قرأت كتاب هكذا تكلم زرادشت و أول أنطباع أخذته كوني مهتمه بعلم النفس هو أنه شخص مختل و عنصري و كارهه للمرأه و يعاني من جنون العظمه ربما بعض المراهقين ينبهرون في قوة كلماته و النموذج المضلل للأنسان الخارق اللذي يطمحون له لكن أغلب كلمات الحرية و القوة كان يخص بها بقله قليله من الطبقه البرجوازيه و بقية العالم عبيد لهم هذا مبدأه يرفض الديمقراطيه و يحاربها لأنها تتيح فرصه لكل أنسان أن يثبت نفسه و هذا يتعارض مع هوس نيتشه بالطبقية و الأفضلية علي أساس العرقيات و الجندر و المستوي الأجتماعي و أغلب الناس الي معجبين بفكر نيتشه نرجسيين و سايكوباثيين و للعلم هناك بعض أفكار نيتشه جيده و لكن أغلبها ضلالات و غير واقعيه البته ...!
بداية الفيديو كانت جميلة .. استاذي هل تقدم لنا معلومات حيادية بما انه اسم قناتك بين العلم والخرافة ام معلومات مطبعة بوجهة نظرك الشخصية؟ العجيب ان نيتشه ينكر الاله وبنفس الوقت لا يتمنى ان يزول الاله ... وعلى العكس من كلامك الديانة المحمدية لم تكن في يوم من الايام رادعة لجهود الانسان في البحث عن سبب لوجوده بالعكس كانت داعمة وبشدة لان يسعى الانسان ويحدد قدره بناء على اختياراته المتعددة في الحياة والطرق التي يسلكها فالقدر منوط بالانسان نفسه هو من يحدده وفقا لاختياراته ... وحري بك ان تلقي نظرة على الثورة العلمية في أوج ازدهار الديانة المحمدية ولم تكن عائقا لتلك الثورة ... بل النقيض تماما كانت داعمة وبقوة وهذا مالم نراه في المسيحية او على الاقل ما لم يصلنا .. فلا يمكن ان نعمم تجربة ما قيل فيها الكثير واغلب ماقيل في الفلسفة الوجودية او العبثية او العدمية كانت بناء على التجربة الاوروبية المسيحية فاذا اهملنا هذا الجزء اصبح كل ماتم بناءه على اساس هذه التجربة من دون فائدة ... فلا يمكن ان نطبق نتائج معينة استنتجت من معطيات اولية على معطيات مختلفة لان النتيجة حتما ستكون مختلفة ... فلابد عند التحدث عن هذه الفلسفات الثلاث ربطها في ذهن المستمع بالتجربة الاوروبية وماعانته اوروبا خلال العقود الماضية ومانتج وتشكل عن هذه التجربة في علم الفلسفة والعلوم الاخرى لكي تكون ذا شفافية هنا ومصداقية وحياد وتوصل الفكرة كاملة الى ذهن المستمع لا ان تملي عليه افكاراً واختيارات مسبقة توهمه انها صحيحة بدعمك لها (بغض النظر عن كونها صحيحة او خاطئة تبقى في الاخير وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ) تم اتخاذها من قبل اشخاصاً آخرين وتطالبه بأن يكون وجوديا بنفس الوقت !! هنا انت تدفعه لأخلاق العبد بان يتبع وجهة نظرك وماتراه صحيحاً .. والتي تصادف ان نيتشه نفسه رفضها وانت كذلك رفضتها في الفيديو !!
نحن لا نعبد الله لا مهانة وذل بل محبة ونرجو منه ان ندو من نوره يوم القيامة ومانتاسف له ان نعتقد بجهلنا اننا علمنا واصبح البعض من البشر يتطاول على الذات الالهية وان تدبرا الامر جيدا فسنارا اننا لزلنا نتخبط في هذا العالم المادي ولازلنا لانفهم حتى قوانينه
بدايتآ فلتتئكد من وجود الله والجنه والنار ومن ثم تكلم عنهم وكائنهم موجودين ثانيآ ما ادراك اننا لا نعلم قوانين هاذا العالم اذا انت لا تعلم او لم تبحث فهاذا لا يعني ان كل البشريه جهلا يعتمدون علا كيان لا وجود له لكي يفسر لهم الضواهر الطبيعيه بأسخف الطرق
@@ammar6144 ان مومن بوجود الله وكيف يفسر العلم هذا الخلق وهذا النظام وهذا التسخير وكل هذا التنوع لما نحن موجودون اصلا ولماذا نموت وماهي الموت واذا علمنا اننا س نموت فليما نعيش ومالفاءدة من الدخول و الخروج من هذه الدنيا ولماذا الانسان فقط هو العاقل من لم يكن عبدا لخالق سيكون عبدا لمخلوق لشهوة امال لجاه وفي النهاية سيبقا عبدا اما انا فاختارت ان اكون عبدا لخالق لا لمخلوق
@@smain245 يا صديقي يعني بنائك وسردك لئفكارك كله خاطئ اذا انت مئمن بشيئ وتضن انه خلق او فعل اي شيئ فا يجب عليك أن تئتي بأدله. اما بالنسبه للنضام فإنت الذي تراه من منضورك البشري انه نضام وانا غير مئهل ولا يوجد لدي المعلومات الكافيه لؤجيب علا كل هاذه التسائولات اغلب ما طرحته فعلا قد اجيب عنها إجابات مقنعه نسبيا وانت بالنهاي حر ان كنت فعلا تبحث عن اجابه لئسئلتك ابحث وانا متئكد انك ستجد الكثير من الئجابات المقنعا وعلا الئقل ستشغل عقلك.
@@smain245 وأستطيع ان اقترح عليك قناه تستفيد كثيرا من المعلومات التي تطرحها وا مهمت البحث معتمدا بشكل كامل عليك انت لا يوجد مخلوق يستطيع أن يفيدك غيرك انت اسم القناه RIPPLES
@@user-bb8ii4dj8u الصراحة انصحك بقرائة اما كتاب الفجر او مولد التراجيديا لانو سهلات قليلا... لكن مع ذلك انصحك ان لا تبدا بنيتشة وانت ماعندك خلفية فلسفية و تقع بنفس خطأي..... اذا يعجبك ابدا باصول الفلسفة يعني كتب عامة مثلا كتااب قصة الفلسفة او كتاب مباتهج الفلسفة ل ول دورانت... او ان تبدأ باصول الفلسفة اليونانية لانها اكبر مؤثر بفكر نيتشة.....
المشكلة انك تعرف خاتمته وكيف مات وجنونه بل وتسمره في مكانه كما شاهدنا احد فيديواته لكن لا عليك اظنك تأثرت بالعاطفة ولو كنت مريد عند نيتشه لجعلك تنتظر كثيرا خارج الغار حيث المائدة والعشاء الاخير انت لم تفهم نيتشه ولا غيرك لكنكم جميعا تعرفون خاتمته فاين الله معه لقد تكبر والحد في اسماءه وذلك مصيره ... القرءان يدعوا الى اتباع الفطرة وعبادة الخالق وحده خير من عبادة ارباب متفرقة مثل الطبيب والباطرون والرئيس وارباب كثيرة تعبدها رغم انفك مثل عبادة قوانين الدولة وغيرها كثير فانت لو اطلعت على عدد الالهة التي تعبد وتجعلك محدود ستندهش لكن .. الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون
فعلا لا يفرق الانسان عن الانسان الا الاخلاق و المواقف التي يتخذونها امام مواقف الحياة ؛ما بين موقف العبد عقليا واخلاقيا و ارادة و ما بين الحر ؛ان المسكنة وقبول وضعية الاستضعاف من كوارث الارادة البشرية ؛ اما ان تكون سيدا و اما عبدا بغض النظر عن ملكية المال ؛ التصنيف الخطأ الذي وقعتم به استاذ. فنيتشي و فويرباخ و هيكل و ماركس و غيرهم الكثير كا فلاسفة معاصرون ،كما ارسطو وافلطون و سقراط و زينون الصيداوي و الرواقي وبلودين و الامبرطور الروماني مرقس الاورالي الذين افنوا حياتهم في سبيل حرية الانسان ؛تحريره من عبوديته ؛ كل حسب وعيه ونظرته الخاصة اخر همهم كان المال اغلبهم رحلوا فقراء بالمقياس المادي للثروة المالية.. على كلن مشكور على جهودكم
فلسفه جميله وحلقه راقيه وراءعه،، اتمني لو تعرفت علي حضرتك وقناتك منذ زمن. مع انني اتابع كل حركات ورواد التنوير ورساله الوعي، ،،، الكلام عن الفلسفه وجمالها لا ينفذ فهي أصل واساس لكل العلوم ومعرفه الانسان العملاقه،،،، استمتعت بالمعلومات وتحليل حضرتك العميق والجميل،،،. كل الشكر،،،،!
والله ابدعت..نيتشه من اصعب الفلاسفة اللي مروا علي وشكد ما جنت احاول افهم فلسفته ادوخ.انته سهلت الموضوع كلش هواي. اتمنى فد حلقة شاملة خاصة ب نيتشه.استمر ❣️
طرحك رائع أستاذ بلال...و"أعمال نيتشه" بعد أن خضعت مكتبته الخاصة للدراسة والتمحيص ومنها"الكنشات"أو القصاصات الورقية التي كان يدونها من قراءاته للآخرين ،بينت حجم التلاعب الذي قامت به أخته كوريثة لحقوق النشر والتصرف في النصوص بحجة أنه في هذه الفقرات كان قد دخل في "الظلمة العقلية "... برأي الترجمة المباشرة من الالمانية للعربية هي الأفضل لمن أراد قراءته.وشكرا
شكرا أخ بلال نحتاج أشخاص عندهم أفكار مثل افكارك وهذا سوف يحل معضلة العراقيين والعرب للاتجاه نحو العلم والابتعاد عن الخرافات والخزعبالات العلمانية والإلحاد هو الحل الوحيد لتطور الأمم خصوصا من العالم الثالث شكرا مرة ثانية على مواضيعك الثقافية والشيقة والتي تأخذ الكثير من وقتك القيم Best Regards Chef Basil
يبدو ان الاستاذ نتشوي حتى النخاع وانا اخشى عليه يوم يحشر العباد امام خالقهم ولا يجد له ذرة عبودية لخالقه ملك يوم الدين.. العبودية لله رفعة وعزة ومنتهى الحرية لانك تتحرر من عبودية المخلوقات التي تشبهك في ضعفك ..الإرادة الانسانية تحتاج الى وحي لتقودها نحو الخير ...كيف نطمئن الى الإرادات البشرية ونحن نرى ما يفعل الانسان بأخيه الإنسان سواء كان من بني جلدته او من جلدة أخرى ... اتق الله يارجل في عقول ابنائنا ولا تسوق لهم ما يفسد عقيدتهم ..اذا كانت المسيحية حرفت وكذلك اليهودية فهاهو الإسلام خاتم الاديان قد سلمه الله من كل تحريف رسالة للعالمين .. بخصوص المرض ليس المرض عقوبة دائما فقد ابتلى الله بالمرض اصفياءه سيدنا ايوب ..المرض ابتلاء لرفع الدرجات والتضرع لله لتنمحي كل المشوشات من المشاغل والماديات التي تقف بين الانسان وربه.. اسأل الله ان تجد هذه الكلمات طريقا الى قلوب عبث بها فكر نتشه الضعيف
الإنسان يشعر بالضعف والجوع والمرض غرائزيا لهذا فإن فكرة موت الإله تجعل الإنسان يعيش في حالة فراغ نفسي؟ لهذا فإن الفكرة ليست مسألة ارادة حرة فقط واختيار الإنسان لاخلاقه المثالية!!! سؤال: الإنسان الملحد حر الارادة كيف يستطيع التغلب على مشاعر الخوف والضعف دون الإله؟؟؟
الأرض لبني إسرائيل .......... في التوراة قد ذكر إله الأديان الإبراهيمية لبني إسرائيل أن هذه الأرض لهم, وحتى في الإسلام يعترفون بأن الله إختار هذه الأرض لليهود وبني إسرائيل, والعرب جائوا وقتلوهم وأحتلوا أرضهم, ومن بعدها أتوا اليهود و أستعادوا أراضيهم .
إذا كان الإيمان بالإله يضع لنا حدوداً، فكيف تقدم الإنسان في منجزاته الحضارية بأميال عديدة تحت ظل هذا الإيمان؟ إنما جهل البشر وتسلطهم على بعضهم البعض هو من يعطل مسيرة التقدم وليس الإله، خاصة وأنه من الأفكار التي تمثل جوهر الطرح الديني أن الإله هو أول من علم الإنسان في الأساس!
أشكر الأستاذ هنا فقد نبهني إلى بحث خاص اجريته على مجمل المعادلة الفلسفية من الناحية التاريخية والفكرية ويبدو أن الفيلسوف نيتشه أيضا أخفق بالكامل في فهم المعادلة النبوية وليست الدينية الدينية تحركت بدائيا لمنتج المعادلة النبوية ثم تعود وتتقهقر لترجع دينية من خلال معادلة أغلب رجال الدين يهود مسيح إسلام أخفق السيد نيتشه مثل هيغل بالضبط وكما فعل قبلهم من العرب والمسلمين مثل الراوندي والمعري والرازي جميع هؤلاء لم يشاهدوا الجانب الآخر من (المعادلة النبوية )التي كانت تتحرك بدوافع فكرية سياسية اقتصادية اجتماعية بالتوازي مع معادلة التوحيد هناك معادلة أخرى اكتشفتها تتحرك بالتوازي مع معادلة التوحيد ولماذا لم يشاهدها فلاسفة عظام مثل هيغل ونيتشه وحتى ماركس رغم اتي أؤمن إيمان مطلق الماركسية والسبب الإستراتيجي بالنسبة لهؤلاء لم يطلعوا على جوهر الإسلام لأن مااتحدث عنه من معادلة فكرية سياسية تتحرك ستكون واضحة جدا في الإسلام وتركت عبر المعدلة الدينية بشكل بطيء جدا أخذ سماحة زمنية تقريبا 3000 آلاف عام من موسى لعيسى لمحمد واكتفوا هؤلاء مما سمعوا من مقتطفات عن الإسلام عن طريق نظرة رجال الدين اليهود والمسيح فاخفقوا للأسف في رؤية ماء احدث عنه أما العرب والمسلمين رغم اطلاعهم بالتفصيل لكن أيضا اخفقوا باستثناء المعري لاحظ جزء من المعادلة التي أتحدث عنها وانتبه إلى أن هناك معادلة( تطور )تتحرك داخل المعادلة الدينية انتقلت من الأسطورة التي تعتبر أعلى مرتبة تطورية في الديانات البدائية لتنتقل إلى الديانة البدائية (التوحيدية )اليهودية ولم ينتبه العمري أن معادلة التطور هذه ذاتها كانت تشتغل داخل المعادلة النبوية التوحيدية التي انتهت بأعلى درجة تطور يا الإسلام ليس من باب التوحيد وجملة الطقوس ابدا الموضوع يختلف بالكامل لم ينتبه إليه الأغلب في معادلة فكرية سياسية اقتصادية تتحرك داخل معادلة الأنبياء حركها موسى وشخصها المسيح واخذها النبي الخاتم للعملية والواقعية حيث يجب ان ننتبه لقول المسيح (طوبى للفقراء)إقراره بوجود طبقة الفقراء يعني حتما وجود معادلة فكرية سياسية إقتصادية تتحرك سلبيا أوجدت هؤلاء الفقراء فلم يأتوا من المريخ والقمر انتم هناك نظام سلبي انتجهم سيأتي النبي الخاتم ليقول للعالم أجمع أن سلام المسيح لايتحقق بالدعاء والتمنيات إنما بإقامة النظام العادل فهذه المعادلة النبوية لا تتحرك من أجل طقوس وعبادات فحسب إنما هناك معادلة فكرية سياسية اقتصادية بدائية تتحرك بالتوازي معها والآن أعود لنيتشه من خلال هذا الفهم الذي أوردته في أعلاه أخفق بالكامل السيد نيتشه في فهم معادلة الفقراء وما سماها بأخلاق الفقراء الأخلاق يا استاذ انتبه لذلك بالنهاية ماهي إلا معادلة فكرية سياسية إقتصادية إجتماعية ان تحت الوعي والإرادة الإيجابية لتكون ال ضد المعادلة السابقة الاي يحركها وامتلكها الأقوياء أخفق نيتشه بالكامل في فهم واستيعاب معادلة الأقوياء والإنسان السوير فهذا بالحقيقة الإنسان السوبر بالنهاية هو معادلة فكرية سياسية اقتصادية ستتجه لانتاج معادلة نظام العبيد فالصراع ليس صراع أقوياء ضعفاء إنما صراع أنظمة فكرية سياسية اقتصادية تقف خلف كل منهما بعد 4000 عام ستتجه لنا النظام الاشتراكي الشيوعي في صراع يتحرك هنا ماركس فهم كل ما تحدث عنه وصنعه لكن فاته أن ذات المعادلة التي نعتبرها تحركت علمانيا تلقائيا تاريخ مادي صراع أشد ام كانت تتحرك داخل المعادلة النبوية حيث أهمية الإسلام والبني الخاتم الأعظم اعترض طريق جريان نظام العبيد وحاول إيقاف زحفت وتمدده من خلال إجراءات اشتراكية أولية بدائية فالإسلام لم يتحرك على الوثنية المكية بل وانتبه لذلك رجالا وهذا أصل الصراع في الإسلام الذي أوجد هذه المذاهب والطوائف التي من الناحية التاريخية المادية يستحيل أن تكون في دين مثل الإسلام المهم الإسلام تخرج على الوثنية (الإقطاعية)المكية فالاسلام هنا واضح جدا يتحرك كتوحيد اشتراكي سيتعرض للانحراف والتحريف ويتحول لتوحيد اقطاعي ليس من جميع المنهج السني لاحقا بل من أغلب المنهج الشيعي وهذه الكارثة إذ يفترض المنهج الشيعي يتحرك توحيد اشتراكي الأقرب له إيران داخل جغرافيتها لكن بقية من العرب يتحركون بشكل اقطاعي وهذا دلالة على أنهم لا يفهموا دينهم ولا منهجهم للأسف الشديد فتحول الإسلام في يومنا إلى إرهاب وفساد لا علاقة له بالمطلق بالمعادلة النبوية بل هنا تتحرك معادلة دينية سلبيا تتطور عن المعادلة النبوية بعد فاجعة كربلاء في صراع هائل يتحرك لتحرير الإنسان وهذه أغلب الفلاسفة لم نلاحظه فما بال قطيع مليارات من الموحدين إذن نيتشه صور بشكل سطحي الصراع ولم يلاحظ أعماقه للأسف الشديد وبالنهاية أنتج لأن فلسفة مشوهة نتائجها النهائية تتحرك بالضد من تحرير الإنسان وتحقيق معادلات مثل سيادة القانون والعدالة والسلام والجمال على الأرض .،،.،، على كل موضوع طويل وشائك ارجو اتضح الرأي ،،،،، تقديري احترامي
الشيء الملفت ان فكرة الله الاولى اتت من خوف الناس وعلى هذا الخوف بنت الصوامع ودور العبادة شيئا فشيئا تحولت تلك الالهة المتعددة كاله الشمس وغيره الى ثوابت وطريق الى وحدانية الالهة المتمثلة بالاله الواحد اعتقد ان نيتشه فهم السر عندما ذكر فكرة العبيد في الديانات الابراهيمية فقد دس الله لكسر العزيمة ولانهاء القوة الفكرية الموجوده في ارادة الانسان هذه الاحداث وضعت بدارسة لانهاء الوجود الفكري للشرق الادنى وتحويل اهتمامهم العقلي الى جنون التعبد والدعاء كان الله في رايهم شكل او رؤية ......دمت اخي
اولا الناس زمانا كانت تبحت عن اي شيء خارق للعادة لعبادته مما شكل وجود الاديان ولكن المشكل في الامر انهم كانو يحاولون جعل الامور ضاهرا لا باطنة وهدا دفع البعض إلى الالحاد والبعض لعبادة شمس الى اخ... وادكى الناس هم من توصلو الى وجود اله واحد
لك شكرا كتيييير عالفيديوهات و وقتك يلي عم تستخدم لتشارك معنا هالمحتوى بالعربي، مليت من المحتوى الاجنبي. سؤال في فلاسفة عرب؟ بدي اعمب ورقة بحثية عن الفلاسفة العرب كيف فيني بلش؟
آدم النبي وآدم أول الجنس البشري وقصة الخلق يحدث لبس أحيانا في فهم المقصود بآدم، علما أنه يعني ما يلي: الجنس البشري عموما: بحيث يصبح آدم اسم جنس لكل الجنس البشري آدم البشري الأول: علما أن أوادم كثرًا رجالا ونساء خلقوا سويا. آدم النبي الآخير الذي هو جد السلسلة التي جاء منها نوح وإبراهيم وكان ختامها النبي صلى الله عليه وسلم. فبفهم هذه الفوارق، ودون الخلط بينها، يمكن فهم النصوص التي وردت في كتابات المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وكلامه وفي أدبيات الجماعة الأخرى كالتفسير الكبير وغيره، والتي أعطت صورة متكاملة وشاملة لهذه المسألة على أبهى وأكمل وأروع صورة. قصة الخلق: أولا: الخلق الأول خلقٌ تطوري يشابه إلى حد كبير تطور الجنين في بطن أمه، إذ يقول تعالى إشارة إلى ذلك: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (لقمان 29) فكما أن الجنين يتطور من بويضة ملقحة ويبدأ حياة نباتية ويتغذى بالمشيمة التي تشبه الجذر الملتصقة في جدار الرحم، كذلك خلق الله تعالى الإنسان وأنبته في أطوار ومراحل في كهوف حياة نباتية أشار إليها في قوله: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا } (نوح 18) وكما أن الجنين يبدأ بإظهار صفات حيوانية من حركة وغيرها في بطن أمه قبل أن يولد، كان البشر يظهرون بعض الصفات الحيوانية في طريقهم نحو التطور النهائي الذي سبق اكتمال الخلق، ولكنهم كانوا بشرا، ولم يكونوا في يوم من الأيام قرودا أو شبه قرود أو أي مخلوق آخر، ولم يكونوا قد غادروا كهوفهم بعد، لأن تطورهم لم يكتمل. وهذا هو الفارق بين التطور الذي نقول به وتطور دارون والنظريات المعدلة لنظريته، إذ ترى هذه النظريات أن الإنسان قد مر بمراحل كان فيها حيوانا آخر ثم تعرض لطفرات إلى أن أصبح بشرا، وهذا خطأ. ثانيا: عندما اكتمل خلق البشر، وانتهت مراحل التطور الأولى، خلقهم الله رجالا ونساء بالغين في بادئ الأمر. حيث تطورت بعض الخلايا الأولى إلى رجال وتطورت بعضها الأخرى إلى نساء. ثالثا: عند اكتمال الخلق كان الله تعالى قد علَّم البشر تعليما تلقائيا البيان والحديث، ولم يطوروا اللغة بأنفسهم. ومباشرة اصطفى الله تعالى منهم أنبياء أشار إليهم أيضا باسم آدم، فالنبوة تلازمت مع اكتمال الخلق ولم يُترك البشر دون هداية. وفي هذه المرحلة آدم قد يعني الجنس هنا، وقد يعني الذين تم اصطفاؤهم من هؤلاء البشر الأوائل أنبياء في كل مجموعة بشرية خلقت في كل مكان من الأرض خُلق فيه بشر. رابعا: أُمر آدم من الله تعالى بمغادرة الكهوف والبدء بحياة بشرية على سطح الأرض، وهذا مغزى تسميته آدم، لأن آدم تعني أديم الأرض أي سطحها، كما تعني السمرة التي تخلفها الشمس على البشرة. فأطاعه فريق من البشر الذين كانوا معه، ورفض أمره آخرون من الذين خافوا من مخاطر الخروج وآثروا البقاء في الكهوف. وقد سمي هؤلاء الذين آثروا هذه الحياة جنًّا، وسمي زعيمهم الذي رفض طاعة آدم إبليسا. خامسا: عندما خرج البشر على سطح الأرض، وبدأوا العيش في الجنة التي كان قد أنشأها الله تعالى لهم من غابات مليئة بالثمار، ويتوفر فيها الماء الصالح للشرب، وتتوفر فيها أماكن للسكن والمأوى باستخدام أغصان الأشجار أو تحت ظلالها، واستطاعوا أيضا أن يصنعوا لباسا من أوراق الأشجار، ظهر للآخرين أن اتباعه كان أفضل، فالتحق به عدد من الذين رفضوا أمره في البداية من الجن، وكان منهم أيضا منافقون كالشيطان الذي أشار عليه أن يتصالح مع إبليس ويندمج الفريقان مع بعضهما. سادسا: عندما حدث الاختلاط، ودخل المنافقون جماعة المؤمنين، حدث الفساد، أصبح المجتمع مضطربا ونشأت فيه العداوات والصراعات، لذلك أخرجوا جميعا من ذلك المكان وهاجروا إلى أماكن أخرى من الأرض. سابعا: هذه القصة حدثت في بداية الخلق مع الأوادم الأوائل، وحدثت أيضا مع فوارق طفيفة مع آدم الأخير الذي عاش قبل ستة آلالاف عام، وهي نموذج لما يحدث مع كل نبي دوما، لذلك ذكرها القرآن الكريم، وكانت التوراة قد ذكرتها، ولكن التوراة بسبب عدم دقتها قد اختلط فيها الحقيقة بالمجاز، وأصبحت أشبه بقصة خرافية. نتائج: وبهذا يكون آدم -أو الأوادم - في أول الجنس البشري قد خُلق تطورا دون أب وأم، بينما كل آدم بعده بما فيهم آدم النبي الأخير ولدوا بأب وأم. وبما أن الرجل والمرأة خلقا في الأصل من خلية واحدة متشابهة، ثم حدث في جزء منها تغيرُّ في كرموسوم واحد، لذلك خلقا من نفس واحدة خلق منها زوجها ثم تطورا إلى رجال ونساء في البداية. وبما أن هذا التشابه في بداية الخلق يتشابه أيضا مع الأجنة التوائم الذين يكون أحدهما ذكرا وآخر أنثى، لذلك يمكن القول إن آدم البشر الأول خلق توأما. ووفقا لذلك كله يمكن القول إن الرجل خلق من المرأة والمرأة خلقت من الرجل، وذلك نظرا إلى جانب ما. أما أن المرأة خلقت من ضلع كما جاء في الحديث، فهذا إشارة إلى طبيعتها وليس إلى بداية خلقها. وهذا ذكرته التوراة أيضا، وشوهته كالمعتاد. منقول من مقالات الأحمديين الأخ تميم أبو دقة بارك الله فيه الجماعة الإسلامية الأحمدية
تحياتي واحترامي.. كنت قد ألفت كتابا لم أكمله عن أخلاق العبيد.. منها ان العبد لا يعرف القيم والأخلاق الا عن طريق الخوف من العقوبة ولهذا يقال من أمن العقاب اساء الأدب والعبيد يهابون السيد حتى أن كان ضعيفا وتافها ولا يفكرون بالخروج عليه أو حتى الهرب من سلطته الا نادرا ويكونون في حضرته نعاجا ولكنهم في ذات الوقت وحوشا كاسرة على بعضهم البعض فلربما يقتل العبد أخاه العبد لاتفه الأسباب.. تسود بينهم القسوة والسرقة والنفاق والكذب والتحايل والكسل بل يعشقون الكسل ولا يفكرون لحظة في ابتكار أو إبداع شيء ما.. الشبق لديهم طاغ جدا ولا يتورعون عن الاغتصاب ان سمحت لهم الظروف.. والكلام يطول
عندما كنت طفل صغير كنت أرى الناس يتحدون عن أمور مثل انا أعطيت هذه البضاعة وكنت صادق معك لاني صاحب دين كنت انصعق من هذا الكلام بمعنى هوا ليس صاحب مبداء بل كان يتاجر ومع هذا يتحدث عن الدين سؤال يطرح نفسه ماذا لو تركت الدين بفترة اعتزل هل سوف تبيع لي البضاعة بنفس الشكل طرحت عدة نقاط سوف اجيب قسم منها بمقارنه الإله الاثنين التي ذكرتها الهه موسيقى وعزف وآلهه واقعية هنا نعطي مثال ماذا لو كان الإنسان على مدار الساعة يضحك هل سوف تجد فيه روح السماة الإنسانية أنا أعطي تحليل لو افترضنا أن الإنسان على المدر يضحك فقط هل سوف تتقرب منه لو عكسنا الصورة الثانية عن الإله الاول الذي ذكرته من الإغريق وكأنه الإله عبارة عن روبوت جاد معك هل سوف تتقرب منه سوف تكون حياتك عبارة عن سؤال وجواب فقط لخص كلامي بين ما ذكر بشكل أدق مثل إنسان يستنشق دخان على مدار الساعة هل سوف يشعر برائحه ثانية ومثل إنسان لا يشعر بشيء هل وصلت رسالتي توازن الحياة درجات منها العالي ومنها البسيط ولو لك تكن بهذا الشكل لأصبحت الحياة لا تطاق أعطيت نظرية قلت لو لا الفقر لما قامت الدنيا وتطورت ولو الحزن لما عرفنا طعم الفرح أنها معادلة مثل مراحل الديلكيتك توازن في النمط أما تعامل الناس بمعنى الأخلاق من خلال الدين هي كارثة لاتصوف لان القلوب تنقلب حتى على الدين يوم نجد إنسان مؤمن ويوم نجد إنسان عبثي ولهذا تعامل الناس من خلال شريعة أمر محزن لأنها في النهاية قانون انا التعامل الإنساني فاق عنان السماء مفهوم الاخلاق هو سمى من سماة الإنسانية أو فرع من فروعها ولهذا اقول الإنسانية فوق حتى الدين برأي الشخصي أما عن ما ذكرت الناس تتحدث عن الأمراض أو المرحلة العالمية وصلت لهم وكيف الإنسان صعد إلى الفضاء وأنها خرافة سؤالي كل اتي من فسر ومن عطى الحق فيما يقولون معتقدات الناس كانت تتحدث عن في مرحله ما بعد الدين يسمون أبنائهم اسد. وضيع حتى لا يموت بمعنى كلامي كل إنسان يفسر الدين من خلالة تفكيرة المحدود أو الذي تعلمة أو كيف وصلة الدين على يد من بمعنى كلامي أنهم يقولون عن الله ما ليس فيه الله لم يقل لاتسطيعوا الذهاب الى الفضاء قال فنفذوا بمعنى الكلام عن عن سماء يتحدث الله وعن اب مرحلة يقصد ما قظل نيشته لقد قتلنا الله معناه قتلناه ليس بل معنى الفعلي بل بل معنى الشكلي الي تحدثت عنه وهو تعامل الناس في كل شيء من خلال الدين وهنا كارثة كبرى إذا كنت لهذا الطريقة في النهاية لم تجد البشر متساوين في الأفكار لأنها في النهاية عبارة عن أمرين فقط الاول بيئه التي عاش فيها ومحطية والثانية جودة العقل وهنا ينقسم البشر إلى قسمين مرحلة تتوارث ومرحلة تفكير نيشتة يعلم بأن هناك أناس سقولولن ما اقول وهذا كان الجواب الثاني هذا التعليق كان مجرد كلام يبنع عن رأي الشخصي والله اعلم ❤❤❤❤❤❤
نقطة مهمة لم توضحها المؤمن بوجود الخالق ليس كمتل المؤمن بعادات اجداده لان هاؤلاء لا يعرفون معنى الدين في الاصل ولايستطيعون مخالفته خوف من المجتمع اي افعالهم مبنية على أساس المجتمع لا الخالق وجهلهم يدفعهم الى الاعتقاد ان كل شيء مرتبط بارادة الإله وهدا خطأ الانسان يستطيع ان يتطور وينتج اشياء عضيمة لكن لن يصل لدرجة الخالق استغل نيتشه جهل بعض رجال الدين لينشر افكاره الالحادية .
الذين يقولون هذا الكلام يظنون أن نيتشه كان مجرد مجنون يريد تدمير المجتمع و البشرية من خلال محو القيم و الاخلاق لكن طبعا هم اشخاص غير منطقيين تستولي عليهم القيم و تكبح حرية فكرهم
جان بول سارتر ( الوجود و العدم )(89) . العدم عند سارتر وهم رتيب و ثابت ، هو هنا ظل ، حركته تكرر نفسها باستمرار ، و يبقى هو هو من حيث هو اعدام ما في ذاته و من حيث هو سلب باطن ، الوجود عند سارتر ليس علة ذاته و هو المغامرة الفردية التي هي وجود الوجود او وجود ما هو في ذاته ، ببنما الحادث المطلق الذي ما هو لذاته يتوج المغامرة الفردية ، فروض انطولوجية تطلب توحيد معطياتها و بعد ان يسمي ما هو لذاته بلا شيء، يعرفه انه الوجود الذي هو ليس ما هو و الذي ليس هو ما هو ، يسال هل هناك مشترك في الواقع بين الوجود الذي هو كما هو (الوجود-في-ذانه ) و الوجود الذي هو ليس ما هو و الذي ليس هو ما هو (الوجود -لاجل- ذاته ) ، و كيف السبيل الى ردم الهوة في فكرة الوجود نفسها ، هما وجودان ليس الواحد الى جوار الاخر بل بالعكس و هنا يستعير من هوسرل فكرته من اللون و انه لا يوجد لون دون شكل ليقرر ان ما هو لذاته بدون ما هو في ذاته امر مجرد (و المجرد كما يقول هوايتهد خطر !) ، فكما لا يوجد لون دون شكل فلا وجود لما هو لذاته دون وجود-في-ذاته و يتساءل اي تعريف نعطيه لموجود من حيث انه في ذاته سيكون ما هو و من حيث هو لذاته سيكون ما ليس هو ؟ قبل اامضي في رفقة سارتر علينا ان نورد ما ذكره عن مبدا الطاقة و رده على الاشكلات التي يثيرها ، فيتفادى الموضوع بذكره ان ما هو لذاته ليس العدم بشكل عام بل سلب فردي ، نحن لا نعرف ما هو العدم و لا نعرف شياء عنه و على اغلب الظن سكل محض لا يتجزا و لا صفة له عامة او فردية كما يذكر هنا سارتر و اما ان ما لذاته هو كثقب وجود في حضن الوجود الكلي ، فهذا يذكرنا بدوهيم عالم الرياضيات الذي عارض اسمية عالم الرياضيات الشهير بوانكاريه ، فان هذه التهمة تلبس سارتر من قمة راسه الى اخمص قدميه ، فسارتر هنا يختبىء وراء جيش متحرك من الاصطلاحات او الاستعارات و هو يؤسس علوم اسمية في مجال الانطولوجيا ، و يترك كل اموره معلقة في فراغ او اتحاد لا يكتمل او كل لا يتم ، سارتر هنا اصطلاحي و اسمي في نفس الوقت ، فالوجود الذي يسعى الى بلوغ علة ذاته يتوقف فجاة و يقع في حيرة من امره ، فالوجود في ذاته حتى يؤسس ذاته يجب ان يحضر لذاته اي يصبح شعورا و هنا يتوقف مشروع سارتر الوجودي عند ما-في- ذاته ، اننا نسير مع سارتر ونقطع نصف حركة دائرة سبينوزا حول قطرها ، لنعود من حيث بدانا و نكتشف ان الدائرة زايفة ، فلا شعور دون الوجود في ذاته بواسطة علاقة باطنة و لكنه مجرد دون وجوده ، اتحاد الشعور و ما في ذاته من اجل تكوين شمول ، و الشعور الذي ليس شعورا بشيء سيكون عدما مطلقا و هو بنفس الوقت علة كيفية وجوده و الشعور مشروع تاسيس للذات اي بلوغ مرتبة الوجود في ذاته لذاته او في ذاته علة ذاته ، واضح في كل مرة تاثره بسبينوزا و اذا كان سبينوزا قد وصل بواسطة معادلة سارتر الى الاله فان سارتر بقرر فجأة: لكننا لا نستطيع ان نستخلص منه اكثر من هذا ، لا يكتفي سارتر بمصادرة افكار سبينوزا لكنه يفرغها من مضمونها لدرجة انه جعل حركة الوجود في ذاته مرضا و كأن الوجود هنا جسما حركته مرضه و ان ما لذاته يعاني الاخر مرضا اعمق اسمه الاعدام، ما هو لذاته لا شيء و خارج الوجود في ذاته لا شيء ، العالم عند سارتر محاصر في وجوده بلا شيء مزدوج ، بلا شيء في الخارج و بلا شيء في داخل الوجود كثقب او حشرة داخل فاكهة لكن سارتر فاته ان الفاكهة هنا هي الوجود و الحشرة طريقة تبدل الوجود و طريقة تحول الوجود و ليست الحشرة عدما ، هي و الفاكهة شيء واحد في تحول و تبدل ، وجود الحشرة زوال للوجود ( الفاكهة ) بمعنى التبدل و التحول او الغناء ، علاقة وجود و بقاء و علاقة تحول و فناء... 30/11/21
أن الانسان المؤمن لم يقول ان العقل محدود الافكار وأنما الله اعطانى الحرية المطلقة للتفكير وختيار أسلوب الحياة المناسب لنا وقال عز وجل ان علينا ان نترك المحرمات وليس ترك الحياة وعدم عيشها بصورة جميلة ورائعة ولا تنسى ابن سينا هو عالم طب عربي مسلم وابن الهيثم وابن رشد وغيرهم الكثيرين والحضارة الإسلامية كانت هي من أولى الحضارات تقدما
انا اعترض علي فكرة اديان اتت لكبح تقدم انسان بل افكار و ستنتجات خاطئة علي اديان هي التي تصنع العبد الضعيف مهزوم و مثال علي عصر دهبي للمسلمين اين استخدمو دين السليم مع العقل و تجاوزو الحدود في زمانهم
هو ليس كلمة مؤمن الاصح المؤمن مختلف هو يعني الاصح الاصح المستسلم لما لا يفهم فيفوضه لقوي غيبيه الهيه ويتوقف عنده ماورث يعني كيف مثلا ينزل المطر يقول الله هو من يأمر السحاب صه لكن كيف الترتيب العمليه ماله علاقه اي علوم طبيعي لا يبالي لها لان لقنو الوعاض والمؤسسات الدينيه ان لا يفكر ولا يناقش حرام ولا يشك او يسأل او يبحث او شي انما فقط عليه ان يصدق ما يقولون له وكفي ووعدوه بجنه عرضه السماوات والارض وان خالف هناك النار والحريق والويل والثبور وعضائم الامور لذالك هو العبد المستسلم لكن ليس علي طريقة افريقيا انما اكثر مكر وذكاء اما الفقير والغني لازم منضومه اجتماعيه حتي تمشي الامور بشكل سلس نضامي مع حفض حق الفقراء اما مسألة ااضلم هذا اشكال اخر علي العموم نيتشه بفلسفته وافكاره عمل ضجه وحرك مجتمعات وهيج افراد وفي نافع وفي ضار وعادي طبيعي فما يريده المؤمنون مستحيل لان علي سالفتهم تجمد الارض والسكان وفقط نسخ مترهم لازم تتوازن الامور من في جه وفكره حتي تتطبق سنة الله في خلقه وهي يدفع بعضهم ببعض علي كل حال عايشين وليسو مهزله قرقوز اين ما رحلو لا عملاقه محترمين اما وجوديه الحاد ايمان رفض قبول وغيره من افكار ومدارس وجوده ضروره لموازنة الامور ولا تطغي جه غبيه علي الباقين فيكون مجتمع لا مجتمع مجرد الة طابعه تنزل نسخ متشابه وعقول جامده مترهم كان ماصعدو للقمر ولا غاصو في اعماق المحيطات ولا عرفو شي وهذه هي الحياة الفاشله
العدمية خرجت من رحم الوجودية فهي تشتبك معها في مفاهيم كثيرة فلو قلنا أن تشيه وجودي فقد آل به الامر إلى التسليم بالعدمية وليس شرطا أن يصرح بذلك بل من يقرأ له سوف يستنبط هذا خصوصا في كتابه " هكذا تكلم زاردشت
![[115] مدخل الى الفلسفة الوجودية](http://i.ytimg.com/vi/DTjgR0uk53A/mqdefault.jpg)
![[115] مدخل الى الفلسفة الوجودية](/img/tr.png)
![[206] مدخل الى الفلسفة الوجودية - ٣ - عبثية الحياة](http://i.ytimg.com/vi/J6J8hx4HOyk/mqdefault.jpg)
![[104] كيف نتغلب على فكرة العدم؟](http://i.ytimg.com/vi/dKKqg9dd_IU/mqdefault.jpg)
![[28] مشكلة الارادة الحرة - مخير ام مسير؟](/img/n.gif)
دائماً كنت ابحث عن هكذا محتوى ولحسن الحظ يوجد شخص مثلك
تابعو هذه القناة الخاصة ب نيتشه when nietzshe wept
قرأت كتاب هكذا تكلم زرادشت و أول أنطباع أخذته كوني مهتمه بعلم النفس هو أنه شخص مختل و عنصري و كارهه للمرأه و يعاني من جنون العظمه ربما بعض المراهقين ينبهرون في قوة كلماته و النموذج المضلل للأنسان الخارق اللذي يطمحون له لكن أغلب كلمات الحرية و القوة كان يخص بها بقله قليله من الطبقه البرجوازيه و بقية العالم عبيد لهم هذا مبدأه يرفض الديمقراطيه و يحاربها لأنها تتيح فرصه لكل أنسان أن يثبت نفسه و هذا يتعارض مع هوس نيتشه بالطبقية و الأفضلية علي أساس العرقيات و الجندر و المستوي الأجتماعي و أغلب الناس الي معجبين بفكر نيتشه نرجسيين و سايكوباثيين و للعلم هناك بعض أفكار نيتشه جيده و لكن أغلبها ضلالات و غير واقعيه البته ...!
صحيح ، وهو احد اعمدة السياسة الهتلرية النازية
بداية الفيديو كانت جميلة .. استاذي هل تقدم لنا معلومات حيادية بما انه اسم قناتك بين العلم والخرافة ام معلومات مطبعة بوجهة نظرك الشخصية؟
العجيب ان نيتشه ينكر الاله وبنفس الوقت لا يتمنى ان يزول الاله ... وعلى العكس من كلامك الديانة المحمدية لم تكن في يوم من الايام رادعة لجهود الانسان في البحث عن سبب لوجوده بالعكس كانت داعمة وبشدة لان يسعى الانسان ويحدد قدره بناء على اختياراته المتعددة في الحياة والطرق التي يسلكها فالقدر منوط بالانسان نفسه هو من يحدده وفقا لاختياراته ... وحري بك ان تلقي نظرة على الثورة العلمية في أوج ازدهار الديانة المحمدية ولم تكن عائقا لتلك الثورة ... بل النقيض تماما كانت داعمة وبقوة وهذا مالم نراه في المسيحية او على الاقل ما لم يصلنا .. فلا يمكن ان نعمم تجربة ما قيل فيها الكثير واغلب ماقيل في الفلسفة الوجودية او العبثية او العدمية كانت بناء على التجربة الاوروبية المسيحية فاذا اهملنا هذا الجزء اصبح كل ماتم بناءه على اساس هذه التجربة من دون فائدة ... فلا يمكن ان نطبق نتائج معينة استنتجت من معطيات اولية على معطيات مختلفة لان النتيجة حتما ستكون مختلفة ... فلابد عند التحدث عن هذه الفلسفات الثلاث ربطها في ذهن المستمع بالتجربة الاوروبية وماعانته اوروبا خلال العقود الماضية ومانتج وتشكل عن هذه التجربة في علم الفلسفة والعلوم الاخرى لكي تكون ذا شفافية هنا ومصداقية وحياد وتوصل الفكرة كاملة الى ذهن المستمع لا ان تملي عليه افكاراً واختيارات مسبقة توهمه انها صحيحة بدعمك لها (بغض النظر عن كونها صحيحة او خاطئة تبقى في الاخير وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ) تم اتخاذها من قبل اشخاصاً آخرين وتطالبه بأن يكون وجوديا بنفس الوقت !! هنا انت تدفعه لأخلاق العبد بان يتبع وجهة نظرك وماتراه صحيحاً .. والتي تصادف ان نيتشه نفسه رفضها وانت كذلك رفضتها في الفيديو !!
جميل
تعليق رائع
من اجمل تعليقات اليوتيوب
فيديو رائع و ملخص لأهم أفكار نيتشه شكرا جداً !! ❤️
كل الاحترام
@@user-lv6vl8fv2e انت شدخلك 😂
استاذ بلال نريد الكثير من المواضيع الفلسفية
نحن لا نعبد الله لا مهانة وذل بل محبة ونرجو منه ان ندو من نوره يوم القيامة ومانتاسف له ان نعتقد بجهلنا اننا علمنا واصبح البعض من البشر يتطاول على الذات الالهية وان تدبرا الامر جيدا فسنارا اننا لزلنا نتخبط في هذا العالم المادي ولازلنا لانفهم حتى قوانينه
بدايتآ فلتتئكد من وجود الله والجنه والنار ومن ثم تكلم عنهم وكائنهم موجودين
ثانيآ ما ادراك اننا لا نعلم قوانين هاذا العالم اذا انت لا تعلم او لم تبحث فهاذا لا يعني ان كل البشريه جهلا يعتمدون علا كيان لا وجود له لكي يفسر لهم الضواهر الطبيعيه بأسخف الطرق
@@ammar6144 ان مومن بوجود الله وكيف يفسر العلم هذا الخلق وهذا النظام وهذا التسخير وكل هذا التنوع لما نحن موجودون اصلا ولماذا نموت وماهي الموت واذا علمنا اننا س نموت فليما نعيش ومالفاءدة من الدخول و الخروج من هذه الدنيا ولماذا الانسان فقط هو العاقل
من لم يكن عبدا لخالق سيكون عبدا لمخلوق لشهوة امال لجاه وفي النهاية سيبقا عبدا اما انا فاختارت ان اكون عبدا لخالق لا لمخلوق
@@smain245 يا صديقي يعني بنائك وسردك لئفكارك كله خاطئ اذا انت مئمن بشيئ وتضن انه خلق او فعل اي شيئ فا يجب عليك أن تئتي بأدله.
اما بالنسبه للنضام فإنت الذي تراه من منضورك البشري انه نضام وانا غير مئهل ولا يوجد لدي المعلومات الكافيه لؤجيب علا كل هاذه التسائولات اغلب ما طرحته فعلا قد اجيب عنها إجابات مقنعه نسبيا وانت بالنهاي حر ان كنت فعلا تبحث عن اجابه لئسئلتك ابحث وانا متئكد انك ستجد الكثير من الئجابات المقنعا وعلا الئقل ستشغل عقلك.
@@smain245 وأستطيع ان اقترح عليك قناه تستفيد كثيرا من المعلومات التي تطرحها وا مهمت البحث معتمدا بشكل كامل عليك انت لا يوجد مخلوق يستطيع أن يفيدك غيرك انت
اسم القناه RIPPLES
@@ammar6144 ما دمت غير مؤهل وليست لديك معلومات لا تحاول اقناع الاخرين
لايوجد تلازم في ما تقول ....فالدين الاسلامي يحفز ويدفع الانسان الى العلم والتعلم واكتشاف الكون وما يحويه ماديا ...فلا تقول الدين بما لا يقول ..تحياتي
نطالبك بالمزيد المزيد في هذا الموضوع حلقه ما تكفي ارجوك اكمل
When nietzshe wept قناة خاصة بفلسفة نيتشه ونحبة مم المفكرين الاحرار
رائع من افضل ماسمعت بطريقة مبسطة..شكرا لكم استاذ بلال
فخورة إنك عـراقي ..
منو وين عراقي ؟
بغداد ، البصرة .. الخ
منو كلج عراقي صجيجه 😒
اني قريت تقريبا جميع مؤلفات نيتشة.... لكن نادرا ماافهم قصدة... بس بعد ما شفت الفديو فهمت هواي من الاشياء... شكرا
انا افكر ابدأ اقرأ في مجال الفلسفه ونيتشه تحديدا ممكن تنصحني بكتاب له علما بان ماعندي اي خلفيه في الفلسفه
@@user-bb8ii4dj8u الصراحة انصحك بقرائة اما كتاب الفجر او مولد التراجيديا لانو سهلات قليلا... لكن مع ذلك انصحك ان لا تبدا بنيتشة وانت ماعندك خلفية فلسفية و تقع بنفس خطأي..... اذا يعجبك ابدا باصول الفلسفة يعني كتب عامة مثلا كتااب قصة الفلسفة او كتاب مباتهج الفلسفة ل ول دورانت... او ان تبدأ باصول الفلسفة اليونانية لانها اكبر مؤثر بفكر نيتشة.....
@@MRDX-ej4yq صديق لي نصحني بأن ابدأ بكتاب قصة الفلسفه وانت بعد نفس الشيء وشكله هذا الي بيحصل وشكرا لك واسف على الازعاج
@@user-bb8ii4dj8u ماكو اي مشكلة بالتوفيق
@@MRDX-ej4yq عالم صوفي
استاذ بلال كيف يمكننا متابعتك على وسائل التواصل الاجتماعي
حقيقة منذ ٤ اشهر وانا اشاهد فديوهاتك يوميا
انت عظيم ونحن مدينون لك بالجهد الذي تبذله
شكرا
شرح مختصر جدا جدا لكن أكثر من رائع 🌹❤️❤️🌹🌹
المشكلة انك تعرف خاتمته وكيف مات وجنونه بل وتسمره في مكانه كما شاهدنا احد فيديواته لكن لا عليك اظنك تأثرت بالعاطفة ولو كنت مريد عند نيتشه لجعلك تنتظر كثيرا خارج الغار حيث المائدة والعشاء الاخير انت لم تفهم نيتشه ولا غيرك لكنكم جميعا تعرفون خاتمته فاين الله معه لقد تكبر والحد في اسماءه وذلك مصيره ...
القرءان يدعوا الى اتباع الفطرة وعبادة الخالق وحده خير من عبادة ارباب متفرقة مثل الطبيب والباطرون والرئيس وارباب كثيرة تعبدها رغم انفك مثل عبادة قوانين الدولة وغيرها كثير فانت لو اطلعت على عدد الالهة التي تعبد وتجعلك محدود ستندهش لكن .. الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون
فعلا لا يفرق الانسان عن الانسان الا الاخلاق و المواقف التي يتخذونها امام مواقف الحياة ؛ما بين موقف العبد عقليا واخلاقيا و ارادة و ما بين الحر ؛ان المسكنة وقبول وضعية الاستضعاف من كوارث الارادة البشرية ؛ اما ان تكون سيدا و اما عبدا بغض النظر عن ملكية المال ؛ التصنيف الخطأ الذي وقعتم به استاذ. فنيتشي و فويرباخ و هيكل و ماركس و غيرهم الكثير كا فلاسفة معاصرون ،كما ارسطو وافلطون و سقراط و زينون الصيداوي و الرواقي وبلودين و الامبرطور الروماني مرقس الاورالي الذين افنوا حياتهم في سبيل حرية الانسان ؛تحريره من عبوديته ؛ كل حسب وعيه ونظرته الخاصة اخر همهم كان المال اغلبهم رحلوا فقراء بالمقياس المادي للثروة المالية.. على كلن مشكور على جهودكم
فلسفه جميله وحلقه راقيه وراءعه،، اتمني لو تعرفت علي حضرتك وقناتك منذ زمن. مع انني اتابع كل حركات ورواد التنوير ورساله الوعي، ،،، الكلام عن الفلسفه وجمالها لا ينفذ فهي أصل واساس لكل العلوم ومعرفه الانسان العملاقه،،،، استمتعت بالمعلومات وتحليل حضرتك العميق والجميل،،،. كل الشكر،،،،!
والله ابدعت..نيتشه من اصعب الفلاسفة اللي مروا علي وشكد ما جنت احاول افهم فلسفته ادوخ.انته سهلت الموضوع كلش هواي. اتمنى فد حلقة شاملة خاصة ب نيتشه.استمر ❣️
فلسفة نيتشه لا يفهمها الا الاذكياء اما الاغبياء لا يستطيعون فهمها😢
طرحك رائع أستاذ بلال...و"أعمال نيتشه" بعد أن خضعت مكتبته الخاصة للدراسة والتمحيص ومنها"الكنشات"أو القصاصات الورقية التي كان يدونها من قراءاته للآخرين ،بينت حجم التلاعب الذي قامت به أخته كوريثة لحقوق النشر والتصرف في النصوص بحجة أنه في هذه الفقرات كان قد دخل في "الظلمة العقلية "... برأي الترجمة المباشرة من الالمانية للعربية هي الأفضل لمن أراد قراءته.وشكرا
شكرا أخ بلال نحتاج أشخاص عندهم أفكار مثل افكارك وهذا سوف يحل معضلة العراقيين والعرب للاتجاه نحو العلم والابتعاد عن الخرافات والخزعبالات
العلمانية والإلحاد هو الحل الوحيد
لتطور الأمم خصوصا من العالم الثالث
شكرا مرة ثانية على مواضيعك الثقافية والشيقة والتي تأخذ الكثير من وقتك القيم
Best Regards
Chef Basil
يبدو ان الاستاذ نتشوي حتى النخاع
وانا اخشى عليه يوم يحشر العباد امام خالقهم ولا يجد له ذرة عبودية لخالقه ملك يوم الدين.. العبودية لله رفعة وعزة ومنتهى الحرية لانك تتحرر من عبودية المخلوقات التي تشبهك في ضعفك ..الإرادة الانسانية تحتاج الى وحي لتقودها نحو الخير ...كيف نطمئن الى الإرادات البشرية ونحن نرى ما يفعل الانسان بأخيه الإنسان سواء كان من بني جلدته او من جلدة أخرى ... اتق الله يارجل في عقول ابنائنا ولا تسوق لهم ما يفسد عقيدتهم ..اذا كانت المسيحية حرفت وكذلك اليهودية فهاهو الإسلام خاتم الاديان قد سلمه الله من كل تحريف رسالة للعالمين ..
بخصوص المرض ليس المرض عقوبة دائما فقد ابتلى الله بالمرض اصفياءه سيدنا ايوب ..المرض ابتلاء لرفع الدرجات والتضرع لله لتنمحي كل المشوشات من المشاغل والماديات التي تقف بين الانسان وربه..
اسأل الله ان تجد هذه الكلمات طريقا الى قلوب عبث بها فكر نتشه الضعيف
يراجل ..
للاسف نضرة اختزالية لتطور والازدهار لا ترقى لتصور طالب في الثانوية العامة
نتمنى المزيد و أكثر تفاصيل عن فلسفة نيتشه
الإنسان يشعر بالضعف والجوع والمرض غرائزيا لهذا فإن فكرة موت الإله تجعل الإنسان يعيش في حالة فراغ نفسي؟ لهذا فإن الفكرة ليست مسألة ارادة حرة فقط واختيار الإنسان لاخلاقه المثالية!!! سؤال: الإنسان الملحد حر الارادة كيف يستطيع التغلب على مشاعر الخوف والضعف دون الإله؟؟؟
😍😍😍😍😍😍😍😍😍نيتشه العظيم
شكراً استاذ بلال
حبكة مضغوطة ولكنها وافية لكمال الموضوع ، نرجو المزيد استاذ بلال ، جميل ماتطرح فضلاً عن الاسلوب الذي يصل بشكل مباشر وسلس 🌺🎩👌
يبين لك ان الانسان الضعيف هو المريض بعدين مات وهو مايقدر يتحرك من الفراش غريب هالنيتشه بس اني احبه
Thank you Billal Great job 💯👍👋
استاذ بلال اتمنى منك تخصص وقت حول القضية الفلسطينية ومن سكن ارض ما يسمى فلسطين اولاً
الأرض لبني إسرائيل .......... في التوراة قد ذكر إله الأديان الإبراهيمية لبني إسرائيل أن هذه الأرض لهم, وحتى في الإسلام يعترفون بأن الله إختار هذه الأرض لليهود وبني إسرائيل, والعرب جائوا وقتلوهم وأحتلوا أرضهم, ومن بعدها أتوا اليهود و أستعادوا أراضيهم .
@@Sharvan_Kurd لا الكتب محرفة شاهد فيديوات قناة تثقف
@@nourarous7958
قناة تثقف هي أصل التحريف والغباء والتدليس
10:32 عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحدا، الهرم".
إذا كان الإيمان بالإله يضع لنا حدوداً، فكيف تقدم الإنسان في منجزاته الحضارية بأميال عديدة تحت ظل هذا الإيمان؟
إنما جهل البشر وتسلطهم على بعضهم البعض هو من يعطل مسيرة التقدم وليس الإله، خاصة وأنه من الأفكار التي تمثل جوهر الطرح الديني أن الإله هو أول من علم الإنسان في الأساس!
انت الافضل بكل صراحه تحياتي لك من الأردن
شكرا على المعلومات المفيده
أشكر الأستاذ هنا فقد نبهني إلى بحث خاص اجريته على مجمل المعادلة الفلسفية من الناحية التاريخية والفكرية ويبدو أن الفيلسوف نيتشه أيضا أخفق بالكامل في فهم المعادلة النبوية وليست الدينية الدينية تحركت بدائيا لمنتج المعادلة النبوية ثم تعود وتتقهقر لترجع دينية من خلال معادلة أغلب رجال الدين يهود مسيح إسلام
أخفق السيد نيتشه مثل هيغل بالضبط وكما فعل قبلهم من العرب والمسلمين مثل الراوندي والمعري والرازي جميع هؤلاء لم يشاهدوا الجانب الآخر من (المعادلة النبوية )التي كانت تتحرك بدوافع فكرية سياسية اقتصادية اجتماعية بالتوازي مع معادلة التوحيد هناك معادلة أخرى اكتشفتها تتحرك بالتوازي مع معادلة التوحيد ولماذا لم يشاهدها فلاسفة عظام مثل هيغل ونيتشه وحتى ماركس رغم اتي أؤمن إيمان مطلق الماركسية والسبب الإستراتيجي بالنسبة لهؤلاء لم يطلعوا على جوهر الإسلام لأن مااتحدث عنه من معادلة فكرية سياسية تتحرك ستكون واضحة جدا في الإسلام وتركت عبر المعدلة الدينية بشكل بطيء جدا أخذ سماحة زمنية تقريبا 3000 آلاف عام من موسى لعيسى لمحمد واكتفوا هؤلاء مما سمعوا من مقتطفات عن الإسلام عن طريق نظرة رجال الدين اليهود والمسيح فاخفقوا للأسف في رؤية ماء احدث عنه أما العرب والمسلمين رغم اطلاعهم بالتفصيل لكن أيضا اخفقوا باستثناء المعري لاحظ جزء من المعادلة التي أتحدث عنها وانتبه إلى أن هناك معادلة( تطور )تتحرك داخل المعادلة الدينية انتقلت من الأسطورة التي تعتبر أعلى مرتبة تطورية في الديانات البدائية لتنتقل إلى الديانة البدائية (التوحيدية )اليهودية ولم ينتبه العمري أن معادلة التطور هذه ذاتها كانت تشتغل داخل المعادلة النبوية التوحيدية التي انتهت بأعلى درجة تطور يا الإسلام ليس من باب التوحيد وجملة الطقوس ابدا الموضوع يختلف بالكامل لم ينتبه إليه الأغلب في معادلة فكرية سياسية اقتصادية تتحرك داخل معادلة الأنبياء حركها موسى وشخصها المسيح واخذها النبي الخاتم للعملية والواقعية حيث يجب ان ننتبه لقول المسيح (طوبى للفقراء)إقراره بوجود طبقة الفقراء يعني حتما وجود معادلة فكرية سياسية إقتصادية تتحرك سلبيا أوجدت هؤلاء الفقراء فلم يأتوا من المريخ والقمر انتم هناك نظام سلبي انتجهم سيأتي النبي الخاتم ليقول للعالم أجمع أن سلام المسيح لايتحقق بالدعاء والتمنيات إنما بإقامة النظام العادل فهذه المعادلة النبوية لا تتحرك من أجل طقوس وعبادات فحسب إنما هناك معادلة فكرية سياسية اقتصادية بدائية تتحرك بالتوازي معها
والآن أعود لنيتشه من خلال هذا الفهم الذي أوردته في أعلاه أخفق بالكامل السيد نيتشه في فهم معادلة الفقراء وما سماها بأخلاق الفقراء
الأخلاق يا استاذ انتبه لذلك بالنهاية ماهي إلا معادلة فكرية سياسية إقتصادية إجتماعية ان تحت الوعي والإرادة الإيجابية لتكون ال ضد المعادلة السابقة الاي يحركها وامتلكها الأقوياء أخفق نيتشه بالكامل في فهم واستيعاب معادلة الأقوياء والإنسان السوير فهذا بالحقيقة الإنسان السوبر بالنهاية هو معادلة فكرية سياسية اقتصادية ستتجه لانتاج معادلة نظام العبيد فالصراع ليس صراع أقوياء ضعفاء إنما صراع أنظمة فكرية سياسية اقتصادية تقف خلف كل منهما بعد 4000 عام ستتجه لنا النظام الاشتراكي الشيوعي في صراع يتحرك هنا ماركس فهم كل ما تحدث عنه وصنعه لكن فاته أن ذات المعادلة التي نعتبرها تحركت علمانيا تلقائيا تاريخ مادي صراع أشد ام كانت تتحرك داخل المعادلة النبوية حيث أهمية الإسلام والبني الخاتم الأعظم اعترض طريق جريان نظام العبيد وحاول إيقاف زحفت وتمدده من خلال إجراءات اشتراكية أولية بدائية فالإسلام لم يتحرك على الوثنية المكية بل وانتبه لذلك رجالا وهذا أصل الصراع في الإسلام الذي أوجد هذه المذاهب والطوائف التي من الناحية التاريخية المادية يستحيل أن تكون في دين مثل الإسلام المهم الإسلام تخرج على الوثنية (الإقطاعية)المكية فالاسلام هنا واضح جدا يتحرك كتوحيد اشتراكي سيتعرض للانحراف والتحريف ويتحول لتوحيد اقطاعي ليس من جميع المنهج السني لاحقا بل من أغلب المنهج الشيعي وهذه الكارثة إذ يفترض المنهج الشيعي يتحرك توحيد اشتراكي الأقرب له إيران داخل جغرافيتها لكن بقية من العرب يتحركون بشكل اقطاعي وهذا دلالة على أنهم لا يفهموا دينهم ولا منهجهم للأسف الشديد فتحول الإسلام في يومنا إلى إرهاب وفساد لا علاقة له بالمطلق بالمعادلة النبوية بل هنا تتحرك معادلة دينية سلبيا تتطور عن المعادلة النبوية بعد فاجعة كربلاء في صراع هائل يتحرك لتحرير الإنسان وهذه أغلب الفلاسفة لم نلاحظه فما بال قطيع مليارات من الموحدين
إذن نيتشه صور بشكل سطحي الصراع ولم يلاحظ أعماقه للأسف الشديد وبالنهاية أنتج لأن فلسفة مشوهة نتائجها النهائية تتحرك بالضد من تحرير الإنسان وتحقيق معادلات مثل سيادة القانون والعدالة والسلام والجمال على الأرض .،،.،، على كل موضوع طويل وشائك ارجو اتضح الرأي ،،،،، تقديري احترامي
اخي ممكن حلقة الى من تعود ارض فلسطين وهل هي ارض يهوديه بل اساس وجاء الاسلام واحتلها
لا نقول أفكار دينية و إنما هي أفكار بشرية و ذلك حسب الإدراك الشخصي للمفاهيم
الشيء الملفت ان فكرة الله الاولى اتت من خوف الناس وعلى هذا الخوف بنت الصوامع ودور العبادة شيئا فشيئا تحولت تلك الالهة المتعددة كاله الشمس وغيره الى ثوابت وطريق الى وحدانية الالهة المتمثلة بالاله الواحد اعتقد ان نيتشه فهم السر عندما ذكر فكرة العبيد في الديانات الابراهيمية فقد دس الله لكسر العزيمة ولانهاء القوة الفكرية الموجوده في ارادة الانسان هذه الاحداث وضعت بدارسة لانهاء الوجود الفكري للشرق الادنى وتحويل اهتمامهم العقلي الى جنون التعبد والدعاء كان الله في رايهم شكل او رؤية ......دمت اخي
When noetzshe wept اجمل قناة لفلسفة ميتشه
اولا الناس زمانا كانت تبحت عن اي شيء خارق للعادة لعبادته مما شكل وجود الاديان
ولكن المشكل في الامر انهم كانو يحاولون جعل الامور ضاهرا لا باطنة وهدا دفع البعض إلى الالحاد والبعض لعبادة شمس الى اخ...
وادكى الناس هم من توصلو الى وجود اله واحد
طططططططط٠٠طططططططططططططططططططططططططط
أفكار جميلة 👍
الدين لا يحد من الإرادة الحرة بل يهذبها
كم انت رائع
حلقة اكثر من رائعة وتحليل موفق
شكرا لك عزيزي
تعرف كيف توصل المعلومة بكل سهولة ولك كل احترامي رجل فطحل
ابلع اشتراك
محتوى جميل وكنت ابحث عنه من زمان
دراستك للفلسفة رائعة لكن دراستك للاديان ليست بنفس القدر
اليس من حقي الشروع في العمل ببلدي؟
ماشاء لله على التوضيح وتسلسل الافكار
اجمل كلام ونقاش لكم التقدير
لك شكرا كتيييير عالفيديوهات و وقتك يلي عم تستخدم لتشارك معنا هالمحتوى بالعربي، مليت من المحتوى الاجنبي.
سؤال في فلاسفة عرب؟ بدي اعمب ورقة بحثية عن الفلاسفة العرب كيف فيني بلش؟
ابلش بيه اني موجود
حلقة رائعة جدا
تحياتي لك
أستاذ بلال أشتقت لمتابعت حلقاتك الرائعة ولطرحك الجميل..
شكرا دكتور حلقة كلش حلوة 😻
كلش حلوة بيه من السما الاصح حلقة ممتازة اورائعة
@@user-zd9su2wp7q
اني مكاعدة القي خطبة ولا داسوي بحث حتة احشي بللغة وازوق بلكلام
اني علقت لانسان مفكر يهتم لجوهر الكلام مو انسان سطحي يهتم بلكسرة والفتحة ويترك الفكرة
@@user-zd9su2wp7q اللغة هي وسيلة و ليست غاية
@@user-xl9qu8xu4w اللغة وسيلة لاكن ان تكون صحيحة حتى تعطيك نتائج صحيحة اليس كذالك
واللغة علم بحد ذاتها ( علم اللغة ) تحياتي
@@user-zd9su2wp7q يا حبذا ان تتعلمها انت اولا ثم تنتقد الاخرين.
لكن و ليس= لاكن
آدم النبي وآدم أول الجنس البشري وقصة الخلق
يحدث لبس أحيانا في فهم المقصود بآدم، علما أنه يعني ما يلي:
الجنس البشري عموما: بحيث يصبح آدم اسم جنس لكل الجنس البشري
آدم البشري الأول: علما أن أوادم كثرًا رجالا ونساء خلقوا سويا.
آدم النبي الآخير الذي هو جد السلسلة التي جاء منها نوح وإبراهيم وكان ختامها النبي صلى الله عليه وسلم.
فبفهم هذه الفوارق، ودون الخلط بينها، يمكن فهم النصوص التي وردت في كتابات المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وكلامه وفي أدبيات الجماعة الأخرى كالتفسير الكبير وغيره، والتي أعطت صورة متكاملة وشاملة لهذه المسألة على أبهى وأكمل وأروع صورة.
قصة الخلق:
أولا: الخلق الأول خلقٌ تطوري يشابه إلى حد كبير تطور الجنين في بطن أمه، إذ يقول تعالى إشارة إلى ذلك: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (لقمان 29) فكما أن الجنين يتطور من بويضة ملقحة ويبدأ حياة نباتية ويتغذى بالمشيمة التي تشبه الجذر الملتصقة في جدار الرحم، كذلك خلق الله تعالى الإنسان وأنبته في أطوار ومراحل في كهوف حياة نباتية أشار إليها في قوله: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا } (نوح 18) وكما أن الجنين يبدأ بإظهار صفات حيوانية من حركة وغيرها في بطن أمه قبل أن يولد، كان البشر يظهرون بعض الصفات الحيوانية في طريقهم نحو التطور النهائي الذي سبق اكتمال الخلق، ولكنهم كانوا بشرا، ولم يكونوا في يوم من الأيام قرودا أو شبه قرود أو أي مخلوق آخر، ولم يكونوا قد غادروا كهوفهم بعد، لأن تطورهم لم يكتمل. وهذا هو الفارق بين التطور الذي نقول به وتطور دارون والنظريات المعدلة لنظريته، إذ ترى هذه النظريات أن الإنسان قد مر بمراحل كان فيها حيوانا آخر ثم تعرض لطفرات إلى أن أصبح بشرا، وهذا خطأ. ثانيا: عندما اكتمل خلق البشر، وانتهت مراحل التطور الأولى، خلقهم الله رجالا ونساء بالغين في بادئ الأمر. حيث تطورت بعض الخلايا الأولى إلى رجال وتطورت بعضها الأخرى إلى نساء. ثالثا: عند اكتمال الخلق كان الله تعالى قد علَّم البشر تعليما تلقائيا البيان والحديث، ولم يطوروا اللغة بأنفسهم. ومباشرة اصطفى الله تعالى منهم أنبياء أشار إليهم أيضا باسم آدم، فالنبوة تلازمت مع اكتمال الخلق ولم يُترك البشر دون هداية. وفي هذه المرحلة آدم قد يعني الجنس هنا، وقد يعني الذين تم اصطفاؤهم من هؤلاء البشر الأوائل أنبياء في كل مجموعة بشرية خلقت في كل مكان من الأرض خُلق فيه بشر. رابعا: أُمر آدم من الله تعالى بمغادرة الكهوف والبدء بحياة بشرية على سطح الأرض، وهذا مغزى تسميته آدم، لأن آدم تعني أديم الأرض أي سطحها، كما تعني السمرة التي تخلفها الشمس على البشرة. فأطاعه فريق من البشر الذين كانوا معه، ورفض أمره آخرون من الذين خافوا من مخاطر الخروج وآثروا البقاء في الكهوف. وقد سمي هؤلاء الذين آثروا هذه الحياة جنًّا، وسمي زعيمهم الذي رفض طاعة آدم إبليسا. خامسا: عندما خرج البشر على سطح الأرض، وبدأوا العيش في الجنة التي كان قد أنشأها الله تعالى لهم من غابات مليئة بالثمار، ويتوفر فيها الماء الصالح للشرب، وتتوفر فيها أماكن للسكن والمأوى باستخدام أغصان الأشجار أو تحت ظلالها، واستطاعوا أيضا أن يصنعوا لباسا من أوراق الأشجار، ظهر للآخرين أن اتباعه كان أفضل، فالتحق به عدد من الذين رفضوا أمره في البداية من الجن، وكان منهم أيضا منافقون كالشيطان الذي أشار عليه أن يتصالح مع إبليس ويندمج الفريقان مع بعضهما. سادسا: عندما حدث الاختلاط، ودخل المنافقون جماعة المؤمنين، حدث الفساد، أصبح المجتمع مضطربا ونشأت فيه العداوات والصراعات، لذلك أخرجوا جميعا من ذلك المكان وهاجروا إلى أماكن أخرى من الأرض. سابعا: هذه القصة حدثت في بداية الخلق مع الأوادم الأوائل، وحدثت أيضا مع فوارق طفيفة مع آدم الأخير الذي عاش قبل ستة آلالاف عام، وهي نموذج لما يحدث مع كل نبي دوما، لذلك ذكرها القرآن الكريم، وكانت التوراة قد ذكرتها، ولكن التوراة بسبب عدم دقتها قد اختلط فيها الحقيقة بالمجاز، وأصبحت أشبه بقصة خرافية.
نتائج:
وبهذا يكون آدم -أو الأوادم - في أول الجنس البشري قد خُلق تطورا دون أب وأم، بينما كل آدم بعده بما فيهم آدم النبي الأخير ولدوا بأب وأم. وبما أن الرجل والمرأة خلقا في الأصل من خلية واحدة متشابهة، ثم حدث في جزء منها تغيرُّ في كرموسوم واحد، لذلك خلقا من نفس واحدة خلق منها زوجها ثم تطورا إلى رجال ونساء في البداية. وبما أن هذا التشابه في بداية الخلق يتشابه أيضا مع الأجنة التوائم الذين يكون أحدهما ذكرا وآخر أنثى، لذلك يمكن القول إن آدم البشر الأول خلق توأما. ووفقا لذلك كله يمكن القول إن الرجل خلق من المرأة والمرأة خلقت من الرجل، وذلك نظرا إلى جانب ما. أما أن المرأة خلقت من ضلع كما جاء في الحديث، فهذا إشارة إلى طبيعتها وليس إلى بداية خلقها. وهذا ذكرته التوراة أيضا، وشوهته كالمعتاد.
منقول من مقالات الأحمديين
الأخ تميم أبو دقة بارك الله فيه
الجماعة الإسلامية الأحمدية
البشرية هو الخلاق
تحياتي واحترامي.. كنت قد ألفت كتابا لم أكمله عن أخلاق العبيد.. منها ان العبد لا يعرف القيم والأخلاق الا عن طريق الخوف من العقوبة ولهذا يقال من أمن العقاب اساء الأدب والعبيد يهابون السيد حتى أن كان ضعيفا وتافها ولا يفكرون بالخروج عليه أو حتى الهرب من سلطته الا نادرا ويكونون في حضرته نعاجا ولكنهم في ذات الوقت وحوشا كاسرة على بعضهم البعض فلربما يقتل العبد أخاه العبد لاتفه الأسباب.. تسود بينهم القسوة والسرقة والنفاق والكذب والتحايل والكسل بل يعشقون الكسل ولا يفكرون لحظة في ابتكار أو إبداع شيء ما.. الشبق لديهم طاغ جدا ولا يتورعون عن الاغتصاب ان سمحت لهم الظروف.. والكلام يطول
الف شكر لك
رائع ...شكرا دكتور بلال 🌹
ما شاء الله ربي يبارك بيك استاذ تحياتي لك
ملحد😒
عندما كنت طفل صغير كنت أرى الناس يتحدون عن أمور مثل انا أعطيت هذه البضاعة وكنت صادق معك لاني صاحب دين كنت انصعق من هذا الكلام بمعنى هوا ليس صاحب مبداء بل كان يتاجر ومع هذا يتحدث عن الدين سؤال يطرح نفسه ماذا لو تركت الدين بفترة اعتزل هل سوف تبيع لي البضاعة بنفس الشكل طرحت عدة نقاط سوف اجيب قسم منها بمقارنه الإله الاثنين التي ذكرتها الهه موسيقى وعزف وآلهه واقعية هنا نعطي مثال ماذا لو كان الإنسان على مدار الساعة يضحك هل سوف تجد فيه روح السماة الإنسانية أنا أعطي تحليل لو افترضنا أن الإنسان على المدر يضحك فقط هل سوف تتقرب منه لو عكسنا الصورة الثانية عن الإله الاول الذي ذكرته من الإغريق وكأنه الإله عبارة عن روبوت جاد معك هل سوف تتقرب منه سوف تكون حياتك عبارة عن سؤال وجواب فقط لخص كلامي بين ما ذكر بشكل أدق مثل إنسان يستنشق دخان على مدار الساعة هل سوف يشعر برائحه ثانية ومثل إنسان لا يشعر بشيء هل وصلت رسالتي توازن الحياة درجات منها العالي ومنها البسيط ولو لك تكن بهذا الشكل لأصبحت الحياة لا تطاق أعطيت نظرية قلت لو لا الفقر لما قامت الدنيا وتطورت ولو الحزن لما عرفنا طعم الفرح أنها معادلة مثل مراحل الديلكيتك توازن في النمط أما تعامل الناس بمعنى الأخلاق من خلال الدين هي كارثة لاتصوف لان القلوب تنقلب حتى على الدين يوم نجد إنسان مؤمن ويوم نجد إنسان عبثي ولهذا تعامل الناس من خلال شريعة أمر محزن لأنها في النهاية قانون انا التعامل الإنساني فاق عنان السماء مفهوم الاخلاق هو سمى من سماة الإنسانية أو فرع من فروعها ولهذا اقول الإنسانية فوق حتى الدين برأي الشخصي أما عن ما ذكرت الناس تتحدث عن الأمراض أو المرحلة العالمية وصلت لهم وكيف الإنسان صعد إلى الفضاء وأنها خرافة سؤالي كل اتي من فسر ومن عطى الحق فيما يقولون معتقدات الناس كانت تتحدث عن في مرحله ما بعد الدين يسمون أبنائهم اسد. وضيع حتى لا يموت بمعنى كلامي كل إنسان يفسر الدين من خلالة تفكيرة المحدود أو الذي تعلمة أو كيف وصلة الدين على يد من بمعنى كلامي أنهم يقولون عن الله ما ليس فيه الله لم يقل لاتسطيعوا الذهاب الى الفضاء قال فنفذوا بمعنى الكلام عن عن سماء يتحدث الله وعن اب مرحلة يقصد ما قظل نيشته لقد قتلنا الله معناه قتلناه ليس بل معنى الفعلي بل بل معنى الشكلي الي تحدثت عنه وهو تعامل الناس في كل شيء من خلال الدين وهنا كارثة كبرى إذا كنت لهذا الطريقة في النهاية لم تجد البشر متساوين في الأفكار لأنها في النهاية عبارة عن أمرين فقط الاول بيئه التي عاش فيها ومحطية والثانية جودة العقل وهنا ينقسم البشر إلى قسمين مرحلة تتوارث ومرحلة تفكير نيشتة يعلم بأن هناك أناس سقولولن ما اقول وهذا كان الجواب الثاني هذا التعليق كان مجرد كلام يبنع عن رأي الشخصي والله اعلم ❤❤❤❤❤❤
ممكن تشرح لنا مايقصده نيتشه بالعودالابدي
العود الأبدي هو نظرية قديمة بالمعتقدات الروحية تعتقد بتكرار حياة الإنسان بنفس الاحداث بحلقة تكرارية لا نهاية لها
نقطة مهمة لم توضحها
المؤمن بوجود الخالق ليس كمتل المؤمن بعادات اجداده لان هاؤلاء لا يعرفون معنى الدين في الاصل ولايستطيعون مخالفته خوف من المجتمع اي افعالهم مبنية على أساس المجتمع لا الخالق وجهلهم يدفعهم الى الاعتقاد ان كل شيء مرتبط بارادة الإله وهدا خطأ الانسان يستطيع ان يتطور وينتج اشياء عضيمة لكن لن يصل لدرجة الخالق
استغل نيتشه جهل بعض رجال الدين لينشر افكاره الالحادية .
اتمنى تعمل فلوقات ، احس بالفضول لمعرفة طريقة حياتك❤
كم انت رائع❤
اسلوب القاء راقي جدا استمر اخي الكريم. انا تابعت حلقات فلسفة للبناني او اردني وبصراحه شوه المحتوى الفلسفي.
اخوك مدني عراقي
كل الاحترام لك 🌹
شكرا اسلوب رائع
يعطيك العافية استاذنا
لدي سؤال بسيط ؟ لماذا يقال عن نيتشه عدمي و ان فلسفته مجرد افكار عدميه لا تقدم ولا تأخر ؟
الذين يقولون هذا الكلام يظنون أن نيتشه كان مجرد مجنون يريد تدمير المجتمع و البشرية من خلال محو القيم و الاخلاق لكن طبعا هم اشخاص غير منطقيين تستولي عليهم القيم و تكبح حرية فكرهم
شكرا حلقة جميلة
كلام غير صحيحي( هراء)
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:" ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء"
الاسلام عدا كل الاديان دين عقل وعلم
اخيرا احد صاحي
5:48 صوت ضحك 😱
شكراً كثيراً
شكرا يا اخي العزيز
الف شكر لك يا استاذ
المستقبل لكم
You have the superman mindset sir 🙏🏽
انا اعي بوجودي اذن هناك سبب لوجودي تتطلب تفكير عميق
شكد احبك
جان بول سارتر ( الوجود و العدم )(89) .
العدم عند سارتر وهم رتيب و ثابت ، هو هنا ظل ، حركته تكرر نفسها باستمرار ، و يبقى هو هو من حيث هو اعدام ما في ذاته و من حيث هو سلب باطن ، الوجود عند سارتر ليس علة ذاته و هو المغامرة الفردية التي هي وجود الوجود او وجود ما هو في ذاته ، ببنما الحادث المطلق الذي ما هو لذاته يتوج المغامرة الفردية ، فروض انطولوجية تطلب توحيد معطياتها و بعد ان يسمي ما هو لذاته بلا شيء، يعرفه انه الوجود الذي هو ليس ما هو و الذي ليس هو ما هو ، يسال هل هناك مشترك في الواقع بين الوجود الذي هو كما هو (الوجود-في-ذانه ) و الوجود الذي هو ليس ما هو و الذي ليس هو ما هو (الوجود -لاجل- ذاته ) ، و كيف السبيل الى ردم الهوة في فكرة الوجود نفسها ، هما وجودان ليس الواحد الى جوار الاخر بل بالعكس و هنا يستعير من هوسرل فكرته من اللون و انه لا يوجد لون دون شكل ليقرر ان ما هو لذاته بدون ما هو في ذاته امر مجرد (و المجرد كما يقول هوايتهد خطر !) ، فكما لا يوجد لون دون شكل فلا وجود لما هو لذاته دون وجود-في-ذاته و يتساءل اي تعريف نعطيه لموجود من حيث انه في ذاته سيكون ما هو و من حيث هو لذاته سيكون ما ليس هو ؟ قبل اامضي في رفقة سارتر علينا ان نورد ما ذكره عن مبدا الطاقة و رده على الاشكلات التي يثيرها ، فيتفادى الموضوع بذكره ان ما هو لذاته ليس العدم بشكل عام بل سلب فردي ، نحن لا نعرف ما هو العدم و لا نعرف شياء عنه و على اغلب الظن سكل محض لا يتجزا و لا صفة له عامة او فردية كما يذكر هنا سارتر و اما ان ما لذاته هو كثقب وجود في حضن الوجود الكلي ، فهذا يذكرنا بدوهيم عالم الرياضيات الذي عارض اسمية عالم الرياضيات الشهير بوانكاريه ، فان هذه التهمة تلبس سارتر من قمة راسه الى اخمص قدميه ، فسارتر هنا يختبىء وراء جيش متحرك من الاصطلاحات او الاستعارات و هو يؤسس علوم اسمية في مجال الانطولوجيا ، و يترك كل اموره معلقة في فراغ او اتحاد لا يكتمل او كل لا يتم ، سارتر هنا اصطلاحي و اسمي في نفس الوقت ، فالوجود الذي يسعى الى بلوغ علة ذاته يتوقف فجاة و يقع في حيرة من امره ، فالوجود في ذاته حتى يؤسس ذاته يجب ان يحضر لذاته اي يصبح شعورا و هنا يتوقف مشروع سارتر الوجودي عند ما-في- ذاته ، اننا نسير مع سارتر ونقطع نصف حركة دائرة سبينوزا حول قطرها ، لنعود من حيث بدانا و نكتشف ان الدائرة زايفة ، فلا شعور دون الوجود في ذاته بواسطة علاقة باطنة و لكنه مجرد دون وجوده ، اتحاد الشعور و ما في ذاته من اجل تكوين شمول ، و الشعور الذي ليس شعورا بشيء سيكون عدما مطلقا و هو بنفس الوقت علة كيفية وجوده و الشعور مشروع تاسيس للذات اي بلوغ مرتبة الوجود في ذاته لذاته او في ذاته علة ذاته ، واضح في كل مرة تاثره بسبينوزا و اذا كان سبينوزا قد وصل بواسطة معادلة سارتر الى الاله فان سارتر بقرر فجأة: لكننا لا نستطيع ان نستخلص منه اكثر من هذا ، لا يكتفي سارتر بمصادرة افكار سبينوزا لكنه يفرغها من مضمونها لدرجة انه جعل حركة الوجود في ذاته مرضا و كأن الوجود هنا جسما حركته مرضه و ان ما لذاته يعاني الاخر مرضا اعمق اسمه الاعدام، ما هو لذاته لا شيء و خارج الوجود في ذاته لا شيء
، العالم عند سارتر محاصر في وجوده بلا شيء مزدوج ، بلا شيء في الخارج و بلا شيء في داخل الوجود كثقب او حشرة داخل فاكهة لكن سارتر فاته ان الفاكهة هنا هي الوجود و الحشرة طريقة تبدل الوجود و طريقة تحول الوجود و ليست الحشرة عدما ، هي و الفاكهة شيء واحد في تحول و تبدل ، وجود الحشرة زوال للوجود ( الفاكهة ) بمعنى التبدل و التحول او الغناء ، علاقة وجود و بقاء و علاقة تحول و فناء...
30/11/21
نتمنى ان تضع فيديو عن مارتن هايدجر وهل كان مثاترا بفلسفة نيتشه.
عاشت ايدك على هالابداع
شكرا مع المزيد
شكراً لك استاذ
لا الله الا الله محمد رسول الله
هل يمكن تسجيل فيديو للمقارنة بين صراع الوجود بين كل من الانسان و الحيوان على وجه المقارنة
فعلا ما قل ودل
♥️♥️♥️
احب هذه الحلقة❤
أن الانسان المؤمن لم يقول ان العقل محدود الافكار وأنما الله اعطانى الحرية المطلقة للتفكير وختيار أسلوب الحياة المناسب لنا وقال عز وجل ان علينا ان نترك المحرمات وليس ترك الحياة وعدم عيشها بصورة جميلة ورائعة ولا تنسى ابن سينا هو عالم طب عربي مسلم وابن الهيثم وابن رشد وغيرهم الكثيرين والحضارة الإسلامية كانت هي من أولى الحضارات تقدما
دائماً يقولون زمان ماكان فيه مراهقَة؟؟فهل اختلف نمو الانسان
شكرا اخي
❤❤❤ شكرا استاذ
احسنت ♥️ حبيت طريقة الشرح
شكرا دكتور
يا ليت تسوي بحث دقيق عن اوشو الفيلسوف الهندي
انا اعترض علي فكرة اديان اتت لكبح تقدم انسان بل افكار و ستنتجات خاطئة علي اديان هي التي تصنع العبد الضعيف مهزوم و مثال علي عصر دهبي للمسلمين اين استخدمو دين السليم مع العقل و تجاوزو الحدود في زمانهم
ممتاز مع التركيز على النقد الموضوعي وعدم التحيز ، الى فكرة أو الى ما تأمن به ، النقذ العلمي الصحيح دون مصالح أوووو
شكراً استاذ 🌹
كلامه معظمه غير صحيح، المقصود بان اله قد مات هو موت الكنيسة التي تحكمت بالناس
احسنت ولكن هم ملحدون يمسكون و يتعلقون بأي شيء
شكرا على كل ما تقدمه استاذ
هو ليس كلمة مؤمن الاصح المؤمن مختلف هو يعني الاصح الاصح المستسلم لما لا يفهم فيفوضه لقوي غيبيه الهيه ويتوقف عنده ماورث يعني كيف مثلا ينزل المطر يقول الله هو من يأمر السحاب صه لكن كيف الترتيب العمليه ماله علاقه اي علوم طبيعي لا يبالي لها لان لقنو الوعاض والمؤسسات الدينيه ان لا يفكر ولا يناقش حرام ولا يشك او يسأل او يبحث او شي انما فقط عليه ان يصدق ما يقولون له وكفي ووعدوه بجنه عرضه السماوات والارض وان خالف هناك النار والحريق والويل والثبور وعضائم الامور لذالك هو العبد المستسلم لكن ليس علي طريقة افريقيا انما اكثر مكر وذكاء اما الفقير والغني لازم منضومه اجتماعيه حتي تمشي الامور بشكل سلس نضامي مع حفض حق الفقراء اما مسألة ااضلم هذا اشكال اخر علي العموم نيتشه بفلسفته وافكاره عمل ضجه وحرك مجتمعات وهيج افراد وفي نافع وفي ضار وعادي طبيعي فما يريده المؤمنون مستحيل لان علي سالفتهم تجمد الارض والسكان وفقط نسخ مترهم لازم تتوازن الامور من في جه وفكره حتي تتطبق سنة الله في خلقه وهي يدفع بعضهم ببعض علي كل حال عايشين وليسو مهزله قرقوز اين ما رحلو لا عملاقه محترمين اما وجوديه الحاد ايمان رفض قبول وغيره من افكار ومدارس وجوده ضروره لموازنة الامور ولا تطغي جه غبيه علي الباقين فيكون مجتمع لا مجتمع مجرد الة طابعه تنزل نسخ متشابه وعقول جامده مترهم كان ماصعدو للقمر ولا غاصو في اعماق المحيطات ولا عرفو شي وهذه هي الحياة الفاشله
أنسان فديوهاتو اسطورية لكن للتنفي وجود الله الله يهدي أو يسامحو ...😬
سؤال يطرح نفسه ؛ هل مع تطور الابداع والحضارة تنمو الاخلاق ام العكس ونحن نسمع الكثيرون يتباكون على ايام زمان ؟!
بختصار يصعب تقبل ما لم نتربى عليه
هل نيتشه وجودي ام عدمي ام هما معا ؟!
من وجهة نظري انه هو نبي للعدميين
فهو دعا لمعنى للحياة وحب الحياة ولكنه يعترف بالعدمية
العدمية خرجت من رحم الوجودية
فهي تشتبك معها في مفاهيم كثيرة
فلو قلنا أن تشيه وجودي
فقد آل به الامر إلى التسليم بالعدمية
وليس شرطا أن يصرح بذلك
بل من يقرأ له سوف يستنبط هذا
خصوصا في كتابه " هكذا تكلم زاردشت
bravoooo ! !
مثقف بشكل فريد
شكرا على طرحك لافكار نيتشه بطريقة محايدة
فهناك الكثير من الاكاذيب حوله لذلكك يجب نشر المعرفة...