@@mustafawally6554 النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيام الاثنين والخميس ولكن النبي أمر بإعفاء اللحيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفو اللحية وفروا اللحية ارخو اللحيه
@@mustafawally6554 الرسول لم يأمر بالصوم اتنين وخميس يا حبيبي ولهذا فليس واجب عليك لكن لوعملته بنية انك تقلد الرسول بتاخد ثواب لكن اي حد درس فقه يعرف حكم اي فعل امر به النبي امر صريح في الاحاديث الصحيحة محدش فينا له مصلحه انك تعمل او متعملش وحتي لو معملتش علي الاقل متكرهش الناس في الطاعة لكن نتمنالك الخير ربنا يكتب لك الخير كله
أولاً: الحق الذي عليه جماهير أهل العلم هو القاعدة الفقهية "الأصل في الأمر الوجوب إلا إذا وُجدت قرينة تصرفه إلى الاستحباب والأصل في النهي التحريم إلا إذا وجدت قرينة تصرفه إلى الكراهة" وأمر النبي ﷺ بإطلاق اللحية بأكثر من لفظ وأسلوب يدل على أنه واجب يعاقب من تركه ثانياً: تزعم أنه لم يرد نهي من النبي ﷺ عن حلق اللحى، والحق أنه ورد النهي، وهو إنكاره ﷺ على رسولي كسرى وكانا حليقي اللحية مطلقي الشارب فقال لهما "ويحكما من أمركما بهذا؟" فقالا "أمرنا ربنا" (يعنيان كسرى) فقال لهما النبي ﷺ "لكني أمرني ربي عز وجل أن أعفي لحيتي، وأن أحفي شاربي" (حسنه الألباني). والحديث أيضاً يدل على أن الأمر بإطلاق اللحى من الله عز وجل ومراد بذاته، ليس بمجرد علة مخالفة المشركين فإذا زالت العلة زال الحكم ثالثاً: تشبيه الأمر بإطلاق اللحى بصيام الإثنين والخميس والسنن الرواتب مغالطة منك. فأين أمر النبي ﷺ بهذه السنن أمراً يُفهم منه الوجوب؟ ثم أنه لم يرد أن النبي ﷺ كان مداوماً عليها لا يتركها، ومن هنا علمنا أنها سنن ليست واجبة رابعاً: وصفك لمخالفيك في المسألة بأنهم "قطيع أصحاب عقول عنزية ومتنطعين" سوء أدب منك لأن هؤلاء هم جمهور علماء الأمة، بل حكى بعضهم الإجماع على تحريم حلق اللحية كقول ابن حزم "اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض" خامساً: عنوان المقطع يثير السخرية ويدل على اتباع الهوى لدى القائمين على القناة. "بالأدلة القاطعة"؟! بل كلام زائغ تائه من شبه عالم تعودنا منه على مثل تلك الشطحات
أشرف صبري فتح الله عليك ، وثبتك وزادك منه فضلا وفهماً وعلماً ، يا اخي امثال هذا المُدعي الفهم في هذا الزمان ، هم حقاً الروبيضه الذين حذرنا منهم رسول الله الذين سيظهرون في اخر الزمان ، بل اكاد اجزم انهم منافقون هذا الزمان . اسأل الله ان يسلمنا منهم هو والذي يُدعي سعد الدين الهلالي ايضاً ومن اتباعهم ومن اشباههم من المنافقين والروبيضه .
انا في خلاف من اراء هذا الرجل ولكن قضية اللحية في الحقيقة شئ يختلف فيه المفيرون وانا ارى يمكن اكون صائب هوية من طبيعة الإنسان والمجتمع حيث الشباب يفضلون الحلق والزينة اما كبار السن فلكونهم قد أخذ الزمن من وجوههم و أبدانهم فيحاولوا اخفاء مظاهر الزمن باللحى ليظهروا اما زوجاتهم الصغيرات على الاقلب بشكل اجمل فيخفون ما خطه الزمن من عيوب وهذا ما حصل فالنبي فهو شئ حاصل مقترن بعامل الزمن والبنية والمحيط . واعتقد ان اللحية الغير مهذبة والكثة تجلب لصاحبها سوء التصور وكراهية المقابل وبشاعة المنظر وأغلب رجال الدين بشعين المنظر سامحهم الله يفرضون أشياء ما انزل الله بها من سلطان .
@@BTSARMY-ey6cv خالد الجندي ضال مضل، اخي/اختي. نظرتك لما كان يفعله النبي ﷺ خاطئة جداً ويمكن وأن تدخل في الاستهزاء بالدين نفسه من ناحية إحتقار السنن و الأمور المأمور بفعلها
@@BTSARMY-ey6cv سؤال، لماذا البسق على وجه الملتحي يعني ما سبب كرهك وبغضك للشيخ الملتحي؟ والسؤال الثاني، هل ستبسق على الشيخ مالك بن أنس أو الشيخ سفيان الثوري رحمهم الله لو إلتقيتهم. وهل ستبسق على الشيخ الشعراوي رحمه الله(دا في زمان المتأخرين) ولا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله؟
@@riskrisk9173 لا الشعر اللي بتتريق عليه دا هو شعر النبي , وكل الأنبياء اللحية دي لو حضرتك مش فاهم سببها , هي سنة عن النبي صل الله عليه و سلم السنن درجات في الجنة, كلها صوم , صلاة , اذكار ولو حضرتك مش مسلم ابحث عن اعظم رجال في تاريخ البشرية اولهم ( محمد صل الله عليه وسلم ) و اذكر قول الله سبحانه و تعالى : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) سورة المنافقون وشكرا
@@ahmedsabry3055 اعظم الناس بالنسبة لك ..... بالنسبة لي لا يعنيني شيئا هذا الشخص ولا سنته و لا اقواله .... بالنسبة الي هو مجرد شخص عاش من 15 قرن .... مع احترامي لك و لدينك ... تحياتي
والله بصراحة وجهة نظر مقنعة خاصة بعد استدلالك بحديث :ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم
@@t.r.a8843 من قال أستغفر اللهَ الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غُفِرَ له وإن كان فرَّ من الزَّحفِ الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 3576 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه هذا بدون تقييد
كلامه صحيح و معقول و مقنع بغض النظر عن شخصه لكن مهما فعل و قال سيبقى اغلب المسلمون يعبدون الشيوخ و العلماء برغم انها لحية لا تنفع و لا تضر و يستحيل ان الله و رسوله يفرض شيء بلا منعة..شوف الصلاة الصيام الحج الزكاة صلة الرحم حسن الحوار بر الوالدين الصدقة و غيرها من الفرائض كلها منفعة و لاةينهى عن شيء الا فيه ضرر..فما الضرر و النفع في حلق اللحية او تربيتها..هي سنة كباقي السنن..النبي قال صلوا في نعالكم و قال اكتحلوا و اصبغوا فهل ذلك واجب لا هو ندب فقط
@@جزائريوأفتخر-ط2ج لو كان لك علم لعلمت ان هذا الرجل منافق عار علي المسلمين.... كل استدلال به خاطيء وليس في محله وليس لي طاقة لاوضح وارد علي كلامه الخاطيء كله
هو قال من رغب عن سنتي يقصد كلها و رغب يعني رفض..هل تذكر الاعرابي الذي قال للنبي لن افعل الا الفرائض فقال الني أفلح هذا ان صدق.. لم يذكره لا بالسنن و لا بالمباحات
انشرها الدال على خير كفاعله .. فضلا وليس امرا الادلة على وجوب اعفاء اللحية... اعفاء اللحيه يعنى اطلاقها اولا :الاحاديث الصحيحة:- (1)حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب )وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) (2)حديث"أبى هريرة" قال::قال رسول الله ((جذوا الشوارب وارخوا اللحى وخالفوا المجوس)).. رواه الامام مسلم (3)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة ، والاستنان ، وأخذ الشارب ، وإعفاء اللحى ، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها ، فخالفوهم: حذوا شواربكم وأعفوا لحاكم" (السلسة الصحيحة 3123) (4) روى الشيخان من حديث "ابن عمر" قال :: قال رسول الله ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى))... الدليل على فرض اللحية ثانيا:اقوال الائمة الاربعة:- ابو حنيفة : قال ابن عابدين - احد تلامذة ابو حنيفة - : يحرم على الرجل حلق لحيته. المالكية: قال ابن عبد البر في كتابه (التمهيد ) : يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . الشافعي: نص في كتابه ( الأُم ) على تحريم حلق اللحية . ابن حنبل : يحرم حلق اللحية.
اخذت بقول بعض من قال انها مستحبة وهذا يعني أنك ترى أن قولهم يجب العمل به.. وتعتذر عن العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة أنه لا يجب العمل به!!!!؟؟ اتقي الله في نفسك ولا تلعب بدينك
انكشافُ حقيقة المنافقين ضرورةٌ لتمايزِ الصفوف، وتمايُزُ الصفوفِ هو العلامةُ التي قبل الدجال. فلا تغضبوا من كثرة هؤلاء المنافقين الذين ينكشفون لكم اليوم من خلال تعليقاتهم الفاضحة على مواقع التواصل؛ تلك إرادةُ الله أن تعرفوهم حتى يتم ما ورد في نبوءة رسول الله: "..حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتَظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه"
لكن أخطأ الشيخ نسى قول النبي لاتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر وذراعا بذراعا ولو دخلو جحر ضب لدخلتموه قالوا من اليهود والنصارى قال فمن ؟ لاننسى مافيه من مخالفة المشركين واتباع لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم
لف و دوران و تلاعب حتى فقط يخالف امر النبي ص و يساوي بين السنه و الامر الواجب اضنه لا يعرف الفرق بينهما ونفترض الامر كما قال فلماذا لم يفعله او لم يتساهل به الصحابه او التابعين او السلف فهل انتم افقه منهم ام فهمتم مالم يفهمه الصحابه وتابعين فهو امر من الامرين لا ثالث له اما ان تكون افقه واهداى من رسول الله او انكم ظالون مظلون مائلون عن الحق
فعلا ولكن للأسف هذا لا يمنع ان يوجد كثير من الناس عندهم قلة وعي حول الاسلام وللاسف معظم الناس اللي بشوفها بلاقيها حالقها لحيتها واللي جعل لحيته على السنة النبوية بيبقى غريب بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريب وعموما الله المستعان
السلام عليكم يا أخوة الكلام هذا دليل على انحرافه في فهم النصوص الشرعيه وضعف آلة الإستدلال عنده فلا تغترو بفتاوى المتساهلين وأنصاف المتفقهين واضربو بأراء الرجال عرض الحائط
اي نصوص؟؟ الاحاديث كلها تتحدث عن جز الشارب مخالفة للك//فار لم تذكر ابدا اللحية وحدها و هناك حديث اخر يثبت ذلك أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا " . انتم من جعلتك اللحية ف//رض و اخذتم بتلك الجزئية و تجاه/(لتم باقي الحديث اما سبب اجماع العلماء علي انه لا يج//وز الحلق او حتي التحر/(يم هو لانهم كانوا يعيشون في القرنين ال 7 و 8 الميلادي كل الر/(جال لديهم لح/(ية و كانت رم/(ز للر/(جولة وقتها و لم يعرف احد بالحلق ف اعتبروا ان هذا تشبه بالن/(س//اء و يجوز عدم الاخذ بارائهم في امور فر//عية كهذه يمكنها ان تتغير بحسب الزمان و المكان@@طريقالمسلم-ظ3ن
المالكية ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. ذهب في شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي إلى حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه»
الحنابلة : الكراهة في رواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره بكر في «المدخل». وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية». وقال ابن تميم الحراني (ت675هـ) في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية». وقال ابن عمر الضرير (ت 684هـ) في الحاوي الصغير (ص26): «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته». وقال ابن عبد القوي (ت699هـ) في «منظومة الآداب» (ص40): «وإعفاء اللحى نُدب».
والله انا مشداخل الفيديو غير عشان اعمل ديس لايك واقولك ان ربنا عز وجل قال . ﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾ . ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا﴾ . قدوه يعني اتباع احد في شئ معين زي مثلا حد يتبعك في فساد عقيدتك او حد يتبعك في تطبيلك يا كاهن الفرعون . اما الاسوه هي الاتباع الكامل التام في كل شئ. لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر
مش انت الي بتقرر اذا حلال ولا حرام كثرة احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها قال عليه الصلاة والسلام : ربي امريني ان اطلق هذه ( أشار على اللحيه ) واحف الشارب. وهنا نرى في قول الرسول امر من الله فلا تحكم من عندك
عن ابي هريره أن رسول الله قال،"كل أمتي يدخلون الجنه إلا من أبي ............" (إلا من أبي ):أي:امتنع عن قبول ما جئت به. ورسول الله قال اعفو اللحي وحفوا الشارب
تهكم ما يصح من شخص يعتلي منبر يذكر الناس بربهم ويعلمهم شرعه جل جلاله.. وماذا عن كبار من العلماء وفي تحريمهم المقبول القائم على الأدلة بحرمة حلق ما هو اقل من القبضة وحتى ما زاد.. شوية إحترام
صوم الاثنين و الخميس اعطني حديث صريح... فيه فعل أمر... كحديث اعفوا اللحى فيه فعل أمر... كل الانبياء ملتحين الصحابا ملتحين المذاهب الاربعة يقولون حلقها حرام
يا أيها العقلاء يا من تبتغون الوصول إلى الحق راجعوا فتاوى العلماء الربانيين أمثال الشيخ عبد العزيز ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم ممن هم منارة في العلم والعمل.
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع ص٣٨٤ المذهب الحنفي قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة” الآثار ص766 (رقم 897) قال الحصفكي: “يحرم على الرجل قطع لحيته” الدر المختار ص664 قال ابن عابدين: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329 المذهب المالكي قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” التمهيد ج21 ص63 قال الطرابلسي المالكي: “وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه” مواهب الجليل ج1 ص216 قال ابن بطال: “والصواب أن يقال: إن قوله عليه السلام: (أعفوا اللحى) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم” شرح البخاري ج9 ص147 “قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا” طرح التثريب ج2 ص83 قال العدوي: “[قَوْلُهُ: لِأَنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ] أَيْ بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ” حاشية العدوي ج2 ص444 🔸المذهب الشافعي🔸 قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” شرح مسلم ج3 ص151 قال المناوي: ” (وأعفوا اللحى) وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح” فيض القدير ج1 ص198. قال أبو حامد الغزالي: (وبها [أي اللحية] يتميز الرجال من النساء) إحياء علوم الدين ج2 ص257 قال ابن الملقّن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” الإعلام ج1 ص711 قال الماوردي في ذكر العقوبات: “ويجوز أن يحلق شعره، ولا يجوز أن تحلق لحيته” الأحكام السلطانية ص348 قال ابن الجوزي: “وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: (قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود) إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.” صفة الصفوة ج1 ص12. ووجه الدلالة قوله أن ذلك ممنوع منه شرعا. 🔸 المذهب الحنبلي 🔸 قال تقي الدين ابن تيمية: “ويحرم حلق لحيته” الاختيارات العلمية ص6 وقال السفاريني الحنبلي: (والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في الإقناع: ويحرم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما) غذاء الألباب ج1 ص433 🔸اقوال متنوعه🔸 قال الطبري يصف رجلًا حلق لحيته: “وقد تشبه بالنساء وحلق لحيته” تاريخ الطبري ج11 ص104 ، ومن المعلوم أن التشبه بالنساء كبيرة. قال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد الغزالي في الإحياء فقال: نتف الفنيكين بدعة ـ وهما جانبا العنفقة ـ شهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد ابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته
طيب ... الأمر في السنة لايفيد الوجوب و في القرآن متقدرش تقول لايفيد ... "ما أتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا" لم يقول ربنا عز وجل فخدوه إن استطعتم ؛ "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" ؛ "لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر" ... لا تفتي الناس برأيك يا دكتور أنت أفقه مني و أعلم مني فهي سنة أكد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بالقول والعمل والتقرير ... وكذالك الإجماع أقر بإعفاء اللحى ماعذا بعض المتأخرين الذين يتبعون أهواءهم وهدفهم إرضاء الناس .
طيب مذكرتش ليه إجماع الأئمة الأربعة نفسهم....ذكرت بس اتنين من متأخرين الشافعية اللي هما مش حجة على الشافعي نفسه !! فين بقيت العلماء و الأئمة ....مقدرتش تجيب سيرتهم لأنهم قالوا بحرمة حلقها....طب.الأئمة الأربعة اللي الأمة أجمعت عليهم ولا رأي حضرتك ؟!!
المالكية ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. ذهب في شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي إلى حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه"
'الحنابلة : الكراهة في رواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره بكر في «المدخل». وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية». وقال ابن تميم الحراني (ت675هـ) في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية». وقال ابن عمر الضرير (ت 684هـ) في الحاوي الصغير (ص26): «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته». وقال ابن عبد القوي (ت699هـ) في «منظومة الآداب» (ص40): «وإعفاء اللحى نُدب».
هي دي الأدلة القاطعة ؟؟!!! أول دليل قاطع 😂😂 بيقول فيه ناس قالوا واجبة وناس قالوا مستحبة زي فلان وفلان وفلان ومقالش مين اللي قالوا إنها واجبة ... مقولتش ليه يا شيخ خالد أن الأئمة الأربعة على الوجوب وما قال بالاستحباب الا بعض المتأخرين من الشافعية ... ده اقل ما يقال عنه أنه تدليس بصراحة تاني دليل قاطع 😂😂 حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا " طيب يا شيخ خالد هل هناك عاقل يقول بأن الهوى وعدم الرغبة تدخل تحت بند عدم الاستطاعة بالتأكيد لا وانما عدم الاستطاعة على سبيل المثال الجيش مثلا غصب عنك هتحلق لحيتك أو عندك مرض جلدي أو كده أما غير كده فأي إنسان ممكن يطلق لحيته عادي فالهوى لا يدخل تحت بند عدم الاستطاعة والله ادلتك القاطعة دي هتقطع نفسنا من الضحك يا شيخ خالد 😂😂😂😂
تستدل على كلامك بصوم الإثنين والخميس ووضع الكحل هذه أمور إستحبها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في صوم الإثنين والخميس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر عدا رمضان والكحل كان يضعه في بعض الأحيان وهذا أمر مستحب باتفاق جميع الأمة المحمدية أما حلق اللحية فهو أمر مختلف تماماً فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحلق لحيته أبداً ولم يكن يعبث بها حاشاه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بل أمر بإعفائها وقص الشارب ومخالفة اليهود والنصارى وإنما كان أصحابه كذلك وتابعيهم وقد ذهب الجمهور الإمام مالك وأحمد و أبو حنيفة وبعض أتباع المذهب الشافعي إلى أن إعفاء اللحية واجبة وذهب الشافعي رحمه الله إلى أنها سنة مؤكدة ولم يقل أنها مستحبة ولم يقل أي عالم أن حلقها حلال فهنا الإختلاف بين مكروه وحرام وليس الإختلاف بين حلال ومكروه يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).
السنن درجات في الجنة واحد بيصلي كل الفروض داخل الجنة بس واحد بيصلي الفروض والسنن , داخل الجنة برضوا , بس هل يستويان باب الريان ؟ هيدخله صائم رمضان , ولا هيدخله اللي بيصوم اتنين وخميس و ايام بيض و كل فرصة صيام ؟ السنن درجات في الجنة , فا اللي مش بيعملها مش هيتساوى مع اللي بيعملها , دا درجة و دا درجة مختلفة لأن الله سبحانه و تعالى هو "العدل" و احنا بنصلي سنة زي الرسول صل الله عليه وسلم , اذكار الصباح و المساء و قبل النوم و قيام الليل سنة الدعاء و الإستغفار و الوضوء سنة إسلامنا كله سنة " وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحيٌ يوحى " اللحية سنة عن كل أنبياء الله , تاركها غير معاقب معاك , بس مش هياخد اجر اللي عنده لحية سنة عن الرسول و كل الأنبياء لا يستويان ي شيخ انتهى و شكرا ..................... 🤍🖐🏼
بسم الله الرحمن الرحيم ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ( 18 ) إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين صدق الله العظيم
نقل الإجماع علي حرمه حلق اللحيه ابن حزم في كتابه (مراتب الإجماع) وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة قال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد. روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث. وفي لفظ: من تشبه بقوم، فهو منهم. رواه الإمام أحمد، فهذه الآثار ذكرها أبو طالب المكي في قوت القلوب فقال: ردّ عمر بن الخطاب وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة رجل كان ينتف لحيته، ونتف الفينكين بدعة، وهما جنبتا العنفقة، شهد رجل عند عمر بن عبد العزيز بشهادة وكان ينتف فنيكيه فردّ شهادته. اهـ. وتبعه الغزالي في الإحياء فقال: نتف الفنيكين بدعة ـ وهما جانبا العنفقة ـ شهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد ابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته قال ابن عابدين الحنفي في العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية: قال العلائي في كتاب الصوم قبيل فصل العوارض: إن الأخذ من اللحية وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد، وأخذ كلها فعل يهود والهنود ومجوس الأعاجم، انتهى ـ فحيث أدمن على فعل هذا المحرم يفسق وإن لم يكن ممن يستخفونه ولا يعدونه قادحا للعدالة والمروءة
انا مدرستش اى علم من علوم الدين عشان اقدر اجادلك بيه بس يكفينى ان سمعت الشيخ زاكر نايك و الشيخ الشعراوى حرموا حلق اللحية و استحالة اكدبهم و اصدقك انت... ربنا يهديك
- اسلوب همجي وانسان غير محترم كنت من متابعينك للاسف - اتباع سنه الرسول واجبه يرضى من يرضى ويزعل من يزعل - ولاتربط الاحداث مع بعض اللحيه واجبه على كُل مسلم اذا ماتتبع الرسول حلق لحيتك وبعدين العقول العنزيه علماءنا و كلامك فيه تقليل من علماءنا والعلماء ورثة الانبياء - الرسول يقول اتيت لأتمم مكارم الاخلاق اتمنى ان تتمم اخلاقك من ثم تفتي باللحيه 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
باختصار،، دون لف ودوران بعض النساء بالدول العربية،، يحبون الرجل الازلط الاملط،، الا ماتفرق بينه وبين الأنثى،، حليق الشارب واللحية،، على عوائد الرومان،،
فلا تطع من اغفلنا غلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فُرُطَا
قلبه*
*ولا ليس فلا
يا أخي تكتب نصف آية بثلاث أخطاء إملائية ما هذا يا رجل إنه قرآن
ولا تطع
قلبه
أمره
صح
"وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
يعني لو مصومتش اتتين وخميس ابقا مذنب؟ ما تفهم ياعم
@@mustafawally6554 النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بصيام الاثنين والخميس ولكن النبي أمر بإعفاء اللحيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفو اللحية وفروا اللحية ارخو اللحيه
@@mustafawally6554 الرسول لم يأمر بالصوم اتنين وخميس يا حبيبي ولهذا فليس واجب عليك لكن لوعملته بنية انك تقلد الرسول بتاخد ثواب لكن اي حد درس فقه يعرف حكم اي فعل امر به النبي امر صريح في الاحاديث الصحيحة محدش فينا
له مصلحه انك تعمل او متعملش وحتي لو معملتش علي الاقل متكرهش الناس في الطاعة لكن نتمنالك الخير ربنا يكتب لك الخير كله
@@mustafawally6554
قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) :
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) .
وهذا إسناد مرسل صحيح
159357
قال تعالى : (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(خالفوا المشركين أعفوا اللحي وحفوا أو خفوا الشارب)
المشركين اعفوا للحي مثل المسلمين. أين هو الفرق .
طب تعمل ايه لو لقيت مشرك موفر اللحى
المشركين ممكن يعفوها ولاكن لا يمكن يحفو الشارب@@KhaledZIANI-h5k
توفرها أيضا فهي ليست من سمات المشركين حتي وإن فعلها أفراد وسمة من سمات المشركين حلقها@@ahmedaltawel9782
أولاً: الحق الذي عليه جماهير أهل العلم هو القاعدة الفقهية "الأصل في الأمر الوجوب إلا إذا وُجدت قرينة تصرفه إلى الاستحباب والأصل في النهي التحريم إلا إذا وجدت قرينة تصرفه إلى الكراهة" وأمر النبي ﷺ بإطلاق اللحية بأكثر من لفظ وأسلوب يدل على أنه واجب يعاقب من تركه
ثانياً: تزعم أنه لم يرد نهي من النبي ﷺ عن حلق اللحى، والحق أنه ورد النهي، وهو إنكاره ﷺ على رسولي كسرى وكانا حليقي اللحية مطلقي الشارب فقال لهما "ويحكما من أمركما بهذا؟" فقالا "أمرنا ربنا" (يعنيان كسرى) فقال لهما النبي ﷺ "لكني أمرني ربي عز وجل أن أعفي لحيتي، وأن أحفي شاربي" (حسنه الألباني). والحديث أيضاً يدل على أن الأمر بإطلاق اللحى من الله عز وجل ومراد بذاته، ليس بمجرد علة مخالفة المشركين فإذا زالت العلة زال الحكم
ثالثاً: تشبيه الأمر بإطلاق اللحى بصيام الإثنين والخميس والسنن الرواتب مغالطة منك. فأين أمر النبي ﷺ بهذه السنن أمراً يُفهم منه الوجوب؟ ثم أنه لم يرد أن النبي ﷺ كان مداوماً عليها لا يتركها، ومن هنا علمنا أنها سنن ليست واجبة
رابعاً: وصفك لمخالفيك في المسألة بأنهم "قطيع أصحاب عقول عنزية ومتنطعين" سوء أدب منك لأن هؤلاء هم جمهور علماء الأمة، بل حكى بعضهم الإجماع على تحريم حلق اللحية كقول ابن حزم "اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض"
خامساً: عنوان المقطع يثير السخرية ويدل على اتباع الهوى لدى القائمين على القناة. "بالأدلة القاطعة"؟! بل كلام زائغ تائه من شبه عالم تعودنا منه على مثل تلك الشطحات
جواب جامع مانع .. أحسنت .
جزاك الله خيرا
و ثبتك على الحق
أشرف صبري
فتح الله عليك ، وثبتك وزادك منه فضلا وفهماً وعلماً ،
يا اخي امثال هذا المُدعي الفهم في هذا الزمان ، هم حقاً الروبيضه الذين حذرنا منهم رسول الله الذين سيظهرون في اخر الزمان ، بل اكاد اجزم انهم منافقون هذا الزمان . اسأل الله ان يسلمنا منهم هو والذي يُدعي سعد الدين الهلالي ايضاً ومن اتباعهم ومن اشباههم من المنافقين والروبيضه .
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👌👌👌👌
بارك الله بك
اخزاك الله ان كنت رجلا فقل اني احلق لحيتي وهذا ذنب فلا تتبعوني وادعو لي الهداية وليس ان تهدي الناس الى مخالفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
احسنت
الصراحة الراجل ده أقنعني إن حلقها حلال لكن سأختار القول الأحوط وسأعتبر حلقها حرام عشان مش أكون أنكرت سنة رسول الله
سبحان الله حالق لحيتك وتارك الشارب يعني عامل العكس وتتكلم عن السنه وكأنها ولا قيمه لها ، اللهم الطف بنا
الله المستعان
الله المستعان
شيوخ كثر وعظام حالقين اللحية عادي...عموما كما قلت انت، هي سنه وليست فرض بالطبع
@@ahmedkamel773 لا التزم بنبيك وحبيبك قلده وهو قال ارخوا اللحي
@@زياداحمد-ط3د والرسول كان يكحل عينيه..هل استطيع ان اكحل عيني وامشي بالشارع !!
يقول حلقت لحيتي حتى أبين أن حلق اللحية مش حرام
وهو أنت وافعالك واقوالك حجة في الاسلام
ام انك قرءان وسنة
لقد هزلت
انا في خلاف من اراء هذا الرجل ولكن قضية اللحية في الحقيقة شئ يختلف فيه المفيرون وانا ارى يمكن اكون صائب هوية من طبيعة الإنسان والمجتمع حيث الشباب يفضلون الحلق والزينة اما كبار السن فلكونهم قد أخذ الزمن من وجوههم و أبدانهم فيحاولوا اخفاء مظاهر الزمن باللحى ليظهروا اما زوجاتهم الصغيرات على الاقلب بشكل اجمل فيخفون ما خطه الزمن من عيوب وهذا ما حصل فالنبي فهو شئ حاصل مقترن بعامل الزمن والبنية والمحيط . واعتقد ان اللحية الغير مهذبة والكثة تجلب لصاحبها سوء التصور وكراهية المقابل وبشاعة المنظر وأغلب رجال الدين بشعين المنظر سامحهم الله يفرضون أشياء ما انزل الله بها من سلطان .
لما اشوف رجل دين بلحى ارغب بالبسق عليه
@@BTSARMY-ey6cv خالد الجندي ضال مضل، اخي/اختي. نظرتك لما كان يفعله النبي ﷺ خاطئة جداً ويمكن وأن تدخل في الاستهزاء بالدين نفسه من ناحية إحتقار السنن و الأمور المأمور بفعلها
@@BTSARMY-ey6cv سؤال، لماذا البسق على وجه الملتحي يعني ما سبب كرهك وبغضك للشيخ الملتحي؟
والسؤال الثاني، هل ستبسق على الشيخ مالك بن أنس أو الشيخ سفيان الثوري رحمهم الله لو إلتقيتهم. وهل ستبسق على الشيخ الشعراوي رحمه الله(دا في زمان المتأخرين) ولا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله؟
والله انا مبسوط بالتعليقات دي الحمد لله ان مفيش ولا واحد معك... ربنا يهديك
دين قائم على الشعر مثل الديانة السيخية ... ههههههههههههه
@@riskrisk9173 لا الشعر اللي بتتريق عليه دا
هو شعر النبي , وكل الأنبياء
اللحية دي لو حضرتك مش فاهم سببها , هي سنة عن النبي صل الله عليه و سلم
السنن درجات في الجنة, كلها
صوم , صلاة , اذكار
ولو حضرتك مش مسلم
ابحث عن اعظم رجال في تاريخ البشرية
اولهم ( محمد صل الله عليه وسلم )
و اذكر قول الله سبحانه و تعالى :
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8)
سورة المنافقون
وشكرا
@@ahmedsabry3055 اعظم الناس بالنسبة لك ..... بالنسبة لي لا يعنيني شيئا هذا الشخص ولا سنته و لا اقواله .... بالنسبة الي هو مجرد شخص عاش من 15 قرن .... مع احترامي لك و لدينك ... تحياتي
@@riskrisk9173 احترم رأيك
ولكن اعد النظر و ابحث و في ناس موثوقة مش اي حد
و أسأل الله ان يهديك الى الحق 🤍
مع احترامي 🤍
@@ahmedsabry3055 شكرا جزيلا لك يا طيب ... المسلمون المحترمون مثلك يعطون أفضل الصور والأمثلة عن هذا الدين .... بالتوفيق لك ان شاء الله
قال الله تعالى: اطيعو الله و اطيعو رسوله
اي سورة من الظاهر واضح مش قرآن القرآن كلام الله ليه شيء وشعور وترتيب خاص لا يستطيع احد ان يكتب مثله
صحح الآية
"قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "
والله بصراحة وجهة نظر مقنعة خاصة بعد استدلالك بحديث :ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
إعفاء اللحية واجبة في كل المذاهب الأربعة
كفى تدليسا وكذبا فى النقل ..مشهور الشافعية ان حلقها مكروه..
@@libyaourhomeland2207 بل بعض متأخري الشافعية و قولهم شذ
حلقها فرض
@@bouamoutbouchaib2390
انت يمكن لست مسلم مرتد لأن اللحية سنة من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا في حف الشوارب واعفاء اللحة
@@حٌفِّيِّدِأّلَفِّاروِقِ-خ8ص نعم لكنها ليست فرض بل مستحب
وحلقها مكروه وليس حرام
"
اسمع الادله من القران الكريم 👇🏻
.
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }(النساء:80)،
.
وقال: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ }(المائدة:92)،
.
وقال: { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }(النور:56)،
.
وقال تعالى: { وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ }(الحشر: 7)
.
.
صح عن النبي ﷺ ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر-رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله ﷺ: أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين
.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة : قال قال رسول الله ﷺ: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ...
.
.
كُل هذه الادله ومو راضي تستوعب !!!
من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه سبع مرات غفرت ذنوبه ولو كان فاراً الزحف ❤️
لا يصح
الحديث صحيح لكن لا يوجد تقييد بالعدد
@@t.r.a8843
من قال أستغفر اللهَ الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غُفِرَ له وإن كان فرَّ من الزَّحفِ
الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3576 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
هذا بدون تقييد
@@مؤمنحلمي-ن2ت جزاك الله خيرا اخي على التوضيح
@@t.r.a8843 بارك الله فيك ونفعك ونفع بك أخي 💚
وماذا عن آراء العلماء في اللحية الأئمة الأربع وابن تيمية وابن باز والألباني وغيرهم هل هؤلاء من أصحاب العقول العنزية
علماء نعم لكن ليسو علماء
إتقي الله ولا تسيء للعلماء
@@Abdullah-cs9ix من هم هل تقصد بمن ذكرهم الاخ والله لتندم والله لاحبسك ان وصلت اليك واقتلك ان نشرت اكاذيبك والله لتندم طيلة حياتك ان تبقى لك فيها
وَقَوْلُهُ: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ أَيْ: عَنْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سبيله هو(٧) وَمِنْهَاجُهُ وَطَرِيقَتُهُ [وَسُنَّتُهُ](٨) وَشَرِيعَتُهُ، فَتُوزَنُ الْأَقْوَالُ وَالْأَعْمَالُ بِأَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، فَمَا وَافَقَ ذَلِكَ قُبِل، وَمَا خَالَفَهُ فَهُوَ مَرْدُود عَلَى قَائِلِهِ وَفَاعِلِهِ، كَائِنًا مَا كَانَ،
فرحت لما رأيت التعليقات غير مصدقين لك
كلامه صحيح و معقول و مقنع بغض النظر عن شخصه لكن مهما فعل و قال سيبقى اغلب المسلمون يعبدون الشيوخ و العلماء برغم انها لحية لا تنفع و لا تضر و يستحيل ان الله و رسوله يفرض شيء بلا منعة..شوف الصلاة الصيام الحج الزكاة صلة الرحم حسن الحوار بر الوالدين الصدقة و غيرها من الفرائض كلها منفعة و لاةينهى عن شيء الا فيه ضرر..فما الضرر و النفع في حلق اللحية او تربيتها..هي سنة كباقي السنن..النبي قال صلوا في نعالكم و قال اكتحلوا و اصبغوا فهل ذلك واجب لا هو ندب فقط
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
اللحية من هدي الانبياء و الرسل
والله الناس بتسمعك علشان تحس بسوء زماننا
هو قال حاجه غلط ؟؟؟
@@محمودكمال-ي5ط لم يقل شيء غلط لكن للاسف عقول متحجرة فارغة سلفية متشددة
@@جزائريوأفتخر-ط2ج صحيح
@@جزائريوأفتخر-ط2ج لو كان لك علم لعلمت ان هذا الرجل منافق عار علي المسلمين.... كل استدلال به خاطيء وليس في محله وليس لي طاقة لاوضح وارد علي كلامه الخاطيء كله
@@_alittlefun6597 تحيا شيخنا الجليل وربنا ياخذكم ويفضحكم يا شرور القلوب
الأئمة الاربعة وابن حزم وجمهور العلماء قطيع عنز ومتنطعين وخالد الجندي هو العالم ماشاء الله
والله اخي خالد الجندي مدلس لا يعترف بالسنة
رد عليه بالحجه
الشيخ بعد ما فند و شرح على التراخي في أوامر النبي صلى الله عليه وسلم
رد على نفسه بالدليل ب حديث من رغب عن سنتي فليس مني
هو قال من رغب عن سنتي يقصد كلها و رغب يعني رفض..هل تذكر الاعرابي الذي قال للنبي لن افعل الا الفرائض فقال الني أفلح هذا ان صدق.. لم يذكره لا بالسنن و لا بالمباحات
انشرها الدال على خير كفاعله .. فضلا وليس امرا
الادلة على وجوب اعفاء اللحية... اعفاء اللحيه يعنى اطلاقها
اولا :الاحاديث الصحيحة:-
(1)حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب )وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى )
(2)حديث"أبى هريرة" قال::قال رسول الله ((جذوا الشوارب وارخوا اللحى وخالفوا المجوس))..
رواه الامام مسلم
(3)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة ، والاستنان ، وأخذ الشارب ، وإعفاء اللحى ، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها ، فخالفوهم: حذوا شواربكم وأعفوا لحاكم" (السلسة الصحيحة 3123)
(4) روى الشيخان من حديث "ابن عمر" قال :: قال رسول الله ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى))...
الدليل على فرض اللحية
ثانيا:اقوال الائمة الاربعة:-
ابو حنيفة : قال ابن عابدين - احد تلامذة ابو حنيفة - : يحرم على الرجل حلق لحيته.
المالكية: قال ابن عبد البر في كتابه (التمهيد ) : يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .
الشافعي: نص في كتابه ( الأُم ) على تحريم حلق اللحية .
ابن حنبل : يحرم حلق اللحية.
آلله يفتح عليك يا باشا
اخذت بقول بعض من قال انها مستحبة وهذا يعني أنك ترى أن قولهم يجب العمل به..
وتعتذر عن العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة أنه لا يجب العمل به!!!!؟؟
اتقي الله في نفسك ولا تلعب بدينك
انكشافُ حقيقة المنافقين ضرورةٌ لتمايزِ الصفوف، وتمايُزُ الصفوفِ هو العلامةُ التي قبل الدجال.
فلا تغضبوا من كثرة هؤلاء المنافقين الذين ينكشفون لكم اليوم من خلال تعليقاتهم الفاضحة على مواقع التواصل؛ تلك إرادةُ الله أن تعرفوهم حتى يتم ما ورد في نبوءة رسول الله: "..حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ: فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتَظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه"
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
لكن أخطأ الشيخ نسى قول النبي لاتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر وذراعا بذراعا ولو دخلو جحر ضب لدخلتموه قالوا من اليهود والنصارى قال فمن ؟
لاننسى مافيه من مخالفة المشركين واتباع لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم
نعوذ بالله من الانحراف ... مخالفة لكلام الرسول بالحرف الواحد
ومن الذي لا يحب ان يتشبه ويقلد الحبيب ابو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى ( فتقوا الله ما استطعتم )
يأتيك الجندي يقول لك على سبيل الاستحاب
فأردت أن تتقي الله فتقبه ..
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
لف و دوران و تلاعب حتى فقط يخالف امر النبي ص
و يساوي بين السنه و الامر الواجب اضنه لا يعرف الفرق بينهما
ونفترض الامر كما قال فلماذا لم يفعله او لم يتساهل به الصحابه او التابعين او السلف فهل انتم افقه منهم ام فهمتم مالم يفهمه الصحابه وتابعين
فهو امر من الامرين لا ثالث له اما ان تكون افقه واهداى من رسول الله او انكم ظالون مظلون مائلون عن الحق
سبو الرسول واعصوه واحلقو اللحا واكفرو رواه عبدالله عن خالد الجندي وهو متبوء من حديثه
الحمد لله الشعب المصري بخير من التعليقات حفظ الله مصر وشعبها منارة العلم والعلماء قبل حكم العسكر وماذا اثر العلماء باقي
فعلا
ولكن للأسف هذا لا يمنع ان يوجد كثير من الناس
عندهم قلة وعي حول الاسلام
وللاسف معظم الناس اللي بشوفها بلاقيها حالقها لحيتها
واللي جعل لحيته على السنة النبوية بيبقى غريب
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريب
وعموما الله المستعان
طيب رد رد علمى بلاش هبد
قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) :
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) .
وهذا إسناد مرسل صحيح
يامسلم يامسلم طبق أمر الرسول ((صلى الله عليه وسلم)) في كل شيء ... طبق أمر الرسول في اللحية او في غيرها
السلام عليكم يا أخوة الكلام هذا دليل على انحرافه في فهم النصوص الشرعيه وضعف آلة الإستدلال عنده فلا تغترو بفتاوى المتساهلين وأنصاف المتفقهين واضربو بأراء الرجال عرض الحائط
قال النبي صلى الله وسلم : وعفو لحى وقص الشوارب
نقل أبن حزم الإجماع على حرمة حلق اللحية
ده اخر واحد ممكن تتعلم منه دينك
واللحية هي راية المسلم
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
حسبنا الله ونعم الوكيل, هل الأمة بحاجة لمثل هذه الأمور في وقتنا الحالي؟ بأمثال هؤلاء العلماء أو أشباه العلماء ضاعت الأمانة والدين.
اعفاءها واجب في جميع المذاهب الأربعة الله المستعان
خطأ في مذهب الشافعي ليست واجبه ولا الحنفي
اي نصوص؟؟ الاحاديث كلها تتحدث عن جز الشارب مخالفة للك//فار لم تذكر ابدا اللحية وحدها و هناك حديث اخر يثبت ذلك
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا " . انتم من جعلتك اللحية ف//رض و اخذتم بتلك الجزئية و تجاه/(لتم باقي الحديث اما سبب اجماع العلماء علي انه لا يج//وز الحلق او حتي التحر/(يم هو لانهم كانوا يعيشون في القرنين ال 7 و 8 الميلادي كل الر/(جال لديهم لح/(ية و كانت رم/(ز للر/(جولة وقتها و لم يعرف احد بالحلق ف اعتبروا ان هذا تشبه بالن/(س//اء و يجوز عدم الاخذ بارائهم في امور فر//عية كهذه يمكنها ان تتغير بحسب الزمان و المكان@@طريقالمسلم-ظ3ن
غير صحيح@@طريقالمسلم-ظ3ن
بصرآحه أنا بحب أتبع المتنطعين إلى قالوا بوجوب اعفاء اللحية زى الاحناف ومالك و الشافعى وأحمد ، مش هسيب الادلة الظاهرة وفهم المذاهب الأربعة عشان فهمك يا خلود
و اين هذا الاجماع الوهمي؟؟
المالكية ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. ذهب في شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي إلى حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه»
الحنابلة : الكراهة في رواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره بكر في «المدخل». وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية». وقال ابن تميم الحراني (ت675هـ) في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية». وقال ابن عمر الضرير (ت 684هـ) في الحاوي الصغير (ص26): «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته». وقال ابن عبد القوي (ت699هـ) في «منظومة الآداب» (ص40): «وإعفاء اللحى نُدب».
الشيخ الشعراوي والدكتور أحمد طه الريان قالا بفرضية الإعفاء فلا يجوز الزعم بأنهم متنطعين او انهما من فكر العنزية !!!
فأتوا منه ما استطعتم يعني أنت مش قادر تطلق ليحيتك ولا أنت واخد الإستطاعة على إنها تخيير
👍👍👍👍👍👍
دا انت شيخ فاضي
تنويه
فاضي يعني خالي من العلم
فكرت قصدك فاضي يعني مش لاقي شغلانة يشتغلها 😂😂😂
والله انا مشداخل الفيديو غير عشان اعمل ديس لايك واقولك ان ربنا عز وجل قال
.
﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾
.
﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا﴾
.
قدوه يعني اتباع احد في شئ معين زي مثلا حد يتبعك في فساد عقيدتك او حد يتبعك في تطبيلك يا كاهن الفرعون .
اما الاسوه هي الاتباع الكامل التام في كل شئ.
لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر
مثلي بالملي والحمد لله على نعمة العقل والاسلام
والله انك مطبل في كل حاجه وبتميع الدين وبتفسر علي هواك وليه مقلتش حكم الأئمة الأربعة ؟!!!!! حرام عليك التدليس اتقي الله
@@Ali-hy5qd انت ضده؟
@@Ali-hy5qd لا تفتري علي الامام مالك رحمه الله بغير علم
@@alizakaria3039 كنت أظن ذلك و لما راجعت الأقوال تبين أنني كنت على خطأ
أشعري مبتدع لايعرف الحق
والله يا اخي أنا أشعري وأقول بحرمه حلق اللحيه
الاشعريه بريئه من خالد الجندي
إعفاء اللحية واجب وأمر
مش انت الي بتقرر اذا حلال ولا حرام كثرة احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها قال عليه الصلاة والسلام : ربي امريني ان اطلق هذه ( أشار على اللحيه ) واحف الشارب. وهنا نرى في قول الرسول امر من الله فلا تحكم من عندك
و لا حتي انت تثرر
عن ابي هريره أن رسول الله قال،"كل أمتي يدخلون الجنه إلا من أبي ............"
(إلا من أبي ):أي:امتنع عن قبول ما جئت به.
ورسول الله قال اعفو اللحي وحفوا الشارب
لاانت من شكلك هذا حتى لو اقنعت نفسي ماستطعت أسمعك
ههههههههههه
حلق اللحية وتربية الشنب 😂
رواه خالد الجندى
ههه زمن الرويبضة
@@عبدالرحمن-ص4خ1ل خليك انت في لحيتك وسلفيتك ووهابيتك الجميلة ومالكش دعوة بينا
@@ahmedkamel773مفيش حاجة اسمها وهابية وكلنا كمصريين ومسلمين نفتخر اننا نتبع السلف الصالح من النبي والصحابة والتابعين ولو انت مش كده فده حاجة خاصة بيك
@@عبدالرحمن-ص4خ1ل لا احنا بنتبع طبعا السلف الصالح بس احنا طبعا مش زيكوا ومنحبش نبقى زيكوا طبعا
@@عبدالرحمن-ص4خ1ل الإسلام دين التسامح والوسطية والاعتدال وليس دين الداعشية والتشدد والتطرف
جزاك الله خير الجزاء ❤
أليست الصلاة من المامورات؟ فعلى قاعدتك الاصولية الخنفشارية إذا كنت لا ترغب بالصلاة فلا تصلي... الله المستعان
طب هو انت مصدر يعني لما تقولي انك حلقت لحيتك
قال الرسول محمد صل الله عليه وعلى آله وسلم وفرو اللحى أكرمو اللحى وما تقول في الرجلان اللذان بعثهم مرزبان الفرس فلم ينضر إليهم رسول الله
سبحان الله من منطق الشخص وطريقتو بالكلام تعرفو 😅 سبحان الله اللهم عافينا مما ابتلاه به
استمعو لذو علم ليس لذي جهل ...ربنا يهديك يا استاذ خالد
تهكم ما يصح من شخص يعتلي منبر يذكر الناس بربهم ويعلمهم شرعه جل جلاله..
وماذا عن كبار من العلماء وفي تحريمهم المقبول القائم على الأدلة بحرمة حلق ما هو اقل من القبضة وحتى ما زاد..
شوية إحترام
صوم الاثنين و الخميس اعطني حديث صريح...
فيه فعل أمر...
كحديث اعفوا اللحى فيه فعل أمر...
كل الانبياء ملتحين الصحابا ملتحين
المذاهب الاربعة يقولون حلقها حرام
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أخوف مااخاف عليكم الأئمة المضلين
يا أيها العقلاء يا من تبتغون الوصول إلى الحق راجعوا فتاوى العلماء الربانيين أمثال الشيخ عبد العزيز ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم ممن هم منارة في العلم والعمل.
يحرمون كل شي
هؤلاء نابتة افراخ بن عبد الوهاب التكفيرى يكفرون من يقول بكروية الارض انا معتزلى العقيدة
روح يا شيخ ربنا يهديك و يردك إليه ردا جميلا
إعفاء اللحى فرض فى المذاهب الأربعة
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع ص٣٨٤
المذهب الحنفي
قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة” الآثار ص766 (رقم 897)
قال الحصفكي: “يحرم على الرجل قطع لحيته” الدر المختار ص664
قال ابن عابدين: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329
المذهب المالكي
قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” التمهيد ج21 ص63
قال الطرابلسي المالكي: “وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه” مواهب الجليل ج1 ص216
قال ابن بطال: “والصواب أن يقال: إن قوله عليه السلام: (أعفوا اللحى) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم” شرح البخاري ج9 ص147
“قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا” طرح التثريب ج2 ص83
قال العدوي: “[قَوْلُهُ: لِأَنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ] أَيْ بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ” حاشية العدوي ج2 ص444
🔸المذهب الشافعي🔸
قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” شرح مسلم ج3 ص151
قال المناوي: ” (وأعفوا اللحى) وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح” فيض القدير ج1 ص198.
قال أبو حامد الغزالي: (وبها [أي اللحية] يتميز الرجال من النساء) إحياء علوم الدين ج2 ص257
قال ابن الملقّن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” الإعلام ج1 ص711
قال الماوردي في ذكر العقوبات: “ويجوز أن يحلق شعره، ولا يجوز أن تحلق لحيته” الأحكام السلطانية ص348
قال ابن الجوزي: “وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: (قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود) إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.” صفة الصفوة ج1 ص12. ووجه الدلالة قوله أن ذلك ممنوع منه شرعا.
🔸 المذهب الحنبلي 🔸
قال تقي الدين ابن تيمية: “ويحرم حلق لحيته” الاختيارات العلمية ص6
وقال السفاريني الحنبلي: (والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في الإقناع: ويحرم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما) غذاء الألباب ج1 ص433
🔸اقوال متنوعه🔸
قال الطبري يصف رجلًا حلق لحيته: “وقد تشبه بالنساء وحلق لحيته” تاريخ الطبري ج11 ص104 ، ومن المعلوم أن التشبه بالنساء كبيرة.
قال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد
الغزالي في الإحياء فقال: نتف الفنيكين بدعة ـ وهما جانبا العنفقة ـ شهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد ابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته
حلول الربا مش هيحلول حلق اللحيه
حكم حلق اللحية محرم بالإجماع، فلا عبرة بقول السقطة والمنحرفين.
والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما.
يقيس الأمر بإعفاء اللحية على نافلة الظهر أو صيام الأثنين الخميس
و نافلة الظهر و صيام الاثنين و الخميس لم يرد فيهم صيغة الأمر
ضال مضلل
ممكن توضح الفرق لو سمحت ؟
استغفر الله العظيم😭😭
هو قال طالما أن الإسلام لم يرتب عليهاعقوبه
مش من حقق أن توجه لها لوم🥲
الكذب لم يترتب عليه عقوبه
مع ذلك أنه أشد من الزنا والسرقه
طيب ... الأمر في السنة لايفيد الوجوب و في القرآن متقدرش تقول لايفيد ... "ما أتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا" لم يقول ربنا عز وجل فخدوه إن استطعتم ؛ "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" ؛ "لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر" ... لا تفتي الناس برأيك يا دكتور أنت أفقه مني و أعلم مني فهي سنة أكد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم بالقول والعمل والتقرير ... وكذالك الإجماع أقر بإعفاء اللحى ماعذا بعض المتأخرين الذين يتبعون أهواءهم وهدفهم إرضاء الناس .
ولكن لم يقل انهاكم عن حلقها
هل عفو اللحيه سنةً ام فريضه ؟وهل نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن حلق اللحى...
طيب مذكرتش ليه إجماع الأئمة الأربعة نفسهم....ذكرت بس اتنين من متأخرين الشافعية اللي هما مش حجة على الشافعي نفسه !! فين بقيت العلماء و الأئمة ....مقدرتش تجيب سيرتهم لأنهم قالوا بحرمة حلقها....طب.الأئمة الأربعة اللي الأمة أجمعت عليهم ولا رأي حضرتك ؟!!
لان هذا الاجماع الوهمي ليس موجود اصلا
المالكية ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. ذهب في شرح الرسالة لأبي الحسن وحاشيته للعلامة العدوي إلى حرمة حلق اللحية وكذا قصها إذا كان يحصل به مثلة، وأما إذا طالت قليلاً وكان القص لا يحصل به مثلة فهو خلاف الأولى أو مكروه"
'الحنابلة : الكراهة في رواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره بكر في «المدخل». وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية». وقال ابن تميم الحراني (ت675هـ) في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية». وقال ابن عمر الضرير (ت 684هـ) في الحاوي الصغير (ص26): «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته». وقال ابن عبد القوي (ت699هـ) في «منظومة الآداب» (ص40): «وإعفاء اللحى نُدب».
هي دي الأدلة القاطعة ؟؟!!!
أول دليل قاطع 😂😂
بيقول فيه ناس قالوا واجبة وناس قالوا مستحبة زي فلان وفلان وفلان ومقالش مين اللي قالوا إنها واجبة ... مقولتش ليه يا شيخ خالد أن الأئمة الأربعة على الوجوب وما قال بالاستحباب الا بعض المتأخرين من الشافعية ... ده اقل ما يقال عنه أنه تدليس بصراحة
تاني دليل قاطع 😂😂
حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا "
طيب يا شيخ خالد هل هناك عاقل يقول بأن الهوى وعدم الرغبة تدخل تحت بند عدم الاستطاعة بالتأكيد لا وانما عدم الاستطاعة على سبيل المثال الجيش مثلا غصب عنك هتحلق لحيتك أو عندك مرض جلدي أو كده أما غير كده فأي إنسان ممكن يطلق لحيته عادي فالهوى لا يدخل تحت بند عدم الاستطاعة
والله ادلتك القاطعة دي هتقطع نفسنا من الضحك يا شيخ خالد 😂😂😂😂
اذا اردتوا ان تروا العجب العجاب اذهبوا الى خالد الجندي 😂
مش البرنامج ده بيبقى مكتوب عليه أنه ليس للفتوي
هو شيخ ازهري
الله يفتح عليك
جزاك الله كل خير
إذا حلقت لحيتك وأعفيت شاربك تظن أنك ستوهم للناس أن حلقه حلال عبثاً تحاول
تستدل على كلامك بصوم الإثنين والخميس ووضع الكحل هذه أمور إستحبها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في صوم الإثنين والخميس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر عدا رمضان والكحل كان يضعه في بعض الأحيان وهذا أمر مستحب باتفاق جميع الأمة المحمدية أما حلق اللحية فهو أمر مختلف تماماً فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحلق لحيته أبداً ولم يكن يعبث بها حاشاه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بل أمر بإعفائها وقص الشارب ومخالفة اليهود والنصارى وإنما كان أصحابه كذلك وتابعيهم وقد ذهب الجمهور الإمام مالك وأحمد و أبو حنيفة وبعض أتباع المذهب الشافعي إلى أن إعفاء اللحية واجبة وذهب الشافعي رحمه الله إلى أنها سنة مؤكدة ولم يقل أنها مستحبة ولم يقل أي عالم أن حلقها حلال فهنا الإختلاف بين مكروه وحرام وليس الإختلاف بين حلال ومكروه يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).
السنن درجات في الجنة
واحد بيصلي كل الفروض داخل الجنة
بس واحد بيصلي الفروض والسنن , داخل الجنة برضوا , بس هل يستويان
باب الريان ؟ هيدخله صائم رمضان , ولا هيدخله اللي بيصوم اتنين وخميس و ايام بيض و كل فرصة صيام ؟
السنن درجات في الجنة , فا اللي مش بيعملها مش هيتساوى مع اللي بيعملها , دا درجة و دا درجة مختلفة
لأن الله سبحانه و تعالى هو "العدل"
و احنا بنصلي سنة زي الرسول صل الله عليه وسلم , اذكار الصباح و المساء و قبل النوم و قيام الليل سنة
الدعاء و الإستغفار و الوضوء سنة
إسلامنا كله سنة
" وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحيٌ يوحى "
اللحية سنة عن كل أنبياء الله , تاركها غير معاقب معاك , بس مش هياخد اجر اللي عنده لحية سنة عن الرسول و كل الأنبياء
لا يستويان ي شيخ
انتهى و شكرا ..................... 🤍🖐🏼
يعني حضرتك يا شيخ مش هتاخد أجر اللحية , يعني مش هتاخد الحسنات دي
مش عايز الدرجة الزيادة في الجنة يا شيخ ؟
مع احترامي لحضرتك 🤍
بسم الله الرحمن الرحيم ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ( 18 ) إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين صدق الله العظيم
ساحبسك
@@mostafafarouk1533 صدق الله العظيم بدعة
انت تتكلم بدون علم حلق اللحيه حرام وليس سنه
نقل الإجماع علي حرمه حلق اللحيه ابن حزم في كتابه (مراتب الإجماع)
وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه
قال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة
قال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد.
روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث. وفي لفظ: من تشبه بقوم، فهو منهم. رواه الإمام أحمد،
فهذه الآثار ذكرها أبو طالب المكي في قوت القلوب فقال: ردّ عمر بن الخطاب وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة رجل كان ينتف لحيته، ونتف الفينكين بدعة، وهما جنبتا العنفقة، شهد رجل عند عمر بن عبد العزيز بشهادة وكان ينتف فنيكيه فردّ شهادته. اهـ. وتبعه الغزالي في الإحياء فقال: نتف الفنيكين بدعة ـ وهما جانبا العنفقة ـ شهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد ابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته
قال ابن عابدين الحنفي في العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية: قال العلائي في كتاب الصوم قبيل فصل العوارض: إن الأخذ من اللحية وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد، وأخذ كلها فعل يهود والهنود ومجوس الأعاجم، انتهى ـ فحيث أدمن على فعل هذا المحرم يفسق وإن لم يكن ممن يستخفونه ولا يعدونه قادحا للعدالة والمروءة
شكلي وانا مستني الشيخ يتكلم 🤡
انا مدرستش اى علم من علوم الدين عشان اقدر اجادلك بيه بس يكفينى ان سمعت الشيخ زاكر نايك و الشيخ الشعراوى حرموا حلق اللحية و استحالة اكدبهم و اصدقك انت... ربنا يهديك
- اسلوب همجي وانسان غير محترم كنت من متابعينك للاسف
- اتباع سنه الرسول واجبه يرضى من يرضى ويزعل من يزعل
- ولاتربط الاحداث مع بعض اللحيه واجبه على كُل مسلم اذا ماتتبع
الرسول حلق لحيتك وبعدين العقول العنزيه علماءنا و كلامك فيه
تقليل من علماءنا والعلماء ورثة الانبياء
- الرسول يقول اتيت لأتمم مكارم الاخلاق
اتمنى ان تتمم اخلاقك من ثم تفتي باللحيه
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
الرسول بيقول قصوا الشوارب و اعفوا اللحى قام خالد الجندي معفي شاربه و قص لحيته
كذبت على الرسول ﷺ
أين قال اكتحلوا بالإثمد ؟
باختصار،، دون لف ودوران
بعض النساء بالدول العربية،، يحبون الرجل الازلط الاملط،، الا ماتفرق بينه وبين الأنثى،، حليق الشارب واللحية،، على عوائد الرومان،،
لا يجوز حلقها وكلامك تحاسب عليه يوم القيامه
الإجماع على إنها واجبة وليست مستحب فاءتقي الله
العلماء كلهم اجمعوا غير تحريم حلقها بالكامل هنسيبهم ونصدقك انتا!
ياسلام عليك ياخالد ياجندى دا انت هتشيل على كتافك كتيييييييييير
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كثيراً-يتعذر التعليق-لا أعلم .
أعفوا أرخوا وفروا ...هذا أمرررررررررر
انت مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم ..