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等好久了，感恩，黃居士菩薩，善導正道，平安喜樂每一天
真是最容易聽懂的佛學講座，感謝黃老師。
謝謝黃老師 的善言，善知識！
南無阿彌陀佛……🥰❤🙏💯👍👍👍👍👍
佛法真是太偉大了！因緣果報絲毫不差！說的太好了！天黑了！我們下山吧！佛對痴的我們指引了我們的無明！感恩開示、會聽到黃老師的頻道的人也是因緣和合而成。感恩阿彌陀佛
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解「若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三干大千世界滿中眾生。令行十善。不如有人於一食頃正念此法。過前功德不可為喻。復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功德。無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以故。謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如是無有邊際。」因為這部論所說明的一心真如，乃是成佛的根本，若是能信受這個道理而不退怯的話，這樣的人必然一定會紹繼佛種。因為十善還是有漏，而這個法只要一念信心，就成就了佛種，所以難以比喻。這是聞、思、修的利益，意思是說依循這部論而修，因為稱性的緣故，雖然只有一日夜，也已經是功德無邊。由於無盡的關係，所以要讚說也不能盡，因此總結讚嘆說其功德也不能盡。《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解（華嚴宗有圓滿的教義，以「一真法界」統括四法界，依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門，乃是根據「六相」的道理而建立，所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」，更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立，是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實，是要顯示出不離權教的真實教義，引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理，但三乘五性、頓漸修證，都會歸於一心果海之本源，而且圓融具足一切性功德，這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了，所以在此就不說了，重點只在引攝歸於性海，所以論中最初所歸依的乃是報身佛，乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且，論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性，是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法，這個道理跟華嚴經是全然相同，以法界緣起為宗旨，而生起十二緣起法，這就是如來普光明智。由此可知，若要契入華嚴法界，必然要由這部論為入門。)
古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送，這個罪行該由誰來背！《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解「若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。隨順觀察。久習淳熟。其心得住。漸漸猛利。隨順得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。所不能入。」(大乘人修止更殊勝)這是說明「方便隨緣止」。修止並不是都一直端坐不動，因此指示要隨緣修習，不要中斷。由於觀察久了，功夫漸漸淳熟，心自然就安住在真如三昧，煩惱漸漸調伏，信心增長，就能夠速成不退。這樣的三昧，只要有能信又肯去做的人，就沒有不能得到的，除了不信、障重、我慢的人，不能得入。這些都不是能修行的人，正顯示唯有以信才能得入，所以說「佛法大海，信為能入。」就是這個意思。念法身佛非僅大勢至菩薩念佛圓通一法，尚有多法亦屬念法身佛，如《佛藏經》：「舍利弗，云何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量(無質量也)不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛，實名無分別。諸佛無分別，以是故言：念無分別即是念佛。」「復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。」「舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。」「不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」「念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀，寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。」「汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？是法皆空，無有體性，不可念一相。所謂無相，是名真實念佛。」以上所錄皆是實相念佛的境界。若佛子悟明心性後，見佛無身根相貌，無一相可得，而隨順眾生持名念佛者，便可道：「一句佛號概括事理。」若未見性，動輒便道：「一句佛號概括事理。」便是妄語。何以故？念佛之事與理，二俱未明故。所述念佛法門則以權宜善巧之方法幫助行者從有相到實相；乃至部份行者隨其善根慧根因緣，有朝一日得入實相念佛境界，非無可能。
@@許碧玥-j2x
🙏🙏🙏每次聽您說法，很快便能入定，感謝您，阿彌陀佛 🙏🙏🙏
感謝黃師父。
感恩。我反复听，不断参照日常生活，内心深处确实有微妙变化，应该说是觉察。感恩。
阿弥陀佛🙏🙏🙏
一切本來如此，從未動過，一切都是認知，是仁者心動。
但是未成佛前還是要心動，往正確的方向用正確的方式動。
感恩黃大哥居士
多謝！
功德無量感恩
太喜歡您的開示了，法喜充滿
南無阿彌陀佛🙏❤🥰💯👍
感恩老师❤南无阿弥陀佛🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
謝謝🙏 阿彌陀佛
隨喜功德。感恩分享。
感恩老师，您辛苦了，请你再接再厉，福德无量。
感恩🙏🙏🙏❤
謝謝您的解說
我也等了好久
大德的善緣讓人的善知識增長，也讓社會的善行遍布。感恩!
感恩老師🙏
感恩您，太喜歡聽您講課了❤
隨喜 功德迴向十方法界同登佛土
感恩🙏，這影片解放我對長達3年別離、變化、老病死的恐懼。阿彌陀佛
感謝分享
南無阿彌陀佛
谢谢您师父。
谢谢先生解惑🙏
真心感谢❤
Thank you so much for this series.
19. 超級無敵好的影片分享。
謝謝！
感恩您
天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東昇西降為誰功。田也空，宅也空，換了多少主人翁。金也空，銀也空，死後何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。朝走西，暮行東，人生猶如採花蜂。採得百花成蜜後，到頭還是一場空！
那這麼多經歷，是什麼🤔？！
@@user-h8964 是空。您所謂的經歷，即是五蘊中的識。心經說:色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行"識"亦復如是。
0:01 / 13:32空是什麼？ ua-cam.com/video/ePTIkLlXZs8/v-deo.html
隨喜善知識，迴向十方有情無情眾生，諸佛菩薩🎉
感恩分享， 花费很大的精力把如此优秀的产品做出来！❤
sādhu sādhu sādhu🙏🙏🙏
等好久囉！「痴」這篇。謝謝老師
雖然等了好久等到了，雀躍不已感謝 黃逢徵先生。🙏☺️
受益良多(￣︶￣)ｂ特別喜歡裡頭的：死為何物，冷漠長空雲去處，死之靜穆，晴朗蒼穹無葉樹。山頭火的文字，很帶感。
谢谢大师耐心开示，自性＋一合相！
感恩分享善知識❤
感謝大德的法布施🙏🏻
期待黃老師更多的作品，感謝
等了许久，感恩老师的制作和辛勤付出，解无数人之无名，阿弥陀佛
黄逢徵老师就像维摩诘大菩萨一样，充满智慧和辩才无碍🪷❤☸️✨🙏🏼
@@張山-e1k 你對佛教有大誤解，佛教是無神論，反對偶像崇拜
@@張山-e1k佛教來中國還不到2000年
感恩老师
謝謝黃老師，感恩！
期待的第三部
終於出惹😊
終於等到了
🙏🙏🙏
感恩❤
A million thanks
非常期待，無限感恩❤
空 空 空
谢谢逢徵师兄的关于贪嗔痴的分享。希望将来有关于“慢”“疑”的分享
Thank you.
谢谢您！
感恩
21:00 一即一切，一切即一45:50 佛陀對須達多的臨終開示47:40 我眼非我 我耳非我 我舌非我...50:24 佛陀對須達多的"無我"開示52:26 日本行腳僧人"種田山頭火"的詩 : 死為何物冷漠長空雲去處死之靜穆晴朗蒼芎無葉樹
🙏🙏🙏🙏❤❤❤❤
以意識具相之緣起、生滅，其可貪瞋癡否？不也；以實義譬喻之鏡相，其可貪瞋癡否？不也。是故應知，不可貪瞋癡的，不行貪瞋癡。
缘起万法生；缘灭万法尽；万法修缘起；万法证缘灭。
講得太好了🎉🎉感恩❤
❤❤❤
老师好，下次讲一下十二因缘法，谢谢你，福慧双修
❤
期待老师讲解巴利三藏
黄老师你出书了没有呢，期待能得到你的书籍引导入门。
他如果去了西方淨土呢？
想系统学习一下地水火风内容。
我想給你施以觸足禮
親愛的人死亡了，也是緣生緣滅嗎？親愛的人死亡了，也是不生不滅嗎？親愛的人死亡了，有再緣聚的一天嗎？
親愛的人死亡了，也是緣生緣滅嗎？> 或是緣分已盡，或是業力所趨。萬法無常，諸法空相。親愛的人死亡了，也是不生不滅嗎？> 我們的身體像我們住的房子，房子老了壞了，就得換新房。身體死了，不代表靈就滅了。有所執著(尤其是情執)，則繼續在六道裡輪廻。親愛的人死亡了，有再緣聚的一天嗎？> 善緣，惡緣，討債，還債，報恩，報怨，緣遇則聚，緣盡則散。但喝了孟婆湯或忘情水，什麽都不記得了。
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獅子🦁：我在發呆猴子🐒：我在發呆人類👽：我在發呆
等好久了，感恩，黃居士菩薩，善導正道，平安喜樂每一天
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謝謝黃老師 的善言，善知識！
南無阿彌陀佛……
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佛法真是太偉大了！因緣果報絲毫不差！說的太好了！天黑了！我們下山吧！佛對痴的我們指引了我們的無明！感恩開示、會聽到黃老師的頻道的人也是因緣和合而成。感恩阿彌陀佛
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「若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三干大千世界滿中眾生。令行十善。不如有人於一食頃正念此法。過前功德不可為喻。復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功德。無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以故。謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如是無有邊際。」
因為這部論所說明的一心真如，乃是成佛的根本，若是能信受這個道理而不退怯的話，這樣的人必然一定會紹繼佛種。
因為十善還是有漏，而這個法只要一念信心，就成就了佛種，所以難以比喻。
這是聞、思、修的利益，意思是說依循這部論而修，因為稱性的緣故，雖然只有一日夜，也已經是功德無邊。由於無盡的關係，所以要讚說也不能盡，因此總結讚嘆說其功德也不能盡。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
（華嚴宗有圓滿的教義，以「一真法界」統括四法界，依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門，乃是根據「六相」的道理而建立，所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」，更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立，是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實，是要顯示出不離權教的真實教義，引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理，但三乘五性、頓漸修證，都會歸於一心果海之本源，而且圓融具足一切性功德，這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了，所以在此就不說了，重點只在引攝歸於性海，所以論中最初所歸依的乃是報身佛，乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且，論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性，是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法，這個道理跟華嚴經是全然相同，以法界緣起為宗旨，而生起十二緣起法，這就是如來普光明智。由此可知，若要契入華嚴法界，必然要由這部論為入門。)
古德云：名利兩條船，是修行人最難度過的關卡。末法時多數法師，只會忙著應付追隨眾，就沒有時間反思，所以佛陀甚深微妙法就會斷送，這個罪行該由誰來背！
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。隨順觀察。久習淳熟。其心得住。漸漸猛利。隨順得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。所不能入。」
(大乘人修止更殊勝)
這是說明「方便隨緣止」。修止並不是都一直端坐不動，因此指示要隨緣修習，不要中斷。由於觀察久了，功夫漸漸淳熟，心自然就安住在真如三昧，煩惱漸漸調伏，信心增長，就能夠速成不退。這樣的三昧，只要有能信又肯去做的人，就沒有不能得到的，除了不信、障重、我慢的人，不能得入。這些都不是能修行的人，正顯示唯有以信才能得入，所以說「佛法大海，信為能入。」就是這個意思。
念法身佛非僅大勢至菩薩念佛圓通一法，尚有多法亦屬念法身佛，如《佛藏經》：
「舍利弗，云何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量(無質量也)不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛，實名無分別。諸佛無分別，以是故言：念無分別即是念佛。」
「復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。」
「舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。」
「不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」
「念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀，寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。」
「汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？是法皆空，無有體性，不可念一相。所謂無相，是名真實念佛。」
以上所錄皆是實相念佛的境界。若佛子悟明心性後，見佛無身根相貌，無一相可得，而隨順眾生持名念佛者，便可道：「一句佛號概括事理。」若未見性，動輒便道：「一句佛號概括事理。」便是妄語。何以故？念佛之事與理，二俱未明故。
所述念佛法門則以權宜善巧之方法幫助行者從有相到實相；乃至部份行者隨其善根慧根因緣，有朝一日得入實相念佛境界，非無可能。
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🙏🙏🙏每次聽您說法，很快便能入定，感謝您，阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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感恩。我反复听，不断参照日常生活，内心深处确实有微妙变化，应该说是觉察。感恩。
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感恩黃大哥居士
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功德無量感恩
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感恩老师❤南无阿弥陀佛🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
謝謝🙏 阿彌陀佛
隨喜功德。感恩分享。
感恩老师，您辛苦了，请你再接再厉，福德无量。
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謝謝您的解說
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妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
朝走西，暮行東，人生猶如採花蜂。
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心經說:
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行"識"亦復如是。
0:01 / 13:32
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死為何物，冷漠長空雲去處，
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我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
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謝謝黃老師，感恩！
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21:00 一即一切，一切即一
45:50 佛陀對須達多的臨終開示
47:40 我眼非我 我耳非我 我舌非我...
50:24 佛陀對須達多的"無我"開示
52:26 日本行腳僧人"種田山頭火"的詩 :
死為何物
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死之靜穆
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> 或是緣分已盡，或是業力所趨。萬法無常，諸法空相。
親愛的人死亡了，也是不生不滅嗎？
> 我們的身體像我們住的房子，房子老了壞了，就得換新房。身體死了，不代表靈就滅了。有所執著(尤其是情執)，則繼續在六道裡輪廻。
親愛的人死亡了，有再緣聚的一天嗎？
> 善緣，惡緣，討債，還債，報恩，報怨，緣遇則聚，緣盡則散。但喝了孟婆湯或忘情水，什麽都不記得了。
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