أستاذ سامح لايمكن إطلاق النص إلى المالانهاية والدليل أن هذا المعنى سيوصل المسلمون إلى الإقتتال في ما بينهم فمثلا آية التوبة قاتلوا المشركين حيث.....وآية ولا يعبدون الله إلا وأكثرهم مشركون..هؤلاء أيضا يشملهم القتال..وهنا وجب إستدعاء نصر حامد أبو زيد على جناح السرعة وباي باي للشافعي وعمارة ومن لف لفيفهم
ا.سامح جزاك الله خيرا هناك بحث على قناة كتاب ينطق بالحق يتكلم فى الجمع بالياء والواو والألف والتاء منه يكون الكلام عن المشركين والكافرين هو جمع صغير وليست الكثرة ويقع على الحاضرين منه يكون الكلام على الحاضرين زمن الرسول وعند الانتقال للعامة يكون المجموع بالواو كثرة الكثرة أو الف والتاء السابقين واللاحقين دون التقيد بالقواعد المعروفة اللى أتت بعد نزول القرآن كذلك بعض بحوث لل ا. زياد السلوادى تكلم أيضا عن معنى وجود الياء والألف والواو فى اللفظ والله اعلم
مشكور استاذ سامح، أعتقد أن ما ورد في سورة التوبة مثلا لا يعدو أن يكون سردا تاريخيا لأحداث سياسية حدثت في زمن الرسول عليه السلام ولا يجوز أخذ التشريع منها، فكما لكل رسول قصة في القرآن لماذا لا نعتبر أن هذه الأحداث تمثل قصة سيدنا محمد ؟! وشكرا
تحية كبيرة للاستاذ سامح عيد المحترم وتحيتي للجميع مارتن لوثر عندما اصلح الكنيسة وافعالها المنحرفة رجع للانجيل واستطاع ان يعيد الكنيسة لااصلها التي بدئت منه بالمحبة ولكن اذا اراد احد ان يصلح الاسلام سيرجع للقران وسيرجع لزمن محمد واقتلوا وقاتلوا وانكحوا واضربوا الاعناق واثخنوا في الارض وسبي وملكات يمين وعبودية وزنا يعني الاسلام لايمكن ان يصلح حتى شيخ الازهر اعترف بعدم الاصلاح لاانه سيهدم الاسلام وسيصبح اسواء الحل الرجوع للاانجيل وتشريعكم الاصلي الذي كنتم عليه قبل الاسلام وترك دين عبادة الاوثان والاتجاه بالصلاة الة المرجوم والحجر الاسود
مع تأييدي للتوجه الذي تتبناه وتسير فيه، فهو أفضل نسخة ممكنة من الإسلام، إلا أنه لا يسلم من بعض التناقض مع بعض النصوص التي لا يمكن الحياد عنها لمن يعتبر نفسه مؤمن.
السلام عليكم استاذ انا ارى كما قال الدكتور شحرور رحمه الله ان تلك الايات التي تتكلم عن حروب الرسول محمد عليه السلام وان عليه أن يقتل المشركين يجب اعتبارها مثل قصص القرٱن كقصة يوسف وابراهيم وادم فهناك قصة النبي محمد وتلك الافعال ملزمة به في حروبه هكذا نذرء كل تلك الشبهات وشكرا
اغلب نصوص الايات المدنيه هي في الحقيقه من ايات السياسه والحرب وليست من نصوص التشريع اذا خالفت الواقع والعقل وما يفعله الامير محمد بن سلمان حاليا هو الفرصه الاخيره لانقاذ الاسلام
شكرا لك العقل الكهنوتي أول جنايته كانت تحقير العقل. العقل هو الأصل وليس النقل. واي شريعة هي عقلية بطبيعتها لأنها تتعلق بالمصلحة. والمصلحة عقلية محضة. وتقاس الأمور بنتائجها. ولا يعني كونها عقلية أن العقل يضع أفضل تشريع من الوهلة الأولى، بل يصل لذلك من خلال التطبيق وحاجة الواقع. مما يجعل التشريع متكيفا ومتجددا باستمرار. أي كلام غير هذا هو غباء لا يقع فيه إلا من تخلى عن أبسط البديهيات الانسانية والاجتماعية لصالح خرافته أو فهمه السقيم. أي شريعة هي زمنية بطبيعتها حتى لو نسبتها لإله، لأنها مرتبطة بظروف عصرها، والقول أنها صالحة لكل زمان ومكان يعني أمرين إما أن مشرعها الذي يدعي لها هذه الصفة غبي ولا يستحق الطاعة ـ أو أن المدعي غبي ولم يفهم مراد الشارع. وعليه أن يختار أحد الأمرين. لا سلطان فوق سلطان العقل، ومن جعل العقل مناقضا لمراد الإله كما يتصوره هو، وقائدا للشر والضر لا الخير والنفع، هو الداعية الأول للشر والضر والفساد. ومن تخلف هذه المجتمعات أنها تنقاد لعدوها الحقيقي، وعوضا عن أن يتوارى ويخجل فإذا به يحذر ويستعدي صوت العقل وما فيه مصلحة وخلاص هذا المجتمعات. ألا يمكن الربط بين العقل والدين، وبين العقل والإله؟؟ لماذا لا يكون مراد الإله هو ما يقتضيه العقل؟ وأن الوحي مجرد إعانة مؤقتة للنبي والرسول، ومحدودة في بضعة تشريعات مؤقتة، وأن الأصل هو العقل. ولولاه لما قام تكليف, والزعم أن الدين جاء ليضع العقل ويجعله مجرد خادما لفهم الوحي (وكأنه غير مفهوم في وقته) هو أكبر مثلبة في الدين تؤكد على بشريته وأن لا يمكن أن يصدر من إله خير حكيم ، بل من كائن شرير أو جاهل ...
استاذ سامح الجزية عن يد وهم صاغرين بتتكلم عن ناس في عهد معاهم ونضقوا العهد وبدؤوا يحرضوا ويجيشوا للقتال، في هذه الحالة يجب اخضاعهم وهم صاغرين... ولا تتكلم عن عموم المشركين ولا عن اهل الكتاب، السورة من اولها واضحة، هناك سياق يتم اغفاله. للاسف التبدر لدينا غير موجود، وادخلنا المفسدون في الارض من السلف واتباعهم في ضيق افقهم ومصالحهم الشخصية التي افسد علينا الدين كله وليس التدبر فقط
اترك لنا ايتين الله يخليك بلاش تلغيه كله . هل تعرف ما معنى ( ومن اغفل عن ذكري ) اشرح هالي الله يخليك هل تعرف معنى اقم الصلاة لذكري؟ هل تعرف معن ولذكر الله اكبر ؟ يا ريت تفسرلي
الإخوة المسلمين المتمسكين بالبخاري ومسلم والاحاديث الصحيحه والُسنة ،،،،،،، الرسول على لسان جابر بيقول : خذوا عني مناسكَكم ، لَعلِّي لا أراكم بعدَ عامي هذا الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:ابن الملقن المصدر:البدر المنير الجزء أو الصفحة:6/183 حكم المحدث:إسناده صحيح دا معناه ان كل مسلم ملتزم ب إحياء السُنة واللى ينكرها يبقى كافر بالنبى وعبدالله ابن عباس روى عن السُنة الاتى : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما نزل [ مرَّ الظَّهرانِ ] في عُمرتِه بلغ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ قريشًا تقول : ما يتباعثونَ من العَجَفِ ، فقال أصحابُه : لو انتحرْنا مِن ظهرِنا فأكلْنا من لحمهِ وحسَوْنا من مرِقِه أصبحْنا غدًا حين ندخلُ على القومِ وبنا جَمامةٌ ، قال : لا تفعلوا ولكنِ اجمَعوا إلي من أزوادِكم ، فجمعوا له وبسطوا الأنطاعَ ، فأكلُوا حتى تَولَّوا ، وحثا كلُّ واحدٍ منهم في جرابٍ ، ثم أقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى دخل المسجدَ وقعدت قريشٍ نحو الحِجْرِ فاضطبعَ بردائِه ثم قال : لا يرى القومُ فيكم غمزةً ، فاستلم الركنَ ثم دخل ، حتى إذا تغيّبَ الركنَ اليمانيَّ مشى إلى الركنِ الأسودِ ، فقالت قريشٌ : ما يرضَونَ بالمشيِ ، إنهم #لينقُزونَ #نقزَ #الظِّباءِ ، #ففعل #ذلك #ثلاثةَ #أطوافٍ ، فكانت سُنَّةً ، قال أبو الطُّفيلِ : وأخبرَني ابنُ عباسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فعل ذلك في حجَّةِ الوداعِ الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الصحيحة الجزء أو الصفحة:6/151 حكم المحدث:سنده صحيح على شرط مسلم والروايه ب سند صحيح زى ما حضراتكم شايفين ف الحديث بيقول ان النبى كان ب ينط / ب يقفز اثناء الطواف حول الكعبه بيقفز كالظباء ، كان بيدور ويقفز حول الحجر ٧ لفات: ٣ لفات قافزاً كالظباء و ٤ لفات ماشياً إحتراماً للحجر اللى حابب يشوف قفز الظباء يدخل ع اليوتيوب ويكتب قفز الظباء فين بقى هذه السُنه ؟ هل تخجلون منها ؟ مش دى وحى يوحى !؟ هل تنافقون النبى ؟ هل تستحون من إحياء السُنة ؟ من تلاعب بهذه السُنة ؟ من قام ب تبديلها ؟ هل تحرفون فى سُنة النبى ؟ ليه استبدلتم سنة النبى ؟ ف هل تكفرون بكلام النبى ؟ هل ترون ان النبى فى هذا الحديث يهجر كما رآه عمر بن الخطاب اثناء مرضه ؟ وماذا لو أحييتم هذه السُنة المهجورة امام شاشات التلفاز امام العالم ؟؟؟؟
معك مئة بالمئة فيما يتعلق بزمنية ومكانية النص. ولكن اعتب عليك في حلقة استضافة المستشار محمد عبده، الصيام يا سيدي انتقل الينا بالتواتر مثل الصلاة ، فلا يعقل أن يقول سيادته أننا نصوم خطأ وأننا نفطر قبل موعد الإفطار بخمس وعشرين دقيقة. انا لا اتفق مع معظم ما جاء في البخاري ومسلم وما جاء في كتب التراث والسيرة، ولكن من العيب أن نقول إن البخاري دعارة (لا اذكر بالضبط فقهية أو دينية) كده عيب ولا يصح خاصة من رجل بلغ من العمر ارذله.
يا معشر من يدعون الفهم و ينادون بتحكيم العقل هذا اتهام و الإتهام لا يقبل بغير دليل أما الاتفاق و الاختلاف في الرأي فلا بأس بالنقاش فأين دليل هذا البهيمة على إتهام الشافعي بهذا؟ @@amrabdelhafez4384
شكراً لحضرتك أستاذ سامح
بارك الله فيك ياأستاذ سامح وعلي تفكيرك المنطقي والعقلاني
أحسنت ياأستاذنا
مواضيع حضرتك دايما شيقة ومثيرة للفكر واعمال الرأي 👌👍
المؤلفة قلوبهم هم المرتشين
هو ده الحل الصحيح
الحل في اجتهاد محمود محمد طه في التفريق بين القرآن المكي والمدني
تحيه الشاب المجتهد المثقف سامح عيد أشكرك على مجهودك أتمني أن تعمل لقاء مع ملك التنوير الاسطوره هشام المصري سوف يكون لقاء السحاب ❤
أستاذ سامح لايمكن إطلاق النص إلى المالانهاية والدليل أن هذا المعنى سيوصل المسلمون إلى الإقتتال في ما بينهم فمثلا آية التوبة قاتلوا المشركين حيث.....وآية ولا يعبدون الله إلا وأكثرهم مشركون..هؤلاء أيضا يشملهم القتال..وهنا وجب إستدعاء نصر حامد أبو زيد على جناح السرعة وباي باي للشافعي وعمارة ومن لف لفيفهم
أنا كملحد، مع فكرة العهد الجديد في الإسلام.
هكذا يصبح الدين دين شخصي و لا مشكلة لدينا.
❤❤❤❤❤
كلام جميل. و ممكن ايضا نقول ان مقصد الشريعه اهم من نصوصها و هو الواجب التطبيق
و ماذا عن غير المغضوب عليهم ولا الضالين التى يكررها المسلم فى صلواته كل يوم؟
Bravo 👌👍👍🙏
وكيف يعاملنا الآخر ؟!!
ا.سامح جزاك الله خيرا
هناك بحث على قناة كتاب ينطق بالحق
يتكلم فى الجمع بالياء والواو والألف والتاء
منه يكون الكلام عن
المشركين والكافرين هو جمع صغير وليست الكثرة ويقع على الحاضرين
منه يكون الكلام على الحاضرين زمن الرسول
وعند الانتقال للعامة يكون المجموع بالواو كثرة الكثرة
أو الف والتاء السابقين واللاحقين
دون التقيد بالقواعد المعروفة اللى أتت بعد نزول القرآن
كذلك بعض بحوث لل ا. زياد السلوادى تكلم أيضا عن معنى وجود
الياء والألف والواو فى اللفظ
والله اعلم
مشكور استاذ سامح، أعتقد أن ما ورد في سورة التوبة مثلا لا يعدو أن يكون سردا تاريخيا لأحداث سياسية حدثت في زمن الرسول عليه السلام ولا يجوز أخذ التشريع منها، فكما لكل رسول قصة في القرآن لماذا لا نعتبر أن هذه الأحداث تمثل قصة سيدنا محمد ؟! وشكرا
ربنا يحفظك من الاشرار
❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉
حل كويس ...نفذ بقه !!
تحية كبيرة للاستاذ سامح عيد المحترم وتحيتي للجميع
مارتن لوثر عندما اصلح الكنيسة وافعالها المنحرفة رجع للانجيل واستطاع ان يعيد الكنيسة لااصلها التي بدئت منه بالمحبة
ولكن اذا اراد احد ان يصلح الاسلام سيرجع للقران وسيرجع لزمن محمد واقتلوا وقاتلوا وانكحوا واضربوا الاعناق واثخنوا في الارض
وسبي وملكات يمين وعبودية وزنا يعني الاسلام لايمكن ان يصلح حتى شيخ الازهر اعترف بعدم الاصلاح لاانه سيهدم الاسلام وسيصبح اسواء
الحل الرجوع للاانجيل وتشريعكم الاصلي الذي كنتم عليه قبل الاسلام وترك دين عبادة الاوثان والاتجاه بالصلاة الة المرجوم والحجر الاسود
وايه اخبار ال تعطيل ٢٧ ايه بتوع ملك اليمين ؟
{ .... أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضࣲۚ فَمَا جَزَاۤءُ مَن یَفۡعَلُ ذَ ٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡیࣱ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یُرَدُّونَ إِلَىٰۤ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (٨٥) أُو۟لَـٰۤئِكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا بِٱلۡـَٔاخِرَةِۖ فَلَا یُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (٨٦) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٥-٨٦]
عمر وعمارة خالفوا هذه الآية وآمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض... وكلامهم ليس حجة.
يا أستاذ سامح الخرق في القرآن أوسع من أن يرتق.
مع تأييدي للتوجه الذي تتبناه وتسير فيه،
فهو أفضل نسخة ممكنة من الإسلام،
إلا أنه لا يسلم من بعض التناقض مع بعض النصوص التي لا يمكن الحياد عنها لمن يعتبر نفسه مؤمن.
السلام عليكم استاذ انا ارى كما قال الدكتور شحرور رحمه الله ان تلك الايات التي تتكلم عن حروب الرسول محمد عليه السلام وان عليه أن يقتل المشركين يجب اعتبارها مثل قصص القرٱن كقصة يوسف وابراهيم وادم فهناك قصة النبي محمد وتلك الافعال ملزمة به في حروبه هكذا نذرء كل تلك الشبهات وشكرا
اغلب نصوص الايات المدنيه هي في الحقيقه من ايات السياسه والحرب وليست من نصوص التشريع اذا خالفت الواقع والعقل
وما يفعله الامير محمد بن سلمان حاليا هو الفرصه الاخيره لانقاذ الاسلام
لم لاتكلمنا قليلا، عن المسيحية! 😊
شكرا لك
العقل الكهنوتي أول جنايته كانت تحقير العقل. العقل هو الأصل وليس النقل. واي شريعة هي عقلية بطبيعتها لأنها تتعلق بالمصلحة. والمصلحة عقلية محضة. وتقاس الأمور بنتائجها. ولا يعني كونها عقلية أن العقل يضع أفضل تشريع من الوهلة الأولى، بل يصل لذلك من خلال التطبيق وحاجة الواقع. مما يجعل التشريع متكيفا ومتجددا باستمرار. أي كلام غير هذا هو غباء لا يقع فيه إلا من تخلى عن أبسط البديهيات الانسانية والاجتماعية لصالح خرافته أو فهمه السقيم.
أي شريعة هي زمنية بطبيعتها حتى لو نسبتها لإله، لأنها مرتبطة بظروف عصرها، والقول أنها صالحة لكل زمان ومكان يعني أمرين إما أن مشرعها الذي يدعي لها هذه الصفة غبي ولا يستحق الطاعة ـ أو أن المدعي غبي ولم يفهم مراد الشارع. وعليه أن يختار أحد الأمرين.
لا سلطان فوق سلطان العقل، ومن جعل العقل مناقضا لمراد الإله كما يتصوره هو، وقائدا للشر والضر لا الخير والنفع، هو الداعية الأول للشر والضر والفساد. ومن تخلف هذه المجتمعات أنها تنقاد لعدوها الحقيقي، وعوضا عن أن يتوارى ويخجل فإذا به يحذر ويستعدي صوت العقل وما فيه مصلحة وخلاص هذا المجتمعات.
ألا يمكن الربط بين العقل والدين، وبين العقل والإله؟؟ لماذا لا يكون مراد الإله هو ما يقتضيه العقل؟ وأن الوحي مجرد إعانة مؤقتة للنبي والرسول، ومحدودة في بضعة تشريعات مؤقتة، وأن الأصل هو العقل. ولولاه لما قام تكليف, والزعم أن الدين جاء ليضع العقل ويجعله مجرد خادما لفهم الوحي (وكأنه غير مفهوم في وقته) هو أكبر مثلبة في الدين تؤكد على بشريته وأن لا يمكن أن يصدر من إله خير حكيم ، بل من كائن شرير أو جاهل ...
استاذ سامح الجزية عن يد وهم صاغرين بتتكلم عن ناس في عهد معاهم ونضقوا العهد وبدؤوا يحرضوا ويجيشوا للقتال، في هذه الحالة يجب اخضاعهم وهم صاغرين... ولا تتكلم عن عموم المشركين ولا عن اهل الكتاب، السورة من اولها واضحة، هناك سياق يتم اغفاله. للاسف التبدر لدينا غير موجود، وادخلنا المفسدون في الارض من السلف واتباعهم في ضيق افقهم ومصالحهم الشخصية التي افسد علينا الدين كله وليس التدبر فقط
اترك لنا ايتين الله يخليك بلاش تلغيه كله .
هل تعرف ما معنى ( ومن اغفل عن ذكري )
اشرح هالي الله يخليك
هل تعرف معنى
اقم الصلاة لذكري؟
هل تعرف معن ولذكر الله اكبر ؟ يا ريت تفسرلي
خليهولك كله ياسيدي بس مالكش دعوة بينا سيبنا في حالنا
اه انا عارف معانيهم كلهم. ايه مشكلتك؟ وايه علاقة دول باللى بيقوله الاستاذ سامح؟
النصوص القرانية لها مفاهيم خاصة بها لا يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا.
الإخوة المسلمين المتمسكين بالبخاري ومسلم والاحاديث الصحيحه والُسنة ،،،،،،،
الرسول على لسان جابر بيقول :
خذوا عني مناسكَكم ، لَعلِّي لا أراكم بعدَ عامي هذا
الراوي:جابر بن عبدالله
المحدث:ابن الملقن
المصدر:البدر المنير
الجزء أو الصفحة:6/183
حكم المحدث:إسناده صحيح
دا معناه ان كل مسلم ملتزم ب إحياء السُنة واللى ينكرها يبقى كافر بالنبى
وعبدالله ابن عباس روى عن السُنة الاتى :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما نزل [ مرَّ الظَّهرانِ ] في عُمرتِه بلغ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ قريشًا تقول : ما يتباعثونَ من العَجَفِ ، فقال أصحابُه : لو انتحرْنا مِن ظهرِنا فأكلْنا من لحمهِ وحسَوْنا من مرِقِه أصبحْنا غدًا حين ندخلُ على القومِ وبنا جَمامةٌ ، قال : لا تفعلوا ولكنِ اجمَعوا إلي من أزوادِكم ، فجمعوا له وبسطوا الأنطاعَ ، فأكلُوا حتى تَولَّوا ، وحثا كلُّ واحدٍ منهم في جرابٍ ، ثم أقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى دخل المسجدَ وقعدت قريشٍ نحو الحِجْرِ فاضطبعَ بردائِه ثم قال : لا يرى القومُ فيكم غمزةً ، فاستلم الركنَ ثم دخل ، حتى إذا تغيّبَ الركنَ اليمانيَّ مشى إلى الركنِ الأسودِ ، فقالت قريشٌ : ما يرضَونَ بالمشيِ ، إنهم #لينقُزونَ #نقزَ #الظِّباءِ ، #ففعل #ذلك #ثلاثةَ #أطوافٍ ، فكانت سُنَّةً ، قال أبو الطُّفيلِ : وأخبرَني ابنُ عباسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فعل ذلك في حجَّةِ الوداعِ
الراوي:عبدالله بن عباس
المحدث:الألباني
المصدر:السلسلة الصحيحة
الجزء أو الصفحة:6/151
حكم المحدث:سنده صحيح على شرط مسلم
والروايه ب سند صحيح زى ما حضراتكم شايفين
ف الحديث بيقول ان النبى كان ب ينط / ب يقفز اثناء الطواف حول الكعبه بيقفز كالظباء ، كان بيدور ويقفز حول الحجر ٧ لفات:
٣ لفات قافزاً كالظباء
و
٤ لفات ماشياً إحتراماً للحجر
اللى حابب يشوف قفز الظباء يدخل ع اليوتيوب ويكتب قفز الظباء
فين بقى هذه السُنه ؟
هل تخجلون منها ؟
مش دى وحى يوحى !؟ هل تنافقون النبى ؟
هل تستحون من إحياء السُنة ؟
من تلاعب بهذه السُنة ؟
من قام ب تبديلها ؟
هل تحرفون فى سُنة النبى ؟
ليه استبدلتم سنة النبى ؟
ف هل تكفرون بكلام النبى ؟ هل ترون ان النبى فى هذا الحديث يهجر كما رآه عمر بن الخطاب اثناء مرضه ؟
وماذا لو أحييتم هذه السُنة المهجورة امام شاشات التلفاز امام العالم ؟؟؟؟
معك مئة بالمئة فيما يتعلق بزمنية ومكانية النص. ولكن اعتب عليك في حلقة استضافة المستشار محمد عبده، الصيام يا سيدي انتقل الينا بالتواتر مثل الصلاة ، فلا يعقل أن يقول سيادته أننا نصوم خطأ وأننا نفطر قبل موعد الإفطار بخمس وعشرين دقيقة. انا لا اتفق مع معظم ما جاء في البخاري ومسلم وما جاء في كتب التراث والسيرة، ولكن من العيب أن نقول إن البخاري دعارة (لا اذكر بالضبط فقهية أو دينية) كده عيب ولا يصح خاصة من رجل بلغ من العمر ارذله.
هوه الراجل جاب كلام من عنده؟ ماهى الدعارة موجودة بكثافة فى البخارى.
كلها روايات لا دليل عليها اتركوها فأنها نتنة وارتاحو
الشافعي كان يتماهى مع الحكام يا بهيمة ما كل هذا سوء الظن أم انه الكشف و الالهام الذي جاءك على غير موعد
بصرف النظرعن الاتفاق او الاختلاف مع الاستاذ سامح،،،،هل الشافعى لاياتيه الباطل والخطا...انتم عباد بشر؟
الشافعي صاحب مذهب وليش اختاروتوه بالضبط ؟؟ @@amrabdelhafez4384
يا معشر من يدعون الفهم و ينادون بتحكيم العقل هذا اتهام و الإتهام لا يقبل بغير دليل أما الاتفاق و الاختلاف في الرأي فلا بأس بالنقاش فأين دليل هذا البهيمة على إتهام الشافعي بهذا؟ @@amrabdelhafez4384
من يقول ان هذة نصوص سياسة؟ الحل هو العلمانية اى فصل الدين عن الحكم