال أستاذ آخر بأن كتاب مختصر البصائر هو ل…
26:27 قاعدة مهمة لا بد من ملاحظتها !
30:50 أول مصنف في علم الدراية عندنا نحن الشيعة في… ثم ذكر مؤلفات فيه .
33:13 أهم وأوسع كتاب في علم الدراية عندنا .
34:24 نقطة مهمة ! وفيها عرض سريع بأحاديث من الكافي .
48:43 جواب أحد الفقهاء عن تساؤل لماذا لسنا كالعوامّ متأخرين في التصنيف في علم الدراية .
51:10 جواب مهم أيضا للتساؤل السابق !
52:10 لطيفة من السيد عن جهلة مواقع التواصل بخصوص التساؤل السابق .
1:00:08 أقدم الكتب عندنا في أحوال الرجال (لا علم الرجال) ، وكلام مهم آخر ! خاصة عن رجال الكشي ولماذا هو كنز رجالي .
1:08:18 إشارة مهمة !
1:09:20 ما الذي قدّمه ابن طاووس في علم الرجال في هذه المرحلة الجديدة ؟ وكتاب مع كتب أخرى .
1:14:41 مرحلة أخرى من ابن الشهيد الثاني . ونقطة مهمة خاصة في الأسانيد ! وهي ملاحظة قيّمة للطاعنين في طريقة البحث السنديّ .
1:19:18 كتب من زمن ابن الشهيد الثاني إلى الوحيد البهبهاني . وكتاب مميّز للميرزا الأردبيلي مع نظرية جديدة وشرحها ببساطة من السيد .
1:24:20 مرحلة أخرى مع الوحيد البهبهاني .
1:26:30 مرحلة أخرى مع المامقاني .
1:29:08 ♦️تلخيص المراحل التي مرّ خلالها علم الرجال عندنا .
1:30:23 ما قدّمه النمازي في هذا العلم .
1:31:33 وميزة ما قدّمه البروجردي أيضاً .
1:32:00 أبرز المعاصرين في علم الرجال …
1:32:40 ماذا عن قواعد علم الرجال ؟
1:46:19 أكثر واحد حقق في علم التوثق في نسبة الكتب .
1:48:26 إشكال المستشرقين بخصوص إبداع السند والرد عليه .
1:51:14 هام : ما وجد في الفقه الرضوي . ليعلم الجاهلون كيف هو التحقيق ولا يرمون الناس بترك أحاديث المعصوم عليه الصلاة والسلام .
خير تعليق جعله الله في ميزان حسناتك
30:50 أهمه
@@peasant7214
شكراً !
من الواضح ان هذه الحلقة دسمة
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ياريت من سماحة السيد ينزل اكثر من جزء بخصوص الحديث والرجال
موفقين ان شاء الله سيدنا على الجهد الي تبذلونه❤❤❤
بارك الله جهودكم سيدنا
ما شاء الله
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله بجهودكم
جزاكم الله خيرا
بارك الله بكم لشرحكم مثل هذه الامور المهمه
موضوع مهم جداً بارك الله بكم ❤
بارك الله فيك يا سيدنا وشيخنا ❤
اكثر موضوع شيق وجنت انتظر شخص يشرح اساسياته بارك الله فيك شيخ
ua-cam.com/users/shorts3VpW4X4aMwk?feature=shared
تعلم العلم من أهله و ابتعد عن العوام
سيد وليس شيخ
السيد علي ابو الحسن من اهل العلم ، بارك الله فيه وفي جهده.@@abdulraheem20102
الله يبارك بيك شيخنا ❤❤
سيد *
ها ولك
@@KAM313. اعرفك؟
@@user-mf9nz1cg3e ءبن طلال
بارك اللّٰه فيكم
فديتك سيد، وفقكم الله
احسنت مولانا❤
الله يحفظكم
احسنتم❤
تم بحمد الله
أحسنتم
الحاكم: «المدخل إلى كتاب الإكليل» (ص50):
«فَلْيَعْلَمْ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّ أَكْثَرَ الرُّوَاةِ لِلْأَخْبَارِ ثِقَاتٌ»
يا الله
اذا خلصنا من هالعلوم السيد لازم يسوي فيديو بعد عن علم البحث في تاريخ العلوم
💙
❤
1_ بالنسبة لمسألة تفسير القمي فهناك تحقيق جيد حوله للشيخ أحمد سلمان أنصح بمراجعته.
2_ وبالنسبة لمختصر بصائر الدرجات فهو للشيخ الحسن بن سليمان الحلي العاملي تلميذ شيخنا الشهيد الأول رحمهما الله وهو إختصار لبصائر الدرجات لشيخ الطائفة سعد بن عبد الله الأشعري القمي رضي الله عنه قطعاً راجعوا مقدمة مختصر بصائر الدرجات طبعة مؤسسة العلامة المجلسي رحمه الله.
للعلم ما جبت شي جديد
ماهي خلاصة قول الشيخ أحمد سلمان في تفسير القمي؟
@@h.u8167
القول الذي ذكر في الحلقة
@@user-zp6hx5lw7eعموما يوجد تحقيق جميل للشيخ الحبيب عن الشيخ القمي في سلسلة مرفوعة على اليوتيوب
منذ ١١ عام
بعنوان
الليالي الرمضانية ١٤٣٣ الحلقتين ١٦ و ١٨.
وقتها كانت أول سلسلة يعقدها عن القضية الحساسة "زنا الحميراء" لع
@@h.u8167 انه تفسير علي بن حاتم
1:37:40
اصف محسني واگطع
بسم الله نبدا
احسنتم سيدنا الغالي. ....لكن اظن انكم عكستم بين تعريف علم الحديث دراية وعلم الحديث رواية
جيت اتابعه عشان اتفقه عندكم اكثر عشان اناظركم
بالتوفيق🎉😅
😂😂😂😂
23:15
ممكن مصدر لهذا المبحث عند السيد حفظه الله
موفقين سيدنا
هل للسيد شروحات لكتب ؟
له شرح صوتي على كتاب رجال النجاشي رض موجود على قناته على التلكرام
اي من الكتب او المواد الي درّسها👇
الرسالة البيانية
نظرية المعرفة
المكاسب
الكفاية
تلخيص الشافي
شرح نهاية الايجاز
تجريد الاعتقاد
اللمعة
مغني اللبيب
رجال النجاشي
شرح ابن عقيل
الرسالة الماتعية
@@esm416درّس أكثر من ذلك بكثير، الله يحفظه
فيه طريقة نقدر نوصل فيها للتسجيلات؟
@@esm416
حسب علمي بعضها منشور في قناة دروس الباحث، وبعضها في التيليقرام، والبقية لم ينشروها
اذا حصلتها دزها لي 😬
شرح علم الرجال:
m.ua-cam.com/play/PL3DxuxmZMXGS-4k4gBY6lROnZIsBoc0Jw.html
بوركت
الف رحمه على والديك
السنة عيال على شعبة بن الحجاج في الحديث، وهو عيال على الرافضي عبد الغفار بن القاسم في الحديث.
قال ابن عدي: قال شعبة في الحديث أخبرني أبان، وأبو مريم، قال: قال علي أبان هو بن تغلب وأما أبو مريم فاسمه عبد الغفار وكان لشعبة فيه رأي وتعلم منه زعموا توقيف الرجال ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه.
وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو انتشر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة.
😂
ههههه اول مصنف عندكم في علم الحديث في القرن العاشر والجرح والتعديل عندكم مضطرب قاله الكاشاني وكذا الحلي له كلام يبين فساد اسانيدكم
يا اخوان السيد الان اين؟؟ بأي حوزة يدرس؟؟؟
في قم المقدسة
@@mohammed_mahdi_alqatifi باي حوزة؟
@@user-sz7qe6df2l ممكن حوزة الأطهار أو مركز الإمام السجاد عليه السلام
@@mohammed_mahdi_alqatifi مشكور حبيبي
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها.
مهما قلتم واجتهدتم في تبرئة ساحتكم الاصولية من كونها نسخة مطابقة عن أهل العامة فلن تقدروا، فأنتم عيال على العامة في هذا الضلال الإبليسي الذي احتاجوا إليه لينفروا الناس ممن هم حول الأئمة الذين كانوا يروون عنهم آثارهم عليهم السلام، فخلقوا عبارات اطلقوها على من لايريدون أن يؤخذ الحديث منه، فقيل في أحدهم "رمي بالتشيع" وقيل في آخر "يميل إلى الرفض" ومن هذه المصطلحات التي غايتها جرح هؤلاء وتسقيطهم لئلا تؤخذ عنهم اخبار العترة فتدرس وتندثر ولكن ابى الله الا ان يتم نوره، والعجيب من هذا السيد ذكره حديث أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في صنوف الرواة، وظن أن هذا الحديث له وهو عليه، فأمير المؤمنين قد صنف الرواة الى أربعة لا خامس لهم:
١- رجل منافق يظهر الإيمان متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله.
٢- ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا.
٣- ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم أو سمعه ينهى عن شيء ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ.
٤- وآخر رابع لم يكذب على رسول الله، مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله،
لم ينسه بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ.
فالأول وهو المنافق يظهر ما لا يبطن فكيف يعرف حال من مثله عند الناس؟! فحاله الظاهر مؤمن يروي عن رسول الله! فكيف سيصيب حقيقته من صنف في هذا الباب؟!
والثاني واهم وهو نفسه لا يعلم بأنه واهم فكيف بغيره؟!
والثالث ذكر المنسوخ ولا يعلم بالناسخ فنقله للناس، فإن كان هو لا يعلم بأنه ناقل للمنسوخ وقد عاصر رسول الله فكيف بمن سيأتي بعده؟!
والرابع يراد به المعصوم وهو الذي لا يزيد في الخبر ولا ينقص منه ويعلم الناسخ والمنسوخ.
وقال الشيخ (612): " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني: ضعيف، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة، وقال: لا أروي ما يختص برواياته، وقيل: إنه كان يذهب مذهب الغلاة. معجم الرجال للخوئي.
أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة، عن التلعكبري، عن ابن همام، عنه ".
وعده في رجاله (تارة) من أصحاب الرضا عليه السلام (76)، قائلا: " محمد ابن عيسى بن عبيد، بغدادي ".
و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (10)، قائلا: " محمد بن عيسى ابن عبيد اليقطيني، يونسي، ضعيف
السلام عليكم سيدنا سوال
اذا كان النبي اول الخلق اذن هو خلق قبل الزمان و المكان او بعدهما واذا بعدهما ف هل يبطل هذا الاعتقاد
واذا كان قبلهما هل يجوز القول ان النبي في هذه الفتره لا يحده زمان ومكان والقول بان النبي ازلي
او ان الزمان والمكان وجودهما اعتباري فاذا وجدت المادة وجدَ الزمان والمكان ؟
وشكرا
اخي احذر لا يجوز ان تقول النبي ازلي فهذا من الكفر فأن الازلي هو الله فقط واما الرد على جوابك :
ليس المراد من النور والقلم والعقل والماء والعرش وغيرها من المصطلحات المعنى المادي المعروف ولكن المراد هو معنى مجرد أي هي حقائق مجردة في عالم التكوين لا تحتاج الى زمان ولا الى مكان
لا تكفر
@@A-F1انت حاليا تكفر ، الاعتقاد بالمجردات كفر
شنو هل دوخه هاي 😂 شوف اكو اشياء اذا عرفت تفسيرها اختفى جلالها ف خلق الله عظيم وعظيم جدا وجليل اذا اجيت فسرته وشرحته اين العظمه والجلال مع انو اعرف الجواب بس انت گول سبحان الخالق ولاتضل تبحث بأشياء هي فوق الوصف 👍
@@A-F1جوابك مجاي يطلع الي اريد اقراه 🥲
أنتم عيال على أهل السنة في كل العلوم.
😂😂😂😂😂😂😂
تابع محاضرتين تجد الرد على كلامك:
"تحليل التأثر والتأثير بين المذاهب - السيد علي أبو الحسن"
ثم "شبهة تأثر الإمامية بالمعتزلة - السيد علي أبو الحسن"
@@user-zp6hx5lw7e ua-cam.com/users/shorts3VpW4X4aMwk?feature=shared
@@motashaiye ua-cam.com/users/shorts3VpW4X4aMwk?feature=shared
لا تملكون احاديث في الفقه الا 400 حديث كما صرح علمائك
علم الرجال عند السنة فقط اما انتم لاتملكون احاديث نبوية حتى يكون لكم علم رجال
اجل احنا نجمع سيمفونيات بيتهوفن
@@user-co8uf1mj6c لا بتهوفن كثير عليكم ليس لكم الا الطم والسب
يوجد لدينا أحاديث صحيحة متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله، ولكن لا نحتاج إليها.
لأن المعصوم إذا أخبرنا أن النبي قال كذا وكذا، يجب تصديقه لأنه لا يكذب. فالشرع عندنا متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله بعدة طرق وليس محصورا على طريقتكم.
لا تلعب مع تاج رأسك المتشيع.
@@user-co8uf1mj6c😂😂😂😂😂😂😂
أحيمق تهرف بما لا تعرف.