الشيخ الفاضل المفتي للديار علي جمعه يثبت يوما بعد يوم أنه.... يعيش في جنه ويثذوق حلاوة الإيمان.... كأنه يسبح في النور. .لا يلف ولايدور. يصف وينصف. المخالفين..بأدب الأولياء وتوصيف علما ء. دون انفعال بل يرويه.وتمكن الله يحفظك يا استاذنا واستاذ الجيل
صحيح ما يقوله الشيخ الدكتور علي جمعة وهو اقرب لمنطق القران والسيرة النبوية والعقل ومثل هذه الافكار كفيلة للحد من الافكار المتطرفة المخالفة لنصوص القرآن والسنة جزاك الله خيرا ان الاوان لتصفية ما علق في الخطاب الديني من أخطاء وكوارث فقهية ما انزل الله بها من سلطان هناك التجديد وتياره وهناك من تنطبق عليه الآية القرآنية هذا ما وجدنا عليه اباؤنا
هذا زمن العجائب : الأقزام يتطاولون على أئمة الدين !!!. الإمام ابن تيمية يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة وأنت تقرر عقيدة الأشاعرة . كونكم لاتدرسون كتب ابن تيمية هذا من جهلكم وخيبتكم .
لشيخ الإسلام ابن تيمية أكثر من مائتى شيخ وشيخة (انظر الإمام ابن عبدالهادي، العقود الدرية، (ص: 6).) وهو ولا أزكيه على الله أحسبه والله حسيبه سليم الإعتقاد، فعقيدته تقوم على صحيح الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلفه الصالح
انة الهوى والتقول على الله بدون علم وغياب منهج العدل والإنصاف والا كان جدير بعلي جمعة ان يقول الحق فشيخ الإسلام اخذ العلم من أكثر من مئتي شيخ في مختلف العلوم وشهد لة القاصي والداني والكلام في العلماء ينبغي أن يكون بعدل وعلم لا بجهل وظلم ومن استفاضت شهرتة وعلم تحرية للحق فلا يقبل فية قول قائل ومن طعن فيمن هو أوثق منة واعلم فحديثة شاذ ومنكر ومردود عند من يعرف قواعد العلم والاصول والأصل إذا قلتم فعدلوا والإنصاف في مثل هذا الزمان عزيز
شيخه في الحديث احمدبن عبدالدايم بن نعمة المقدسي من شيوخ المذهب الحنبلي وتلقى منه علوم الحديث وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي شيخة في الفقة والحديث والاصول وشرف الدين احمد بن أحمد بن نعمة المقدسي شيخة في الأصول والعربية والفقة وتتلمذ على يد جدة عبد الحليم صاحب المنتقي ومن شيوخة ابن عبد الوهاب وابو بكر الهروي وابن الصيرفي وابن عساكر وابن دقيق العقيد ورحم الله امرء عرف قدر نفسة
نصيحة خذها معك واجعلها حلق في اذنك: عندما تأتي لمناقشة بعض المسائل الشرعية أو تأتي لتسمع شيئًا متعلقًا بالشريعة، اترك العواطف واترك كل شيء وانظر بعين العقل
قال أبو البقاء السبكي (777هـ) : "واللهِ يا فلان ما يُبغضُ ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوى ؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحِبُ الهوى يَصدُّه هَواهُ عنِ الحَقّ بعدَ مَعرِفته بِه". رحِمَ اللهُ شيخَ الإسلام ابن تيمية وجزاهُ خيرَ الجزاء، ورَغِمَ أنفُ مُبغِضِه.
اللهم صل على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الغرائب وحسن الخواتيم ويستقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه وسلم
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟ لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. . لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع. انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF من الرابط التالي waqfeya.net/book.php?bid=5228
وضلالاته فى تقسيم التوحيد الذي كفر به اهل القبله من الصوفيه والاشاعره وغيرهم من الفرق الضاله المبتدعه وماذا عن يستتاب او يقتل التى ملئت كتابه مجموع الفتاوي وماذا عن قوله هو فى اخر عمره وهو فى السجن (ندمت على كل وقت ضيعته فى غير معانى القران) اذن هو افتانا وعلمنا كل علمه وهو لا يعرف معانى القران وتقولون شيخ الاسلام وكأن الاسلام بتر حتى يكون له شيخ وامام غير محمد النبى صلوات ربى عليه وعلى اله وسلم اما عن شيطان نجد قرن الشيطان ومادراك فابتداعه النواقض وقتله اهل حرملاء والعارض من اهل القبله من المسلمين فأخرج لنا خوارج العصر بنواقضه واصوله ووضع السيف فى المسلمين بعضهم على بعض واهلك امه النبى برأيه وهواه وشيطانه فهل يقتل المسلمين بعضهم اليوم ويستحلوا ماحرم الله من دمائهم واموالهم واعراضهم الا بمنهج النجدى يبدو انك انت الذى لا يعرف شيخك اما السباب وانى لا اساوى روثه تحت رجل ابن تيميه اذكرك الله واذكرك من بنى ادام كرمنى الله عن كل خلقه فما بالك بروثهم ابقيها فى كتابك اسالك بها بين يدى عزيز جبار ذى انتقام
انت اصلا ليس عندك العلم لترد عن هذا ولا حتى عند شيخك علم ليرد عليك ان سألته اتعلم لماذا ؟؟؟؟ لان هذا فى كتب الوهابيه انفسهم ارجع لكتاب تاريخ نجد لابن غنام الوهابى النجدي وكيف قتل ابن عبد الوهاب وجنده اهل حرملاء والعارضض فقتل عشرات الالاف من المسلمين وسبى نسائهم من حرائر المسلمات ليبعن فى سوق النخاسه اقرأ ان شئت مقدمه كتاب ابن عبد الوهاب(مفيد المستفيد فى حكم تارك التوحيد) وكان يرد فى كتابه على علماء الجزيره والشام الذين اعترضوا على مقاتلته اهل القبله من اهل منطقه حرملاء والعارض وهم قبيتلتين عظيمتين فى نجد الجزيره العربيه وانهم اخذوا عليه تكفيره لهم ثم مقاتلتهم على كفرهم وسبى نسائهم لانهم ليسوا على طريقته ولا فرقته فكتب لهم هذا الكتاب وسمى من عارضه من العلماء علماء المشركين الملاحده الملاعين وهم من امه المسلمين فقط لانهم صوفيه او اشاعره او اي فرقه ضاله من المسلمين وهذا اخذه سنه عن ابن تيمه وهذا مايفعله داعش اليوم فارجو ان اكون خصيمهم يوم الدين بين يدى عزيز مقتدر لما فعله النجدى ابن عبد الوهاب والحرانى ابن تيميه فى امه محمد ولما احدثوا فيهم من تكفير ودم الى يومنا هذا
شيخ الإسلام ابن تيمية كان له أكثر من مائتي شيخ. غفر الله تعالى للدكتور علي جمعة، في 1:28 يقول: إن ابن تيمية لم يكن له شيخ! بينما يقول ابن عبد الهادي رحمه الله في كتابه (كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ): "فَسَمِعُوا من الشَّيْخ زين الدّين احْمَد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي جُزْء ابْن عَرَفَة كُله ثمَّ سمع شَيخنَا الْكثير من ابْن أبي الْيُسْر والكمال ابْن عبد وَالْمجد بن عَسَاكِر وَأَصْحَاب الخشوعي وَمن الْجمال يحيى بن الصيرفى وَأحمد بن أبي الْخَيْر وَالقَاسِم الأربلي وَالشَّيْخ فَخر الدّين بن البُخَارِيّ والكمال عبد الرحيم وَأبي الْقَاسِم بن عَلان وَاحْمَدْ بن شَيبَان وَخلق كثير وشيوخه الَّذين سمع مِنْهُم أَكثر من مِائَتي شيخ”.
ابن تيمية شيخ المجسمين عدة مرات والغريب العجيب لماذا لم يتفكر الكثير في الأسباب التي أدت الى سجن إبن تيمية ولماذا لم يُسجن إلا إبن تيمية ولم يُسجن أحد غيره ولماذا لم نسمع أن هناك من دافع عنه من العلماء !!! على كل حال من لديه الأسباب التى أدت الى ذلك من احفاده الوهابية فليتحفنا بها. سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي : خمس سنوات. السجنة الأولى في دمشق عام 693 هـ، وكانت مدتها قليلة. السجنة الثانية كانت في القاهرة وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9 رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن "برج" ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل. وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه "البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش ومسألة الكلام ومسألة النزول. السجنة الثالثة كانت بمصر أيضاً ولمدة قليلة أسبوعين من 3/10/707هـ إلى 18/10/707هـ. وسببها تأليفهُ كتاباً في الاستغاثة . السجنة الرابعة بمصر كذلك في قاعة "الترسيم" لمدة شهرين أوتزيد من آخر شهر شوال 707هـ، إلى أول سنة 708هـ. السجنة الخامسة كانت بالإسكندرية من يوم 1/3/709هـ إلى 8/10/ 709هـ، لمدة سبعة شهور السجنة السادسة كانت بدمشق لمدة ستة أشهر تقريباً من يوم الخميس 12/7/720هـ إلى يوم الإثنين 10/1/721هـ بسبب الحلف بالطلاق . السجنة السابعة بدمشق لمدة عامين وثلاثة أشهر ونصف تقريباً من يوم الإثنين 6/8/726هـ إلى ليلة الإثنين 20/11/728هـ، حيث أخرج ميتا من سجن القلعة . وكانت بسبب مسألة إنكارهِ شد الرحل لزيارة النبي عليهِ الصلاة والسلام وإعتبارهِ أن هذا السفر هو سفر معصية لا تُقصر فيه الصلاة. البعض يسأل ان الخليفة لماذا كان يطلق سراحه ولم يعدمه الرد :أن ابن تيمية كلما سجن يتشهد امام الخليفة ويتراجع ظاهريا عن كلامه ولكن عندما يخرج يأتي بفتاوى جديدة لعنه الله فآخر مدة قضاها بالسجن ولم يُطلق سراحه. امر مخزي ومحزن كم من الناس يصوم ويصلي ويحارب بحياته من اجل الدين وهو لا يدري ان اصل الدين العقيدة السليمة -فان لم تصلح العقيدة لم يصلح العمل
أقوال العلماء في ابن تيمية: (1) قال محمد بن عبدالبر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24). (2) قال أبو الحجاج المزي: ما رأيتُ مثل ابن تيمية، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيتُ أحدًا أعلمَ بكتاب الله وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أتبع لهما منه؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24). (3) قال القاضي ابن دقيق العيد: لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا كُلُّ العلوم بين عينيه، يأخُذ ما يريد ويَدَع؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278). (4) قال القاضي ابن فضل الله العمري: كان ابن تيمية لا تأخُذه في الحقِّ لومةُ لائمٍ، وليس عنده مُداهنة، وكان مادِحُه وذامُّه في الحقِّ عنده سواء؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ33). (5) قال محمد عبدالهادي: ابن تيمية: هو الشيخ الإمام الرباني، إمام الأئمة، ومُفْتي الأُمَّة، وبَحْر العلوم، سيد الحُفَّاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، شيخ الإسلام، بركة الأنام، وعلَّامة الزمان، وتُرْجمان القرآن، عَلَم الزُّهَّاد، وأوْحَد العباد، قامع المبتدعين، وآخر المجتهدين، وصاحب التصانيف التي لم يُسبَقْ إلى مثلها؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ:18). (6) قال ابن رجب الحنبلي: كانت العلماء، والصلحاء، والجند، والأمراء، والتجار، وسائر العامة تحبُّ ابن تيمية؛ لأنه مُنتصِبٌ لنفعهم ليلًا ونهارًا بلسانه، وعلمه؛ (شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، جـ 8 صـ 147). (7) قال كمال الدين الزملكاني: كان ابن تيمية إذا سُئِلَ عن فنٍّ من العلم، ظَنَّ الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم بألَّا يعرفه أحدٌ مثله، وكانت الفقهاء من سائر الطوائف إذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه أشياءَ، قال: ولا يُعرَف أنه ناظَرَ أحدًا فانقطع معه، ولا تكلَّم في علم من العلوم؛ سواء كان علوم الشرع أو غيرها إلا فاق فيه أهلَه، واجتمعت فيه شروطُ الاجتهاد على وجهها؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 277). (8) قال عمر بن الوردي: كانت لابن تيمية خِبْرةٌ تامَّةٌ بالرجال، وجَرْحِهم، وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفةٌ بفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، وهو عجيبٌ في استحضاره واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند؛ بحيث تصدق عليه أن يُقال: "كُلُّ حديثٍ لا يعرفه ابُن تيمية، فليس بحديثٍ"، ولكن الإحاطة لله غير أنه يغترف فيه من بحرٍ، وغيرُه من الأئمة يغترفون من السواقي، وأما التفسير فسلم إليه، وله في استحضار الآيات للاستدلال قوةٌ عجيبةٌ، ولفَرْط إمامتِه في التفسير وعظمة اطِّلاعه بيَّن خطأ كثيرٍ من أقوال المفسِّرين، وكان يكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين، أو من الرد على الفلاسفة والأوائل - نَحْوًا من أربعة كراريس، وما يبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278). (9) قال الشيخ الحافظ فتح الدين أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري: كان ابنُ تيمية ممَّن أدرك من العلوم حظًّا، وكاد يستوعب السُّنَنَ والآثارَ حِفْظًا، إن تكلَّمَ في التفسير فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه فهو مُدرِكٌ غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه، وذو روايته، أو حاضر بالنِّحَل والملَل لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه، كان يتكلَّم في التفسير، فيحضر مجلسَه الجمُّ الغفير؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ 25). (10) قال الإمام الذهبي: شيخنا الإمام تقي الدين بن تيمية شيخ الإسلام، فرْد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، قرأ القرآن والفقه، وناظَرَ واستدلَّ، وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير، وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين سنة، وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنَّفات الكِبار التي سارت بها الركبانُ، ولعَلَّ تصانيفَه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كرَّاس وأكثر، وفسَّرَ كتابَ الله تعالى مدةَ سنين من صدره في أيام الجمع، وكان يتوقَّد ذكاءً، وسماعاتُه من الحديث كثيرةٌ، وشيوخُه أكثرُ من مائتي شيخٍ، ومعرفتُه بالتفسير إليها المنتهى، وحِفْظُه للحديث ورجاله وصحَّته وسقمه فما يُلحَق فيه، وأما نقلُه للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة، فليس له فيه نظيرٌ، وأما معرفتُه بالملَلِ والنِّحَل والأصول والكلام، فلا أعلم له فيها نظيرًا، ويدري جملةً صالحةً من اللغة، وعربيتُه قويةٌ جدًّا، ومعرفتُه بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعتُه وجهادُه وإقدامُه، فأمرٌ يتجاوز الوصْفَ، ويفوق النَّعْتَ، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضْرَبُ بهم المثلُ، وفيه زُهْدٌ وقناعةٌ باليسير في المأكل والمشرب؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ:41) رابط الموضوع: www.alukah.net/culture/0/127655/#ixzz6LkxhVkzc
وكل ماذكرته هذاخروج عن محل النزاع ونسلم به والشيخ أكرمه الله أقربه لكنه لا ينفي أن له أخطاءأخذهاعليه علماءعصره وحاققوه فيهاوسجن باتفاقهم بمافيهم قاضي الحنابلة
بن تيمية له نحو 200 شيخ وكان والده عالما وجده عالما من علماء الحنابلة وهو على عقيدة الأئمة الأربعة تماما ولم يخالف اجماع المسلمين وكان إماما بحرا في شتى العلوم وعلى رأسها العقيدة فكان على عقيدة الصحابة القائمة على فهم الصحابة للقرآن وعلى الأحاديث النبوية الصحيحة وعلى منهج التابعين وأتباعهم بإحسان من اهل القرون المفضلة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالخيرية وهذا المفتون علي جمعة على منهج المتأخرين ممن انتهجوا المسلك الأشعري القائم على الفلسفة وفهم النصوص بالعقل المجرد وعند تعارض العقل مع النقل يقدمون العقل على النص من الكتاب والسنة فأفسدوا الدين بالفلسفة والمنطق وقدموا كلام البشر على كلام الله ورسوله وابتدعوا البدع في الدين حتى تزندق بعضهم وخرجوا من الدين كأبن عربي الذي امتدحه هذا المفتون الذي كفر بالله بعقيدة الحلول بأن الله حل فيه ويحل في المخلوقات وعقيدة وحدة الوجود بأن الله تعالى عين كل الوجود من الجمادات والأشجار والجبال والبشر والحيوانات وكل الموجودات وعقيدة وحدة الأديان بمعنى أن الانسان لو عبد الله بإي دين فهو على صواب لأن العبادة عنده هي المحبة فكل من أحب الله ولو كان يهوديا او نصرانيا فهو صحيح العبادة لله تعالى وغيرها من عقائد الكفر والضلال والزندقة
وإِذا أرادَ اللّهُ نشرَ فضيلةٍ * طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورَتْ * ما كان يعرفُ طِيبُ عَرفِ العُودِ لولا التخوفُ للعواقبِ لم تزلْ * للحاسدِ النُّعْمى على المحسودِ أبو تمام
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟ لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. . لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع. انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF من الرابط التالي waqfeya.net/book.php?bid=5228
والله لا أنتم ولا إبن تيمية تحسدون على شيء...إبن تيمية جاء في القرن الثامن الهجري وليس هو شيخ الإسلام. والذين قالوا عنه شيخ الإسلام أتباعه فقط أقول لك ولأمثالك. من هم مشايخ الإسلام قبل أن يخلق إبن تيمية...أكان المسلمون على ضلال قبل إبن تيمية....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ناس تتطاول كلها علي شيوخ الأزهر و مذاهبهم عشان عالم من ألاف العلماء المسلمين علي مر السنين !!!!!!!!! لا و كمان يطلع ضد الشريعة و يهدم الدين !!!!!!!! و كل الي يسمعوا دول أخرهم عن ابن تيمية هما الشيوخ الي يسمعوا ليهم او مواقع علي النت فبقوا خلاص علماء الأمة و يدافعون كالأسود علي الدين !!!!!!!! و كأنه انتقد نبي من أنبياء الله......ما هذه القداسة المعتوهة التي تعطوها البشر حتي و لو كانوا علماء فهم في النهاية بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر !!!!!!!! و تسخرون من الفراعنة عندما كانوا يقدسون الفرعون 😒😒😒😦 شيخ و عالم جليل يقول رأيه يا أخي ايه يا عم في ايه !!!!!! هو تكلم عن تحريف في القرأن 😑😑😑 ايه العقليات دي الي عبارة عن ناس بصمجية حافظين كام معلومة من كام فيديو او قارئين كام كتاب الي الشيوخ بتوعه قالوا عليه له بقي خلاص أسد الإسلام!!!!!!! و هيفضل دايما ده الفرق ما بين الأزهر و بين الناس دي....الازهر جامعة عمرها ألف عام لها من الكتب و المؤلفات عشرات الألاف و أكثر تتلمذ علي ايديهم الملايين من بقاع الدنيا و الأرض اخرجت لنا أفضل عقول الأمة و انبغها ذات منهجية علمية في التدريس منذ النشأة حتي الدكتوراه و يتأسس الشخص في علوم اللغة العربية و يشربها و يتلذذ بكلماتها كمثل العرب قديما و يدرس أصول العقيدة بالتفصيل و المذاهب الفقهية جميعها من ابي حنيفة الي الشافعي الي المالكي و الأوزعي و احمد بن حنبل و الكثير و الكثير و الكثير من العلماء لا حصر لهم بالإضافة إلي علوم الإنسانية كعلم الفلسفة و المنطق و علم النفس و علم الاجتماع و التاريخ بالتفصيل الممل ناهيك طبعا عن علوم الحديث إلخ........تطاولوا علي الأزهر كمؤسسة و هذا الشيخ الدكتور الجليل لأجل رأي له في عالم كأبن تيمية رحمه الله.......فعلا لا يقرأون و إن قرأوا لا يفقهون و إن فقهوا لا يطبقون من اجل الهوي و العاطفة......جهل ثم جهل ثم جهل و هم لا يقتربون لا من قريب و لا من بعيد بعلم هؤلاء الذين أفنوا شبابهم و عمرهم وسط الكتب و المجلدات و البحوث 😑😑🤐🤐🤐🤐
@@الحقمنتصر-ث2غ 🤣🤣🤣 دي آخر نكتة دي والله ‼️‼️ دا كل علماء الأمة من مصر أو أخذوا العلم من مصر من لدن التابعين إلى وقتنا هذا، حتى القرآن ال بتقرئيه أخذتيه عن قراء مصر، ولا يوجد سند في الكرة الأرضية إلا ويمر على القراء المصريين يا جاهلة الجهلاء ‼️‼️ نبدأ ب فقهاء التابعين بمصر «الطبقة الأولى» ١ _أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وهو من أئمة التابعين بمصر، أدرك زمن النبوة لكن لم تكتب له صحبة. قدم المدينة المنورة وصلى خلف أبي بكر الصديق وروى عنه وعن عمر، يعد من أصحاب أبي بكر وعمر. ٢_أبو تميم عبد الله بن مالك الجيشاني، وهو من أصحاب عمر. رضي الله عنه ٣_ ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني،[قاضي الإسكندرية، عالم الديار المصرية ومفتيها، كانت وفاته عام: 90 هـ. أخذ عنه: ٤_أبو رجاء يزيد بن أبي حبيب مولى بني عامر بن لؤي القرشي.[مفتي الديار المصرية، ولد بعد سنة 50 هـ، وتوفي عام: 128 هـ.وكان ممن انتقل إليه الفقه: ٥_بكير بن عبد الله بن الأشج من صغار التابعين ٦_أبو أمية عمرو بن الحارث ولد بعد عام 90 هـ، وتوفي عام: 147 هـ أو 148هـ ٧_ثم انتهى علم هؤلاء إلى ( فقيه الأمة الإسلامية) أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن. قال الليث: كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذلك. وقال الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. وكان ابن وهب يقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء: أحسن والله الليث كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب، فقال ابن وهب للرجل: بل كان مالك يسمع الليث يجيب فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحدا قط أفقه من الليث ٨_ ( إمام الدنيا _ الشافعي رضي الله عنه) مجدد المئة الثانية وشيخ الإمام أحمد صاحب المذهب الحنبلي ، ألف مذهبه الجديد بعد أن جالس الليث بن سعد ٩_ المزني _ صاحب الشافعي وخال الإمام الطحاوي _ ندخل على بعض أئمة و علماء الحديث: ١٠ _ (الطحاوي) الذي جمع عقيدة المسلمين، وأجمعت الأمة على ما فيها كما أجمعوا على صحيح البخاري ١١_ البويطي _ صاحب الشافعي ١٢ _ أمير المؤمنين في الحديث وقاضي القضاة وشيخ الأزهر الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح الصحيح الذي كان أحفظ من البخاري ١٣ _ البخاري صاحب الصحيح _ جاء إلى مصر لطلب العلم والحديث على محدثيها وله شيوخ في صحيحه مصريون ١٤ _ الإمام بن دقيق العيد ١٥ _الإمام الحافظ السيوطي أحد علماء الأزهر الشريف ١٦_ الإمام الحافظ المنذري ١٧ _ الإمام الحافظ ابن لهيعة ١٨ _ الإمام الحافظ العيني ١٩_ الإمام أبو طاهر السِّلَفي ٢٠_الحافظ أبوعوانة الإسفراييني صاحب الصحيح ٢١_الحافظ الزيلعي ٢٢_الحافظ السخاوي ٢٣_ الحافظ تقي الدين السبكي ٢٤_ الحافظ تاج الدين السبكي ٢٥_ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ٢٦ _ الإمام القسطلاني ٢٧_ الإمام البوصيري ٢٨_ الإمام الزرقاني ٢٩_ الإمام العلقمي ٣٠_ الحافظ المناوي ٣١_الحافظ الهيثمي ٣٣_ الحافظ العراقي ٣٤_ الإمام الكوثري ٣٥_ الحافظ الغماري ٣٦_ محدث الديار المصرية أحمد شاكر ...... أما عن التفسير فقد دوِّن في مصر لما رحل شيخ المفسرين الإمام الطبري رضي الله عنه إلى مصر ليدون التفسير بالمأثور عن مجاهد وعكرمة وابن عباس لوجود الصحائف النادرة عنهم في مصر والتي لا توجد في سواها ولأخذ العلم على علماء التفسير بمصر ومن المعلوم أن ٢٠ ألف صحابيا كانوا قد دخلوا مصر واستوطنوا فيها بعد الفتح الإسلامي وهذا يكفي لعدم الإطالة _ (ابن خلدون _ صاحب المقدمة) ألف مقدمته لما جاء إلى مصر وتعلم في أزهرها الشريف _ لم أتكلم عن أئمة اللغة _ ولا المؤرخين _ولا المفسرين _ ولا الأدباء _ ولا أصحاب السير _ ولا ولا ولا ولا
قبل الكلام عن ابن تيمية لابد من الإطلاع عن الأحداث التاريخية التي عرفها عصره، وعصر ابن تيمية كان يشبه إلى حد كبير ما نعيشه الآن...وكل فقه ابن تيمية كان للدود غن ثغور الأمة بالعلم وبالسيف...
@@mohamadhasan6120 واضح من كلامك التكفيري الموغل في إساءة الظن بالمؤمنين أنك من خوارج هذه الأمة ، فلا غرابة أن يزعجك قولي مترضياً عن الإمام الدكتور علي جمعة ، لذلك سأكرر دعائي نفسه: رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله ، وأنت أيها التكفيري الظلامي الجاحد أقول لك (قل موتوا بغيظكم) قال الشاعر : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم. (قل موتوا بغيظكم) رضي الله عن سيدنا وسندنا وهادينا إلى الهدى الإمام العلامة الفهامة الدكتور الشيخ علي جمعة ، ونفعنا بأسراره وأنواره وبركاته وعلومه ، ومتعنا الله بطول حياته في صحة وعافية ، وحماه من الحاسدين والكائدين التكفيريين المجرمين.
@@mohamadhasan6120 بل إن الدكتور علي جمعة إمام في العلم والفضل ، عرف من عرف وأنكر من أنكر ، وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم.
@@husamshami1 أولا يا ساذج لا يوجد مسلم ليس تفكيري إلا إذا أنت وشيخك هذا لا تؤمنون بالقرآن.. القرآن مليان تكفير يا احمق اذا ما تعرف.. ثم هذا الأهبل علي جمعة ارخص شيخ بالوطن العربي.. وانا لا استغرب فالعبيد على شاكلتك كثر.. يا تكفيري انت
ماذا عن عالم الأزهر الدكتور محمد خليل هراس في محاضرة له في الأزهر الشريف بعنوان " ابن تيمية السلفي" و هذا رابط المحاضرة : ua-cam.com/video/VMQaK3qDzyw/v-deo.html وحتى تحصل الفائدة شاهد حتى النهاية المقطع
الله سبحانه وتعالى أخبر عن نفسه أنه ليس كمثله شيء ،أخبر فى كتابه أنه نفس لكن ليست كأنفسنا وله يد وليست مثل يد الخلق وأنه يسمع ويرى وليس كخلقه وفى كل ما جاء نقول ليس كمثله شيء وهو مستوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته بلا كيف ولا معنى وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك فلا يقاس بالناس (كفعل الاشاعرة والماترودية) قاسوه بخلقه ( يريدون التنزيه) فوقعوا فى التعطيل ، فالله لا يقاس بالناس ولا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،وكان الشافعي رحمه الله تعالى يقول نؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله ،فلا مجال للتأويل ،نسأل الله أن يهدينا ويؤلف بين قلوبنا على صحيح العقيدة.
انا مش عارفة اماتقف بين يدى الله هتقولةاية الم تقراءيوم لاينفع مالا ولا بنون الامن اتى الله بقلب سليم الم تعلم بحديث الرسول لول من تسعر بيهم النار ومنهم عالم الى الله المشتكى فيك يا شيخ
توجد ملاحظة مهمة على اسم القناة (الله أعلم) هكذا تُكتب، وليس "آعلم".. ثم إنه والله العظيم وبعزة الله تبارك وتعالى أن علي جمعة ليس على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، في العقيدة، احذروا منه ولا يغرنكم، نسأل الله أن يهديه للحق وأن يصلحه، آمين، وأوصيكم بشيوخ أهل السنة والجماعة المتبعين للسلف الصالح المقتدين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أبرز شيوخ ابن تيمية الآتية أسماؤهم:[٥] أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، أبو العباس، زين الدين، المولود في عام 575هـ ، وهو من شيوخ المذهب الحنبلي، تلقّى عنه الإمام ابن تيمية علوم الحديث. عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، المولود في عام 597هـ ، وكان شيخ الإمام في الفقه والحديث والأصول. شرف الدين أبو العباس، أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي الشافعي، برع في الفقه والأصول والعربية.
من قال لك أن الله يسكن السماء ويجلس على العرش ؟ !! الله قال في سبع مواضع من القران أنه استواء على عرشه ونحن نؤمن بالقران ونثبت الاستواء ولا نحرف القران باضافة حرف اللام كي يستقيم نفي الاستواء مع معتقد الفلاسفة والكلاميين الباطل ؛ اانتم أعلم ام الله ؟! والله فوق سماواته وليس حالا بها كما يتهيأ لكم وانا أعلم انك تعني اية سورة الملك ، طيب ارجع الى النحو وحروف الجر واكتشف معي ان " في " قد تأتي بمعنى " على " كقوله حكاية عن فرعون للسحرة : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ ) وغيرها ؛ قال ( في جذوع النخل ) اي عليها وقس ... اما الجلوس فأنتم من أتى به وليس مشايخ السنة والجماعة ، ومن تخيله عندما سمع الاستواء شبه دون ان يدري فنفى ! .. ونصيحتي : عندما تسمع باثبات صفة لله عز وجل جاءت بالقران والسنة الصحيحة لا تترك ذهنك يقيسها على المخلوق كي لا تشبه فتنفي ولكن أثبتها بدون تشبيه ولا تكييف ولا تحريف .. هداك الله واصلح بالك !
كيف بلا مكان وهو يقول في كتابه ( إليه يصعد الكلم الطيب ) وقال: (وهو القاهر فوق عباده) ...العلماء الفوا كتب خاصة في جمع أدلة صفة العلو وحدها وأنت تقول بلا مكان الله يهديك! يا اخي صفة العلو ثابته عند أهل الديانات السماوية الثلاث! وكل من له فطره سليمة من غيرهم
شيوخ ابن تيمية: سمِعَ ابن تيمية الحديث من ابن عبدالدائم، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين الحنبلي، والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي، والشيخ جمال الدين بن الصيرفي، ومجد الدين بن عساكر، والشيخ جمال الدين البغدادي، والنجيب بن المقداد، وابن أبي الخير، وابن علان، وابن أبي بكر الهروي، والكمال عبدالرحيم، والفخر علي، وابن شيبان، والشرف بن القواس، وخلق كثير؛ (البداية والنهاية، لابن كثير، جـ14 صـ:142).
نعيش الحاضر و رحم الله جميع الموتى و نستمع من افواه العلماء ما ينفعنا في الدنيا و الاخرة فلا تكارهوا و لا تباغضوا بينكم ايها المسلمون ان اكرمكم عند الله اتقاكم و ليس من يحب ابن تيمية او يحب علي جمعة
بارك الله في الشيخ الدكتور وفيكم قال محمد بن عبدالهادي: " شيوخ ابن تيمية الذين سَمِعَ منهم أكثرُ من مائتي شيخ" (العقود الدرية، لابن عبدالهادي، صـ:19). ابن تيمية ليس مبتدعاً في العقيدة بل هو على عقيدة الصحابة ومن تبعهم بإحسان وهو لم يخالف الإمام مالك. ولمن لديه شك يقرأ كتبه ويحكم بنفسه وسيرى كيف أنه لا يخرج عن قولهم ولا أدري كيف يقال أنه يلزم من كلامه التجسيم وهو بنفسه يرد على من يجسم الصفات! وابن تيمية كان واضح في مذهبه ومن يقرأ كتبه يعلم أنه يرد على المجسمه ولا يعتقد التجسيم. هو بكل بساطه قال: الله سبحانه خاطبنا بلغة عربية نعقلها ونعرف معانيها وبالتالي يجب علينا أن نثبت صفات الله على الوجه الذي يليق به من غير تحريف لمعانيها ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل . أي: أن لا نجعل له مثيل لأن الله يقول ( ولله المثل الأعلى ) وقال ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، ولا نجعل لها كيفية معينة فكما قال الإمام مالك: الكيف مجهول. وهذا لا يصعب فهمه فكلنا نعرف أن في الجنة لبناً لكنه ليس كلبن الدنيا ونهرا ليس كنهر الدنيا وعسل ليس كعسل الدنيا لأن الرسول قال في الحديث الصحيح : فيها ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) فالفكرة مش صعبه نستوعبها يعني . ومن غير تعطيل أي : لا نفوض المعنى فندعي أننا لا نفهم المعنى ولا نعرفه، فكل عربي يعرف معنى السميع وكل عربي يعرف معنى البصير ...لكن لا نعرف كيف يسمع الله ولا أقول أنه يسمع بالكيفية هذه أو تلك فكما قال الإمام مالك رحمه الله (الكيف مجهول) والسؤال عن الكيف بدعة. بالإضافة إلى أن ابن تيمية كان ينصف الأشاعرة دائما عندما يذكر غيرهم من أهل الكلام فيقول أنهم أقرب الطوائف للسنة بعكس المعتزلة والرافضة، لكنه أخذ عليهم عدم سيرهم وانتظامهم في إيمانهم بالصفات على منهج واحد، فألزمهم أن يقولوا في باقي الصفات كما قالوا في الصفات السبع التي اثبتوها لله. www.dorar.net/firq/273/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1 أما بخصوص الدواعش فالخوارج آفة كل عصر وهم موجودون قبل ظهور ابن تيمية وقد حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم،والعتب على جهلهم وأفهامهم الناقصة فهم يستدلون بآيات من القرآن وبأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..والله ورسوله بريء من صنيعهم
بقلم د/ عبدالله الرشيد . بصحيفة عكاظ : انتقد علي جمعة - مفتي مصر السابق- شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية، موضحاً بعض المؤاخذات عليه في حوار تلفزيوني على قناة سي بي سي المصرية. ثم قال: «بناء على ذلك نحن في الأزهر لا نعتبر ابن تيمية مصدراً، وكتبه لا تدرس في كليات ومعاهد الأزهر، ولو اطلعت على جميع المناهج الدينية لن تجد أي كتاب لابن تيمية»، يؤكد هذا الأمر أيضاً عبدالفتاح العواري -عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر- قائلاً: «كتب ابن تيمية وابن القيم لا تُدرس في جامعة الأزهر الشريف، فهي لا تمثل الأزهر، ولا وسطيته». لكن رغم أن الأزهر لا يعترف بكتب ابن تيمية، ولا يعتد بها مصدراً علمياً؛ فإننا نجد من ناحية أخرى أن القانون المصري نفسه قد اعتبره مصدراً، واستقى من اختياراته وآرائه الفقهية؛ حيث امتدت بصمات ابن تيمية وآثاره إلى هذا القانون، الذي يعد أول قوانين الأحوال الشخصية صياغة في العالم الإسلامي. أشار إلى هذه النقطة الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه (ابن تيمية.. حياته وعصره)؛ حيث قال: «نحن المصريين في قوانين الزواج، والوصية، والوقف قد نهلنا من آرائه، فكثير مما اشتمل عليه القانون رقم 25 لسنة 1929 مأخوذ من آرائه، مقتبس من اختياراته، وشروط الواقفين، والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله». وحين نرجع إلى عدد من قوانين الأحوال الشخصية في العالم العربي، ليس مصر وحدها، بل القانون المدني الأردني، والمغربي، والعراقي، والنظام الخليجي الموحد، نجد أن تلك القوانين قد اشتملت على عدد لا بأس به من اختيارات شيخ الإسلام الفقهية، التي وُصف ابن تيمية فيها بأنه خالف الإجماع. من أمثلة ذلك فتوى ابن تيمية الشهيرة في الطلاق، وهي أن الطلاق بالثلاث دفعة واحدة، لفظاً أو إشارة، لا يقع إلا طلقة واحدة. وهذا خلاف المعتمد عند المذاهب الأربعة، الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، حيث رأى الجمهور أن الطلاق يقع بالعدد الذي تلفظ به، فإن قال: أنت طالق بالثلاث، أصبحت منه بائنا، ولا تحل له حتى تتزوج رجلاً غيره، ويطلقها. لكن ابن تيمية قال: «إذا طلقها ثلاثاً بكلمة، أو كلمات في طهر واحد، فلا يقع إلا طلقة واحدة». وامتُحن ابن تيمية بسبب موقفه في مسائل الطلاق، وثار عليه جمع من العلماء، ومُنع من الإفتاء، وأوذي، وسجن. لكن اليوم.. أصبحت هذه الفتوى لابن تيمية معتمدة في القانون المدني المصري، حيث جاء في المادة (3) من القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 ما نصه: «الطلاق المقترن بعدد -لفظاً أو إشارة- لا يقع إلا واحدة». مثل ذلك ما ورد أيضاً في مدونة الأسرة المغربية في المادة (92)، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المادة (89)، وفي النظام الموحد للأحوال الشخصية لدول مجلس التعاون الخليجي، المادة (85). ومن المسائل أيضاً: طلاق السكران، حيث المعتمد في المذاهب الأربعة، هو وقوع طلاق السكران، بينما خالف ابن تيمية الجمهور، وقال بعدم وقوع طلاق السكران، «فمن تأمل أصول الشريعة، ومقاصدها تبين له أن هذا القول هو الصواب.. فالصحيح أن الطلاق لا يقع إلا ممن يعلم ما يقول». (مجموع الفتاوى 33/103). وهذا ما اختاره القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، والمعدل 1985، وفيه ما نصه: «لا يقع طلاق السكران»، وهو المعتمد أيضاً في القانون العراقي، والمغربي، والأردني، والخليجي. اللافت أن كثيراً من اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها الجمهور، مثل عدم وقوع الطلاق المعلق بقصد اليمين، وعدم وقوع طلاق الغضبان، ووجوب توثيق الرجعة، وغيرها، أصبحت معتمدة اليوم في عدد من القوانين المدنية الحديثة في العالم العربي. (للمزيد، انظر: موافقة قوانين الأحوال الشخصية لاختيارات ابن تيمية، د. مساعد الحقيل، الجمعية القضائية السعودية). هذه الشواهد تكشف لنا أن إطلاق الأحكام العامة تجاه شخصيات تاريخية قد يعيق بشكل كبير عن فهم تراثها، وتحليله بشكل علمي موضوعي، ويحجب عنا الصورة الكاملة. لا يعني ذلك أن نغرق في عصره، وسجالات زمانه.. لكن ما دامت تلك الشخصية حاضرة في زماننا بأشكال مختلفة، لماذا لا نتوقف قليلاً، وننحى العواطف والمواقف والمسبقة جانباً، ونتأمل بهدوء.. رحمك الله يا ابن تيمية .
شيخ الاسلام شيخه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رجل شيخ الاسلام رد على كل المبتدعة و رد على الملاحدة و رد على النصارى و اليهود و حارب التتار و جاهد الكفار و الأمراء الزائغين و أمضى كثيرا من عمره في السجون بل مات في السجن. يا علي جمعة من أنت حتى تتحدث عن شيخ الاسلام؟! تحاربون رموز الأمة المجمع على عدلها عبر مئات السنين. ستكتب شهاداتكم و تسألون.
ولقد أنصف العلامة الإمام قاضي قضاة الإسلام بهاء الدين بن السبكي حيث يقول لبعض من ذكر له الكلام في ابن تيمية فقال: والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به.
ان كان ابن تيميه اخطأ فما هو صوابك يا علي جمعة ..عندما حرضت على قتل الموحدين اضرب بالمليان...كم تحملت من دماء ستسأل عنها ومن يؤيد فكرك الانتقامي ..قال رسول الله لزيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ..
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به عباده الضالين تخيل ان في نفس ناس بتقول علي "علي كفتة" ده بتاع اضرب في المليان ولك الجنة "مولانا" الحمدلله الذي رزقنا الاسلام والبصر والبصيرة واتباع رسوله ونبيه دون ابتداع واحداث في الدين
من علم بحال إبن تيمية ومع ذلك ترحم عليه كفر كفرا صريحا مفهوم يا جويهل لأن الجلوس في حق الله مستحيل لأن الذي يجلس له نصف أعلى ونصف أسفل يحتاج إلى مكان وحدود والجلوس صفة الإنسان وصفة البهايم فمن نسب ذلك إلى الله كافر مشبه ولو كان جاهلا بالحكم ولو كان علي جمعة الجويهل يا خسارة مفتي الديار المصرية جويهل ومرتد الله يصلح الحال.!!!
من أراد الحق فليصدق مع نفسه ويقول(اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه. ولاتعلق دينك برجال سوى الرجل سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. كل البشر تخطئ. الله عزوجل قال كلام في كتابه فاتبعه وآمن به كما هو بلاتأويل وتقيد بهذه القاعدة(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ليس كمثله شيء ويداه مبسوطتان. ليس كمثله شيء وهو الحكيم العليم ليس كمثله شيء وهو الذي (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة). لاأتتعصب لجمعة ولاابن تيمية ولا أحمد ومالك ولا الشافعي وأبوحنيفة. تعصب فقط لكتاب الله وكلام رسوله. ليس كمثله شيء. بل يداه. استوى على العرش. من تخيل عطل وكلاهما ضلال.
@@abdalrhmanmohamed7811 الازهر كان موجودا لان الامام ابن تيمية توفي عام ٧٢٨ هجرية والمهم من قسم التوحيد من شيوخه الذي ضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
الشيخ : محمد خليل هراس رحمه الله تعالى . عالم أزهري تخرج من الأزهر وتخصص بالفلسفة والمنطق وكان يعادي شيخ الإسلام عداء كما كان عمر رضي الله عنه يعادي الإسلام في أول الأمر . كان الشيخ محمد خليل هراس الذي شرح هذه الرسالة يعادي ابن تيمية عداء ، لما سمع منه أنه عدو للفلسفة والمنطق ، ومحمد خليل هراس متخصص بالفلسفة والمنطق لذلك أراد كما أشار إليه بعض للناس أن يكتب رسالة الدكتوراه ردا على شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يعادي الفلسفة والمنطق وعلم الكلام . ويقول الشيخ محمد خليل هراس كان أستاذا من روى هذه الرواية شفهيا مباشرة يقول جمع له ماوقع عليه يده من كتب شيخ الإسلام بالقاهرة ليدرسها ، ثم ليرد على شيخ الإسلام . فعكف على دراسة هذه الكتب نحو ثلاثة أشهر ، ويقول الشيخ محمد خليل هراس الذي شرح الواسطية بعد أن درس ماتيسر له دراستة من كتب شيخ الإسلام في هذه الفترة .. تبين له أنه لم يفهم الإسلام بعد إلا بعد دراسة هذه الكتب ، ذلك العمر الطويل والدراسة الكثيرة إلى أن وصل درجة الدكتوراه تبين له لم يفهم الإسلام من مفهومه الصحيح قبل دراسة هذه الكتب . هكذا هدى الله رجلا كان يريد أن يحارب شيخ الإسلام فكتب رسالة في الدكتوراه ، تحت عنوان ابن تيمية السلفي هذا عنوان رسالته بعد أن من الله عليه في الهداية هذا هو محمد خليل هراس الذي شرح العقيدة الواسطية . ومن الكتب التي ألفت في هذه العقيدة رسائل عبارة عن جواب كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على رسالة وردته من واسط بالشام يسألون في رسالتهم عن عقيدة أهل السنة والجماعة ، فأجاب الشيخ على السؤال في هذا الكتاب وهذا شأن أكثر الرسائل شيخ الإسلام الفتوى الحموية جواب وردته من حماه والرسالة التدمرية وهذه الواسطية . كتاب ابن تيمية السلفي مقدمة الكتاب جاء الإسلام كغيره من الأديان بعقيدة أنفق الداعي ، صلوات الله وسلامه عليه وآله ، وجل شيء ، رسالته في الدعوة اليها . وامتازت عقيدة الإسلام بأنهما واضحة صريحة لاغموض فيها ولا ابهام تستند إلى الفطرة الصحيحة ، أكثر مما تستند إلى إدهاش بالمعجزات أو إلها بالتخيلات . وليس فيها شيء مما يجافي العقل ، أو يكابر الوجدان ، أو يتعارض مع نظام الكون ، و طبيعة الوجود ، كان المسلمون في الصدر الأول ؛ يأخذون عقائدهم من الكتاب والسنة رأسا ، ويرون فيها الكفاية ، والشفاء ، ولم يكونوا يرجحون في شيء ذلك إلى تأليف قياس . هو العالم الأزهري الدكتور محمد خليل هراس أحد أبرز الدعاة وعلماء الأزهر وجمعية أنصار السنة المحمدية .
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال من اين ناخذ الدين والعقيدة والأحكام الشرعية التي جاءت بها الشريعة المحمدية ولا أعني شريعة العقل عند الأشاعرة والماتريدية والجهمية والمعتزلة إنما أعني شريعة رب السموات والأرض القرآن والسنة أليس تأخذ العقيدة ممن كان النبي عليه الصلاة و السلام بين اظهرهم وكانوا يتلقون منه القرآن والسنة المحمدية الحديث والتشريع أليس لنا فيهم أسوة حسنة ودين رباني لا تحريف فيه ولاغلو فيه ولاتفريط ولا إفراط أليس الله سبحانه وتعالى زكاهم في كتابه وأثنى عليهم وبشرهم بالجنة ومن خالف سبيلهم توعده الله باصلاء جهنم وساءت مصيرا أليس هم من حملوا شرعه ونشروه إلى أصقاع الأرض وبذلوا الغالي والنفيس وبذلوا أرواحهم ومهجهم وبذلوا حياتهم من أجل أن يصل الينا هذا الدين نقية بيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك النبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر بطر الحق أو غمض الحق بمعنى طمس الحق أليس النبي عليه الصلاةو السلام أخبرنا على افتراق الأمة وان الخير والنجاة إتبع نهجهم وسبيلهم وقال ما انا عليه اليوم وأصحابي فيه رضى الله والفوز بالجنة والنجاة من النيران الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى لمن قرأ كتبه يجد كلها ينقل عن أصحاب محمد صلى الله علية وسلم سواء كان في العقيدة أو الأحكام الشرعية لا يخالف نهجهم ولاهديهم ولا سبيلهم ولو تتبع كل من يريد الحق و الايات القرآنية والأحاديث النبوية لوجد بها الحق ظاهرا جليا لالبس فيه لا يناقض بعضه بعضا ولا يخالف القرآن السنة ولايخالف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بما جاءت به آيات الله وسلموا بها واعتقدوها ظاهرا وباطنا ولم يأولوها ولم يخرجوها عن ظاهرها ولا عن مضمونها الصحيح و لابما جاءت بها مقاصد الشريعة المطهرة بينما المخالفوف من الأشاعرة والمعتزلة والجهمية جعلوا شريعة العقل هي الحاكمة التي تفردوا بها وجعلوا هي الدين الحق الذي أنزل الله على رسوله وجعلوا لها ضوابط يوالون ويعادون من أجلها ربما يكفرون من خالفها شريعة العقل في حقيقتها المستمدة من شرائع الأمم السابقة المنسوخة والمحرفة والمستمدة من عقائد وفلسفات الإغريق بما فيها من عقيدتهم بالالهيات والتخيلات العقلية الارسطية الافلاطونية والنظريات التي ربما يثبتها حينا ويعدل عنها حين آخر أو يأخذون ببعض ما جاء بالقرآن ويعرضون عن الاحاديث النبوية بحجية حديث الآحاد كمن يفعل يؤمن ببعض الكتاب ويفكر ببعض كم عطلوا من الايات القرآنية والأحاديث النبوية والشرائع السماوية سواء بالغيبات والاحكام الشرعية والأحاديث النبوية و اتبعوا المتشابه من القران وغيروا المحكم فيه وتركوا قول علماء الصحابة بما بينوه من الحق والعلم ومقاصد الشريعة فيه لما فيه حياة البشرية جمعاء .
🌳قال الدكتور محمد محمد أبو موسى عضو هيئة كبار علماء الأزهر وشيخ البلاغة: =لَا يُجادل أحد في أنّ ابن تيمية من شيوخ العلم سواء وافقتَه أو خالفتَه =وكذلك لا يُجادِل أحد في أن ابن عبد الوهاب من شيوخ العلم =وأنه في مصاف الشاطبي ومَن على شاكلته =ممن أوقفوا حياتهم على رصد البدع والضلالات وتنقية دين الله منها =ولم يكن يظن أحدُ الشيخين - ابن تيمية، وابن عبدالوهاب - أنه سيخرج من أرض الكنانة - التي سمّاها الإمام العيني كعبة الإسلام - من يصف الشيخين بالإرهاب، ولكن يبدو أننا في أيام غريبة، تلد الليالي فيها كل عجيب! ______ من كتابه: (الحصاد القديم ص 260). منقول
رحم الله ابن تيمية شيخ الإسلام بشهادة كل علناء الامة الاسلامية على مدى ٨٠٠عام لم مرى احد هاجم ابن تيمية كما هاجمه الرويبضة فى هذا الزمن العقيم الذى استسلم فيه أعداء الإسلام ورفعوا الراية البيضاء ولكنهم صدروا لنا الرويبضة امثال ااسلام البحيرى واحمد عبده ماهر وغيرهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
قال أبو البقاء السبكي (777هـ): ((والله يا فلان ما يُبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى؛ فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به(ذكره الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه ((الرد الوافر)) (95). وقال العلامة ابن دقيق العيد: ((لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد(الرد الوافر)) (59). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وَنسخ سنَن أبي دَاوُد، وَحصل الْأَجْزَاء، وَنظر فِي الرِّجَال والعلل، وتفقه وتمهر وتميز وَتقدم وصنف ودرس وَأفْتى، وفَاق الأقران، وَصَارَ عجبًا فِي سرعَة الاستحضار وَقُوَّة الْجنان والتوسع فِي الْمَنْقُول والمعقول والإطالة على مَذَاهِب السّلف وَالْخلف(الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة)) (1/ 168، 169). وقال الإمام المقريزي رحمه الله (845هـ): ((فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعريِّ وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نُسِيَ غيره من المذاهب، وجُهِل؛ حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلَّا أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه، فإنهم كانوا على ما كان عليه السلف، لا يرون تأويل ما ورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحكم بن عبد السلام بن تيمية الحرَّانيُّ، فتصدَّى للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الردِّ على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم وعلى الرافضة، وعلى الصوفية(المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار)) (4/ 192). قال الإمام الذهبي رحمه الله: ((شيخنا الامام العالم العلامة الأوحد، شيخ الاسلام، مفتي الفرق، قدوة الأمة، أعجوبة الزمان، بحر العلوم، حبر القرآن، تقي الدين، سيد العُبَّاد أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني رضي الله تعالى عنه وقال الإمام الذهبي - أيضًا -: ((هذا خط شيخنا الإمام، شيخ الاسلام، فرد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، مولده عاشر ربيع الاول سنة إحدى وستين وستمائة، وقرأ القرآن والفقه، وناظر، واستدل وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين، وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان، ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كراس وأكثر، وفسر كتاب الله تعالى مدة سنين من صدره في أيام الجُمَع، وكان يتوقد ذكاء، وسماعاته من الحديث كثيرة، وشيوخه أكثر من مائتي شيخ، ومعرفته بالتفسير إليها المنتهى، وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يُلحق فيه، وأما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة فليس له فيه نظير، وأما معرفته بالملل والنحل والأصول والكلام فلا أعلم له فيه نظيرًا، ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدًّا، ومعرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعته وجهاده وإقدامه فأمر يتجاوز الوصف ويفوق النعت، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضرب بهم المثل، وفيه زهد وقناعة باليسير في المأكل والملبس) (ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في ((الرد الوافر)) (69)، وقال: (قال الحافظ علم الدين أبو محمد القاسم ابن البرزالي: رأيت في إجازة لابن الشهرزوري الموصلي خطَّ الشيخ تقي الدين ابن تيمية، قد كتب تحته الشيخ شمس الدين الذهبي)، وذكر الكلام المذكور.
ردود العلماء على ابن تيمية قال فيه المحدث الحافظ الفقيه وليّ الدين العراقي ابن شيخ الحفّاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضيّة على الأسئلة المكيّة : “علمه أكبر من عقله“، وقال أيضا : “إنّه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها“. اهـ. وتبعه على ذلك خلقٌ من العوام وغيرهم، فأسرع علماء عصره في الردّ عليه وتبدِيعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين علي ابن عبد الكافي السُّبكي قال في مقدمة الدُرَّة المضية ما نصّه : “أما بعد، فإنه لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب و السُّنة، مظهرا أنه داع ٍ إلى الحقّ هاد ٍ إلى الجنة، فخرج عن الاتّباع إلى الابتداع، وشذَّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسميّة والتركيب في الذات المقدّس، وأن الافتقار إلى الجزء (أي افتقار الله إلى الجزء) ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرآن مُحدَث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قِدَم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادثٍ لا أول لها ، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نِحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم هِمّة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تَقِلَّ جملته بالنسبة لما أحدث في الفروع “. اهـ. ابن تيمية شذ في الأصول والفروع وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ أبو سعيد العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدِّث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر (مخطوط ص/69)، قال ما نصه : “ذِكرُ المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الإجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب، فمن ذلك: يمين الطلاق، قال بأنه لا يقع عند وقوع المحلوف عليه بل عليه فيها كفارة يمين، ولم يقل قبله بالكفارة أحد من المسلمين البتة، ودام إفتاؤه بذلك زمانا طويلا وعظم الخطب، ووقع في تقليده جمّ غفير من العوام وعمّ البلاء. وأنَّ طلاق الحائض لا يقع وكذلك الطلاق في طهر جامع فيه زوجته، وأن الطلاق الثلاث يرد إلى واحدة، وكان قبل ذلك قد نقل إجماع المسلمين في هذه المسألة على خلاف ذلك وأنَّ من خالفه فقد كفر، ثم إنه أفتى بخلافه و أوقع خلقا كثيرا من الناس فيه. و أنَّ الحائض تطوف في البيت من غير كفارة وهو مباح لها. وأنَّ المكوس حلال لمن أقطعها، وإذا أخذت من التجار أجزأتهم عن الزكاة وإن لم تكن باسم الزكاة ولا على رسمها. وأنَّ المائعات لا تنجس بموت الفأرة ونحوها فيها وأن الصلاة إذا تركت عمدا لا يشرع قضاؤها. وأنَّ الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم ولا يؤخره إلى أن يغتسل عند الفجر وإن كان بالبلد، وقد رأيت من يفعل ذلك ممن قلَّده فمنعته منه. وسئل عن رجل قدّم فراشا لأمير فتجنب بالليل في السفر، ويخاف إن اغتسل عند الفجر أن يتهمه أستاذه بغلمانه فأفتاه بصلاة الصبح بالتيمم وهو قادر على الغسل. وسئل عن شرط الواقف فقال : غير معتبر بالكلية بل الوقف على الشافعية يصرف إلى الحنفية وعلى الفقهاء يصرف إلى الصوفية وبالعكس، وكان يفعل هكذا في مدرسته فيعطي منها الجند والعوام، ولا يحضر درسا على اصطلاح الفقهاء وشرط الواقف بل يحضر فيه ميعادا يوم الثلاثاء ويحضره العوام ويستغني بذلك عن الدرس. وسئل عن جواز بيع أمهات الأولاد فرجحه وأفتى به. ومن المسائل المنفرد بها في الأصول مسألة الحسن والقبح التي يقول بها المعتزلة، فقال بها ونصرها وصنف فيها وجعلها دين الله بل ألزم كل ما يبنى عليه كالموازنة في الأعمال. وأما مقالاته في أصول الدين فمنها قوله : إنَّ الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان مُحدَث في ذاته تعالى. و أنَّ العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود. وصرَّح في بعض تصانيفه بأن الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنّفَ جزءا في أنَّ علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وأنه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها أنَّ الأنبياء غير معصومين، وأنَّ نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وأنَّ إنشاء السفر لزيارة نبينا صلى الله عليه و سلم معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا أنَّ التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما بل هي باقية على ما أنزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، وأستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلا عن اعتقاده “. ا.هـ. ابن حجر الهيتمي يذم ابن تيمية وقال الشيخ ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية (ص/116) ناقلا المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين ما نصه : “وقال أن العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح ” اهـ. وقال أيضا ما نصه [الفتاوى الحديثية (ص/203)]: “وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء المُلحِدونَ الحُدُودَ وتعدوا الرسوم وخرقوا سِياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك ” اهـ. وقال أيضا ما نصه [حاشية الإيضاح (ص/443)]: “ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبدٌ أضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة” اهـ.
@@smailkom8082 كان ساعتها مش بيتكلم علي بتوع رابعة 🙂🙂🙂🙃🙃🙃.....كان بيتكلم ساعة الحوادث الإرهابية الي حصلت في سينا فقال للجيش اضرب في المليان 🌚🌚 و مصر كلها بتقول مع علي جمعة للجيش اضرب في المليان ضد اي إرهابي رفع سلاحه علينا و هنقضي عليهم كلهم لا تقلق 🙂🙂.....هو تم اجتزاء الكلمة و اتركبت بحيث يبقي المقصود بيها رابعة 🌚🌚 شغل إخوان بقي 🙃🙃 و عمل فيديو تقريبا ساعة كاملة ردا علي هذا الإدعاء......
@@olivefleur990 هذا الزمن تكلم عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سياتي زمن على أمتي القابض على دينه كالقابض على الجمر. والآن عندما تحذر الناس من أهل الضلال المجسمة المشبهة والروافض وباقي الفرق المارقة يقال عنك تتكلم كالمستشرقين تمدح قليلا وتذم كثيرا. من يفهم أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال من أحيا سنتي عند فساد امتي فمات فله أجر شهيد. وفي رواية ميءة شهيد. ؟وقال أناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على أبواب جهنم من استجاب إليهم قذفوه فيها. الذي يحذر من أهل الضلال في هذا الزمن يقال عنه يهدم الدين والعياذ بالله.
خلق الله ( سبحانه وتعالى ) الإنسان لهدفين رئيسيين : عبادته سبحانه وتعالى والعمل الصالح ومن غير المعقول ولا المقبول أن تكون أوضاع العمل فى غاية القماءة والدناءة لا لشئ بالتأكيد إلا لافشال مساعى العامل وتقدمه ونهوضه و ضعه فى مقام محترم يليق به وبثقافته وتعليمه وتجد من لاخلاق لهم ينتحلون المعاذير للتآمر جميعا وسويا على صاحب الحق البسيط والمنطقى جدا فى الاخذ والعطاء ويدافعون عن اباطيلهم ودعواهم ودعاويهم ساقطة من اساسها اما على أسس عرقية كأن شكله لايعجبهم أو يعجبهم ويغارون منه ومن وسامته إلى آخر هذه الحجج التى تعبر عن الحسد وخسة أصحابها او معاذير عقائدية وهى ايضا دعاوى ساقطة من اساسها إذ أن كل الناس بلا استثناء يحتاجون إلى العمل والمأكل والمشرب والسكن سواء كان على دين أو لايؤمن باى دين ( قل يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون .... لكم دينكم ولى دين ) ولم يأمر الله سبحانه المسلم بمحاربة الكافر فى عمله وتجويعه ولكن قال ( لكم دينكم ولى دين ) إذا لابد أن كان هناك فى هذا البلد والبلاد العربية والاسلامية من لديهم كرامة وضمير أن يدافعوا عن الحق واصحابه امام هذه الهجمات الشرسة والحاقدة على اسس المنطق العقلى البسيط والسليم
أثبت ابن تيمية رحمه الله الاستواء على العرش ، كما أثبته القرآن وأجمع عليه السلف، وحكى كلامهم في معناه، وأنه العلو والارتفاع. .ولم نقف على جزمه هو رحمه الله بتفسير الاستواء : بالجلوس والقعود، لكنه بين أن ما ورد من الآثار في ذلك ، يحمل على قعود ليس كقعود المخلوقين. وما يقوله علي جمعه فيه افتراء علي ابن تيميه وقول لم يقله سامح الله من يتقولون علي شيخ الاسلام لماذا لم يات علي جمعه بكتب ابن تيميه التي يدعي انه قال فيها ما يدعيه
قال العلامة الألباني في صحيح الجامع حديث رقم 6025. ومن مواقف وفتاوى المفتي علي جمعة المخزية، قوله إن النقاب ثقافة عفنة، وقد نسي المفتي أو تناسى ما قاله علي جمعة نفسه قبل توليه منصب المفتي حيث قال: إن النقاب فرضٌ عند ثلاثة من علماء المذاهب، ومستحبٌ لدى المذهب الرابع!! ومن فتاواه العجيبة قوله بإباحة أن يبيع المسلمُ في دولةٍ غير إسلامية الخمورَ لغير المسلمين!!ومن فتاويه العرجاء زعمه رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً، وقد حصل له ذلك، وهذا من الدجل بلا خجل. ومن سخافات بعض الصوفية فهؤلاء يؤمنون برؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً، وينفون موته صلى الله عليه وسلم،مع أن الله عز وجل قد نصَّ في القرآن الكريم على ذلك، قال تعالى:{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} ونقول الحق ما وافق الدليل من غير التفات إلى كثرة المقبلين، أو قلة المعرضين، فالحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، ومجرد نفور النافرين، أو محبة الموافقين لا يدل على صحة قول أو فساده، بل كل قول يحتج له خلا قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحتج به . أما ابن تيمية فهو أحدُ أعلام أهل السنة والجماعة البارزين، ومن كبار علماء الأمة المجاهدين وقد كان يمتاز بأمور أهمها: 1-قوة حافظته وسرعة إدراكه لما يسمع أو يقرأ. 2-محافظته على الوقت منذ صغره. 3-قوة تأثيره وحجته. 4-تبحره في علم المنقول والمعقول أصولاً وفروعاً في المسائل العلمية والعملية. 5-جهاده بالسيف والحجة، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فجهاده للتتار وأهل البدع والضلال معروفٌ لا يخفى. 6-انفراده بمسائل علمية وعملية سببت له محناً وعداواتٍ ومناظراتٍ، وسُجن أكثر من مرة ومات في السجن بسببها. وقد توفي رحمه الله في قلعة دمشق سجيناً عام 728هـ رحم الله شيخ الاسلام وحشرنا الله معاه آمين . يارب 🙏
والله وأني أشهد الله أن على جمعه هذا عار على المسلمين. ولن يساوي ذرة تراب في نعل ابن تيمية رحمه. الله .. عقمت النساء أن تلد مثل ابن تيمية وخيبك الله يا على جمعه
شيوخ ابن تيمية اكثر من الف و حفظه قوي و فهمه عميق و قوي الحجة ولذلك كثر حنق اقرانه عليه و هذا الشيخ و امثاله نقده لاختلاف العقيدة أي لنصر العقيدة و لكن اتحداه ان يأتي بمواضع التجسيم كاملة غير منقوصة و لكن إنما هو ينقل عن شيوخه دون تثبته و يكفي انه احل جميع من ظلمه ان كان يحب الله ورسوله و يكفيك شيخه الإمام احمد و عنه أخذ عقيدته و اسأل الله ان ينير بصيرتك ياشيخ للحق
*من المؤلم ان تكون ذا ارث عظيم ولكن لجهلك به لا تلتفت اليه* *الغرب منبهر من عقلية ابن تيمية* *شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وجامعات اوروبا و امريكا* #جامعه أكسفورد #جامعه نوتنغهام #جامعه جورج تاون #جامعه انديانا #جامعه كورنيل #جامعه استنافورد بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية . أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة» ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت. وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟ onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/muwo.12228 ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: m.ua-cam.com/video/rUVPqePz_wQ/v-deo.html --- و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم . ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي. "Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam" www.oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/acprof:oso/9780198240433.001.0001/acprof-9780198240433 ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴 www.worldcat.org/title/ibn-taymiyya-and-his-times/oclc/837548712 وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية ▪جامعة جورج تاون historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya guevents.georgetown.edu/event/double-truth_and_its_discontents_ibn_taymiyya_and_the_pragmatics_of_late-abbasid_anbali_hermeneutics_with_rodrigo_adem_5388 ▪جامعة انديانا www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=www.indiana.edu/~nelc/events/documents/Danner/danner_lecture_2015.pdf&ved=2ahUKEwi5tayo3v7gAhWzxcQBHe00CsQQFjAJegQIChAB&usg=AOvVaw3qzeglUJFYtr_VD2mXxrST ▪ مكتبة جامعة كورنيل www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=middleeast.library.cornell.edu/sites/default/files/Bibliography%2520of%2520Ibn%2520Taymiyyah%2520in%2520English%2520.pdf&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAB6BAgAEAE&usg=AOvVaw0DZU2yLNQbFqaeSHE5oJY5 ▪جامعه نوتنغهام ua-cam.com/video/iRgm85xQhNI/v-deo.html ▪ جامعة ستانفورد www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=searchworks.stanford.edu/view/2785007&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAZ6BAgGEAE&usg=AOvVaw0BuIZDXoYxbwqkEoxHffOY ولكم أن تتأملوا كيف هي عقلية منتقديه من السطحيين وخاصة من العلمانيين والملاحدة العرب في حين أن سادتهم في الغرب يسابقون الزمن للإستفادة من كنوزه الثمينة. يا ناطح الجبل الأشم بقرنه رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل. *يستحق النشر .. ليعلم المتطاولون على قامات التاريخ أنهم أصغر من أن يلتفت إليهم.*
تطبيل زائد استتابة ابن تيمية وقد استُتيب مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حُبِس بفتوى من القضاة الأربعة الذين أحدهم شافعي والآخر مالكي، والآخر حنفي والآخر حنبلي وحكموا عليه بأنه ضال يجب التحذير منه كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه. صورة استِتابة ابن تيميةوهذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء ونصها [نجم المهتدي ورجم المعتدي (ص/630-631)]: “الحمد الله، الذي أعتقده أن في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي أعتقده في قوله: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ [سورة طه] آية 5 أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة. وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه أحمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل “. صورة استِتابة ابن تيميةوبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته : اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور. كتبه محمد بن إبراهيم الشافعي، وبحاشية الخط : اعترف بكل ما كتب بخطه، كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي. وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها : كتب المذكور بخطه أعلاه بحضوري واعترف بمضمونه، كتبه أحمد بن الرفعة. صورة خط آخر: أقرّ بذلك، كتبه عبد العزيز النمراوي. صورة خط آخر: أقرّ بذلك كله بتاريخه، علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي. صورة خط آخر: جرى ذلك بحضوري في تاريخه، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني. وبالحاشية أيضا ما مثاله: كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به، كتبه عبد الله بن جماعة. مثال خط آخر: أقرّ بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي ” اهـ. وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر، وابن الرفعة وحده له “المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي ” في أربعين مجلدا. ولو لا أن ابن تيمية كان يدعو العامة إلى اعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما استتابه أهل العلم بتلك الصيغة وما اقترحوا عليه أن يكتب بخطه ما يؤاخذ به إن لم يقف عند شرطه، وبعد أن كتب تلك الصيغة بخطه توّج خطه قاضي القضاة البدر ابن جماعة بالعلامة الشريفة وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا، وحفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية، لكن لم تمض مدة على ذلك حتى نقض ابن تيمية عهوده و مواثيقه كما هو عادة أئمة الضلال و رجع إلى عادته القديمة في الإضلال.
ملوحة وطرفة ونموذج واحد من الفكر الشاذ والخارج عن دين الأسلام ... من ماسمى بالفتاوى الكبرى لأبن تيمية :- المجلد الثانى .. كتاب الصلاة ... المسأله 96 / 12 - اذا لم يصل فأنه يستتاب فأن تاب والا قتل .(..والا قتل ....والا قتل ...) قال ابن تيمية (نص العلماء - لم يذكرهم - على انه اذا جاء وقت الصلاة ولم يصل فأنه يقتل وأن قال أنا اصليها قضاء ....انا اصليها قضاء (اى لم ينكر فرضية الصلاة) .. كما أنه يقتل بترك الصلاة ..(.مقتول ...مقتول .. هل القتل سمة من سمات دين الأسلام الذى نزل على محمد بن عبد الله....محال وهل ذكر مرة واحده فى القرآن الكريم قتل تارك الصلاة ؟؟) ولكنه طبيعه عمل المتنطعين وفقههم ...وآرائهم وكتبهم وشيوخهم ...هذا هو التراث المعفن والغث . المسأله 143/ 59 -المجلد الثانى- كتاب الصلاه فى رجل اذا صلى يشوش على الصفوف الذى حواليه بالجهر بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع ...( صوته يعلو بالتكبير للأحرام للصلاة )....فهل يحل للمسلم ان يعينه بكلمة واحده اذا عمل هذا (الجهر بالنية فى جماعه المصلين) ؟؟ ...الجواب : (من ابن تيمية شيخ الأسلام الموازى ) الحمد لله (لابد من حمد الله اولا ) الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند احد من علماء المسلمين (هل الجهر بالنية للصلاة يتطلب فتيا من أحد المتنطعين ؟؟؟) ولا فعله رسول الله ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى ان ذلك دين الله وأنه واجب فأنه يجب تعريفه الشريعه وأستتابته من هذا القول فأن اصر على ذلك قتل (قتل لأجل نطقه التكبير للصلاه جهرا فى المسجد فى وقت الصلاة وهو مسلم سنى) بل النية الواجبة ( من وجهة نظر ابن تيمية) فى العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب بأتفاق ائمة المسلمين ...(كاذب ومدلس لم يجمع أحد أو اتفق من قيل لهم ائمة على قول واحد ...والا لم ظهرت المذاهب الأربعه ...ولكل صاحب مذهب رؤية تختلف عن الآخر ) ... رأي إمام المذهب الشافعي في القرن العاشر ابن حجر الهيتمي في كتابه " الفتاوى الحديثية " الذي يوضح فيه رأي علماء المذاهب الأربعة- في " ابن تيمية "يقول ما نصه : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ..... فعليكم بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية........ والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله " دي أوصاف من علماء المذاهب الأربعة في القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر
ابن تيمية نادرة العصور بشهادة الكبار الحافظ المزي عن ابن تيمية: ((مَا رَأَيْتُ مثله، وَلَا رأى هُوَ مثلَ نَفسه وَمَا رَأَيْتُ أحداً أعلم بِكِتَاب الله، وَسنَّة رَسُول الله، وَلَا أتبع لَهما مِنْهُ.)) الذهبي عن ابن تيمية: "... وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه... " قال ابن الزملكاني عن ابن تيمية : " لم ير من خمسمائة سنة أحفظ منه.. " قال ابن سيد الناس عن ابن تيمية : " ... لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه.. " ويحسن في ختام هذه الشهادة الزكية: أن أضع بين يدي القارئ الكريم ما كتبه علماء بغداد نصرة لابن تيمية، لما كان محبوساً في القلعة: (( ثمَّ إِن هَذَا الشَّيْخ الْمُعظم الْجَلِيل، وَالْإِمَام المكرم النَّبِيل، أوحد الدَّهْر، فريد الْعَصْر، طراز المملكة الملكية، وَعلم الدولة السُّلْطَانِيَّة. لَو أقسم مقسمٌ بِاللَّه الْعَظِيم الْقَدِير: إِن هَذَا الإِمَام الْكَبِير لَيْسَ لَهُ فِي عصره مماثلٌ وَلَا نَظِيرٌ، لكَانَتْ يَمِينه برَّةٌ غنيَّةٌ عَن التَّكْفِير. وَقد خلت من وجود مثله السَّبْعَة الأقاليم إِلَّا هَذَا الإقليم، يُوَافق على ذَلِك كلُّ منصفٍ جُبل على الطَّبْع السَّلِيم. ولسنا بالثناء عَلَيْهِ نطْريه، بل لَو أطنب مطنبٌ فِي مدحه وَالثنَاء عَلَيْهِ، لما أَتَى على بعض الْفَضَائِل الَّتِي فِيه: أَحْمد بن تَيْمِية، درة يتيمة يُتنافس فِيهَا، تُشترى وَلَا تبَاع، لَيْسَ فِي خَزَائِن الْمُلُوك درةٌ تماثلها، وتؤاخيها. انْقَطَعت عَن وجود مثله الأطماع، وَلَقَد أَصمَّ الأسماع، وأوهى قوى المتبوعين والأتباع؛ سَماع رفع أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن تَيْمِية إِلَى القلاع. وَلَيْسَ يَقع من مثله أَمرٌ يُنْقم مِنْهُ عَلَيْهِ، إِلَّا أَن يكون أمراً قد لُبس عَلَيْهِ وَنُسب إِلَى مَا لَا ينْسب مثله إِلَيْهِ. والتطويل على الحضرة الْعلية لَا يَلِيق، إِنْ يكن فِي الدُّنْيَا قطبٌ فَهُوَ القطب على التَّحْقِيق.))اهـ.
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
كل العلم ما قال الله وقال رسوله دون قياس ولا اجتهاد ولا فقة. الفقة كله حديث نبي الله صلات الله عليه لذلك البخاري ومسلم وابو داود وغيرهم من الامة الذين حدثوا فقط بالاحاديث ومن تكلم في اللسان العربي فقط.
سؤال ليش كلامك منمق وجميل لكن ما فيه اثباتات نزلتها يعني مثال: لو تنزل مسائل تطرحها وتبين الخطأ بالدليل بما انك تقول ان اخطاءه كثيرة في العقيدة ؟ اتمنا اي واحد يعارض احد معيّن في حال انه تكلم عنه وقال ان عنده اخطاء يبين اخطاءه بالدليل اجيبوا على سؤالي يامن تقدرون علي جمعة
ملوحة وطرفة ونموذج واحد من الفكر الشاذ والخارج عن دين الأسلام ... من ماسمى بالفتاوى الكبرى لأبن تيمية :- المجلد الثانى .. كتاب الصلاة ... المسأله 96 / 12 - اذا لم يصل فأنه يستتاب فأن تاب والا قتل .(..والا قتل ....والا قتل ...) قال ابن تيمية (نص العلماء - لم يذكرهم - على انه اذا جاء وقت الصلاة ولم يصل فأنه يقتل وأن قال أنا اصليها قضاء ....انا اصليها قضاء (اى لم ينكر فرضية الصلاة) .. كما أنه يقتل بترك الصلاة ..(.مقتول ...مقتول .. هل القتل سمة من سمات دين الأسلام الذى نزل على محمد بن عبد الله....محال وهل ذكر مرة واحده فى القرآن الكريم قتل تارك الصلاة ؟؟) ولكنه طبيعه عمل المتنطعين وفقههم ...وآرائهم وكتبهم وشيوخهم ...هذا هو التراث المعفن والغث . المسأله 143/ 59 -المجلد الثانى- كتاب الصلاه فى رجل اذا صلى يشوش على الصفوف الذى حواليه بالجهر بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع ...( صوته يعلو بالتكبير للأحرام للصلاة )....فهل يحل للمسلم ان يعينه بكلمة واحده اذا عمل هذا (الجهر بالنية فى جماعه المصلين) ؟؟ ...الجواب : (من ابن تيمية شيخ الأسلام الموازى ) الحمد لله (لابد من حمد الله اولا ) الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند احد من علماء المسلمين (هل الجهر بالنية للصلاة يتطلب فتيا من أحد المتنطعين ؟؟؟) ولا فعله رسول الله ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى ان ذلك دين الله وأنه واجب فأنه يجب تعريفه الشريعه وأستتابته من هذا القول فأن اصر على ذلك قتل (قتل لأجل نطقه التكبير للصلاه جهرا فى المسجد فى وقت الصلاة وهو مسلم سنى) بل النية الواجبة ( من وجهة نظر ابن تيمية) فى العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب بأتفاق ائمة المسلمين ...(كاذب ومدلس لم يجمع أحد أو اتفق من قيل لهم ائمة على قول واحد ...والا لم ظهرت المذاهب الأربعه ...ولكل صاحب مذهب رؤية تختلف عن الآخر ) ... رأي إمام المذهب الشافعي في القرن العاشر ابن حجر الهيتمي في كتابه " الفتاوى الحديثية " الذي يوضح فيه رأي علماء المذاهب الأربعة- في " ابن تيمية "يقول ما نصه : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ..... فعليكم بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية........ والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله " دي أوصاف من علماء المذاهب الأربعة في القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر
أتباع إبن تيمية سرطان في جسد أمة الإسلام لا علاقة لهم بعلم ولا كتاب ولا سنة. همهم تكفير أغلب المسلمين باتهامهم في عقيدتهم. يتهمون أغلب المسلمين بالشرك والبدع وهم أخطر بدعة في تاريخ أمة الإسلام...جاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. إني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي..فأمة الإسلام محصنة من أن تقع بالشرك. وأتباع ابن تيمية يحكمون على أغلب المسلمين بالشرك فيكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وبعد ذلك يدعون التوحيد ويقصرونه عليهم دون سواهم وهم بتكفيرهم للسواد الأعظم من المسلمين أقرب للكفر من باقي المسلمين..هذه هي حقيقة أتباع ابن تيمية...متمسلفون حاقدون على أمة الإسلام والسلف الصالح منهم براء ولا علاقة لهم بسنة ولا بجماعة.
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
أما قول الدكتور علي جمعة أنه لا شيخ له ، يعد خطأ أو افتراءً على ابن تيمية الحفيد رحمة الله عليه رحمة واسعة. وكيف لا وقد كان جده معلمَه ومربيه . وهو من أوائل شيوخه. وكيف يقال أنه لا شيخ لا.....؟
وانت تعليقك هذا يثبت تقديسك للشيخ علي جمعة..نحن لا نقدس احدا وانما حماسنا الزائد للدفاع على الشيخ ابن تيمية يجعلك تظن اننا نقدسه.. واحترامنا الشديد له نابع من انه لا يخاف في الله لومة لائم ليس مثل هؤلاء الشيوخ الذين يخافون من قول الحق في وجه الحاكم
ومتى كان رأى العامة معتبرا الرجل سأله عن داعش ادخلنا فى مسائل قديمة لن ولم تحسم إن كان هذا اتجاه رسمى للأزهر فهذا من ضيق افقهم لكن عند دار العلوم يعتبر مذهبه هو المذهب السائد ما علاقة داعش بابن تيمية ؟ لا علاقة لأنها وليدة المخابرات الامريكيه ومن يتعاون معها من المخابرات العربية والشيخ والمذيع يعرفان ذلك كما يعرفون أبناء هم
قلتَ إن شيخ الإسلام لمن يكن له شيخ، والحقيقة أنه كان له مائتا شيخ، ذكر ذلك أشهر من ترجموا لسيرته وهم ابن عبد الهادي والبزار. وشيخ الإسلام كان صحيح العقيدة وليس مجسمًا كما يدعى مبغضوه، وأطلب من سعادتك ذكر المصدر الذي استدللتَ به أنه كان مجسمًا.
رحمة الله عليك يابن تيمية لقد خلد الله علمك والله وحده يعلم قدرك فإن محبة المسلمين أجمعين لك دليل على محبة الله ربنا يجعلك فى سعادة مع الصحابة اللهم أمين
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني (661 هـ - 728هـ/1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف.
الشيخ الفاضل المفتي للديار علي جمعه يثبت يوما بعد يوم أنه.... يعيش في جنه ويثذوق حلاوة الإيمان....
كأنه يسبح في النور. .لا يلف ولايدور. يصف وينصف. المخالفين..بأدب الأولياء وتوصيف علما ء. دون انفعال بل يرويه.وتمكن
الله يحفظك يا استاذنا واستاذ الجيل
صحيح ما يقوله الشيخ الدكتور علي جمعة وهو اقرب لمنطق القران والسيرة النبوية والعقل ومثل هذه الافكار كفيلة للحد من الافكار المتطرفة المخالفة لنصوص القرآن والسنة
جزاك الله خيرا
ان الاوان لتصفية ما علق في الخطاب الديني من أخطاء وكوارث فقهية ما انزل الله بها من سلطان
هناك التجديد وتياره وهناك من تنطبق عليه الآية القرآنية هذا ما وجدنا عليه اباؤنا
رحم الله شيخ الإسلام بن تيميه ❤
لعنة الله عليه يا وهابي يا داعش 😂 انت جاهل مثله
هذا زمن العجائب : الأقزام يتطاولون على أئمة الدين !!!.
الإمام ابن تيمية يقرر عقيدة أهل السنة والجماعة وأنت تقرر عقيدة الأشاعرة .
كونكم لاتدرسون كتب ابن تيمية هذا من جهلكم وخيبتكم .
قلت فأسمعت وأوجزت فأفهمت و أوصلت
جزاك الله عنا خيرا يا مولانا
بحبك في الله يا سيدي نور الدنيا و الدين علي جمعة
حشرك الله واياه والسيسي ونتنياهو في حفرة واحدة
@@yaserbatal6474 يوم القيامة ان شاء الله هنشوف مين بيتحشر مع مين - و جمعنا الله جميعا مع رسول الله و صحابته و اهل بيته و علماءنا الأجلاء
ابحث عن الحق و ابحث عن طريق الجنة إن كنت تريد النجاة ...
لقد تكلم و أوجز الطريق إلى جهنم .
@@AymenFeddii
وانت بتدخل الناس الجنة و النار عادي ؟
نقول ايه ما ده فكركم
بتتكلموا كإنكم علماء و انتم أصل من دابة
لشيخ الإسلام ابن تيمية أكثر من مائتى شيخ وشيخة (انظر الإمام ابن عبدالهادي، العقود الدرية، (ص: 6).)
وهو ولا أزكيه على الله أحسبه والله حسيبه سليم الإعتقاد، فعقيدته تقوم على صحيح الأدلة من الكتاب والسنة بفهم سلفه الصالح
إذا يقال إن ابن تيمية له أكثر من مائتي شيخ ، فلماذا يقول علي جمعة إنه ليس له شيخ؟ ما معنى هذا؟
أي فيما شذ فيه
وإلا فابن تيمية رحمه الله من بيت علم.
يريدون أن يرقصون ويقولون بحمام المدينة سلم على نبينا خلاص تحررت المسلمين
انة الهوى والتقول على الله بدون علم وغياب منهج العدل والإنصاف والا كان جدير بعلي جمعة ان يقول الحق فشيخ الإسلام اخذ العلم من أكثر من مئتي شيخ في مختلف العلوم وشهد لة القاصي والداني والكلام في العلماء ينبغي أن يكون بعدل وعلم لا بجهل وظلم ومن استفاضت شهرتة وعلم تحرية للحق فلا يقبل فية قول قائل ومن طعن فيمن هو أوثق منة واعلم فحديثة شاذ ومنكر ومردود عند من يعرف قواعد العلم والاصول
والأصل إذا قلتم فعدلوا والإنصاف في مثل هذا الزمان عزيز
لو كان لابن تيميه مائتين شيخ قولى اتنين بس
شيخه في الحديث احمدبن عبدالدايم بن نعمة المقدسي من شيوخ المذهب الحنبلي وتلقى منه علوم الحديث
وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي شيخة في الفقة والحديث والاصول
وشرف الدين احمد بن أحمد بن نعمة المقدسي شيخة في الأصول والعربية والفقة
وتتلمذ على يد جدة عبد الحليم صاحب المنتقي
ومن شيوخة
ابن عبد الوهاب
وابو بكر الهروي
وابن الصيرفي
وابن عساكر
وابن دقيق العقيد
ورحم الله امرء عرف قدر نفسة
إنا أحب الشيخ علي جمعة وكلامه معقول جدا وهو دارس وباحث ولا يتكلم من غير علم او دليل والشيخ ابن تيمية بشر يصيب ويخطئ
وحتى علي جمعة..بشر يخطئ ويصيب
@@dranas76
أكيد اخي العزيز ولكن ما يهمني في الموضوع عدم التعصب والتجاوز على شيوخنا الكرام ونرجو المزيد من سبحانه وتعالى أن يهدنا الى الصراط المستقيم
نصيحة خذها معك واجعلها حلق في اذنك:
عندما تأتي لمناقشة بعض المسائل الشرعية
أو تأتي لتسمع شيئًا متعلقًا بالشريعة، اترك العواطف واترك كل شيء
وانظر بعين العقل
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ)
قال أبو البقاء السبكي (777هـ) : "واللهِ يا فلان ما يُبغضُ ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوى ؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحِبُ الهوى يَصدُّه هَواهُ عنِ الحَقّ بعدَ مَعرِفته بِه". رحِمَ اللهُ شيخَ الإسلام ابن تيمية وجزاهُ خيرَ الجزاء، ورَغِمَ أنفُ مُبغِضِه.
اللهم صل على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الغرائب وحسن الخواتيم ويستقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه وسلم
رضي الله عن سيدي احمد الرفاعي الكبير قدس الله سره الشريف
وتنال به الرغاءب✅
وتنال به الغراءب ✖
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟
لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. .
لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع.
انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF
من الرابط التالي
waqfeya.net/book.php?bid=5228
@@احمدخير-ه6ق ..
@@احمدخير-ه6ق ..
لا تفترِ على شيخ الإسلام بادعائك أنه لا شيخ له. ابن تيمية له شيوخ كبار علماء وأهمهم أبوه.
صدق رسول الله حينما قال [ إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكُم بعدي كلُّ مُنافقٍ عليمِ اللِّسانِ ]
وكذلك [ إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي ، الأئمةُ المضلُّونَ ]
صدقت وهذه الاحاديث تكون اولا في الحرانى تقى الدين ابو العباس بن تيميه وشيطان نجد ابن عبد الوهاب ثم تبعا على جمعه ومشيخات الازهر
هذا معلوم
انت عارف طب مين عبد الوهاب وعمل ايه؟ ولا بتظرط وخلاص؟
انت لاتساوي روثة داس عليها ابن تيمية. هذا معلوم أيضا :))
وضلالاته فى تقسيم التوحيد الذي كفر به اهل القبله من الصوفيه والاشاعره وغيرهم من الفرق الضاله المبتدعه
وماذا عن يستتاب او يقتل التى ملئت كتابه مجموع الفتاوي
وماذا عن قوله هو فى اخر عمره وهو فى السجن (ندمت على كل وقت ضيعته فى غير معانى القران)
اذن هو افتانا وعلمنا كل علمه وهو لا يعرف معانى القران
وتقولون شيخ الاسلام وكأن الاسلام بتر حتى يكون له شيخ وامام غير محمد النبى صلوات ربى عليه وعلى اله وسلم
اما عن شيطان نجد قرن الشيطان ومادراك
فابتداعه النواقض وقتله اهل حرملاء والعارض من اهل القبله من المسلمين فأخرج لنا خوارج العصر بنواقضه واصوله ووضع السيف فى المسلمين بعضهم على بعض واهلك امه النبى برأيه وهواه وشيطانه
فهل يقتل المسلمين بعضهم اليوم ويستحلوا ماحرم الله من دمائهم واموالهم واعراضهم الا بمنهج النجدى
يبدو انك انت الذى لا يعرف شيخك
اما السباب وانى لا اساوى روثه تحت رجل ابن تيميه اذكرك الله واذكرك من بنى ادام كرمنى الله عن كل خلقه فما بالك بروثهم
ابقيها فى كتابك اسالك بها بين يدى عزيز جبار ذى انتقام
كلامك مليء بالخزعبلات..
فبدلا من الرد عليها..
سأقول لك نفس جملتك..
سيأتي شيخ الإسلام و الشيخ محمد عبد الوهاب يوم الحساب يسألون عن حقهم مما قلت فيهم
انت اصلا ليس عندك العلم لترد عن هذا ولا حتى عند شيخك علم ليرد عليك ان سألته اتعلم لماذا ؟؟؟؟
لان هذا فى كتب الوهابيه انفسهم ارجع لكتاب تاريخ نجد لابن غنام الوهابى النجدي وكيف قتل ابن عبد الوهاب وجنده اهل حرملاء والعارضض فقتل عشرات الالاف من المسلمين وسبى نسائهم من حرائر المسلمات ليبعن فى سوق النخاسه
اقرأ ان شئت مقدمه كتاب ابن عبد الوهاب(مفيد المستفيد فى حكم تارك التوحيد)
وكان يرد فى كتابه على علماء الجزيره والشام الذين اعترضوا على مقاتلته اهل القبله من اهل منطقه حرملاء والعارض وهم قبيتلتين عظيمتين فى نجد الجزيره العربيه وانهم اخذوا عليه تكفيره لهم ثم مقاتلتهم على كفرهم وسبى نسائهم لانهم ليسوا على طريقته ولا فرقته
فكتب لهم هذا الكتاب وسمى من عارضه من العلماء علماء المشركين الملاحده الملاعين وهم من امه المسلمين فقط لانهم صوفيه او اشاعره او اي فرقه ضاله من المسلمين وهذا اخذه سنه عن ابن تيمه
وهذا مايفعله داعش اليوم
فارجو ان اكون خصيمهم يوم الدين بين يدى عزيز مقتدر لما فعله النجدى ابن عبد الوهاب والحرانى ابن تيميه فى امه محمد ولما احدثوا فيهم من تكفير ودم الى يومنا هذا
شيخ الإسلام ابن تيمية كان له أكثر من مائتي شيخ.
غفر الله تعالى للدكتور علي جمعة، في 1:28 يقول: إن ابن تيمية لم يكن له شيخ!
بينما يقول ابن عبد الهادي رحمه الله في كتابه (كتاب العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
): "فَسَمِعُوا من الشَّيْخ زين الدّين احْمَد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي جُزْء ابْن عَرَفَة كُله ثمَّ سمع شَيخنَا الْكثير من ابْن أبي الْيُسْر والكمال ابْن عبد وَالْمجد بن عَسَاكِر وَأَصْحَاب الخشوعي وَمن الْجمال يحيى بن الصيرفى وَأحمد بن أبي الْخَيْر وَالقَاسِم الأربلي وَالشَّيْخ فَخر الدّين بن البُخَارِيّ والكمال عبد الرحيم وَأبي الْقَاسِم بن عَلان وَاحْمَدْ بن شَيبَان وَخلق كثير
وشيوخه الَّذين سمع مِنْهُم أَكثر من مِائَتي شيخ”.
اللهم طهرني من شكي وشركي برحمتك يا ارحم الراحمين
ابن تيمية شيخ المجسمين عدة مرات والغريب العجيب لماذا لم يتفكر الكثير في
الأسباب التي أدت الى سجن إبن تيمية ولماذا لم يُسجن إلا إبن تيمية ولم
يُسجن أحد غيره ولماذا لم نسمع أن هناك من دافع عنه من العلماء !!!
على كل حال من لديه الأسباب التى أدت الى ذلك من احفاده الوهابية فليتحفنا
بها. سجن إبن تيمية الحراني "سبع مرات" لمدد متفاوتة. بلغ مجموعها الاجمالي
: خمس سنوات. السجنة الأولى في دمشق عام 693 هـ، وكانت مدتها قليلة.
السجنة الثانية كانت في القاهرة وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9
رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن
"برج" ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل. وسببها كما ذكره ابن كثير في تاريخه
"البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش ومسألة الكلام ومسألة
النزول.
السجنة الثالثة كانت بمصر أيضاً ولمدة قليلة أسبوعين من 3/10/707هـ إلى
18/10/707هـ. وسببها تأليفهُ كتاباً في الاستغاثة .
السجنة الرابعة بمصر كذلك في قاعة "الترسيم" لمدة شهرين أوتزيد من آخر شهر
شوال 707هـ، إلى أول سنة 708هـ.
السجنة الخامسة كانت بالإسكندرية من يوم 1/3/709هـ إلى 8/10/ 709هـ، لمدة
سبعة شهور
السجنة السادسة كانت بدمشق لمدة ستة أشهر تقريباً من يوم الخميس 12/7/720هـ
إلى يوم الإثنين 10/1/721هـ بسبب الحلف بالطلاق .
السجنة السابعة بدمشق لمدة عامين وثلاثة أشهر ونصف تقريباً من يوم الإثنين
6/8/726هـ إلى ليلة الإثنين 20/11/728هـ، حيث أخرج ميتا من سجن القلعة .
وكانت بسبب مسألة إنكارهِ شد الرحل لزيارة النبي عليهِ الصلاة والسلام
وإعتبارهِ أن هذا السفر هو سفر معصية لا تُقصر فيه الصلاة.
البعض يسأل ان الخليفة لماذا كان يطلق سراحه ولم يعدمه الرد :أن ابن تيمية
كلما سجن يتشهد امام الخليفة ويتراجع ظاهريا عن كلامه ولكن عندما يخرج يأتي
بفتاوى جديدة لعنه الله فآخر مدة قضاها بالسجن ولم يُطلق سراحه.
امر مخزي ومحزن كم من الناس يصوم ويصلي ويحارب بحياته من اجل الدين وهو لا
يدري ان اصل الدين العقيدة السليمة -فان لم تصلح العقيدة لم يصلح العمل
شهادة هذا الشيخ حتى وهو يعادي ابن تيمية تزيدني حب له رحمه الله❤❤❤
الله يحشرك معاه
ربنا يرحم شيخنا ابن تيميه
@@omargamer7710
🤲🏻
الحمد لله مساجد الوهابية تتكتظ بالمصلين كل جمعة أما المبتدعة قليلة جدا وهذا من فضل الله
لماذ يعادون الالباني لان بين عيوبكم للعامة حتى اثر على معيشتكم لانكم عايشيين بروس الفقراء حالكم حال علما الشيعة
أقوال العلماء في ابن تيمية:
(1) قال محمد بن عبدالبر السبكي: والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوًى؛ فالجاهلُ لا يدري ما يقول، وصاحبُ الهوى يصُدُّه هواه عن الحقِّ بعد معرفته به؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24).
(2) قال أبو الحجاج المزي: ما رأيتُ مثل ابن تيمية، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيتُ أحدًا أعلمَ بكتاب الله وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أتبع لهما منه؛ (الرد الوافر، ابن ناصر الدين، صـ:24).
(3) قال القاضي ابن دقيق العيد: لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا كُلُّ العلوم بين عينيه، يأخُذ ما يريد ويَدَع؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278).
(4) قال القاضي ابن فضل الله العمري: كان ابن تيمية لا تأخُذه في الحقِّ لومةُ لائمٍ، وليس عنده مُداهنة، وكان مادِحُه وذامُّه في الحقِّ عنده سواء؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ33).
(5) قال محمد عبدالهادي: ابن تيمية: هو الشيخ الإمام الرباني، إمام الأئمة، ومُفْتي الأُمَّة، وبَحْر العلوم، سيد الحُفَّاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، شيخ الإسلام، بركة الأنام، وعلَّامة الزمان، وتُرْجمان القرآن، عَلَم الزُّهَّاد، وأوْحَد العباد، قامع المبتدعين، وآخر المجتهدين، وصاحب التصانيف التي لم يُسبَقْ إلى مثلها؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ:18).
(6) قال ابن رجب الحنبلي: كانت العلماء، والصلحاء، والجند، والأمراء، والتجار، وسائر العامة تحبُّ ابن تيمية؛ لأنه مُنتصِبٌ لنفعهم ليلًا ونهارًا بلسانه، وعلمه؛ (شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، جـ 8 صـ 147).
(7) قال كمال الدين الزملكاني: كان ابن تيمية إذا سُئِلَ عن فنٍّ من العلم، ظَنَّ الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم بألَّا يعرفه أحدٌ مثله، وكانت الفقهاء من سائر الطوائف إذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه أشياءَ، قال: ولا يُعرَف أنه ناظَرَ أحدًا فانقطع معه، ولا تكلَّم في علم من العلوم؛ سواء كان علوم الشرع أو غيرها إلا فاق فيه أهلَه، واجتمعت فيه شروطُ الاجتهاد على وجهها؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 277).
(8) قال عمر بن الوردي: كانت لابن تيمية خِبْرةٌ تامَّةٌ بالرجال، وجَرْحِهم، وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفةٌ بفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، وهو عجيبٌ في استحضاره واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند؛ بحيث تصدق عليه أن يُقال: "كُلُّ حديثٍ لا يعرفه ابُن تيمية، فليس بحديثٍ"، ولكن الإحاطة لله غير أنه يغترف فيه من بحرٍ، وغيرُه من الأئمة يغترفون من السواقي، وأما التفسير فسلم إليه، وله في استحضار الآيات للاستدلال قوةٌ عجيبةٌ، ولفَرْط إمامتِه في التفسير وعظمة اطِّلاعه بيَّن خطأ كثيرٍ من أقوال المفسِّرين، وكان يكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين، أو من الرد على الفلاسفة والأوائل - نَحْوًا من أربعة كراريس، وما يبعد أن تصانيفه إلى الآن تبلغ خمسمائة مجلد؛ (تاريخ ابن الوردي، جـ 2 صـ: 278).
(9) قال الشيخ الحافظ فتح الدين أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري: كان ابنُ تيمية ممَّن أدرك من العلوم حظًّا، وكاد يستوعب السُّنَنَ والآثارَ حِفْظًا، إن تكلَّمَ في التفسير فهو حامل رايته، أو أفتى في الفقه فهو مُدرِكٌ غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه، وذو روايته، أو حاضر بالنِّحَل والملَل لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه، كان يتكلَّم في التفسير، فيحضر مجلسَه الجمُّ الغفير؛ (العقود الدرية، محمد بن عبدالهادي، صـ 25).
(10) قال الإمام الذهبي: شيخنا الإمام تقي الدين بن تيمية شيخ الإسلام، فرْد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، قرأ القرآن والفقه، وناظَرَ واستدلَّ، وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير، وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين سنة، وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنَّفات الكِبار التي سارت بها الركبانُ، ولعَلَّ تصانيفَه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كرَّاس وأكثر، وفسَّرَ كتابَ الله تعالى مدةَ سنين من صدره في أيام الجمع، وكان يتوقَّد ذكاءً، وسماعاتُه من الحديث كثيرةٌ، وشيوخُه أكثرُ من مائتي شيخٍ، ومعرفتُه بالتفسير إليها المنتهى، وحِفْظُه للحديث ورجاله وصحَّته وسقمه فما يُلحَق فيه، وأما نقلُه للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة، فليس له فيه نظيرٌ، وأما معرفتُه بالملَلِ والنِّحَل والأصول والكلام، فلا أعلم له فيها نظيرًا، ويدري جملةً صالحةً من اللغة، وعربيتُه قويةٌ جدًّا، ومعرفتُه بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعتُه وجهادُه وإقدامُه، فأمرٌ يتجاوز الوصْفَ، ويفوق النَّعْتَ، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضْرَبُ بهم المثلُ، وفيه زُهْدٌ وقناعةٌ باليسير في المأكل والمشرب؛ (الشهادة الزكية، مرعي يوسف الكرمي، صـ:41)
رابط الموضوع: www.alukah.net/culture/0/127655/#ixzz6LkxhVkzc
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
وكل ماذكرته هذاخروج عن محل النزاع ونسلم به والشيخ أكرمه الله أقربه لكنه لا ينفي أن له أخطاءأخذهاعليه علماءعصره وحاققوه فيهاوسجن باتفاقهم بمافيهم قاضي الحنابلة
Mohammed Khedr سجن بسبب فتوى الطلاق بالحلف ورأيه معتبر
بن تيمية له نحو 200 شيخ وكان والده عالما وجده عالما من علماء الحنابلة
وهو على عقيدة الأئمة الأربعة تماما ولم يخالف اجماع المسلمين وكان إماما بحرا في شتى العلوم وعلى رأسها العقيدة فكان على عقيدة الصحابة القائمة على فهم الصحابة للقرآن وعلى الأحاديث النبوية الصحيحة وعلى منهج التابعين وأتباعهم بإحسان من اهل القرون المفضلة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالخيرية وهذا المفتون علي جمعة على منهج المتأخرين ممن انتهجوا المسلك الأشعري القائم على الفلسفة وفهم النصوص بالعقل المجرد وعند تعارض العقل مع النقل يقدمون العقل على النص من الكتاب والسنة
فأفسدوا الدين بالفلسفة والمنطق وقدموا كلام البشر على كلام الله ورسوله وابتدعوا البدع في الدين حتى تزندق بعضهم وخرجوا من الدين كأبن عربي الذي امتدحه هذا المفتون الذي كفر بالله بعقيدة الحلول بأن الله حل فيه ويحل في المخلوقات وعقيدة وحدة الوجود بأن الله تعالى عين كل الوجود من الجمادات والأشجار والجبال والبشر والحيوانات وكل الموجودات وعقيدة وحدة الأديان بمعنى أن الانسان لو عبد الله بإي دين فهو على صواب لأن العبادة عنده هي المحبة فكل من أحب الله ولو كان يهوديا او نصرانيا فهو صحيح العبادة لله تعالى وغيرها من عقائد الكفر والضلال والزندقة
أتحداك أن تأتي بعقيدة الصحابة مكتوبة . هذا كذب ظاهر وقلت إطلاع
مشكورين
وإِذا أرادَ اللّهُ نشرَ فضيلةٍ * طويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ
لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورَتْ * ما كان يعرفُ طِيبُ عَرفِ العُودِ
لولا التخوفُ للعواقبِ لم تزلْ * للحاسدِ النُّعْمى على المحسودِ
أبو تمام
لماذا يهاجم مشايخ الصوفية شيخ الاسلام ابن تيمية؟
لأنهم إذا هاجموا ابن قيم الجوزية (ابن القيم) فسينتشر كتابه "تلبيس ابليس" وتنتشر معه فضائحهم. .
لذلك هم يتجنبون نقد كتاب "تلبيس ابليس" ومؤلفه ابن القيم وبدلا من ذلك يحاربون ابن تيمية لأن ابن القيم أهم تلاميذ شيخ الاسلام حتى إذا اقتنع أحد الناس بكلامهم ضد شيخ الاسلام فلن يكونوا في حاجة إلى مواجهة ما جاء في كتاب "تلبيس ابليس" عن الصوفية رغم ان الكتاب ليس موجها ضد الصوفية فقط بل كما هو واضح من عنوان الكتاب هدفه كشف تلبيس ابليس على كل أصحاب البدع.
انصح بقراءة كتاب "تلبيس ابليس" الذي يمكن تنزيله كملف PDF
من الرابط التالي
waqfeya.net/book.php?bid=5228
والله لا أنتم ولا إبن تيمية تحسدون على شيء...إبن تيمية جاء في القرن الثامن الهجري وليس هو شيخ الإسلام. والذين قالوا عنه شيخ الإسلام أتباعه فقط أقول لك ولأمثالك. من هم مشايخ الإسلام قبل أن يخلق إبن تيمية...أكان المسلمون على ضلال قبل إبن تيمية....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ناس تتطاول كلها علي شيوخ الأزهر و مذاهبهم عشان عالم من ألاف العلماء المسلمين علي مر السنين !!!!!!!!! لا و كمان يطلع ضد الشريعة و يهدم الدين !!!!!!!! و كل الي يسمعوا دول أخرهم عن ابن تيمية هما الشيوخ الي يسمعوا ليهم او مواقع علي النت فبقوا خلاص علماء الأمة و يدافعون كالأسود علي الدين !!!!!!!! و كأنه انتقد نبي من أنبياء الله......ما هذه القداسة المعتوهة التي تعطوها البشر حتي و لو كانوا علماء فهم في النهاية بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر بشر !!!!!!!! و تسخرون من الفراعنة عندما كانوا يقدسون الفرعون 😒😒😒😦 شيخ و عالم جليل يقول رأيه يا أخي ايه يا عم في ايه !!!!!! هو تكلم عن تحريف في القرأن 😑😑😑 ايه العقليات دي الي عبارة عن ناس بصمجية حافظين كام معلومة من كام فيديو او قارئين كام كتاب الي الشيوخ بتوعه قالوا عليه له بقي خلاص أسد الإسلام!!!!!!! و هيفضل دايما ده الفرق ما بين الأزهر و بين الناس دي....الازهر جامعة عمرها ألف عام لها من الكتب و المؤلفات عشرات الألاف و أكثر تتلمذ علي ايديهم الملايين من بقاع الدنيا و الأرض اخرجت لنا أفضل عقول الأمة و انبغها ذات منهجية علمية في التدريس منذ النشأة حتي الدكتوراه و يتأسس الشخص في علوم اللغة العربية و يشربها و يتلذذ بكلماتها كمثل العرب قديما و يدرس أصول العقيدة بالتفصيل و المذاهب الفقهية جميعها من ابي حنيفة الي الشافعي الي المالكي و الأوزعي و احمد بن حنبل و الكثير و الكثير و الكثير من العلماء لا حصر لهم بالإضافة إلي علوم الإنسانية كعلم الفلسفة و المنطق و علم النفس و علم الاجتماع و التاريخ بالتفصيل الممل ناهيك طبعا عن علوم الحديث إلخ........تطاولوا علي الأزهر كمؤسسة و هذا الشيخ الدكتور الجليل لأجل رأي له في عالم كأبن تيمية رحمه الله.......فعلا لا يقرأون و إن قرأوا لا يفقهون و إن فقهوا لا يطبقون من اجل الهوي و العاطفة......جهل ثم جهل ثم جهل و هم لا يقتربون لا من قريب و لا من بعيد بعلم هؤلاء الذين أفنوا شبابهم و عمرهم وسط الكتب و المجلدات و البحوث 😑😑🤐🤐🤐🤐
صحيح
ماشاء الله . انصاف وموضوعية وعلم غزير ودعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .... الأزهر وعلماؤه منارة العلم الشرعي والدعوة الإسلامية فى العالم
لايوجد اي عالم بارز في الامة الاسلامية من مصر من العلماء القدماء باستثناء اخر فترة بس كالشعرواي وغيرهم اخر ٥٠ سنة
@@الحقمنتصر-ث2غ
🤣🤣🤣 دي آخر نكتة دي والله ‼️‼️
دا كل علماء الأمة من مصر أو أخذوا العلم من مصر من لدن التابعين إلى وقتنا هذا، حتى القرآن ال بتقرئيه أخذتيه عن قراء مصر، ولا يوجد سند في الكرة الأرضية إلا ويمر على القراء المصريين يا جاهلة الجهلاء ‼️‼️
نبدأ ب فقهاء التابعين بمصر «الطبقة الأولى»
١ _أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وهو من أئمة التابعين بمصر، أدرك زمن النبوة لكن لم تكتب له صحبة. قدم المدينة المنورة وصلى خلف أبي بكر الصديق وروى عنه وعن عمر، يعد من أصحاب أبي بكر وعمر.
٢_أبو تميم عبد الله بن مالك الجيشاني، وهو من أصحاب عمر. رضي الله عنه
٣_ ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم:
أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني،[قاضي الإسكندرية، عالم الديار المصرية ومفتيها، كانت وفاته عام: 90 هـ. أخذ عنه:
٤_أبو رجاء يزيد بن أبي حبيب مولى بني عامر بن لؤي القرشي.[مفتي الديار المصرية، ولد بعد سنة 50 هـ، وتوفي عام: 128 هـ.وكان ممن انتقل إليه الفقه:
٥_بكير بن عبد الله بن الأشج من صغار التابعين
٦_أبو أمية عمرو بن الحارث ولد بعد عام 90 هـ، وتوفي عام: 147 هـ أو 148هـ
٧_ثم انتهى علم هؤلاء إلى ( فقيه الأمة الإسلامية)
أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن.
قال الليث: كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذلك.
وقال الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. وكان ابن وهب يقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء: أحسن والله الليث كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب، فقال ابن وهب للرجل: بل كان مالك يسمع الليث يجيب فيجيب، والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحدا قط أفقه من الليث
٨_ ( إمام الدنيا _ الشافعي رضي الله عنه) مجدد المئة الثانية وشيخ الإمام أحمد صاحب المذهب الحنبلي ، ألف مذهبه الجديد بعد أن جالس الليث بن سعد
٩_ المزني _ صاحب الشافعي
وخال الإمام الطحاوي
_ ندخل على بعض أئمة و علماء الحديث:
١٠ _ (الطحاوي) الذي جمع عقيدة المسلمين، وأجمعت الأمة على ما فيها كما أجمعوا على صحيح البخاري
١١_ البويطي _ صاحب الشافعي
١٢ _ أمير المؤمنين في الحديث وقاضي القضاة وشيخ الأزهر الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح الصحيح الذي كان أحفظ من البخاري
١٣ _ البخاري صاحب الصحيح _ جاء إلى مصر لطلب العلم والحديث على محدثيها وله شيوخ في صحيحه مصريون
١٤ _ الإمام بن دقيق العيد
١٥ _الإمام الحافظ السيوطي أحد علماء الأزهر الشريف
١٦_ الإمام الحافظ المنذري
١٧ _ الإمام الحافظ ابن لهيعة
١٨ _ الإمام الحافظ العيني
١٩_ الإمام أبو طاهر السِّلَفي
٢٠_الحافظ أبوعوانة الإسفراييني صاحب الصحيح
٢١_الحافظ الزيلعي
٢٢_الحافظ السخاوي
٢٣_ الحافظ تقي الدين السبكي
٢٤_ الحافظ تاج الدين السبكي
٢٥_ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
٢٦ _ الإمام القسطلاني
٢٧_ الإمام البوصيري
٢٨_ الإمام الزرقاني
٢٩_ الإمام العلقمي
٣٠_ الحافظ المناوي
٣١_الحافظ الهيثمي
٣٣_ الحافظ العراقي
٣٤_ الإمام الكوثري
٣٥_ الحافظ الغماري
٣٦_ محدث الديار المصرية أحمد شاكر
...... أما عن التفسير فقد دوِّن في مصر لما رحل شيخ المفسرين الإمام الطبري رضي الله عنه إلى مصر ليدون التفسير بالمأثور عن مجاهد وعكرمة وابن عباس لوجود الصحائف النادرة عنهم في مصر والتي لا توجد في سواها ولأخذ العلم على علماء التفسير بمصر
ومن المعلوم أن ٢٠ ألف صحابيا كانوا قد دخلوا مصر واستوطنوا فيها بعد الفتح الإسلامي
وهذا يكفي لعدم الإطالة
_ (ابن خلدون _ صاحب المقدمة) ألف مقدمته لما جاء إلى مصر وتعلم في أزهرها الشريف
_ لم أتكلم عن أئمة اللغة
_ ولا المؤرخين
_ولا المفسرين
_ ولا الأدباء
_ ولا أصحاب السير
_ ولا ولا ولا ولا
@@الحقمنتصر-ث2غ طبعا انت جاهله لان العلماء المصريين من القرون الأولى موجدين وبقوه
@@mosab-salalah الشعراوي أعلى في العلم من مجموع شيوخك الوهابيه
الشعراوي صوفي وعلماء الازهر اكثرهم اشعريه وصوفيه
قبل الكلام عن ابن تيمية لابد من الإطلاع عن الأحداث التاريخية التي عرفها عصره، وعصر ابن تيمية كان يشبه إلى حد كبير ما نعيشه الآن...وكل فقه ابن تيمية كان للدود غن ثغور الأمة بالعلم وبالسيف...
و يظل شيخ الاسلام ابن تيميه علما من علماء الاسلام العظماء يذكره التاريخ و لا يذكر منتقديه لانه علي الحق و لم ينافق و سجن لكلمه الحق
رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ، ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله .
فيك تقول سبحانه وتعالى... هذا أمامك انت وحدك.. وعالارجح انت عامله ربك
@@mohamadhasan6120 واضح من كلامك التكفيري الموغل في إساءة الظن بالمؤمنين أنك من خوارج هذه الأمة ، فلا غرابة أن يزعجك قولي مترضياً عن الإمام الدكتور علي جمعة ، لذلك سأكرر دعائي نفسه: رضي الله عن سيدنا الإمام الدكتور علي جمعة ونفعنا بعلومه وأسراره ، إنه موسوعة كبيرة ، إنه إمام ، إنه ولي من أولياء الله ، وأنت أيها التكفيري الظلامي الجاحد أقول لك (قل موتوا بغيظكم) قال الشاعر : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم. (قل موتوا بغيظكم) رضي الله عن سيدنا وسندنا وهادينا إلى الهدى الإمام العلامة الفهامة الدكتور الشيخ علي جمعة ، ونفعنا بأسراره وأنواره وبركاته وعلومه ، ومتعنا الله بطول حياته في صحة وعافية ، وحماه من الحاسدين والكائدين التكفيريين المجرمين.
اللهم آمين ، اللهم آمين ، اللهم آمين.
@@mohamadhasan6120 بل إن الدكتور علي جمعة إمام في العلم والفضل ، عرف من عرف وأنكر من أنكر ، وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، وينكر الفم طعم الماء من سقم.
@@husamshami1 أولا يا ساذج لا يوجد مسلم ليس تفكيري إلا إذا أنت وشيخك هذا لا تؤمنون بالقرآن.. القرآن مليان تكفير يا احمق اذا ما تعرف..
ثم هذا الأهبل علي جمعة ارخص شيخ بالوطن العربي.. وانا لا استغرب فالعبيد على شاكلتك كثر.. يا تكفيري انت
ماذا عن عالم الأزهر الدكتور محمد خليل هراس في محاضرة له في الأزهر الشريف بعنوان " ابن تيمية السلفي" و هذا رابط المحاضرة :
ua-cam.com/video/VMQaK3qDzyw/v-deo.html
وحتى تحصل الفائدة شاهد حتى النهاية المقطع
الله سبحانه وتعالى أخبر عن نفسه أنه ليس كمثله شيء ،أخبر فى كتابه أنه نفس لكن ليست كأنفسنا وله يد وليست مثل يد الخلق وأنه يسمع ويرى وليس كخلقه وفى كل ما جاء نقول ليس كمثله شيء وهو مستوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته بلا كيف ولا معنى وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك فلا يقاس بالناس (كفعل الاشاعرة والماترودية) قاسوه بخلقه ( يريدون التنزيه) فوقعوا فى التعطيل ، فالله لا يقاس بالناس ولا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،وكان الشافعي رحمه الله تعالى يقول نؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله ،فلا مجال للتأويل ،نسأل الله أن يهدينا ويؤلف بين قلوبنا على صحيح العقيدة.
American Yasser AL mesilhy حاول لأتأول القرآن وفسره واستبعد الاستعارة والكناية والتشبيه وانا اصدق كلامك
@@walidmohmed8620 لم يذكر بكلامة اي تشبيه. هذا فهمك وفهمك مسؤليتك اتركوا التعصب
احسنت قولاً ي أخي والله ، ونعم العقيده الصحيحه ، اللهم ثبتنا عليها حتي نلقاه .
كفاك سفاهة وافتراءا الأشاعرة والماتوريدية ليسوا معطلين كما تصفهم أنت وامثالك من الجهلاء يكفيك إثما أن تقول عنهم بأنهم معطلون مثلك سكت دهرا ونطق عهرا
انا مش عارفة اماتقف بين يدى الله هتقولةاية الم تقراءيوم لاينفع مالا ولا بنون الامن اتى الله بقلب سليم الم تعلم بحديث الرسول لول من تسعر بيهم النار ومنهم عالم الى الله المشتكى فيك يا شيخ
كلامه معتدل
توجد ملاحظة مهمة على اسم القناة (الله أعلم) هكذا تُكتب، وليس "آعلم"..
ثم إنه والله العظيم وبعزة الله تبارك وتعالى أن علي جمعة ليس على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، في العقيدة، احذروا منه ولا يغرنكم، نسأل الله أن يهديه للحق وأن يصلحه، آمين، وأوصيكم بشيوخ أهل السنة والجماعة المتبعين للسلف الصالح المقتدين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أحسنت ورب الكعبة
من أبرز شيوخ ابن تيمية الآتية أسماؤهم:[٥] أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، أبو العباس، زين الدين، المولود في عام 575هـ ، وهو من شيوخ المذهب الحنبلي، تلقّى عنه الإمام ابن تيمية علوم الحديث. عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، المولود في عام 597هـ ، وكان شيخ الإمام في الفقه والحديث والأصول. شرف الدين أبو العباس، أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي الشافعي، برع في الفقه والأصول والعربية.
الله موجود بلا مكان قال الله تعالى :( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) صدق الله العظيم ، الله لا يسكن السماء و لا يجلس على العرش
من قال لك أن الله يسكن السماء ويجلس على العرش ؟ !!
الله قال في سبع مواضع من القران أنه استواء على عرشه ونحن نؤمن بالقران ونثبت الاستواء ولا نحرف القران باضافة حرف اللام كي يستقيم نفي الاستواء مع معتقد الفلاسفة والكلاميين الباطل ؛ اانتم أعلم ام الله ؟!
والله فوق سماواته وليس حالا بها كما يتهيأ لكم وانا أعلم انك تعني اية سورة الملك ، طيب ارجع الى النحو وحروف الجر واكتشف معي ان " في " قد تأتي بمعنى " على " كقوله حكاية عن فرعون للسحرة : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ ) وغيرها ؛ قال ( في جذوع النخل ) اي عليها وقس ...
اما الجلوس فأنتم من أتى به وليس مشايخ السنة والجماعة ، ومن تخيله عندما سمع الاستواء شبه دون ان يدري فنفى ! .. ونصيحتي : عندما تسمع باثبات صفة لله عز وجل جاءت بالقران والسنة الصحيحة لا تترك ذهنك يقيسها على المخلوق كي لا تشبه فتنفي ولكن أثبتها بدون تشبيه ولا تكييف ولا تحريف .. هداك الله واصلح بالك !
Smail Kom ماذا تقول بابن تيمية ؟
كيف بلا مكان وهو يقول في كتابه ( إليه يصعد الكلم الطيب ) وقال: (وهو القاهر فوق عباده) ...العلماء الفوا كتب خاصة في جمع أدلة صفة العلو وحدها وأنت تقول بلا مكان الله يهديك! يا اخي صفة العلو ثابته عند أهل الديانات السماوية الثلاث! وكل من له فطره سليمة من غيرهم
@@dawnism1 العلو والاستواء والتثاني شئ وتحديد الجهة والمكان أمر كبير
كفرت بالله العظيم أيها الجهمي
شيوخ ابن تيمية:
سمِعَ ابن تيمية الحديث من ابن عبدالدائم، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين الحنبلي، والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي، والشيخ جمال الدين بن الصيرفي، ومجد الدين بن عساكر، والشيخ جمال الدين البغدادي، والنجيب بن المقداد، وابن أبي الخير، وابن علان، وابن أبي بكر الهروي، والكمال عبدالرحيم، والفخر علي، وابن شيبان، والشرف بن القواس، وخلق كثير؛ (البداية والنهاية، لابن كثير، جـ14 صـ:142).
اللهم صلِّ على خير خلقك وأطهر بريّتك محمد وآل محمد وسلّم تسليما كثيراً.
نعيش الحاضر و رحم الله جميع الموتى و نستمع من افواه العلماء ما ينفعنا في الدنيا و الاخرة فلا تكارهوا و لا تباغضوا بينكم ايها المسلمون ان اكرمكم عند الله اتقاكم و ليس من يحب ابن تيمية او يحب علي جمعة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله في الشيخ الدكتور وفيكم
قال محمد بن عبدالهادي: " شيوخ ابن تيمية الذين سَمِعَ منهم أكثرُ من مائتي شيخ" (العقود الدرية، لابن عبدالهادي، صـ:19).
ابن تيمية ليس مبتدعاً في العقيدة بل هو على عقيدة الصحابة ومن تبعهم بإحسان وهو لم يخالف الإمام مالك. ولمن لديه شك يقرأ كتبه ويحكم بنفسه وسيرى كيف أنه لا يخرج عن قولهم ولا أدري كيف يقال أنه يلزم من كلامه التجسيم وهو بنفسه يرد على من يجسم الصفات! وابن تيمية كان واضح في مذهبه ومن يقرأ كتبه يعلم أنه يرد على المجسمه ولا يعتقد التجسيم.
هو بكل بساطه قال: الله سبحانه خاطبنا بلغة عربية نعقلها ونعرف معانيها وبالتالي يجب علينا أن نثبت صفات الله على الوجه الذي يليق به من غير تحريف لمعانيها ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .
أي: أن لا نجعل له مثيل لأن الله يقول ( ولله المثل الأعلى ) وقال ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، ولا نجعل لها كيفية معينة فكما قال الإمام مالك: الكيف مجهول.
وهذا لا يصعب فهمه فكلنا نعرف أن في الجنة لبناً لكنه ليس كلبن الدنيا ونهرا ليس كنهر الدنيا وعسل ليس كعسل الدنيا لأن الرسول قال في الحديث الصحيح : فيها ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) فالفكرة مش صعبه نستوعبها يعني
.
ومن غير تعطيل أي : لا نفوض المعنى فندعي أننا لا نفهم المعنى ولا نعرفه، فكل عربي يعرف معنى السميع وكل عربي يعرف معنى البصير ...لكن لا نعرف كيف يسمع الله ولا أقول أنه يسمع بالكيفية هذه أو تلك فكما قال الإمام مالك رحمه الله (الكيف مجهول) والسؤال عن الكيف بدعة.
بالإضافة إلى أن ابن تيمية كان ينصف الأشاعرة دائما عندما يذكر غيرهم من أهل الكلام فيقول أنهم أقرب الطوائف للسنة بعكس المعتزلة والرافضة، لكنه أخذ عليهم عدم سيرهم وانتظامهم في إيمانهم بالصفات على منهج واحد، فألزمهم أن يقولوا في باقي الصفات كما قالوا في الصفات السبع التي اثبتوها لله.
www.dorar.net/firq/273/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1
أما بخصوص الدواعش فالخوارج آفة كل عصر وهم موجودون قبل ظهور ابن تيمية وقد حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم،والعتب على جهلهم وأفهامهم الناقصة فهم يستدلون بآيات من القرآن وبأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..والله ورسوله بريء من صنيعهم
علي جمعة المدلس، يقيّم شيخ الإسلام ابن تيمية، الله المستعان، ليتك تبلغ معشار معشار معشار، دينه تقواه علمه فهمه نفعه جهاده، حكمته عبادته
ويقول لك ليس له شيخ
وهو كان له 200 شيخ
الكذب على شيخ الإسلام لا حول ولا قوة إلا بالله
@@hasanmzyan6745 لا تستغرب من أهل الأهواء ، الكذب والافتراء
بقلم د/ عبدالله الرشيد . بصحيفة عكاظ :
انتقد علي جمعة - مفتي مصر السابق- شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية، موضحاً بعض المؤاخذات عليه في حوار تلفزيوني على قناة سي بي سي المصرية. ثم قال: «بناء على ذلك نحن في الأزهر لا نعتبر ابن تيمية مصدراً، وكتبه لا تدرس في كليات ومعاهد الأزهر، ولو اطلعت على جميع المناهج الدينية لن تجد أي كتاب لابن تيمية»، يؤكد هذا الأمر أيضاً عبدالفتاح العواري -عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر- قائلاً: «كتب ابن تيمية وابن القيم لا تُدرس في جامعة الأزهر الشريف، فهي لا تمثل الأزهر، ولا وسطيته».
لكن رغم أن الأزهر لا يعترف بكتب ابن تيمية، ولا يعتد بها مصدراً علمياً؛ فإننا نجد من ناحية أخرى أن القانون المصري نفسه قد اعتبره مصدراً، واستقى من اختياراته وآرائه الفقهية؛ حيث امتدت بصمات ابن تيمية وآثاره إلى هذا القانون، الذي يعد أول قوانين الأحوال الشخصية صياغة في العالم الإسلامي.
أشار إلى هذه النقطة الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه (ابن تيمية.. حياته وعصره)؛ حيث قال: «نحن المصريين في قوانين الزواج، والوصية، والوقف قد نهلنا من آرائه، فكثير مما اشتمل عليه القانون رقم 25 لسنة 1929 مأخوذ من آرائه، مقتبس من اختياراته، وشروط الواقفين، والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله».
وحين نرجع إلى عدد من قوانين الأحوال الشخصية في العالم العربي، ليس مصر وحدها، بل القانون المدني الأردني، والمغربي، والعراقي، والنظام الخليجي الموحد، نجد أن تلك القوانين قد اشتملت على عدد لا بأس به من اختيارات شيخ الإسلام الفقهية، التي وُصف ابن تيمية فيها بأنه خالف الإجماع.
من أمثلة ذلك فتوى ابن تيمية الشهيرة في الطلاق، وهي أن الطلاق بالثلاث دفعة واحدة، لفظاً أو إشارة، لا يقع إلا طلقة واحدة. وهذا خلاف المعتمد عند المذاهب الأربعة، الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، حيث رأى الجمهور أن الطلاق يقع بالعدد الذي تلفظ به، فإن قال: أنت طالق بالثلاث، أصبحت منه بائنا، ولا تحل له حتى تتزوج رجلاً غيره، ويطلقها. لكن ابن تيمية قال: «إذا طلقها ثلاثاً بكلمة، أو كلمات في طهر واحد، فلا يقع إلا طلقة واحدة». وامتُحن ابن تيمية بسبب موقفه في مسائل الطلاق، وثار عليه جمع من العلماء، ومُنع من الإفتاء، وأوذي، وسجن.
لكن اليوم.. أصبحت هذه الفتوى لابن تيمية معتمدة في القانون المدني المصري، حيث جاء في المادة (3) من القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 ما نصه: «الطلاق المقترن بعدد -لفظاً أو إشارة- لا يقع إلا واحدة». مثل ذلك ما ورد أيضاً في مدونة الأسرة المغربية في المادة (92)، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المادة (89)، وفي النظام الموحد للأحوال الشخصية لدول مجلس التعاون الخليجي، المادة (85).
ومن المسائل أيضاً: طلاق السكران، حيث المعتمد في المذاهب الأربعة، هو وقوع طلاق السكران، بينما خالف ابن تيمية الجمهور، وقال بعدم وقوع طلاق السكران، «فمن تأمل أصول الشريعة، ومقاصدها تبين له أن هذا القول هو الصواب.. فالصحيح أن الطلاق لا يقع إلا ممن يعلم ما يقول». (مجموع الفتاوى 33/103). وهذا ما اختاره القانون المصري رقم 25 لسنة 1929، والمعدل 1985، وفيه ما نصه: «لا يقع طلاق السكران»، وهو المعتمد أيضاً في القانون العراقي، والمغربي، والأردني، والخليجي.
اللافت أن كثيراً من اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها الجمهور، مثل عدم وقوع الطلاق المعلق بقصد اليمين، وعدم وقوع طلاق الغضبان، ووجوب توثيق الرجعة، وغيرها، أصبحت معتمدة اليوم في عدد من القوانين المدنية الحديثة في العالم العربي. (للمزيد، انظر: موافقة قوانين الأحوال الشخصية لاختيارات ابن تيمية، د. مساعد الحقيل، الجمعية القضائية السعودية).
هذه الشواهد تكشف لنا أن إطلاق الأحكام العامة تجاه شخصيات تاريخية قد يعيق بشكل كبير عن فهم تراثها، وتحليله بشكل علمي موضوعي، ويحجب عنا الصورة الكاملة.
لا يعني ذلك أن نغرق في عصره، وسجالات زمانه.. لكن ما دامت تلك الشخصية حاضرة في زماننا بأشكال مختلفة، لماذا لا نتوقف قليلاً، وننحى العواطف والمواقف والمسبقة جانباً، ونتأمل بهدوء..
رحمك الله يا ابن تيمية .
شيخ الاسلام شيخه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رجل شيخ الاسلام رد على كل المبتدعة و رد على الملاحدة و رد على النصارى و اليهود و حارب التتار و جاهد الكفار و الأمراء الزائغين و أمضى كثيرا من عمره في السجون بل مات في السجن.
يا علي جمعة من أنت حتى تتحدث عن شيخ الاسلام؟!
تحاربون رموز الأمة المجمع على عدلها عبر مئات السنين.
ستكتب شهاداتكم و تسألون.
ولقد أنصف العلامة الإمام قاضي قضاة الإسلام بهاء الدين بن السبكي حيث يقول لبعض من ذكر له الكلام في ابن تيمية فقال:
والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به.
يا شيخ الوهابية اتخدو من أخطاء ابن تيمية دين جديد ويكفرون اهل السنة ليل نهار
معك حق💔
ان كان ابن تيميه اخطأ فما هو صوابك يا علي جمعة ..عندما حرضت على قتل الموحدين اضرب بالمليان...كم تحملت من دماء ستسأل عنها ومن يؤيد فكرك الانتقامي ..قال رسول الله لزيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ..
ابن تيمية شيخ الإسلام ولا يحتاج لشيخ فهو فوق الشيوخ....فقه الدفع
😂
😂
فش
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية واسكنه في فسيح جناته انا لله وانا اليه راجعون
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به عباده الضالين
تخيل ان في نفس ناس بتقول علي "علي كفتة" ده بتاع اضرب في المليان ولك الجنة "مولانا"
الحمدلله الذي رزقنا الاسلام والبصر والبصيرة واتباع رسوله ونبيه دون ابتداع واحداث في الدين
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية واسكنه الفردوس ان شاء الله ♥️♥️♥️♥️
يا جماعة احفظوها في عقولكم الله سبحانه وتعالى عما يشركون ليس لمثله شيء سبحانه قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية ..
ابن تيمية ضال مضل
أتباعه مجرمون أقرب للحيوانات منهم للبشر
الله يحشرك مع إبن تيميه
من علم بحال إبن تيمية ومع ذلك ترحم عليه كفر كفرا صريحا مفهوم يا جويهل لأن الجلوس في حق الله مستحيل لأن الذي يجلس له نصف أعلى ونصف أسفل يحتاج إلى مكان وحدود والجلوس صفة الإنسان وصفة البهايم فمن نسب ذلك إلى الله كافر مشبه ولو كان جاهلا بالحكم ولو كان علي جمعة الجويهل يا خسارة مفتي الديار المصرية جويهل ومرتد الله يصلح الحال.!!!
@@Allushy1050 طيب تقدر تثبت لي كلامك من كتب ابن تيميه ولا جالس تتكلم بس دون علم😊
من أراد الحق فليصدق مع نفسه ويقول(اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه. ولاتعلق دينك برجال سوى الرجل سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. كل البشر تخطئ. الله عزوجل قال كلام في كتابه فاتبعه وآمن به كما هو بلاتأويل وتقيد بهذه القاعدة(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ليس كمثله شيء ويداه مبسوطتان. ليس كمثله شيء وهو الحكيم العليم ليس كمثله شيء وهو الذي (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة). لاأتتعصب لجمعة ولاابن تيمية ولا أحمد ومالك ولا الشافعي وأبوحنيفة. تعصب فقط لكتاب الله وكلام رسوله. ليس كمثله شيء. بل يداه. استوى على العرش. من تخيل عطل وكلاهما ضلال.
لم يك لابن تيمية شيخ ووالده وجده من شيوخ الحنابلة ومشيخته معروفة حتى عند د علي جمعة ذكرها كل من ترجم له فلماذا الإفتراء؟
هكذا قال على الشيخ الالباني، واباه كان شيخه وكان فقيها في ألبانيا.
الي أنته متعروفش انه متعلم علي يد حوالي 200 عالم ولا انت لازم يكون عالم ازهري (مع العلم ان الازهر مكنش موجود ساعتهت)
المهم من قسم التوحيد من شيوخه كما قسمه وضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
@@abdalrhmanmohamed7811 الازهر كان موجودا لان الامام ابن تيمية توفي عام ٧٢٨ هجرية والمهم من قسم التوحيد من شيوخه الذي ضلل به جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
علي جمعة حمار ابن حمار ومن يعتقد ان علي جمعة عالم دين ايضا حمار بن حمار .
ماذا سيقول ابن تيميه لله ورسوله وهو بعاديهم في كل شيء وبسببه خرج لنا حيوانات يذبحون البشر وكانهم خراف ويرددون الله اكبر
اللهم احفظ مصر وشعبها
. الله موجود بلا مكان قال الله تعالى :( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) صدق الله العظيم ،
شيخ الاسلام بحر العلوم فريد الزمان الامام المجدد رحمه الله رغم انفك
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة …
عالم سلطان يطعن في عالم أمة. الثاني سيبقى يذكره المسلمون و يدرسون فقهه و الثاني سينسى بمجرد خروجه من هذه الدنيا.
السلفيه سواء مدخليه او دوا،عش فسرو "يد الله مع الجماعه" قالو الله مجسم له يد " والعياذ بالله " .. لا تعرفهم حمقى او غباء .. يحتاجون اعادة تاهيل
انتِ بنت روحي صلحي فسيخ واعملي اي شيء مفيد في منزلك ، مالك ومال مناطحة الجبال اتركي هذه الأمور لأهل العقيدة
يقول الله سبحانه: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء [المائدة:64]، وقال تعالى لإبليس: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67]، وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ [الملك:1]، وقال تعالى: بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:26].
ثم يأتي أشعري مؤول ليقول أن الله ليس له يد.
نعم نعم تشكك في ابن تيمية لانه حارب الاشاعره الوثنيين والمتبركين بالقبور ولاتدرسون كتبه اتق الله في نفسك
الشيخ :
محمد خليل هراس
رحمه الله تعالى .
عالم أزهري تخرج من الأزهر وتخصص بالفلسفة والمنطق وكان يعادي شيخ الإسلام عداء
كما كان عمر رضي الله عنه يعادي الإسلام في أول الأمر .
كان الشيخ محمد خليل هراس الذي شرح هذه الرسالة يعادي ابن تيمية عداء ، لما سمع منه أنه عدو للفلسفة والمنطق ، ومحمد خليل هراس متخصص بالفلسفة والمنطق لذلك أراد كما أشار إليه بعض للناس أن يكتب رسالة الدكتوراه ردا على شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يعادي الفلسفة والمنطق وعلم الكلام . ويقول الشيخ محمد خليل هراس كان أستاذا من روى هذه الرواية شفهيا مباشرة يقول جمع له ماوقع عليه يده من كتب شيخ الإسلام بالقاهرة ليدرسها ، ثم ليرد على شيخ الإسلام .
فعكف على دراسة هذه الكتب نحو ثلاثة أشهر ، ويقول الشيخ محمد خليل هراس الذي شرح الواسطية بعد أن درس ماتيسر له دراستة من كتب شيخ الإسلام في
هذه الفترة ..
تبين له أنه لم يفهم الإسلام بعد إلا بعد دراسة هذه الكتب ، ذلك العمر الطويل والدراسة الكثيرة إلى أن وصل درجة الدكتوراه تبين له لم يفهم الإسلام من مفهومه الصحيح قبل دراسة هذه الكتب .
هكذا هدى الله رجلا كان يريد أن يحارب شيخ الإسلام فكتب رسالة في الدكتوراه ، تحت عنوان ابن تيمية السلفي هذا عنوان رسالته بعد أن من الله عليه في الهداية هذا هو محمد خليل هراس الذي شرح العقيدة الواسطية .
ومن الكتب التي ألفت في هذه العقيدة رسائل عبارة عن جواب كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا على رسالة وردته من واسط بالشام يسألون في رسالتهم عن عقيدة أهل السنة والجماعة ، فأجاب الشيخ على السؤال في هذا الكتاب وهذا شأن أكثر الرسائل شيخ الإسلام الفتوى الحموية جواب وردته من حماه والرسالة التدمرية وهذه الواسطية .
كتاب ابن تيمية السلفي
مقدمة الكتاب
جاء الإسلام كغيره من الأديان بعقيدة أنفق الداعي ، صلوات الله وسلامه عليه وآله ، وجل شيء ، رسالته في الدعوة اليها .
وامتازت عقيدة الإسلام بأنهما واضحة صريحة لاغموض فيها ولا ابهام تستند إلى الفطرة الصحيحة ، أكثر مما تستند إلى إدهاش بالمعجزات أو إلها بالتخيلات .
وليس فيها شيء مما يجافي العقل ، أو يكابر الوجدان ، أو يتعارض مع نظام الكون ، و طبيعة الوجود ، كان المسلمون في الصدر الأول ؛ يأخذون عقائدهم من الكتاب والسنة رأسا ، ويرون فيها الكفاية ، والشفاء ، ولم يكونوا يرجحون في شيء ذلك إلى تأليف قياس .
هو العالم الأزهري الدكتور محمد خليل هراس أحد أبرز الدعاة وعلماء الأزهر وجمعية أنصار السنة المحمدية .
شاهد حلقة مجمل القول في توحيد الاسماء والصفات عن الوهابيين السلفيين التيميين قناة الشيخ جمال سعد الجمال وستعرف حقيقة عقيدة ابن تيمية والهراس وامثالهما
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال
من اين ناخذ الدين والعقيدة والأحكام الشرعية التي جاءت بها الشريعة المحمدية ولا أعني شريعة العقل عند الأشاعرة والماتريدية والجهمية والمعتزلة إنما أعني شريعة رب السموات والأرض القرآن والسنة أليس تأخذ العقيدة ممن كان النبي عليه الصلاة و السلام بين اظهرهم وكانوا يتلقون منه القرآن والسنة المحمدية الحديث والتشريع أليس لنا فيهم أسوة حسنة ودين رباني لا تحريف فيه ولاغلو فيه ولاتفريط ولا إفراط أليس الله سبحانه وتعالى زكاهم في كتابه وأثنى عليهم وبشرهم بالجنة ومن خالف سبيلهم توعده الله باصلاء جهنم وساءت مصيرا أليس هم من حملوا شرعه ونشروه إلى أصقاع الأرض وبذلوا الغالي والنفيس وبذلوا أرواحهم ومهجهم وبذلوا حياتهم من أجل أن يصل الينا هذا الدين نقية بيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك النبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر بطر الحق أو غمض الحق بمعنى طمس الحق أليس النبي عليه الصلاةو السلام أخبرنا على افتراق الأمة وان الخير والنجاة إتبع نهجهم وسبيلهم وقال ما انا عليه اليوم وأصحابي فيه رضى الله والفوز بالجنة والنجاة من النيران الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى لمن قرأ كتبه يجد كلها ينقل عن أصحاب محمد صلى الله علية وسلم سواء كان في العقيدة أو الأحكام الشرعية لا يخالف نهجهم ولاهديهم ولا سبيلهم ولو تتبع كل من يريد الحق و الايات القرآنية والأحاديث النبوية لوجد بها الحق ظاهرا جليا لالبس فيه لا يناقض بعضه بعضا ولا يخالف القرآن السنة ولايخالف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بما جاءت به آيات الله وسلموا بها واعتقدوها ظاهرا وباطنا ولم يأولوها ولم يخرجوها عن ظاهرها ولا عن مضمونها الصحيح و لابما جاءت بها مقاصد الشريعة المطهرة بينما المخالفوف من الأشاعرة والمعتزلة والجهمية جعلوا شريعة العقل هي الحاكمة التي تفردوا بها وجعلوا هي الدين الحق الذي أنزل الله على رسوله وجعلوا لها ضوابط يوالون ويعادون من أجلها ربما يكفرون من خالفها شريعة العقل في حقيقتها المستمدة من شرائع الأمم السابقة المنسوخة والمحرفة والمستمدة من عقائد وفلسفات الإغريق بما فيها من عقيدتهم بالالهيات والتخيلات العقلية الارسطية الافلاطونية والنظريات التي ربما يثبتها حينا ويعدل عنها حين آخر أو يأخذون ببعض ما جاء بالقرآن ويعرضون عن الاحاديث النبوية بحجية حديث الآحاد كمن يفعل يؤمن ببعض الكتاب ويفكر ببعض كم عطلوا من الايات القرآنية والأحاديث النبوية والشرائع السماوية سواء بالغيبات والاحكام الشرعية والأحاديث النبوية و اتبعوا المتشابه من القران وغيروا المحكم فيه وتركوا قول علماء الصحابة بما بينوه من الحق والعلم ومقاصد الشريعة فيه لما فيه حياة البشرية جمعاء .
🌳قال الدكتور محمد محمد أبو موسى عضو هيئة كبار علماء الأزهر وشيخ البلاغة:
=لَا يُجادل أحد في أنّ ابن تيمية من شيوخ العلم سواء وافقتَه أو خالفتَه
=وكذلك لا يُجادِل أحد في أن ابن عبد الوهاب من شيوخ العلم
=وأنه في مصاف الشاطبي
ومَن على شاكلته
=ممن أوقفوا حياتهم على رصد البدع والضلالات وتنقية دين الله منها
=ولم يكن يظن أحدُ الشيخين - ابن تيمية، وابن عبدالوهاب - أنه سيخرج من أرض الكنانة - التي سمّاها الإمام العيني كعبة الإسلام - من يصف الشيخين بالإرهاب، ولكن يبدو أننا في أيام غريبة، تلد الليالي فيها كل عجيب!
______
من كتابه: (الحصاد القديم ص 260).
منقول
رحم الله ابن تيمية شيخ الإسلام بشهادة كل علناء الامة الاسلامية على مدى ٨٠٠عام لم مرى احد هاجم ابن تيمية كما هاجمه الرويبضة فى هذا الزمن العقيم الذى استسلم فيه أعداء الإسلام ورفعوا الراية البيضاء ولكنهم صدروا لنا الرويبضة امثال ااسلام البحيرى واحمد عبده ماهر وغيرهم
د علي جمعه ربنا يكرمك ويحفظك... ما اجمل أسلوبك وطريقتك الجميله ... ربنا يحفظك
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
وكفي ابن تيميه انه شيخ الاسلام وان الله يسخر مثل علي جمعه ليهين ابن تيميه ويجعل الناس تترحم عليه♥️
قال أبو البقاء السبكي (777هـ): ((والله يا فلان ما يُبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى؛ فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به(ذكره الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه ((الرد الوافر)) (95).
وقال العلامة ابن دقيق العيد: ((لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلًا العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد(الرد الوافر)) (59).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((وَقَرَأَ بِنَفسِهِ وَنسخ سنَن أبي دَاوُد، وَحصل الْأَجْزَاء، وَنظر فِي الرِّجَال والعلل، وتفقه وتمهر وتميز وَتقدم وصنف ودرس وَأفْتى، وفَاق الأقران، وَصَارَ عجبًا فِي سرعَة الاستحضار وَقُوَّة الْجنان والتوسع فِي الْمَنْقُول والمعقول والإطالة على مَذَاهِب السّلف وَالْخلف(الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة)) (1/ 168، 169).
وقال الإمام المقريزي رحمه الله (845هـ): ((فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعريِّ وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نُسِيَ غيره من المذاهب، وجُهِل؛ حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلَّا أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه، فإنهم كانوا على ما كان عليه السلف، لا يرون تأويل ما ورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها تقيُّ الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحكم بن عبد السلام بن تيمية الحرَّانيُّ، فتصدَّى للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الردِّ على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم وعلى الرافضة، وعلى الصوفية(المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار)) (4/ 192).
قال الإمام الذهبي رحمه الله: ((شيخنا الامام العالم العلامة الأوحد، شيخ الاسلام، مفتي الفرق، قدوة الأمة، أعجوبة الزمان، بحر العلوم، حبر القرآن، تقي الدين، سيد العُبَّاد أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني رضي الله تعالى عنه
وقال الإمام الذهبي - أيضًا -: ((هذا خط شيخنا الإمام، شيخ الاسلام، فرد الزمان، بحر العلوم، تقي الدين، مولده عاشر ربيع الاول سنة إحدى وستين وستمائة، وقرأ القرآن والفقه، وناظر، واستدل وهو دون البلوغ، برع في العلم والتفسير وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين، وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان، ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كراس وأكثر، وفسر كتاب الله تعالى مدة سنين من صدره في أيام الجُمَع، وكان يتوقد ذكاء، وسماعاته من الحديث كثيرة، وشيوخه أكثر من مائتي شيخ، ومعرفته بالتفسير إليها المنتهى، وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يُلحق فيه، وأما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلًا عن المذاهب الأربعة فليس له فيه نظير، وأما معرفته بالملل والنحل والأصول والكلام فلا أعلم له فيه نظيرًا، ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدًّا، ومعرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب، وأما شجاعته وجهاده وإقدامه فأمر يتجاوز الوصف ويفوق النعت، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضرب بهم المثل، وفيه زهد وقناعة باليسير في المأكل والملبس)
(ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في ((الرد الوافر)) (69)، وقال: (قال الحافظ علم الدين أبو محمد القاسم ابن البرزالي: رأيت في إجازة لابن الشهرزوري الموصلي خطَّ الشيخ تقي الدين ابن تيمية، قد كتب تحته الشيخ شمس الدين الذهبي)، وذكر الكلام المذكور.
ردود العلماء على ابن تيمية
قال فيه المحدث الحافظ الفقيه وليّ الدين العراقي ابن شيخ الحفّاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضيّة على الأسئلة المكيّة : “علمه أكبر من عقله“، وقال أيضا : “إنّه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها“. اهـ. وتبعه على ذلك خلقٌ من العوام وغيرهم، فأسرع علماء عصره في الردّ عليه وتبدِيعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين علي ابن عبد الكافي السُّبكي قال في مقدمة الدُرَّة المضية ما نصّه : “أما بعد، فإنه لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب و السُّنة، مظهرا أنه داع ٍ إلى الحقّ هاد ٍ إلى الجنة، فخرج عن الاتّباع إلى الابتداع، وشذَّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسميّة والتركيب في الذات المقدّس، وأن الافتقار إلى الجزء (أي افتقار الله إلى الجزء) ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرآن مُحدَث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قِدَم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادثٍ لا أول لها ، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نِحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم هِمّة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تَقِلَّ جملته بالنسبة لما أحدث في الفروع “. اهـ.
ابن تيمية شذ في الأصول والفروع
وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ أبو سعيد العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدِّث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر (مخطوط ص/69)، قال ما نصه : “ذِكرُ المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الإجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب، فمن ذلك: يمين الطلاق، قال بأنه لا يقع عند وقوع المحلوف عليه بل عليه فيها كفارة يمين، ولم يقل قبله بالكفارة أحد من المسلمين البتة، ودام إفتاؤه بذلك زمانا طويلا وعظم الخطب، ووقع في تقليده جمّ غفير من العوام وعمّ البلاء. وأنَّ طلاق الحائض لا يقع وكذلك الطلاق في طهر جامع فيه زوجته، وأن الطلاق الثلاث يرد إلى واحدة، وكان قبل ذلك قد نقل إجماع المسلمين في هذه المسألة على خلاف ذلك وأنَّ من خالفه فقد كفر، ثم إنه أفتى بخلافه و أوقع خلقا كثيرا من الناس فيه. و أنَّ الحائض تطوف في البيت من غير كفارة وهو مباح لها. وأنَّ المكوس حلال لمن أقطعها، وإذا أخذت من التجار أجزأتهم عن الزكاة وإن لم تكن باسم الزكاة ولا على رسمها. وأنَّ المائعات لا تنجس بموت الفأرة ونحوها فيها وأن الصلاة إذا تركت عمدا لا يشرع قضاؤها. وأنَّ الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم ولا يؤخره إلى أن يغتسل عند الفجر وإن كان بالبلد، وقد رأيت من يفعل ذلك ممن قلَّده فمنعته منه. وسئل عن رجل قدّم فراشا لأمير فتجنب بالليل في السفر، ويخاف إن اغتسل عند الفجر أن يتهمه أستاذه بغلمانه فأفتاه بصلاة الصبح بالتيمم وهو قادر على الغسل. وسئل عن شرط الواقف فقال : غير معتبر بالكلية بل الوقف على الشافعية يصرف إلى الحنفية وعلى الفقهاء يصرف إلى الصوفية وبالعكس، وكان يفعل هكذا في مدرسته فيعطي منها الجند والعوام، ولا يحضر درسا على اصطلاح الفقهاء وشرط الواقف بل يحضر فيه ميعادا يوم الثلاثاء ويحضره العوام ويستغني بذلك عن الدرس. وسئل عن جواز بيع أمهات الأولاد فرجحه وأفتى به.
ومن المسائل المنفرد بها في الأصول مسألة الحسن والقبح التي يقول بها المعتزلة، فقال بها ونصرها وصنف فيها وجعلها دين الله بل ألزم كل ما يبنى عليه كالموازنة في الأعمال.
وأما مقالاته في أصول الدين فمنها قوله : إنَّ الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان مُحدَث في ذاته تعالى. و أنَّ العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مردود.
وصرَّح في بعض تصانيفه بأن الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنّفَ جزءا في أنَّ علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وأنه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها أنَّ الأنبياء غير معصومين، وأنَّ نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وأنَّ إنشاء السفر لزيارة نبينا صلى الله عليه و سلم معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا أنَّ التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما بل هي باقية على ما أنزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، وأستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلا عن اعتقاده “. ا.هـ.
ابن حجر الهيتمي يذم ابن تيمية
وقال الشيخ ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية (ص/116) ناقلا المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين ما نصه : “وقال أن العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح ” اهـ.
وقال أيضا ما نصه [الفتاوى الحديثية (ص/203)]: “وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء المُلحِدونَ الحُدُودَ وتعدوا الرسوم وخرقوا سِياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك ” اهـ.
وقال أيضا ما نصه [حاشية الإيضاح (ص/443)]: “ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبدٌ أضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة” اهـ.
انت على طريقة المستشرقين في هدم الدين، يمدحون قليلا ويذمون كثيرا
هو لما ينتقد حاجات في ابن تيمية يبقي كده يهد الدين 😑😑🤐🤐😦😒😒 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! جهل ثم جهل ثم جهل
@@smailkom8082 كان ساعتها مش بيتكلم علي بتوع رابعة 🙂🙂🙂🙃🙃🙃.....كان بيتكلم ساعة الحوادث الإرهابية الي حصلت في سينا فقال للجيش اضرب في المليان 🌚🌚 و مصر كلها بتقول مع علي جمعة للجيش اضرب في المليان ضد اي إرهابي رفع سلاحه علينا و هنقضي عليهم كلهم لا تقلق 🙂🙂.....هو تم اجتزاء الكلمة و اتركبت بحيث يبقي المقصود بيها رابعة 🌚🌚 شغل إخوان بقي 🙃🙃 و عمل فيديو تقريبا ساعة كاملة ردا علي هذا الإدعاء......
@@smailkom8082 ربنا يسترها معانا و يحفظنا و يحقن دماء المسلمين ❤❤❤
@@olivefleur990 هذا الزمن تكلم عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سياتي زمن على أمتي القابض على دينه كالقابض على الجمر. والآن عندما تحذر الناس من أهل الضلال المجسمة المشبهة والروافض وباقي الفرق المارقة يقال عنك تتكلم كالمستشرقين تمدح قليلا وتذم كثيرا. من يفهم أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال من أحيا سنتي عند فساد امتي فمات فله أجر شهيد. وفي رواية ميءة شهيد. ؟وقال أناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا تعرف منهم وتنكر دعاة على أبواب جهنم من استجاب إليهم قذفوه فيها. الذي يحذر من أهل الضلال في هذا الزمن يقال عنه يهدم الدين والعياذ بالله.
@@fernando-rm5kx ربنا يهدي الجميع يا اخي ❤❤❤❤
خلق الله ( سبحانه وتعالى ) الإنسان لهدفين رئيسيين :
عبادته سبحانه وتعالى
والعمل الصالح
ومن غير المعقول ولا المقبول أن تكون أوضاع العمل فى غاية القماءة والدناءة لا لشئ بالتأكيد إلا لافشال مساعى العامل وتقدمه ونهوضه و ضعه فى مقام محترم يليق به وبثقافته وتعليمه وتجد من لاخلاق لهم ينتحلون المعاذير للتآمر جميعا وسويا على صاحب الحق البسيط والمنطقى جدا فى الاخذ والعطاء ويدافعون عن اباطيلهم ودعواهم ودعاويهم ساقطة من اساسها اما على أسس عرقية كأن شكله لايعجبهم أو يعجبهم ويغارون منه ومن وسامته إلى آخر هذه الحجج التى تعبر عن الحسد وخسة أصحابها او معاذير عقائدية وهى ايضا دعاوى ساقطة من اساسها إذ أن كل الناس بلا استثناء يحتاجون إلى العمل والمأكل والمشرب والسكن سواء كان على دين أو لايؤمن باى دين ( قل يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون .... لكم دينكم ولى دين ) ولم يأمر الله سبحانه المسلم بمحاربة الكافر فى عمله وتجويعه ولكن قال ( لكم دينكم ولى دين )
إذا لابد أن كان هناك فى هذا البلد والبلاد العربية والاسلامية من لديهم كرامة وضمير أن يدافعوا عن الحق واصحابه امام هذه الهجمات الشرسة والحاقدة على اسس المنطق العقلى البسيط والسليم
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أثبت ابن تيمية رحمه الله الاستواء على العرش ، كما أثبته القرآن وأجمع عليه السلف، وحكى كلامهم في معناه، وأنه العلو والارتفاع. .ولم نقف على جزمه هو رحمه الله بتفسير الاستواء : بالجلوس والقعود، لكنه بين أن ما ورد من الآثار في ذلك ، يحمل على قعود ليس كقعود المخلوقين.
وما يقوله علي جمعه فيه افتراء علي ابن تيميه وقول لم يقله
سامح الله من يتقولون علي شيخ الاسلام
لماذا لم يات علي جمعه بكتب ابن تيميه التي يدعي انه قال فيها ما يدعيه
حسبنا الله و نعم الوكيل ... من انتم حتى تتكلموا عن شيخ الاسلام
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية
الله يحشرك معاه
بل أمثالك هم الجهلة النكرة
هل هو فوق النقض يعنى هل إبن تيمية نبى ورسول لا يجوز التكلم عنه ونقده
" إن إبراهيم لأواه حليم "
استمعوا لتفسير هذه الآية من على جمعه
لتعلموا ضلاله
كلامك صحيح
قال العلامة الألباني في صحيح الجامع حديث رقم 6025. ومن مواقف وفتاوى المفتي علي جمعة المخزية، قوله إن النقاب ثقافة عفنة، وقد نسي المفتي أو تناسى ما قاله علي جمعة نفسه قبل توليه منصب المفتي حيث قال: إن النقاب فرضٌ عند ثلاثة من علماء المذاهب، ومستحبٌ لدى المذهب الرابع!! ومن فتاواه العجيبة قوله بإباحة أن يبيع المسلمُ في دولةٍ غير إسلامية الخمورَ لغير المسلمين!!ومن فتاويه العرجاء زعمه رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً، وقد حصل له ذلك، وهذا من الدجل بلا خجل. ومن سخافات بعض الصوفية فهؤلاء يؤمنون برؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظةً، وينفون موته صلى الله عليه وسلم،مع أن الله عز وجل قد نصَّ في القرآن الكريم على ذلك، قال تعالى:{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} ونقول الحق ما وافق الدليل من غير التفات إلى كثرة المقبلين، أو قلة المعرضين، فالحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، ومجرد نفور النافرين، أو محبة الموافقين لا يدل على صحة قول أو فساده، بل كل قول يحتج له خلا قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحتج به .
أما ابن تيمية فهو أحدُ أعلام أهل السنة والجماعة البارزين، ومن كبار علماء الأمة المجاهدين
وقد كان يمتاز بأمور أهمها:
1-قوة حافظته وسرعة إدراكه لما يسمع أو يقرأ. 2-محافظته على الوقت منذ صغره.
3-قوة تأثيره وحجته.
4-تبحره في علم المنقول والمعقول أصولاً وفروعاً في المسائل العلمية والعملية.
5-جهاده بالسيف والحجة، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فجهاده للتتار وأهل البدع والضلال معروفٌ لا يخفى.
6-انفراده بمسائل علمية وعملية سببت له محناً وعداواتٍ ومناظراتٍ، وسُجن أكثر من مرة ومات في السجن بسببها. وقد توفي رحمه الله في قلعة دمشق سجيناً عام 728هـ رحم الله شيخ الاسلام وحشرنا الله معاه آمين . يارب 🙏
والله وأني أشهد الله أن على جمعه هذا عار على المسلمين. ولن يساوي ذرة تراب في نعل ابن تيمية رحمه. الله ..
عقمت النساء أن تلد مثل ابن تيمية
وخيبك الله يا على جمعه
شيوخ ابن تيمية اكثر من الف و حفظه قوي و فهمه عميق و قوي الحجة ولذلك كثر حنق اقرانه عليه و هذا الشيخ و امثاله نقده لاختلاف العقيدة أي لنصر العقيدة و لكن اتحداه ان يأتي بمواضع التجسيم كاملة غير منقوصة و لكن إنما هو ينقل عن شيوخه دون تثبته و يكفي انه احل جميع من ظلمه ان كان يحب الله ورسوله و يكفيك شيخه الإمام احمد و عنه أخذ عقيدته و اسأل الله ان ينير بصيرتك ياشيخ للحق
رحم الله الامام الموحد الشيخ ابن تيميه.
*من المؤلم ان تكون ذا ارث عظيم ولكن لجهلك به لا تلتفت اليه*
*الغرب منبهر من عقلية ابن تيمية*
*شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وجامعات اوروبا و امريكا*
#جامعه أكسفورد
#جامعه نوتنغهام
#جامعه جورج تاون
#جامعه انديانا
#جامعه كورنيل
#جامعه استنافورد
بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .
أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»
ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.
وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟
onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/muwo.12228
ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها
وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: m.ua-cam.com/video/rUVPqePz_wQ/v-deo.html
---
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.
"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
www.oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/acprof:oso/9780198240433.001.0001/acprof-9780198240433
ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴
www.worldcat.org/title/ibn-taymiyya-and-his-times/oclc/837548712
وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية
▪جامعة جورج تاون
historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya
guevents.georgetown.edu/event/double-truth_and_its_discontents_ibn_taymiyya_and_the_pragmatics_of_late-abbasid_anbali_hermeneutics_with_rodrigo_adem_5388
▪جامعة انديانا
www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=www.indiana.edu/~nelc/events/documents/Danner/danner_lecture_2015.pdf&ved=2ahUKEwi5tayo3v7gAhWzxcQBHe00CsQQFjAJegQIChAB&usg=AOvVaw3qzeglUJFYtr_VD2mXxrST
▪ مكتبة جامعة كورنيل
www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=middleeast.library.cornell.edu/sites/default/files/Bibliography%2520of%2520Ibn%2520Taymiyyah%2520in%2520English%2520.pdf&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAB6BAgAEAE&usg=AOvVaw0DZU2yLNQbFqaeSHE5oJY5
▪جامعه نوتنغهام
ua-cam.com/video/iRgm85xQhNI/v-deo.html
▪ جامعة ستانفورد
www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=searchworks.stanford.edu/view/2785007&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAZ6BAgGEAE&usg=AOvVaw0BuIZDXoYxbwqkEoxHffOY
ولكم أن تتأملوا كيف هي عقلية منتقديه من السطحيين وخاصة من العلمانيين والملاحدة العرب في حين أن سادتهم في الغرب يسابقون الزمن للإستفادة من كنوزه الثمينة.
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه
رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل.
*يستحق النشر .. ليعلم المتطاولون على قامات التاريخ أنهم أصغر من أن يلتفت إليهم.*
تطبيل زائد استتابة ابن تيمية
وقد استُتيب مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حُبِس بفتوى من القضاة الأربعة الذين أحدهم شافعي والآخر مالكي، والآخر حنفي والآخر حنبلي وحكموا عليه بأنه ضال يجب التحذير منه كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه.
صورة استِتابة ابن تيميةوهذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء ونصها [نجم المهتدي ورجم المعتدي (ص/630-631)]: “الحمد الله، الذي أعتقده أن في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي أعتقده في قوله: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ [سورة طه] آية 5 أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة. وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه أحمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل “.
صورة استِتابة ابن تيميةوبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته : اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور. كتبه محمد بن إبراهيم الشافعي، وبحاشية الخط : اعترف بكل ما كتب بخطه، كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي. وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها : كتب المذكور بخطه أعلاه بحضوري واعترف بمضمونه، كتبه أحمد بن الرفعة.
صورة خط آخر: أقرّ بذلك، كتبه عبد العزيز النمراوي.
صورة خط آخر: أقرّ بذلك كله بتاريخه، علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي.
صورة خط آخر: جرى ذلك بحضوري في تاريخه، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني.
وبالحاشية أيضا ما مثاله: كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به، كتبه عبد الله بن جماعة.
مثال خط آخر: أقرّ بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي ” اهـ.
وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر، وابن الرفعة وحده له “المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي ” في أربعين مجلدا.
ولو لا أن ابن تيمية كان يدعو العامة إلى اعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما استتابه أهل العلم بتلك الصيغة وما اقترحوا عليه أن يكتب بخطه ما يؤاخذ به إن لم يقف عند شرطه، وبعد أن كتب تلك الصيغة بخطه توّج خطه قاضي القضاة البدر ابن جماعة بالعلامة الشريفة وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا، وحفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية، لكن لم تمض مدة على ذلك حتى نقض ابن تيمية عهوده و مواثيقه كما هو عادة أئمة الضلال و رجع إلى عادته القديمة في الإضلال.
ملوحة وطرفة ونموذج واحد من الفكر الشاذ والخارج عن دين الأسلام ... من ماسمى بالفتاوى الكبرى لأبن تيمية :- المجلد الثانى .. كتاب الصلاة ...
المسأله 96 / 12 - اذا لم يصل فأنه يستتاب فأن تاب والا قتل .(..والا قتل ....والا قتل ...)
قال ابن تيمية (نص العلماء - لم يذكرهم - على انه اذا جاء وقت الصلاة ولم يصل فأنه يقتل وأن قال أنا اصليها قضاء ....انا اصليها قضاء (اى لم ينكر فرضية الصلاة) .. كما أنه يقتل بترك الصلاة ..(.مقتول ...مقتول .. هل القتل سمة من سمات دين الأسلام الذى نزل على محمد بن عبد الله....محال وهل ذكر مرة واحده فى القرآن الكريم قتل تارك الصلاة ؟؟) ولكنه طبيعه عمل المتنطعين وفقههم ...وآرائهم وكتبهم وشيوخهم ...هذا هو التراث المعفن والغث .
المسأله 143/ 59 -المجلد الثانى- كتاب الصلاه
فى رجل اذا صلى يشوش على الصفوف الذى حواليه بالجهر بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع ...( صوته يعلو بالتكبير للأحرام للصلاة )....فهل يحل للمسلم ان يعينه بكلمة واحده اذا عمل هذا (الجهر بالنية فى جماعه المصلين) ؟؟ ...الجواب : (من ابن تيمية شيخ الأسلام الموازى ) الحمد لله (لابد من حمد الله اولا ) الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند احد من علماء المسلمين (هل الجهر بالنية للصلاة يتطلب فتيا من أحد المتنطعين ؟؟؟) ولا فعله رسول الله ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى ان ذلك دين الله وأنه واجب فأنه يجب تعريفه الشريعه وأستتابته من هذا القول فأن اصر على ذلك قتل (قتل لأجل نطقه التكبير للصلاه جهرا فى المسجد فى وقت الصلاة وهو مسلم سنى) بل النية الواجبة ( من وجهة نظر ابن تيمية) فى العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب بأتفاق ائمة المسلمين ...(كاذب ومدلس لم يجمع أحد أو اتفق من قيل لهم ائمة على قول واحد ...والا لم ظهرت المذاهب الأربعه ...ولكل صاحب مذهب رؤية تختلف عن الآخر ) ...
رأي إمام المذهب الشافعي في القرن العاشر ابن حجر الهيتمي في كتابه " الفتاوى الحديثية " الذي يوضح فيه رأي علماء المذاهب الأربعة-
في " ابن تيمية "يقول ما نصه : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ..... فعليكم بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية........ والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله " دي أوصاف من علماء المذاهب الأربعة في القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر
ابن تيمية عالم وشيخ،أخطأ وأصاب، غير معصوم، وهو بريء من الخوارج، بكل موضوعية واحترام ورقي، بعيدا عن السب والشتم والتقديس المبالغ فيه
رحمة الله على شيخ الإسلام ابن تيمية
شيخ الإسلام.. هذه بدعة... انت قزمت الإسلام.... شيخ جدتك
@@muhagermohager9128 بدعه شلون ؟؟ تعرف شنو بدعه ؟؟؟
يا اخي لا تحكم بما تسمع اقرأ بنفسك كتب ابن تيميه لتعرف انه لم يقل ما يفتروه عليه
شيخ الفتنة
ابن تيمية نادرة العصور بشهادة الكبار
الحافظ المزي عن ابن تيمية:
((مَا رَأَيْتُ مثله، وَلَا رأى هُوَ مثلَ نَفسه وَمَا رَأَيْتُ أحداً أعلم بِكِتَاب الله، وَسنَّة رَسُول الله، وَلَا أتبع لَهما مِنْهُ.))
الذهبي عن ابن تيمية:
"... وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه... "
قال ابن الزملكاني عن ابن تيمية :
" لم ير من خمسمائة سنة أحفظ منه.. "
قال ابن سيد الناس عن ابن تيمية :
" ... لم يُرَ أوسَع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فنٍّ على أبناء جنسه، ولم تَرَ عَيْنُ مَنْ رآه مثلَه، ولا رأتْ عينُه مثل نفسه.. "
ويحسن في ختام هذه الشهادة الزكية: أن أضع بين يدي القارئ الكريم ما كتبه علماء بغداد نصرة لابن تيمية، لما كان محبوساً في القلعة:
(( ثمَّ إِن هَذَا الشَّيْخ الْمُعظم الْجَلِيل، وَالْإِمَام المكرم النَّبِيل، أوحد الدَّهْر، فريد الْعَصْر، طراز المملكة الملكية، وَعلم الدولة السُّلْطَانِيَّة. لَو أقسم مقسمٌ بِاللَّه الْعَظِيم الْقَدِير: إِن هَذَا الإِمَام الْكَبِير لَيْسَ لَهُ فِي عصره مماثلٌ وَلَا نَظِيرٌ، لكَانَتْ يَمِينه برَّةٌ غنيَّةٌ عَن التَّكْفِير. وَقد خلت من وجود مثله السَّبْعَة الأقاليم إِلَّا هَذَا الإقليم، يُوَافق على ذَلِك كلُّ منصفٍ جُبل على الطَّبْع السَّلِيم. ولسنا بالثناء عَلَيْهِ نطْريه، بل لَو أطنب مطنبٌ فِي مدحه وَالثنَاء عَلَيْهِ، لما أَتَى على بعض الْفَضَائِل الَّتِي فِيه: أَحْمد بن تَيْمِية، درة يتيمة يُتنافس فِيهَا، تُشترى وَلَا تبَاع، لَيْسَ فِي خَزَائِن الْمُلُوك درةٌ تماثلها، وتؤاخيها. انْقَطَعت عَن وجود مثله الأطماع، وَلَقَد أَصمَّ الأسماع، وأوهى قوى المتبوعين والأتباع؛ سَماع رفع أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن تَيْمِية إِلَى القلاع. وَلَيْسَ يَقع من مثله أَمرٌ يُنْقم مِنْهُ عَلَيْهِ، إِلَّا أَن يكون أمراً قد لُبس عَلَيْهِ وَنُسب إِلَى مَا لَا ينْسب مثله إِلَيْهِ.
والتطويل على الحضرة الْعلية لَا يَلِيق، إِنْ يكن فِي الدُّنْيَا قطبٌ فَهُوَ القطب على التَّحْقِيق.))اهـ.
أنتَ نفسك وصفته فى كتاب لك سابقًا بأنه شيخ الإسلام، فَلِمَ تتنصل منه الآن، وابن حجر نفسه يصف ابن تيمية بأنه شيخ الإسلام.
الوهابية يقولون ان السعودية هي البلد الوحيد المسلم اما باقي االدول مشركة
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله
عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
@زين القانوني وانت كنت قاعد معاهم عالم متخلفة بيرموا الناس بالباطل
شكرا جزيلا فضيلة الشيخ
انه شيخ الاسلام ابن تيميه اللهم جازيه خيرا عن هذه الامه
ليس للاسلام شيخ .. هو شيخك انت و ليس شيخا للمسلمين
@@HassanHamdyhassan ليس شيخي انا فقط بل شيخ ملايين المسلمين حول العالم
@@HassanHamdyhassanشيخ الباذنجان
كل العلم ما قال الله وقال رسوله دون قياس ولا اجتهاد ولا فقة. الفقة كله حديث نبي الله صلات الله عليه لذلك البخاري ومسلم وابو داود وغيرهم من الامة الذين حدثوا فقط بالاحاديث ومن تكلم في اللسان العربي فقط.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
لا تحترموا ولا اقرأوا لمن ينتقص من الصحابة
اللهم اجعلنا من مفتوني ابن تيمية و لا تجعلنا من الأشاعرة
امين
اذا اردت ان تخرج من اهل السنة والجماعة فلك ذلك
ربنا بحشرك معاه ومع داعش في المكان الذي تستحقونه .
المرء مع من أحب الدواعش و بوكووحرام وووو القادمة طويلة
سؤال ليش كلامك منمق وجميل
لكن ما فيه اثباتات نزلتها يعني مثال:
لو تنزل مسائل تطرحها وتبين الخطأ بالدليل
بما انك تقول ان اخطاءه كثيرة في العقيدة ؟
اتمنا اي واحد يعارض احد معيّن في حال انه تكلم
عنه وقال ان عنده اخطاء يبين اخطاءه بالدليل
اجيبوا على سؤالي يامن تقدرون علي جمعة
على كثر المنتقدين لابن تيميه وكثرة استضافتهم في القنوات الا انهم لايجرؤن ان يستضيفوا احد اتباع ابن تيميه.
ملوحة وطرفة ونموذج واحد من الفكر الشاذ والخارج عن دين الأسلام ... من ماسمى بالفتاوى الكبرى لأبن تيمية :- المجلد الثانى .. كتاب الصلاة ...
المسأله 96 / 12 - اذا لم يصل فأنه يستتاب فأن تاب والا قتل .(..والا قتل ....والا قتل ...)
قال ابن تيمية (نص العلماء - لم يذكرهم - على انه اذا جاء وقت الصلاة ولم يصل فأنه يقتل وأن قال أنا اصليها قضاء ....انا اصليها قضاء (اى لم ينكر فرضية الصلاة) .. كما أنه يقتل بترك الصلاة ..(.مقتول ...مقتول .. هل القتل سمة من سمات دين الأسلام الذى نزل على محمد بن عبد الله....محال وهل ذكر مرة واحده فى القرآن الكريم قتل تارك الصلاة ؟؟) ولكنه طبيعه عمل المتنطعين وفقههم ...وآرائهم وكتبهم وشيوخهم ...هذا هو التراث المعفن والغث .
المسأله 143/ 59 -المجلد الثانى- كتاب الصلاه
فى رجل اذا صلى يشوش على الصفوف الذى حواليه بالجهر بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع ...( صوته يعلو بالتكبير للأحرام للصلاة )....فهل يحل للمسلم ان يعينه بكلمة واحده اذا عمل هذا (الجهر بالنية فى جماعه المصلين) ؟؟ ...الجواب : (من ابن تيمية شيخ الأسلام الموازى ) الحمد لله (لابد من حمد الله اولا ) الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند احد من علماء المسلمين (هل الجهر بالنية للصلاة يتطلب فتيا من أحد المتنطعين ؟؟؟) ولا فعله رسول الله ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى ان ذلك دين الله وأنه واجب فأنه يجب تعريفه الشريعه وأستتابته من هذا القول فأن اصر على ذلك قتل (قتل لأجل نطقه التكبير للصلاه جهرا فى المسجد فى وقت الصلاة وهو مسلم سنى) بل النية الواجبة ( من وجهة نظر ابن تيمية) فى العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب بأتفاق ائمة المسلمين ...(كاذب ومدلس لم يجمع أحد أو اتفق من قيل لهم ائمة على قول واحد ...والا لم ظهرت المذاهب الأربعه ...ولكل صاحب مذهب رؤية تختلف عن الآخر ) ...
رأي إمام المذهب الشافعي في القرن العاشر ابن حجر الهيتمي في كتابه " الفتاوى الحديثية " الذي يوضح فيه رأي علماء المذاهب الأربعة-
في " ابن تيمية "يقول ما نصه : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ..... فعليكم بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية........ والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله " دي أوصاف من علماء المذاهب الأربعة في القرن السابع والثامن والتاسع والعاشر
@@akeldraly
هل شذ شيخ الاسلام بهذا القول؟؟؟؟؟
@@akeldraly مين ابن حجر اللى بتستشهد بيه ده؟؟!!! ده شرذمه زى صاحبك الصوفى وزيك. كلكم مله واحده.
أتباع إبن تيمية سرطان في جسد أمة الإسلام لا علاقة لهم بعلم ولا كتاب ولا سنة. همهم تكفير أغلب المسلمين باتهامهم في عقيدتهم. يتهمون أغلب المسلمين بالشرك والبدع وهم أخطر بدعة في تاريخ أمة الإسلام...جاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. إني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي..فأمة الإسلام محصنة من أن تقع بالشرك. وأتباع ابن تيمية يحكمون على أغلب المسلمين بالشرك فيكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وبعد ذلك يدعون التوحيد ويقصرونه عليهم دون سواهم وهم بتكفيرهم للسواد الأعظم من المسلمين أقرب للكفر من باقي المسلمين..هذه هي حقيقة أتباع ابن تيمية...متمسلفون حاقدون على أمة الإسلام والسلف الصالح منهم براء ولا علاقة لهم بسنة ولا بجماعة.
ربنا يفتح عليك يا مولانا ❤❤❤❤
عند المداخلة الي يقول اب تيمية بشر " يخطيء ويصيب"
ممكن يخش النار😅
كذبت 😉😉😉😉
ابن تيميه مثل ابن عبدالوهاب مثل المداخله
عملاء لليهود والصليبين تم ادخالهم في خاصرة الاسلام بثياب اهله و بصورة المزايدين على اهل الاسلام لتفجيرة من الداخل و تشتيت شمل اهله
أما قول الدكتور علي جمعة أنه لا شيخ له ، يعد خطأ أو افتراءً على ابن تيمية الحفيد رحمة الله عليه رحمة واسعة. وكيف لا وقد كان جده معلمَه ومربيه . وهو من أوائل شيوخه. وكيف يقال أنه لا شيخ لا.....؟
ردود المعلقين اثبات لكلام الشيخ علي جمعة اكتر ما هم متخيلين.. لان فعلا الموضوع واصل للتقديس.. مش مجرد تقدير حتي😏
وانت تعليقك هذا يثبت تقديسك للشيخ علي جمعة..نحن لا نقدس احدا وانما حماسنا الزائد للدفاع على الشيخ ابن تيمية يجعلك تظن اننا نقدسه.. واحترامنا الشديد له نابع من انه لا يخاف في الله لومة لائم ليس مثل هؤلاء الشيوخ الذين يخافون من قول الحق في وجه الحاكم
ومتى كان رأى العامة معتبرا
الرجل سأله عن داعش ادخلنا فى مسائل قديمة لن ولم تحسم
إن كان هذا اتجاه رسمى للأزهر فهذا من ضيق افقهم
لكن عند دار العلوم يعتبر مذهبه هو المذهب السائد
ما علاقة داعش بابن تيمية ؟
لا علاقة لأنها وليدة المخابرات الامريكيه ومن يتعاون معها من المخابرات العربية والشيخ والمذيع يعرفان ذلك كما يعرفون أبناء هم
قلتَ إن شيخ الإسلام لمن يكن له شيخ، والحقيقة أنه كان له مائتا شيخ، ذكر ذلك أشهر من ترجموا لسيرته وهم ابن عبد الهادي والبزار. وشيخ الإسلام كان صحيح العقيدة وليس مجسمًا كما يدعى مبغضوه، وأطلب من سعادتك ذكر المصدر الذي استدللتَ به أنه كان مجسمًا.
رحمة الله عليك يابن تيمية لقد خلد الله علمك والله وحده يعلم قدرك فإن محبة المسلمين أجمعين لك دليل على محبة الله ربنا يجعلك فى سعادة مع الصحابة اللهم أمين
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني (661 هـ - 728هـ/1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف.
ابن تيمية رحمه الله إذا أطلقت شيخ الإسلام أريد بها ابن تيمية وهذه الصفحة ليست لأحد والله يرفع من يشاء بفضله ويضع من يشاء بعدله
هل فعلا لم يتزوج لانه كان يطلب العلم ام كان داخل سجون الصوفية والاشاعرة قبحهم الله