漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-02

漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-02
我們現在回頭來解釋，剛剛我已經解釋到了，吹竹彈絲就不再說了，我們說絲竹之樂，就代表音樂。現在山亭水榭講完了。鸚鵡對鸕鷀，剛剛我說了，像鸚鵡外來的，像鸕鷀。鸕鷀，我們有時候會讀邊，有邊讀邊，我相信你讀鸕鷀，人家也不會說你錯了，因為它是邊。鷀，當然國語這樣注音，它是平聲。你所在的臺南，就有好多鸕鷀你知道嗎？你知道我們有一個四草國家公園，在那邊。現在你也可以坐海龍號，以前自由行的時候，很多採牡蠣的人家，常常就自己搭著小船，在河海交界，因為過去海峽，跟各方留下來的河交界，他們就在那邊就養蚵，有時候去弄，去燒烤去吃，你就想起來，也蠻有辦法的。各位，水面上就有好多的鸕鷀，牠們就是挑魚吃的。所以說鸚鵡，牠是飛在陸地上，鸕鷀就是在水上，這是兩個禽鳥，他也不是說刻意這樣抓過來拍。
鸚鵡有時候學人說話，「鸚鵡前頭不敢言」，你們如果讀唐詩，怕鸚鵡學了我的抱怨，學了我的話，讓人家聽到了我就很不好意想。唐詩裡頭有個人寫鸚鵡好可愛。我也曾經被鸚鵡騙過。我們一個老師，那時候叫訓導長，他退休以後，我們到他家去，他養了八哥，巴西國寶，八哥。我們一敲門，敲門，裡頭講了，裡頭就一直跟你喊，「主人外出不在，主人外出不在」。我們覺得奇怪，明明你就在家，怎麼說不在？連學我們訓導長的聲音都學得差不多。我們站在那邊站了老半天，我說奇怪了，這訓導長怎麼那麼奇怪，人在裡頭偏偏講不在。後來那隔壁的看到我們在，「那不是他在講是八哥在講」。
你看看，你想想看，《論語》裡頭也有懂鳥語的，你看到有個禽張，子張，叫禽張。我上次說過師曠，用職業，因為你這個行業著名了，我就用你這個職業來稱讚你，用你的里望來稱讚你，古代在稱人的太多了，所以每一次讀到頭都會痛。我昨天還在考，馬來西亞現在有一首詩就出了，明明是綠野堂，我昨天說過嗎？他偏偏講令公。綠野堂是中唐時代裴度那個宰相，你應該看過那個戲劇叫「裴度還帶」，裴度宰相在洛陽的院庭，明明姓裴怎麼叫令公？你們不要告訴馬來西亞的華文老師，我去，下個禮拜去演講，我第一個問題就要問他們，看有沒有人查。原來裴度當過中書令，裴度當過中書令就稱他叫令公。宰相大人。所以你看到綠野堂這個地點熟了，你就去看裴度生平，原來他當過中書令，所以白居易很客氣的稱他叫做令公，說令公名滿天下，桃李滿天下，何必再種花，大家都知道你。唐詩裡頭講「天下誰人不識君」，每到一個地方大家都認識，就好像我們上人，不論到哪裡人家知道，淨空上人，天下誰人不識君。所以它用職稱來稱。有時候你讀我們的中國書，中國傳統典籍，這個方面真是，名、字、號、諡號，給你封爵、你的里望、你家鄉的水，你家鄉的什麼，常常就來，還要兩個名稱並稱，這兩個人當代相同，我們就叫李杜、那個叫陶謝、那個叫王孟，搞得你頭昏腦漲。但是你讀熟了以後，習慣了，一再出現這個名字，你了解了，就我知道了。
所以我講過八哥、鸚鵡，學人說話，學到像人一樣，你不要以為只有你人會這樣，在古書上就好多懂鳥語。我請問現代有沒有懂猩猩說話的？在非洲好像也得到諾貝爾獎，什麼人？那位女生，女士，女學者，什麼古德？珍妮．古德，你看她跟猩猩她可以對話，二十一世紀。所以不要輕視這個鳥，也不要輕視人。人跟人之間，有生命之間相處久了，你就會有些默契，我的習慣、你的習慣會學你，我就會跟你互動。所以在《論語》，你看那個時代，就有一個叫禽張，子張，他就懂得鳥語的人。師曠，我常常是你前面引導的人，你就知道那個曠，他是在引導失明者走路的人。我們現在當然是有導盲犬。所以世間物很妙，我們講馬戲團裡頭那些禽獸，怎麼叫你跳就會跳，叫你做那個就會做那個，經過訓練。在臺灣，還有牛會算數學，豬會算數學的，你應該聽過吧？我們那個年代說嘉義，你跟牠說二加三多少，那個牛就會點頭五下，五。你不要看豬八戒、豬八戒，豬的智商很高、很聰明。我好像提過，你假如願意把你的心意，我們說推己及人，相互尊重生命的時候，你就看看每一個東西，每一樣動物，都有牠生存的道理，老天讓牠們有一塊地盤，一定有他的道理。所以人跟牠互動以後，真的就會講話的，鸚鵡。
假如鸚鵡是在上面，鸕鷀就是在，鸕鷀，我常常就被地方上的人搞混，鸕鷀、鸕鷀，我們去的時候就是鸕鷀，鸕鷀鸕鷀，鸕鷀牠就在水面上尋尋覓覓。我最喜歡提的是白居易的一首詩，白居易曾經寫白鷺鷥，我沒辦法我慢慢念，我也是現在看到這個鳥我就想，寫得真好。人欣賞是一回事，但是在動物本身究竟怎麼樣？白居易竟然替牠想，他是這樣子寫白鷺鷥，說「水淺魚稀白鷺饑」，說水淺，魚非常的少，站在旁邊的白鷺非常的飢餓，水淺魚稀白鷺饑，我喜歡白，就是白鷺饑。「勞心瞪目待魚時」，勞心，心裡一直想有沒有魚，有沒有魚，瞪目，張著眼睛在望，勞心瞪目，做什麼？在等那個魚。水淺魚稀白鷺饑，勞心瞪目待魚時，等待魚能夠出現。後面兩句有意思了，前面如果只是表象的寫那個白鷺鷥，他要告訴人一個道理，「外容閒暇中心苦」，各位，我們人從哪個場域看，那個白鷺鷥總是翹著牠的腳，在水邊一動也不動，聞風不動，然後站得非常的悠閒那個樣子，或是在水跟草灘之上，水沙之上慢慢在步行，你會覺得好悠閒。「點秋江白鷺沙鷗」，元代的曲，「不識字煙波釣叟」，看到白鷺沙鷗，總覺得好悠閒。白居易也要告訴你，牠恐怕很飢餓，恐怕一直在等，no fish，沒有魚，不要加es。可是你看下去，外容閒暇中心苦，外容閒暇，恐怕內心急得要命。後面一轉非常有意思，「似是而非誰得知」，這個就真的很客觀了，似是而非，好像真的是很餓，又好像不是，誰得知？子非白鷺，又安知白鷺之樂？子非白鷺，又安知白鷺之渴？還記得吧？莊子跟惠施的對話，「子非魚，安知魚之樂？」「子非我，安知我不知魚之樂？」唇槍舌劍，讀過那段吧？濠梁之辯。所以白居易寫得好不好？「水淺魚稀白鷺饑，勞心瞪目待魚時；外容閒暇中心苦，似是而非誰得知」。
我有時候看到那些小詩，在寫那些動物，雞、鷺鷥、鳥，什麼之類的，我就覺得好喜歡。有時候你背給小孩子聽，小孩子就好可愛，因為他觀察到的就是那麼可愛的東西。你自己出去了外頭，再回想這些童詩，童詩的童趣你就會帶出來，你的人永遠會隨著大自然一樣。所以我看起來不就像是三十出頭的人嗎？要點頭，每個人都要點頭，我哪裡知道，我是渾然忘我六十幾歲。每年都有freshman進入大學裡頭，你就要面對大一新生，看到他們那個樣子，「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，我們也是那麼飛躍的青春。你就跟著年輕，年輕的事情了解一下，有什麼事情把它扭轉一下，需要互動。所以人跟人，人跟物，老年跟年輕人都一樣，沒有互動，常常就有一些隔閡，Generation gap，就會有代溝。有趣吧？鸚鵡，如果你家有養鸚鵡你就教牠，「謝謝王老師，謝謝王老師」，哪天帶來這邊，我經過，牠就謝謝王老師，我就阿彌陀佛。
我們看下去，我剛剛講五色筆，這是全天下都知道的典故。為什麼這個數目字你不能動？你不能說一色筆，你不能說兩色筆。各位請看註釋第五，非常有意思，我們有一個成語跟這邊有關。江淹，宋齊梁陳南朝時代有個江淹，東晉文人郭璞曾經贈給他五色筆。我們常常講說寶刀贈英雄，常常就是這樣，真的，這個是尚方寶劍，我要傳給誰，我要傳給忠臣，他就給你除惡鏟凶；你傳給了奸臣，就殘害了這忠義之士，傳給誰相當重要。郭璞是一個非常有想像力的人，郭璞有好多〈遊仙詩〉。我們常常講一個人的那個imagination，我們說文學你要有想像，你要有inspiration，要有靈感。真的是就像我們講的，有時候有些天生。後天可以努力沒有錯，每個人都有性向，士農工商你適合哪一個，如果全天下老天那麼不公平的說，全天下人都適合做讀書人，那我們都不要活了，百工這怎麼辦？「一人之身，而百工之所為備」，一人所需要的所有人為你具備，這就叫做人類，這就叫做社會。所以你要尊重你不同的行業。以前把士擺在第一個，士農工商，因為從宋代以後就常常講，「萬般皆下品，惟有讀書高」，《千家詩》你翻上去，第一篇常常在上面就會這樣寫，叫你要，示爾曹，告訴你們要好好讀書，那是宋代以後刻意把它強化。照道理講士農工商應該均等，現在工商社會大概會這樣走。但是我們是工商社會，感覺到慢慢的工商在抬頭，士大夫的士漸漸在下降。這也是我們非常辛苦，一定要把位階再救起來。我們固然不要像古代說，百工之首或者士大夫，太拽了一點，但是讓工商抬頭得太厲害，就太名太利了，太勢利了就很麻煩，一切由利來考慮。所以他郭璞是非常有才氣的人，他寫了〈遊仙〉，可見他也很容易想像。我說文學的要素，你有想像，你有靈感，你才會有文學來寫，還有社會經驗。所以我們常常講這兩者，如果你要保存著老天給你的才華，有人說，愈少受人世的感染愈好；如果你才氣不大，你必須藉助人生的閱歷愈豐富愈好，因為愈豐富你的材料愈多：這是兩種。非常可惜，當然有交融的現象是最好的，意思就是說，你有好的聯想，你有好的靈感，你有好的社會經驗，那就是十全十美，很多的時候我們都是兩方面。
所以有人說李煜，我們昨天稍微講了李煜，如果他今天不是南唐君王的地位，他純粹做為一個文人的話，他絕對可以做得很好，他也可以寫字，澄心堂，還能夠製造紙，還可以發明我們講的跳芭蕾舞，有人說中國跳芭蕾舞，李煜。如果你要楚腰纖細，要能夠跳，那就像我們跳芭蕾一樣。所以有人說裹小腳，因為你要跳那個霓裳羽衣曲，你就要恰似仙樂飄飄然。所以在跳霓裳羽衣曲，注意看，我說從西域傳過來，西域女子跳的時候常常踮起腳尖，就好像芭蕾那個樣。所以是南唐朝廷開始推，結果沒想到到清代變成了束縛女人很要命的一個東西，叫妳裹足了，這慘了，本來人家是為了跳舞而裹，到最後是全面規範，這是對女性非常不尊重。所以我說李煜要不是當君王的時候，他也許這方面的東西留下來一些，跟李商隱一樣那些詩給你。可是你有沒有想到？李煜如果沒有亡國之痛，他擺錯地方我們承認，但是擺錯了地方他那個像逸馬奔騰的靈感，可以把他自己的遭遇，把它化為這支筆，感動了後代多少的人，為這個階下囚，又可愛又可恨。對不對？春花秋月何時了，寫了那麼美的東西，可是讀起來又蠻難過的，這是階下囚的聲音。所以我說能夠這樣合起來的人，畢竟是少數，通常分兩邊。如果郭璞，我們就站在另外一邊，他是非常有想像，屈原非常有想像力，莊子非常有想像力，因為人間並不能夠將這些天才給框住。所以讓這些人間的天才框住之後這怎麼辦？我只能把我的想像力發揮到極致。有些研究者甚至於說屈原有可能是靈媒，信不信由你，你知道學術界有這麼一派。其實我是認為他是想像，不相信你去學學看，〈天問〉，天上有那麼多機構，你今天晚上給我開始設想，在天上究竟有多少，玉皇大帝，南天門，你可以設計多少名詞。可是〈天問〉設計的名詞，到西邊的天門是什麼，到南邊什麼，中間什麼，你能夠想像那麼多，你也佩服屈原。知道我意思吧？超脫了人間沒個安排處，我沒辦法，人間沒辦法安頓我的現實生活，安頓我這顆心也不行。我忠，告訴朝廷你的危機，不聽；我要壓住我的靈感又不行，我只好飄，飄到人事以外的外太空。莊子如此，辛稼軒，每個人，李清照也都想要飄，因為人間不如意。所以郭璞實際上，那請問這樣豐富的人，我要找一個人要給他，他就給了江淹。沒想到，才思大進。
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