هو مثنى و ليس جمع وهما الروح الأمين جبريل و الروح القدس ميكال هذا هو الروح و الملائكة يمتثلون لأوامر هما و يطيعونهما ومن أطاعهما فقد أطاع الله ومن عصاهما فقد عصى الله💌كابليس عندما أمر الروح الملائكة بالسجود لآدم وأنه هو الخليفة لحمل الرسالة عصى بذالك أمر الله💌كذالك آدم تم تحذيره من الشيطان وأمر بعدم الإقتراب من الشجرة لكنه عصى أمر ربه و الفرق بينه وبين إبليس أنه استغفر و تاب إلى ربه أما إبليس فقد استكبر المعصية و أصر عليها بل وفتح تحديا علنيا💌كما أن السياق مهم للفهم💌في أمان الله وحفظه.
من اساسيات تدبر كتاب الله الفهم الدقيق لعاءدية الضماءر ....ومفهوم الارباب ....ومنه تمييز الجهة التي تخاطبنا ....الله عز وجل...الروح الامين....الروح القدس...ام الملا الاعلى....ومن خلال المنهج السليم للسان العربي المبين الدي يتمتل في كتاب الله عكس اللغو المعتمد اصطلاحا بيننا (اللغة العربية)نستطيع التمييز بين (عباد الله) (عبادي)(عبادنا )(عبادكم) وطبيعي انها لا تدل على الشيء نفسه....لازم الكثير من الاجتهاد والجرأة لسبر اغوار لسان القران
قواعد اللغة العربية التي وضعها القائمون على اللغة العربية من ماضي ومن حاضر ومن ضمائر مخاطب ومتكلم وغائب ومفرد وجمع ليست من القرآن في شيء يجب أن لا نعتمدها في تدبر القرآن وجعل قواعدها هي الأساس في محاولة فهم الآيات وسياقها، فهي كما قال تعالى: ما هي الا اسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان. لذا فقواعد اللغة العربية هي من صنع البشر وليس من عند الله. وشكراً
@justme-mm4kr المقصود بمن عليها (الارض )ثم بعدهاحياة البرزخ اما في جنة الماوى(المستودع )او في (الجحيم بالنسبة للعصاة الكفرة)....ثم بعدها يوم القيامة حيت الحساب حيت اما (جنة الخلد) او (جهنم)....وهدا الخطاب لا نعلم هل يسري ايضا على باقي المخلوقات الاخرى (ملاءكة...جبريل ...ميكاءيل ...الملك...عباد الله المكرمين...)الله تعالى اعلى واعلم ...تحياتي اخي الكريما
هذا ما كنت ابحث عنه في كل مرة المفرد والجمع مثلا سورة الواقعة نحن الزارعون ام انتم الزارعون نحن محرمون وانتم مغرمون والخ ٠٠ من نحن ؟ بما ان الله عزوجل بعظمته لا اله الا هو الاحد ،؟ لم استطيع ان استوعب هذا
نفس تساؤلاتي،،،، أليس هذا القرءان ذكرى لمن بحث عن التدكر،،، اي هذا القرءان قد علمناه وسمعناه من قبل،،، هذا اكيد،، لكن أين ومتى ومن من الله اعلم؟؟! بقي لنا ان نحاول مع كاءننا ان يذكرنا بذالك،،،،،
العلم عند الله، أرى أنه تعالى يقول ان كل شيء عليه هين و انه علينا التسبيح له فهو الذي يملك الأمر كله و هو المرجع و المعلم. بعبارة أخرى، الله يبين لنا أنه مهما كبر و استعصى عليك الأمر، هو قادر ان يجعله حقا و من أمره ان الارض يرثها عباده الصالحون ( الذين يعملون بأمره، التائبون، العابدون...) فربكم قريب مجيب فقط عليكم الاستقامة و عبادته وحده و اتباع كتابه الذي ينطق بالحق. أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)
اذن في السور الاخلاص و الفلق والناس بدل ان اقول قل هو لانها كانت تتحدث عن محمد افضل الصلاة والسلام عليه ونحن هل نقول مباشرة هو الله احدو اعوذ برب الفلق والناس
@@YoussefOutgoudar نفس التساؤل الذي اسئل به. نفسي. لماذا نقرأ الايات ب قُل؟ الصواب والله اعلم ان نقرأ بدون قُل. هو الله احد ….. اعوذ برب الفلق….اعوذ برب الناس…. قل اللهم مالك الملك(.. اللهم مالك الملك ……. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا …. وليس و قل الحمد لله الذي لم يتخد ولدا ….هذه ادعية !!! نحن لا نقول في ادعيتنا العادية. قل اللهم احفظنا …… قل اللهم انصرنا…. قل اللهم أعنا. هذا ليس منطقي.!!… والله اعلى و اعلم. والسلام عليكم.
اما بالنسبه لصيغة الجمع فان الله تعالى لاينسب خلق الاشياء او تنزيل القران او خلق السموت لنفسه لسبب بسيط وهو ان هناك من اشترك معه فى العمليه فثلا يقول انا نحن نزلنا الذكر فنزول الذكر يشترك معه جبريل وايضا الرسول الذى بلغه للناس فهو لايستاثر لنفسه عمل الاخرين مثل البشر عندما يقبض ضابط على مجرم فيقول بمساعدة الوزير وبتوجيهات من اللواء اما عندما يفعل الله شيئا بمفرده فيقول مثلا فاذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين وهناك ضمائر تكون عباره عن اسلوب خطابى يحكى عن اشخاص فمثلا يقول ( اذقال يوسف لابيه المتكلم فى الاول هو الله والقول عن يوسف
سلام عليكم يعطيك العافيه عالفيديو لكن اختلف معاك في انه الخطاب الجمعي في القرآن هم الملائكة ذلك لان ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا) كلمت قلنا في الآيه خطاب جمعي يخاطب الملائكة يتبع...
بالنبسة لي الخطاب الجمعي عرف عن نفسه في الآيات التالية من سورة الصافات( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166) لم يقولون انهم ملائكة ابدا والخطاب الجمعي راجع آخر صفحة في سورة الصافات وتفكر فيها اكثر وشكرا استاذ
صحيح نقطه مهمه جدا ومايعلم تاويله الا الله ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه !! التاويل والبيان رباني وهذا يعني البيان مثل التنزيل يحتاج شخص مؤهل لذلك ياخذ البيان من الله مباشرة او الرسول ص واله يعلم شخص موثوق مؤتمن حافظ لاينسى معصوم من الخطا والزلل والعصيان ومقاربة الذنوب شخص كالرسول وكل ما في القران وكل ماكتب منذ الف ونيف بتفسيره وكثرة الاقوال وتشتت الناس يثبت ويؤكد حاجة الناس لشخص يزيل الالتباسات وهذا الشخص موجود فعلا وجهزه الرسول ولقنه كل شيء ولكن الامه العفنه هي التي انكرته واذته وابعدته
هناك علوم تختص بهذه المباحث اللغوية قديمة، كالنحو والصرف والبلاغة ... وهناك علم اللسانيات الحديث. فمن لا يتقن هذه العلوم مع علوم القرٱن فلا داعي للخوض فيما لا يعلم.هناك في علم اللسانيات الحديثة ما يسمى بتحليل الخطاب وهناك بالخصوص نظرية L' énonciation. لصاحبها Benviniste. درس فيها هاته التغييرات التي تعرض لاستبدال ضمير بضمير حسب وضعية الخطاب، هل هو حكي ( سرد) ام خطاب حي، اي حديث كانه هنا والآن.هل مشهد الخطاب حي، كانه يجري امامنا ام حول الخطاب إلى حديث وفعل محكي لا تصلح له إلا ضمائر الغائب. كما ان هناك ضمير الشان " نحن" الذي يعود على متكلم مفرد ذو قدر ومهابة...كما ان هناك اعتبارات اخرى ذات منحى بلاغي لا يسع المكان الإتيان عليها
استاد. لم استطع فهم قوله تعالى ( و ما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا و ما كنا مهلكي القرى إلا و أهلها ظالمون) فعلى من تعود الضمائر و شكرا
@أحمدحنيفامسلما اقرا التاريخ انت و اخرج من القوقعة التي تحيط بك و ستعلم ان كلامي كلھ صحيح .... المھم اليوم الصحراء الغربية ارض متنازع عليھا بينكم و بين البوليزاريو
لا احد يستطيع حل هذا الاشكال الا بفسلفه والاكيد هذا الاسلوب في الكلام جديد جدا وفريد جدا وكانوا لنا عابدين وكانوا لنا خاشعين صيغة الجمع وصغة المفرد واياي فارهبون واقم الصلاة لذكري الاقدمون مدلسون ويرقعون ويخدعون انفسهم والناس يقولون هذه صيغة التكبير !وهي صيغة الجمع والجمع معناه تعدد الالهه بكل وضوح بنظري كل الاشياء لها صوت لها روح تتكلم مثل الانسان الذي لديه قرين عتيد !!قديم ازلي !! الم تلاحظوا ان اهل الجنه والنار كل الكلام عنهم بالماضي !! والامثله كثيره لاتحصى نحن اما قادمون من الجنه او من النار !!! قالوا الم نكن معكم قالوا بلى لكنكم فتنتم انفسكم وارتبتم وتربصتم وغرتكم الاماني وغركم بالله الغرور القران صوت الوجود باجزاءه وكليته صوت كل الاشياء صوت الحجر صوت الشجر والبشر صوت الاسلاف لذلك تتداخل الازمنه في القران لاتدري اهذا حاضر ام ماضي ام مستقبل وحملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله مايركبون الفلك المشحون هو سفينة نوح ع باجماع المفسرين ولكن المفارقه التي لم ينتبهوا عليها انها تعاتب وتخاطب جيل الرسول المفروض ان الايه تقول وحملنا اباءكم في الفلك المشحون !! هذه من ناحية الزمن البعيد اما من ناحية المكان البعيد الايه وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب !! هذه حركة الجبال مع دوران الارض حول نفسها المتكلم لابد ان يكون على مسافه بعيد عن الارض لكي يرى الجبال تتحرك بهذه الطريقه
بسم الله سيدي هناك في القرآن لأنه باللغه العربيه اساليب البلاغه سيدي .. فيقال اساليب القرآن . وقد سألت شيخي عن المتكلم في القرآن فقال لي ذالك هو هجير القرآن هذا المتكلم عن الله .
كلامك لا يستقيم ويوقع القرءان في تناقص وحاشا للقرءان ان يضرب بعضه بعضا ، فقوله تعالي ..وكانوا لنا عابدين ..و قوله ...ويدعوننا رغبا ورهبا ..وقوله جل شانه..وكانوا لنا خاشعين ....يلزم من ذلك تعدد المعبود يعني تعدد من كان هؤلاء الذين ذكرههم القرءان يدعونم ويخشعون لهم ويعبدونهم وهذا يناقض ويضرب بعرض الحاءط اهم ما نزل من اجله القرءان وهو التوحيد ارايت الطامة التي وقعت فيها يا اخي .
انظر قصة الحلاج عند الكفرة العرب..ماذا يريدون من هذا مثلا..شطحات صوفية..قيل اتقنوا اللعبة من شدة ملاحظاتهم الميدانية او العيانية..بعرفان...وكيف وظف هؤلاء الفجرة الظمائر.. انا__هو. سله فمن انتم/ليس لها من دون الله كاشفة
"الروح" في القرآن دائما يرد في صيغة المذكر، و لا علاقة له بالحياة و الموت. أما النفس فهي مؤنثة، و هي التي تعود إلى بارئها عند الموت. و لا يوجد "أرواح" في صيغة الجمع. هذه خرافة شعبية. بل يوجد "نفوس" تحاسب و تزكى.
انه الروح الامين.
♕♕♕ولله تبارك وتعالى ♕♕♕المثل الاعلى
فعلا يا افندم يجب تدبر ♕♕♕القرءان الحكيم ♕♕♕وفهم الضماير وشكرا جزيلا لحضرتك تشرفت بمعرفتك الطيبه الصالحه 👍🏻👍🏻👍🏻
تفكير جميل جدا و مجهود مشكور
(وما نتنزل الا بأمر ربك )
آية توضح هنا المتكلم هنا الروح
شكرا جزيلا لك على كل هذه الالتفاتات اللطيفة يارجل يا عاقل !!!
احسنت اخي
نرجوا من الله أن يؤتيك من لدنه رحمة و يعلمك من لدنه علما
شرح جميل ومنطقي بارك الله فيك
بارك الله في تدبرك وجعل لك لسان صدق عليا.
نفس تدبري سبحان الله❤❤❤
كل القرآن كلام الله وفيه قصص نصيحة يقول المرء كلمة لا يلقي لها بال تهوي به ٧٠ خريف في النار
هو مثنى و ليس جمع وهما الروح الأمين جبريل و الروح القدس ميكال هذا هو الروح و الملائكة يمتثلون لأوامر هما و يطيعونهما ومن أطاعهما فقد أطاع الله ومن عصاهما فقد عصى الله💌كابليس عندما أمر الروح الملائكة بالسجود لآدم وأنه هو الخليفة لحمل الرسالة عصى بذالك أمر الله💌كذالك آدم تم تحذيره من الشيطان وأمر بعدم الإقتراب من الشجرة لكنه عصى أمر ربه و الفرق بينه وبين إبليس أنه استغفر و تاب إلى ربه أما إبليس فقد استكبر المعصية و أصر عليها بل وفتح تحديا علنيا💌كما أن السياق مهم للفهم💌في أمان الله وحفظه.
بارك الله علمك سيدي الفاضل ....
ان الله سبحانه قد قال في كتابه عن هذا الموضوع فأسماه الذكر وهو الروح
يا اخي السلام عليكم الم تقرا و ننزل الروح على من نشاء من عبادنا فليست للجميع وبارك ا لله فيك و في تدبرك
الروح هو جبريل عليه السلام .
النفس هي الإنسان .
القلب والفؤاد ؟
هؤلاء هم حملة العرش من الملائكة، و في بعض الاحيان يكون لله تعالى هو المتكلم عن جماعة من الملائكة عنده او معه....
دمت لنا يا غالي❤
ربنا يعزك ويبارك فيك❤
جبريل ليس من الملائكة كما جاء في القرآن الكريم ، حيث يميز بين جبريل والملائكة .
من اساسيات تدبر كتاب الله الفهم الدقيق لعاءدية الضماءر ....ومفهوم الارباب ....ومنه تمييز الجهة التي تخاطبنا ....الله عز وجل...الروح الامين....الروح القدس...ام الملا الاعلى....ومن خلال المنهج السليم للسان العربي المبين الدي يتمتل في كتاب الله عكس اللغو المعتمد اصطلاحا بيننا (اللغة العربية)نستطيع التمييز بين (عباد الله) (عبادي)(عبادنا )(عبادكم) وطبيعي انها لا تدل على الشيء نفسه....لازم الكثير من الاجتهاد والجرأة لسبر اغوار لسان القران
قواعد اللغة العربية التي وضعها القائمون على اللغة العربية من ماضي ومن حاضر ومن ضمائر مخاطب ومتكلم وغائب ومفرد وجمع ليست من القرآن في شيء يجب أن لا نعتمدها في تدبر القرآن وجعل قواعدها هي الأساس في محاولة فهم الآيات وسياقها، فهي كما قال تعالى: ما هي الا اسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان. لذا فقواعد اللغة العربية هي من صنع البشر وليس من عند الله. وشكراً
جبريل ليس من الملاءكة....هو من (العالين ....الخالدين...الارباب) والله سبحانه وتعالى رب الارباب....رب العالمين
@@AbdoAbdo-it8ll كل من عليها فان ويبقى ربك ذو الجلال و الاكرام.
اذن جبريل ليس من الخالدين
@justme-mm4kr المقصود بمن عليها (الارض )ثم بعدهاحياة البرزخ اما في جنة الماوى(المستودع )او في (الجحيم بالنسبة للعصاة الكفرة)....ثم بعدها يوم القيامة حيت الحساب حيت اما (جنة الخلد) او (جهنم)....وهدا الخطاب لا نعلم هل يسري ايضا على باقي المخلوقات الاخرى (ملاءكة...جبريل ...ميكاءيل ...الملك...عباد الله المكرمين...)الله تعالى اعلى واعلم ...تحياتي اخي الكريما
@@justme-mm4kr
تصحيح من فضلك:
ويبقى "وجه" ربك...
المتكلم بصيغة نحن هو سيدنا جبريل و الله اعلم
هذا ما كنت ابحث عنه في كل مرة المفرد والجمع مثلا سورة الواقعة نحن الزارعون ام انتم الزارعون نحن محرمون وانتم مغرمون والخ ٠٠ من نحن ؟ بما ان الله عزوجل بعظمته لا اله الا هو الاحد ،؟ لم استطيع ان استوعب هذا
❤❤❤❤
12:35
معلهيش يا أستاذي ، ولكن العلم أثبت أن البشرية تعود إلى أب واحد وأم واحدة .
فكيف يكون أصلنا مجموعة بشرية ؟.
نفس تساؤلاتي،،،، أليس هذا القرءان ذكرى لمن بحث عن التدكر،،، اي هذا القرءان قد علمناه وسمعناه من قبل،،، هذا اكيد،، لكن أين ومتى ومن من الله اعلم؟؟! بقي لنا ان نحاول مع كاءننا ان يذكرنا بذالك،،،،،
لكن كيف نفهم ((81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83) يس
العلم عند الله، أرى أنه تعالى يقول ان كل شيء عليه هين و انه علينا التسبيح له فهو الذي يملك الأمر كله و هو المرجع و المعلم. بعبارة أخرى، الله يبين لنا أنه مهما كبر و استعصى عليك الأمر، هو قادر ان يجعله حقا و من أمره ان الارض يرثها عباده الصالحون ( الذين يعملون بأمره، التائبون، العابدون...) فربكم قريب مجيب فقط عليكم الاستقامة و عبادته وحده و اتباع كتابه الذي ينطق بالحق.
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)
سلام عليك يا اخي
اذن في السور الاخلاص و الفلق والناس بدل ان اقول قل هو لانها كانت تتحدث عن محمد افضل الصلاة والسلام عليه ونحن هل نقول مباشرة هو الله احدو اعوذ برب الفلق والناس
@@YoussefOutgoudar نفس التساؤل الذي اسئل به. نفسي.
لماذا نقرأ الايات ب قُل؟ الصواب والله اعلم ان نقرأ بدون قُل. هو الله احد ….. اعوذ برب الفلق….اعوذ برب الناس…. قل اللهم مالك الملك(.. اللهم مالك الملك …….
الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا …. وليس و قل الحمد لله الذي لم يتخد ولدا ….هذه ادعية !!! نحن لا نقول في ادعيتنا العادية. قل اللهم احفظنا …… قل اللهم انصرنا…. قل اللهم أعنا. هذا ليس منطقي.!!… والله اعلى و اعلم. والسلام عليكم.
اما بالنسبه لصيغة الجمع فان الله تعالى لاينسب خلق الاشياء او تنزيل القران او خلق السموت لنفسه لسبب بسيط وهو ان هناك من
اشترك معه فى العمليه فثلا يقول انا نحن نزلنا الذكر فنزول الذكر يشترك معه جبريل وايضا الرسول الذى بلغه للناس فهو لايستاثر
لنفسه عمل الاخرين مثل البشر عندما يقبض ضابط على مجرم
فيقول بمساعدة الوزير وبتوجيهات من اللواء اما عندما يفعل
الله شيئا بمفرده فيقول مثلا فاذا سويته ونفخت فيه من روحى
فقعوا له ساجدين وهناك ضمائر تكون عباره عن اسلوب خطابى
يحكى عن اشخاص فمثلا يقول ( اذقال يوسف لابيه المتكلم فى الاول هو الله والقول عن يوسف
جبريل ملك لا يعصي الله إدا أمره وهل تعلم أن لي الله ملائكة ساجدين له من أول خلقه حتى تقوم الساعة
ميت مليون مرحب سوال؟ بنتي بتقللك ليش الله مخلا قوران سهله حتا كل يفهم بكل مكان وزمان لييش هيك صعبه حتا كل وحد يفسر شكل و حيرنا 🙏
لان احنا نعتبر أعاجم بالنسبه للسان العربي ..اول ما نزل القران كان مفهوم للنبي وقومه. ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين )
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22) سورة القمر
سلام عليكم يعطيك العافيه عالفيديو لكن اختلف معاك في انه الخطاب الجمعي في القرآن هم الملائكة ذلك لان ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا) كلمت قلنا في الآيه خطاب جمعي يخاطب الملائكة يتبع...
بالنبسة لي الخطاب الجمعي عرف عن نفسه في الآيات التالية من سورة الصافات( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166) لم يقولون انهم ملائكة ابدا والخطاب الجمعي راجع آخر صفحة في سورة الصافات وتفكر فيها اكثر وشكرا استاذ
هو قال الكلام ذا
الروح هي العلم لا غير
ستموت و يأتي من يفسر القرآن بطريقة اخرى. عجيب ان يكون القران من عند الله و التفسير من عند البشر
صحيح نقطه مهمه جدا ومايعلم تاويله الا الله ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه !! التاويل والبيان رباني وهذا يعني البيان مثل التنزيل يحتاج شخص مؤهل لذلك ياخذ البيان من الله مباشرة او الرسول ص واله يعلم شخص موثوق مؤتمن حافظ لاينسى معصوم من الخطا والزلل والعصيان ومقاربة الذنوب شخص كالرسول وكل ما في القران وكل ماكتب منذ الف ونيف بتفسيره وكثرة الاقوال وتشتت الناس يثبت ويؤكد حاجة الناس لشخص يزيل الالتباسات وهذا الشخص موجود فعلا وجهزه الرسول ولقنه كل شيء ولكن الامه العفنه هي التي انكرته واذته وابعدته
🎉.
لو درست بيولوجية تطور الدماغ عبر التاريخ لعدت إلى نقطة الصفر .
هناك علوم تختص بهذه المباحث اللغوية قديمة، كالنحو والصرف والبلاغة ... وهناك علم اللسانيات الحديث. فمن لا يتقن هذه العلوم مع علوم القرٱن فلا داعي للخوض فيما لا يعلم.هناك في علم اللسانيات الحديثة ما يسمى بتحليل الخطاب وهناك بالخصوص نظرية L' énonciation. لصاحبها Benviniste. درس فيها هاته التغييرات التي تعرض لاستبدال ضمير بضمير حسب وضعية الخطاب، هل هو حكي ( سرد) ام خطاب حي، اي حديث كانه هنا والآن.هل مشهد الخطاب حي، كانه يجري امامنا ام حول الخطاب إلى حديث وفعل محكي لا تصلح له إلا ضمائر الغائب. كما ان هناك ضمير الشان " نحن" الذي يعود على متكلم مفرد ذو قدر ومهابة...كما ان هناك اعتبارات اخرى ذات منحى بلاغي لا يسع المكان الإتيان عليها
استاد. لم استطع فهم قوله تعالى ( و ما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا و ما كنا مهلكي القرى إلا و أهلها ظالمون) فعلى من تعود الضمائر و شكرا
إنك تسؤل جاهل
و الله لم افھم مذا تريد ان تفسر ...اتعبتني !
@@Mohamed-122-m5j
إنزع الغشاء من على بصيرتك، ستفهم بإذن الله
@أحمدحنيفامسلما
اقرا التاريخ انت و اخرج من القوقعة التي تحيط بك و ستعلم ان كلامي كلھ صحيح ....
المھم اليوم الصحراء الغربية ارض متنازع عليھا بينكم و بين البوليزاريو
هو يريدك أن تشرك بي الله
لا احد يستطيع حل هذا الاشكال الا بفسلفه والاكيد هذا الاسلوب في الكلام جديد جدا وفريد جدا وكانوا لنا عابدين وكانوا لنا خاشعين صيغة الجمع وصغة المفرد واياي فارهبون واقم الصلاة لذكري الاقدمون مدلسون ويرقعون ويخدعون انفسهم والناس يقولون هذه صيغة التكبير !وهي صيغة الجمع والجمع معناه تعدد الالهه بكل وضوح بنظري كل الاشياء لها صوت لها روح تتكلم مثل الانسان الذي لديه قرين عتيد !!قديم ازلي !! الم تلاحظوا ان اهل الجنه والنار كل الكلام عنهم بالماضي !! والامثله كثيره لاتحصى نحن اما قادمون من الجنه او من النار !!! قالوا الم نكن معكم قالوا بلى لكنكم فتنتم انفسكم وارتبتم وتربصتم وغرتكم الاماني وغركم بالله الغرور القران صوت الوجود باجزاءه وكليته صوت كل الاشياء صوت الحجر صوت الشجر والبشر صوت الاسلاف لذلك تتداخل الازمنه في القران لاتدري اهذا حاضر ام ماضي ام مستقبل وحملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله مايركبون الفلك المشحون هو سفينة نوح ع باجماع المفسرين ولكن المفارقه التي لم ينتبهوا عليها انها تعاتب وتخاطب جيل الرسول المفروض ان الايه تقول وحملنا اباءكم في الفلك المشحون !! هذه من ناحية الزمن البعيد اما من ناحية المكان البعيد الايه وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب !! هذه حركة الجبال مع دوران الارض حول نفسها المتكلم لابد ان يكون على مسافه بعيد عن الارض لكي يرى الجبال تتحرك بهذه الطريقه
بسم الله
سيدي هناك في القرآن لأنه باللغه العربيه اساليب البلاغه سيدي ..
فيقال اساليب القرآن .
وقد سألت شيخي عن المتكلم في القرآن فقال لي ذالك هو هجير القرآن هذا المتكلم عن الله .
هجير شو؟
كلامك لا يستقيم ويوقع القرءان في تناقص وحاشا للقرءان ان يضرب بعضه بعضا ، فقوله تعالي ..وكانوا لنا عابدين ..و قوله ...ويدعوننا رغبا ورهبا ..وقوله جل شانه..وكانوا لنا خاشعين ....يلزم من ذلك تعدد المعبود يعني تعدد من كان هؤلاء الذين ذكرههم القرءان يدعونم ويخشعون لهم ويعبدونهم وهذا يناقض ويضرب بعرض الحاءط اهم ما نزل من اجله القرءان وهو التوحيد ارايت الطامة التي وقعت فيها يا اخي .
انظر قصة الحلاج عند الكفرة العرب..ماذا يريدون من هذا مثلا..شطحات صوفية..قيل اتقنوا اللعبة من شدة ملاحظاتهم الميدانية او العيانية..بعرفان...وكيف وظف هؤلاء الفجرة الظمائر.. انا__هو. سله فمن انتم/ليس لها من دون الله كاشفة
عبيلو و اديلو 🤣🤣 اهبد يا عم هو حد حيحاسبك
جبريل ليس ملك
الروح الامين
"الروح" في القرآن دائما يرد في صيغة المذكر، و لا علاقة له بالحياة و الموت. أما النفس فهي مؤنثة، و هي التي تعود إلى بارئها عند الموت. و لا يوجد "أرواح" في صيغة الجمع. هذه خرافة شعبية. بل يوجد "نفوس" تحاسب و تزكى.