Dersten notlar: 🌹Sünnete burun kıvırırsak, şüphe ile yaklaşırsak, şüphe ile merakı birbirine karıştırıp değerlerimize güveneceğimiz yerde değerlerimize şüphe katarsak , İslam geleneğine art niyetle bakmaya başlarsak, Islâm alimlerine laf atarsak, alimlerin değerini düşürerek değer kazanmaya çalışırsak yok oluruz. 🌹Islamı hep teori olarak algılamışız. 🌹Bilgi problemimiz yok, amel problemimiz var. 🌹Resulullah bir alanda konuşmuşsa o olanda susmalı, sözüne teslim olma konusunda hassas olmalı, sünnete ittiba etmeliyiz. 🌹Sahabe'yi sahabe yapan; Allah Resulü bir işte konuşmuşsa orada onlara düşen susmak ve gereğini yerine getirmekti 🌹Kıyamete kadar gelecek olan insanlığın bütün dertlerine derman olabilecek şeyleri Allah Resulü hayatında bize miras olarak bıraktı 🌹Bu koruyucu hekimlik ve tedavi hekimliği ile alakalı 600 küsur hadis vardır 🌹"Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz" "Iki nimet vardır ki insanlar bunun hususunda gaflettedir: biri sağlık, diğeri boş vakit." 🌹Tedbirler alındıktan sonra gelen hastalıkla ilgili Allah Rasulü şunu söylemiştir: "Allah(cc) yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır. " 🌹Tedavi hekimliği konusunda Efendimiz ( sas)'in söyledikleri: 1- Tıp alanı ehliyet isteyen bir alandır. Ehliyeti olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır. "Tıptan anlamadığı halde hekimlik yapan kişi hastaya verdiği zararı tazmin eder." "Aldatan bizden değildir." 2-Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler asla haram olan şeylerden oluşmamalı. "Haram olan şeylerle tedavi olmayın" "Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilakis marazdır." 3-Canlılara ve fıtrata müdahele ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalı. Asr-ı Saadet'te bir doktor sorar:" Kurbağalara ilaç yapıyorum. Böyle yapmam doğru mu yanlış mı? " Efendimiz( sas): "Canlılara hürmet etmelisin, onları yok ederek ilaç oluşturamazsın." Doktorların çoğu hastasını müşteri olarak görür oysaki nebevi nazarla bakılsa doktor hastayı emanet olarak görürdü. 4- ilaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkünse bunlardan istifade edilmelidir. 5- Tedavinin en önemli yollarından biri de moraldir. Hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır. "Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu onun ecelinin zamanını değiştirmez. Ancak hastayı rahatlatır" 🌹"Size şifalı iki şeyi tavsiye ederim: biri bal, diğeri Kur'an." 🌹Koruyucu hekimlik ile ilgili Efendimiz' in söyledikleri: 1-Bulaşıcı hastalıklardan korunma adına 2-Zararlı yiyecek ve içeceklerden korunma adına 3- Beden temizliği ve sağlığı muhafaza etme adına 4- Dengeli ve yararlı beslenme adına 5- Hareket ve vücut direncini arttırma adına koruyucu hekimlik ile ilgili miras bırakmıştır. 🌹Avrupa' da karantina uygulanma tarihi miladi 14. asır, Efendimiz ise 7. asırda uygulamıştır. "Bir yerde veba salgını varsa oraya girmeyin . Bir yerde veba ortaya çıkar siz de orada bulunursanız hastalıktan kaçarak oradan çıkmasınız." 🌹"Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın. Allah onları yedirir, içirir." 🌹Tıbbın ortaya koyduğu bir şey Resulullah'ı tasdik etmez. Resulallah'ın ortaya koyduğu bir şey tıbbı tasdik eder. 🌹Peygamberimiz hacamat ve misvak kullanma konusunda teşvik etmiştir. 🌹"Andolsun sen bundan gaflette idin. Derhal biz senin perdeni kaldırdık bugün artık senin gözün demir gibidir." 🌹IÇME ADABI 1- içeceklerinin helal ve tayyip olmasına dikkat etmelisin. "Ümmetimden bir zümre şaraba başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek." 2- hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın. Hz. Aişe: " Efendimiz tatlı suyu sevdiği kadar hiçbir şeyi sevmezdi." Peygamberimiz midenin üçte birinin suyla dolması gerektiğini salık vermiştir . 3- Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavas içmelisin. "Suyu emerek yavaş yavas içiniz, onu bolca nefes almadan içmeyiniz . Zira ciğer hastalığı bu şekilde şu içmekten kaynaklanır. " 4- Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin. "Deve gibi bir nefeste içmeyin, üç nefeste için, besmele çekin, içtikten sonra elhamdülillah diyin." "Suyu üç nefeste içenin susuzluğu teskin edilir, suya iyice kanar. Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur. 5- Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin 6- içtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin. 7- altın ve gümüş gibi israf sayılacak bardaklarda içmemelisin 8- yanındakilere su ikram ederken sağdan başlamalısın. 9- su ikram ederken meclisteki herkese dağıttıktan sonra suyu dağıtan kişi içer . 10- Hamd ederek bitirilmeli, verilen her nimetten hesaba çekileceğimiz unutulmamalı.
Allah razı olsun hocam 🤲🤲🤲 sohbetiniz sayesinde uyku ahlakını edindim elhamdülillah 🤲 Rabb beslenme ahlakını da edinmeyi nasip etsin. Sümame ile ilgile anlattığıniz dan çok etkilendim çok 🥺👍
“ Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur . O Allah ki günahlarımızdan oturu suyu acı ve tuzlu kılmamıştır “ Hz.Muhammed Mustafa (S.a.v)
Hocam Allah sizden razı olsun ve sizleri yetiştiren hocalara gani gani gani rahmet eylesin amin bayramınız cumayı şerifimiz cümlemize cümle cümle İslam alemine hayırlı uğurlu bereketli rahmetli olsun hocam ebediyen Allah sizden razı olsun bir anne olarak beni kabul ederseniz çok memnun olurum w111 5 dakikanızı bana ayırmanız telefonla bir sizden iki kelime rica edecektim tekrar hayırlı cumalar hayırlı bayramlar Allah size ve sizlerin gibi ileri razı olsun sizler gibi de çoğalsın yeryüzünde İnşallah Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu hayırlı dualarınızı bekleriz bu kadar net Beni Affet göndereceğim
Azerbaycanda hocanın bahsetdiyi gibi bir doktor var. UA-camde Fizuli Hüseynov diye aratırsanız çıkar. Sünnette gelen metotlarla, aynı zamanda diğer bitkilerle tedavi ediyor. Kendisi mümin ve birçok ülkeye bitkiden üretdiği dermanları pazarlıyor.
Dersten Cümleler Ümmet-i Muhammed, ancak Sünnet-i Muhammed ile kaimdir/kaim olur. Bizim en büyük problemimiz bilgi değil, ameldir. İslam bir ideoloji değil, Allah’ın (cc) âlemi tanzim etmek için gönderdiği sistemin adıdır. Abdullah b. Muğaffel (ra) Hz. Peygamber’den (sas) 43 hadis rivayet etmiştir. “Sapan taşı av avlamaz, düşman öldürmez. Sadece göz çıkarır ve diş kırar!” (Buhari, Edeb, 122; Müslim, Sayd, 54) “Ben sana Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bundan nehyettiğini haber veriyorum, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Eğer bunu bir daha yaparsan, Allah şahit olsun ki ölene kadar seninle asla konuşmayacağım.” (Müslim, Sayd, 56) Allah Resulü (sas) kıyamete kadar gelecek olan tüm insanlığın dertlerine derman olabilecek çözüm yollarını miras bırakarak, gitmiştir. Efendimiz’in (sas) yüzde 65-70 civarında koruyucu hekimlik adına bazı şeyler söylediğini, yaptığını; geriye kalan yüzde 30-35 civarında ise tedavi hekimliği sayılacak adımlar attığını görüyoruz. Hz. Peygamber (sas) bize tıb ahlakını da öğretiyor… “Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz!” (Buhari, Rikak, 3) “Beş şey gelmeden önce, beş şeyin kıymetin bilin! Hastalık gelmeden önce sağlığın, ölüm gelmeden önce hayatın, ihtiyarlık gelmeden önce gençliğin, fakirlik gelmeden önce zenginliğin, dolu vakit gelmeden önce boş vaktin.” (Buhari, Rikak, 3) “İki nimet vardır ki, insanların çoğu bunlar hususunda aldanmıştır: (Bunlar) sıhhat ve boş vakittir.” (Buhari, Rikak, 1; İbn Mace, Zühd, 15) “Yüce Allah; yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır!” (Buhari,Tıb,1) “Evet, tedavi olunuz. Çünkü Allah, şifasını vermediği hiçbir hastalık yaratmamıştır. Şifası olmayan tek bir hastalık vardır.” Sahabe bu hastalığı merak ediyor ve: “Şifası olmayan hastalık hangisidir? diye sorduklarında, Hz. Peygamber (sas): “İhtiyarlıktır” şeklinde cevap veriyor. (Tirmizî, Tıb, 1) Hz. Peygamber’in (sas) tedavi hekimliği konusunda ortaya koyduğu en temel esaslar şunlardır: 1. Tıb alanı, ehliyet isteyen bir alandır; ehil olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır. 2. Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler, asla haram olan şeylerden oluşmamalıdır. 3. Canlılara ve fıtrata müdahale ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalıdır. 4. İlaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkün ise bunlardan istifade edilmelidir. 5. Tedavinin en önemli yollarından biri moraldir; hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır. “Tabâbetten anlamadığı halde hekimlik yapan kişi, hastaya verdiği zararı tazmin eder.” (Ebû Davud, Diyât, 23) “Haram olan şeylerle tedavi olmayın!” (Ebû Davud, Tıb, 11) “Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilâkis marazdır. Yani hastalık vericidir.” (İbn Mâce, Tıb, 27; Müslim, Eşribe, 12) “Şüphesiz Allah, hastalığı da şifayı da yarattı. Her dert için de bir derman yarattı. Dolayısı ile tedavi olmaya çalışınız, fakat haram olan şeylerle tedavi olmaya kalkışmayınız.” (Buhari, Tıb, 1; Müslim, Selam, 69) Bir doktor, Resulullah’ın (sas) yanına geldi ve Efendimiz’e: “Ya Resulullah! Ben yaptığım ilaçlara karıştırmak için kurbağaları öldürmek durumunda kalıyorum. Bunun bir mahzuru var mı?” dedi Efendimiz (sas)? “Elbette ki var, bundan sonra asla böyle yapma!” diyerek, o doktora kurbağa öldürmesini yasakladı. (İbn Mace, Sayd, 10; Nesâi, Sayd, 36) Avrupa’nın 6. büyük ilaç pazarı Türkiye’dir. 2013 verilerine göre Türkiye’deki ilaç tüketimi 22 milyar dolar civarındadır. Dünya Sağlık Örgütü Başkanı bir tespiti: “Dünyada şimdiye kadar geliştirilen tüm antibiyotikler etkisini kaybedebilir. Rutin ameliyatları imkânsız hale getirecek bir antibiyotik krizi ile karşı karşıyayız. Antibiyotiklere karşı direnç kazanan bakteriler modern tıbbın sonunu getirebilir. Antibiyotik direnci, Amerika, Avrupa ve dünyanın diğer bölgelerinde hızla artıyor. Bu, mikroplara karşı ilk cephemizi kaybettiğimiz anlamına geliyor. Antibiyotiklere karşı dirençli mikroplara maruz kalan kişilerde ölüm oranı yüzde 50 artış gösterdi. Boğaz enfeksiyonu ve yaralanmaların insan hayatına mal olduğu günlere dönmek üzereyiz.” Beşeri nazar ile bakarsan, menfaat ile bakarsın. Nebevî nazar ile bakarsan, merhamet bakarsın. “Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu, onun ecelinin zamanını değiştirmez, ancak hastayı rahatlatır.” (Tirmizî, Tıb, 35) “Size şifalı iki şeyi, balı ve Kur’an’ı tavsiye ederim!” (İbn Mâce, Tıb, 7) Efendimiz’in (sas) koruyucu hekimlik için attığı adımları da 5 ana madde de toparlayabiliriz. 1. Bulaşıcı hastalıklardan korunma 2. Zararlı yiyecek ve içeceklerden uzak durma 3. Beden temizliği ve sağlığı muhafaza 4. Dengeli ve yararlı beslenme 5. Hareket ve vücut direncini arttırma “Aslandan kaçtığın gibi cüzzamlıdan uzak ol!” (Buhari, Tıb, 19; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, 2/443) “Bir yerde vebâ olduğunu işittiğinizde oraya girmeyiniz. Bir yerde vebâ ortaya çıkar, siz de orada bulunursanız, hastalıktan kaçarak oradan dışarı çıkmayınız!” (Buhari, Tıb, 30) “Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın, Allah onları yedirir, içirir!” (Tirmizî, Tıb, 4) Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye dedi ki: “Ali! Sen hastalıktan yeni kurtuldun, sen yeme! Yoksa sana zararı dokunur.” Hz. Ali yemekten vaz geçti. Biraz sonra ev sahibi arpa unundan ve çöğen otundan bir ekmek yapıp getirdi. Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye: “Ey Ali! Bunlardan ye, bunlar sana faydalıdır!” dedi. (İbn Mace, Tıb, 3; Tirmizi, Tıb, 1) “Seyahat edin, sıhhat bulun!” (Ahmet b. Hanbel, el-Müsned, 3/280) “Derken Biz onu ağaçsız çıplak bir sahile attık, o bitkin bir hâlde idi. Üzerine gölge yapması için, orada asma kabak cinsinden bir ağaç bitirdik.” (Sâffât,37145/146). “Andolsun sen bundan gaflette idin; derhal biz senin perdeni kaldırdık. Bugün artık gözün demir (hadid) gibidir. (keskindir)” (Kaf, 22) İçme Adabı 1. İçeceklerinin helal ve tayyib olmasına dikkat etmelisin. “Ümmetimden bir zümre, şaraba bir başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek (kıyamet kopmayacak).” (İbn Mace, Eşribe, 6) 2. Hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın. 3. Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavaş içmelisin. “Suyu emerek yavaş yavaş içiniz. Onu, bolca nefes almadan içmeyiniz. Zira ciğer hastalığı bu şekilde su içmekten meydana gelir.” 4. Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin. “Deve gibi bir nefeste içmeyin. İki, üç nefeste için. Bir şey içeceğiniz zaman besmele çekin; içtikten sonra da elhamdülillah deyin.” (Tirmizî, Eşribe, 13) “Suyu üç nefeste içen kimse suya iyice kanar, böylece susuzluğu teskin edilmiş olur. Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur.” (Müslim, Tahâret, 65; Eşribe, 121) 5. Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin. İbn Abbas: “Peygamberimize zemzem ikram ettim. Onu ayakta içti!” (Buhari, Hac, 76) 6. İçtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin. 7.Altın ve gümüş gibi israf sayılabilecek bardaklarda içmemelisin. 8. Yanındakilere su ikram ederken kesinlikle sağdan başlamalısın. 9. Su ikram ederken, meclistekilerin hepsine verdikten sonra içmelisin. “Halka su dağıtan kimse suyu en son içer.” (Tirmizî, Eşribe, 20) “Sen içmedikçe ben içemem yâ Resûlallâh!” dedi. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem -sallallâhu aleyhi ve sellem-: “Halka su dağıtan kimse, suyu en son içer.” buyurdu. Neticede Ebû Katâde bu emre boyun eğip suyu içti, son olarak da Allâh Resûlü içti. (Müslim, Mesâcid, 311) 10. Hamdederek bitirmeli ve verilen her nimetten sorguya çekileceğini unutmamalısın. “Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur. O Allah ki, günahlarımızdan ötürü suyu acı ve tuzlu kılmamıştır.” (Taberi, Dua, 4/1219) Hz. Ebu Hureyre (ra) anlatıyor: “Resûlullah (sas) bir gün şöyle hitap ettiler: “Ey insanlar! Allah Teâlâ hazretleri tayyibtir (temizdir), tayyibten başka bir şey kabul etmez. Allah’ın mü’minlere emrettiği şeyler, peygamberlere emretmiş olduklarının aynısıdır. Nitekim Allah Teâlâ: “Ey Peygamberler, Temiz/helal şeylerden yiyin, salih amel işleyin. Çünkü ben yaptıklarınızı hakkıyla bilenim” (Mü’minûn, 51) diye emretmiş; Mü’minlere de: “Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızıkların temiz/helal olanlarından yiyin” (Bakara, 172) diye emirde bulunmuştur. Sonra seferi uzatıp, saçı başı dağınık, toz-toprak içinde kalan ve elini semaya kaldırıp: “Ey Rabbim! Ey Rabbim!” diye dua eden bir yolcuyu zikredip, dedi ki: “Bu yolcunun yediği haram, içtiği haram, giydiği haramdır ve haramla beslenmektedir. Peki, böyle bir kimsenin duasına nasıl icabet edilir?”(Müslim, Zekât, 65) “Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir çıkış yolu ihsan eder.” (Talak Süresi, 65/2)
Sünnet İnkârcılarına Soruyoruz 2 Bismillahirrahmanirrahim Bu meseleyle ilgili ehl-i sünnetin görüşü şöyledir: Mezkür âyetlerle öncelikle haram kılınanlar ortaya konulmuştur. Daha sonra hazreti Peygamber aleyhisselâm haram kılınanların muhtevasını genişletmiştir. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmaktadır: “Köpek dişi olan kara hayvanları ve pençesiyle avlanan yırtıcı kuşların eti haramdır.” (Müslim) 6) Kur’an’da “lahm-ı hınzir” yani domuz etinin haram kılındığı açıkça ifade edilmektedir. Bununla beraber bu ayetlerin tamamında “domuz eti” ifadesinin yer almasını Sünnet ve icma-ı ümmet delillerine önem vermeyen bidat ehlinden bazı kimseler domuzun eti hâricindeki iç yağı gibi kısımlarının yenilebileceğine delil olarak göstermektedirler. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususta domuz yağına fetva çıkaranlar gibi mi düşünüyorsunuz? 7) Kur’ân’da faizin haram kılınmış olduğu açıkça ifade edilmiştir. (Bakara-275) Hatta bu durum bir ayette Allah ve Resulü’ne savaş açmak olarak ifade edilmiştir. (Bakara-279) Bununla beraber Âli İmran Sûresi’nin yüz otuzuncu âyetinde geçen “Kat kat arttırırılmış olarak faizi yemeyin.” İfadesinden ötürü Sünnet’i delil olarak kabul etmeyen bazı ehl-i bid’a, bu âyeti %100’e ulaşmayan faizin haram kılınmadığına delil olarak göstermektedirler. Günümüz Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususta evvelki ehl-i bid’a ile aynı düşüncede misiniz. Sizce de anapara miktarına ulaşmamış faiz yenilebilir mi? Bu meseleyle ilgili Sünnet ehlinin görüşü şöyledir:Hazreti Peygamber aleyhi’s-salatu ve’s-selam veda hutbelerinde faizin “her türlüsünün” kaldırıldığını açıkça ifade etmişlerdir. (Müslim, Hac 147; Ebû Dâvûd, Büyu’ 5) Bu nedenle bu âyetteki kat kat arttırma ifadesi bir tekid yani vurgu ve pekiştirme ifadesidir. Dolayısıyla âyet-i kerîme, faiz yemenin kat kat arttırılmış bir seviyeye ulaşıp insanların emeklerinin sömürülmesi sonucunu ortaya çıkarabileceğini nazara vermektedir. Lâkin değindiğimiz üzere âyetin bu şekilde tefsir edilmesi ancak Sünnet ile beraber değerlendirilmesiyle mümkündür ki bazı ehl-i bid’a bu âyetten anapara seviyesine ulaşmayan faize cevaz çıkarmışlardır. 8) Maide Sûresi’nin otuz sekizinci âyetinde erkek ve kadın hırsızın elinin kesilmesi emredilmektedir. Hâricîler ve Zâhirîlere göre bu âyetin mutlak olmasından dolayı en küçük bir metayı çalanın dahi eli kesilmelidir. Bu noktada Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bir kalem veya ciklet çalanın elinin kesilmesi gerektiğini mi düşünüyorsunuz? Bu konu ile ilgili ehl-i sünnetin görüşü şöyledir: İlgili hadislerden anlaşıldığı üzere hırsızın elinin kesilmesi için iki şart gereklidir: Birincisi, çalınan malın koruma altında olmasıdır. İkincisi, o malın belirli bir nisab değerinin üzerinde bulunmasıdır. Bu kısmın izahını fıkıh kitaplarına havâle ederek şu kadarını söylemek istiyoruz: Mezkür âyetin mutlak ifadesi hadislerle kayıt altına alınmıştır ve o hadisler olmaksızın bu hususta doğru bir hükme ulaşmak mümkün değildir. 9) Nisâ Sûresi’nin yirmi üçüncü âyetiyle iki kız kardeşin bir nikâh altında bulundurulması haram kılınmıştır. Lâkin bir kadının hala ve teyze gibi yakınlarıyla aynı nikâh altında olması Kitap ile değil hadisle nehyedilmiştir. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususun caiz olduğunu mu düşünüyorsunuz? Bu meseleyle alakalı hadis kaynaklarında birkaç sahih rivâyet mevcuttur ki onlardan biri şöyledir: “Kadın halası, teyzesi, erkek veya kız kardeşinin kızı üzerine nikâhlanamaz.” (Buhârî, Nikâh 27; Müslim, Nikâh 37) Nisa Sûresi’nin yirmi üç ve yirmi dördüncü âyetlerinde kendileriyle evlenilmesinin haram kılındığı kadınlar zikredildikten sonra “Bunun dışındakiler size helal kılındı.” ifadesiyer almaktadır. Bu ifadenin ihtiva ettiği umum mezkür hadislerle hala veya teyze ile erkek veya kız kardeş kızlarının dışındakilere tahsis edilmiştir. 10) Kur’ân-ı Hakîm’de hacc ibâdetinin vakti açık olarak yer almamaktadır. Hatta bir âyette Hacc bilinen aylardır.”(Bakara 197) şeklinde bir ifade yer alır. Bu ifadeden dolayı bazı ehl-i bid’a bu ibâdetin hacc mevsiminin bütünü olan şevvâl, zu’l-ka’de, zu’l-hicce aylarının tamamında ifa edilebileceğini iddia etmektedirler. Hatta bazıları daha ileri giderek hacc ibâdetinin vaktinin bütün seneye yayılabileceğini öne sürmektedirler. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de nesi’ ibâdetin vaktinin tahrifi anlamına gelen bu iddiayı destekliyor musunuz? Bu meseleyle ilgili Sünnet ehlinin görüşü şöyledir: Hazreti Peygamber aleyhi’s-salâtu ve’s-selâm şöyle buyurmuşlardır: “Arefe günü vakfeyi kaçıran o sene umreyle yetinir.” “Hacc bilinen aylardır” ifadesiyle kişinin bedenen ve ruhen hacca hazırlanması, haccın menâsikini (uygulamalarını) öğrenmesi, yol hazırlıklarını tamamlaması, sevdikleriyle vedalaşması ve helâlleşmes ve ibâdetin aslî vaktinin birlikte nazara verildiğini göstermektedir. Bir takım ehl-i bid’a hacc ibâdetinin dar ve muayyen bir vakitte yapılmasının meşakkatli olduğunu nazara vererek bu uygulamaya karşı çıkmaktadırlar. Meşakkat mevcut düşüncesiyle bir ibâdeti tahrif etmek İslâmiyet’e karşı bid’akârâne bir ihanettir. Ayrıca illet değil de hikmet gözetiliyorsa yine haccın dar ve muayyen bir vakitte ifa edilmesi daha uygundur. Hacc ibâdetinde farklı mekân ve coğrafyalardan gelen Müslümmanların büyük bir içtima gerçekleştirmeleri; tanışıp-kaynaşmaları; hârice karşı birlik halinde görünmeleri; mahşerî bir kalabalık içerisinde ihtişamlı bir ibâdetin ifası ve böylece ulvî hislerin galeyana gelmesi; ırk, nesep, mertebe farklılığı kalmaksızın herkesin bir safta buluşması, beyaz kefeni andıran ihramlarla Mahşer meydanının hatırlanması gibi birçok hikmetler mevcuttur. Bazı oryantalistler hacc ibâdetinde mevcut bulunan bu hikmetleri görüyor ve onları ortadan kaldırmak için haccın bütün sene ifa edilebileceğini öne sürüyorlar. İçimizden bazı kimseler ise bu hikmetleri göremedikleri için onlara hak veriyor ve aldanıyorlar. Abdülhamid Selman Kaya.
Dersten Cümleler Ümmet-i Muhammed, ancak Sünnet-i Muhammed ile kaimdir/kaim olur. Bizim en büyük problemimiz bilgi değil, ameldir. İslam bir ideoloji değil, Allah’ın (cc) âlemi tanzim etmek için gönderdiği sistemin adıdır. Abdullah b. Muğaffel (ra) Hz. Peygamber’den (sas) 43 hadis rivayet etmiştir. “Sapan taşı av avlamaz, düşman öldürmez. Sadece göz çıkarır ve diş kırar!” (Buhari, Edeb, 122; Müslim, Sayd, 54) “Ben sana Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bundan nehyettiğini haber veriyorum, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Eğer bunu bir daha yaparsan, Allah şahit olsun ki ölene kadar seninle asla konuşmayacağım.” (Müslim, Sayd, 56) Allah Resulü (sas) kıyamete kadar gelecek olan tüm insanlığın dertlerine derman olabilecek çözüm yollarını miras bırakarak, gitmiştir. Efendimiz’in (sas) yüzde 65-70 civarında koruyucu hekimlik adına bazı şeyler söylediğini, yaptığını; geriye kalan yüzde 30-35 civarında ise tedavi hekimliği sayılacak adımlar attığını görüyoruz. Hz. Peygamber (sas) bize tıb ahlakını da öğretiyor… “Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz!” (Buhari, Rikak, 3) “Beş şey gelmeden önce, beş şeyin kıymetin bilin! Hastalık gelmeden önce sağlığın, ölüm gelmeden önce hayatın, ihtiyarlık gelmeden önce gençliğin, fakirlik gelmeden önce zenginliğin, dolu vakit gelmeden önce boş vaktin.” (Buhari, Rikak, 3) “İki nimet vardır ki, insanların çoğu bunlar hususunda aldanmıştır: (Bunlar) sıhhat ve boş vakittir.” (Buhari, Rikak, 1; İbn Mace, Zühd, 15) “Yüce Allah; yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır!” (Buhari,Tıb,1) “Evet, tedavi olunuz. Çünkü Allah, şifasını vermediği hiçbir hastalık yaratmamıştır. Şifası olmayan tek bir hastalık vardır.” Sahabe bu hastalığı merak ediyor ve: “Şifası olmayan hastalık hangisidir? diye sorduklarında, Hz. Peygamber (sas): “İhtiyarlıktır” şeklinde cevap veriyor. (Tirmizî,Tıb, 1) Hz. Peygamber’in (sas) tedavi hekimliği konusunda ortaya koyduğu en temel esaslar şunlardır: 1. Tıb alanı, ehliyet isteyen bir alandır; ehil olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır. 2. Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler, asla haram olan şeylerden oluşmamalıdır. 3. Canlılara ve fıtrata müdahale ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalıdır. 4. İlaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkün ise bunlardan istifade edilmelidir. 5. Tedavinin en önemli yollarından biri moraldir; hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır. “Tabâbetten anlamadığı halde hekimlik yapan kişi, hastaya verdiği zararı tazmin eder.” (Ebû Davud, Diyât, 23) “Haram olan şeylerle tedavi olmayın!” (Ebû Davud, Tıb, 11) “Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilâkis marazdır. Yani hastalık vericidir.” (İbn Mâce, Tıb,27; Müslim, Eşribe, 12) “Şüphesiz Allah, hastalığı da şifayı da yarattı. Her dert için de bir derman yarattı. Dolayısı ile tedavi olmaya çalışınız, fakat haram olan şeylerle tedavi olmaya kalkışmayınız.” (Buhari, Tıb, 1; Müslim, Selam, 69) Bir doktor, Resulullah’ın (sas) yanına geldi ve Efendimiz’e: “Ya Resulullah! Ben yaptığım ilaçlara karıştırmak için kurbağaları öldürmek durumunda kalıyorum. Bunun bir mahzuru var mı?” dedi Efendimiz (sas)? “Elbette ki var, bundan sonra asla böyle yapma!” diyerek, o doktora kurbağa öldürmesini yasakladı. (İbn Mace, Sayd, 10; Nesâi, Sayd, 36) Avrupa’nın 6. büyük ilaç pazarı Türkiye’dir. 2013 verilerine göre Türkiye’deki ilaç tüketimi 22 milyar dolar civarındadır. Dünya Sağlık Örgütü Başkanı bir tespiti: “Dünyada şimdiye kadar geliştirilen tüm antibiyotikler etkisini kaybedebilir. Rutin ameliyatları imkânsız hale getirecek bir antibiyotik krizi ile karşı karşıyayız. Antibiyotiklere karşı direnç kazanan bakteriler modern tıbbın sonunu getirebilir. Antibiyotik direnci, Amerika, Avrupa ve dünyanın diğer bölgelerinde hızla artıyor. Bu, mikroplara karşı ilk cephemizi kaybettiğimiz anlamına geliyor. Antibiyotiklere karşı dirençli mikroplara maruz kalan kişilerde ölüm oranı yüzde 50 artış gösterdi. Boğaz enfeksiyonu ve yaralanmaların insan hayatına mal olduğu günlere dönmek üzereyiz.” Beşeri nazar ile bakarsan, menfaat ile bakarsın. Nebevî nazar ile bakarsan, merhamet bakarsın. “Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu, onun ecelinin zamanını değiştirmez, ancak hastayı rahatlatır.” (Tirmizî, Tıb, 35) “Size şifalı iki şeyi, balı ve Kur’an’ı tavsiye ederim!” (İbn Mâce, Tıb, 7) Efendimiz’in (sas) koruyucu hekimlik için attığı adımları da 5 ana madde de toparlayabiliriz. 1. Bulaşıcı hastalıklardan korunma 2. Zararlı yiyecek ve içeceklerden uzak durma 3. Beden temizliği ve sağlığı muhafaza 4. Dengeli ve yararlı beslenme 5. Hareket ve vücut direncini arttırma “Aslandan kaçtığın gibi cüzzamlıdan uzak ol!” (Buhari, Tıb, 19; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned,2/443) “Bir yerde vebâ olduğunu işittiğinizde oraya girmeyiniz. Bir yerde vebâ ortaya çıkar, siz de orada bulunursanız, hastalıktan kaçarak oradan dışarı çıkmayınız!” (Buhari, Tıb, 30) “Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın, Allah onları yedirir, içirir!” (Tirmizî, Tıb, 4) Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye dedi ki: “Ali! Sen hastalıktan yeni kurtuldun, sen yeme! Yoksa sana zararı dokunur.” Hz. Ali yemekten vaz geçti. Biraz sonra ev sahibi arpa unundan ve çöğen otundan bir ekmek yapıp getirdi. Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye: “Ey Ali! Bunlardan ye, bunlar sana faydalıdır!”dedi. (İbn Mace, Tıb, 3; Tirmizi, Tıb, 1) “Seyahat edin, sıhhat bulun!” (Ahmet b. Hanbel, el-Müsned, 3/280) “Derken Biz onu ağaçsız çıplak bir sahile attık, o bitkin bir hâlde idi. Üzerine gölge yapması için, orada asma kabak cinsinden bir ağaç bitirdik.” (Sâffât,37145/146). “Andolsun sen bundan gaflette idin; derhal biz senin perdeni kaldırdık. Bugün artık gözün demir (hadid) gibidir. (keskindir)” (Kaf, 22) İçme Adabı 1. İçeceklerinin helal ve tayyib olmasına dikkat etmelisin. “Ümmetimden bir zümre, şaraba bir başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek (kıyamet kopmayacak).” (İbn Mace, Eşribe, 6) 2. Hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın. 3. Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavaş içmelisin. “Suyu emerek yavaş yavaş içiniz. Onu, bolca nefes almadan içmeyiniz. Zira ciğer hastalığı bu şekilde su içmekten meydana gelir.” 4. Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin. “Deve gibi bir nefeste içmeyin. İki, üç nefeste için. Bir şey içeceğiniz zaman besmele çekin; içtikten sonra da elhamdülillah deyin.” (Tirmizî, Eşribe, 13) “Suyu üç nefeste içen kimse suya iyice kanar, böylece susuzluğu teskin edilmiş olur. Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur.” (Müslim, Tahâret, 65; Eşribe, 121) 5. Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin. İbn Abbas: “Peygamberimize zemzem ikram ettim. Onu ayakta içti!” (Buhari, Hac, 76) 6. İçtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin. 7.Altın ve gümüş gibi israf sayılabilecek bardaklarda içmemelisin. 8. Yanındakilere su ikram ederken kesinlikle sağdan başlamalısın. 9. Su ikram ederken, meclistekilerin hepsine verdikten sonra içmelisin. “Halka su dağıtan kimse suyu en son içer.” (Tirmizî, Eşribe, 20) “Sen içmedikçe ben içemem yâ Resûlallâh!” dedi. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem -sallallâhu aleyhi ve sellem-: “Halka su dağıtan kimse, suyu en son içer.” buyurdu. Neticede Ebû Katâde bu emre boyun eğip suyu içti, son olarak da Allâh Resûlü içti. (Müslim, Mesâcid, 311) 10. Hamdederek bitirmeli ve verilen her nimetten sorguya çekileceğini unutmamalısın. “Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur. O Allah ki, günahlarımızdan ötürü suyu acı ve tuzlu kılmamıştır.” (Taberi, Dua, 4/1219) Hz. Ebu Hureyre (ra) anlatıyor: “Resûlullah (sas) bir gün şöyle hitap ettiler: “Ey insanlar! Allah Teâlâ hazretleri tayyibtir (temizdir), tayyibten başka bir şey kabul etmez. Allah’ın mü’minlere emrettiği şeyler, peygamberlere emretmiş olduklarının aynısıdır. Nitekim Allah Teâlâ: “Ey Peygamberler, Temiz/helal şeylerden yiyin, salih amel işleyin. Çünkü ben yaptıklarınızı hakkıyla bilenim” (Mü’minûn, 51) diye emretmiş; Mü’minlere de: “Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızıkların temiz/helal olanlarından yiyin” (Bakara, 172) diye emirde bulunmuştur. Sonra seferi uzatıp, saçı başı dağınık, toz-toprak içinde kalan ve elini semaya kaldırıp: “Ey Rabbim! Ey Rabbim!” diye dua eden bir yolcuyu zikredip, dedi ki: “Bu yolcunun yediği haram, içtiği haram, giydiği haramdır ve haramla beslenmektedir. Peki, böyle bir kimsenin duasına nasıl icabet edilir?”(Müslim, Zekât, 65) “Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir çıkış yolu ihsan eder.” (Talak Süresi, 65/2)
Başta hocamızdan ve emeği geçen herkesten Allah razı olsun 🌹
RABBİM ilminizden faydalanmayi herkese nasip etsin sizleri salihlerden eylesin hocam
Dersten notlar:
🌹Sünnete burun kıvırırsak, şüphe ile yaklaşırsak, şüphe ile merakı birbirine karıştırıp değerlerimize güveneceğimiz yerde değerlerimize şüphe katarsak , İslam geleneğine art niyetle bakmaya başlarsak, Islâm alimlerine laf atarsak, alimlerin değerini düşürerek değer kazanmaya çalışırsak yok oluruz.
🌹Islamı hep teori olarak algılamışız. 🌹Bilgi problemimiz yok, amel problemimiz var.
🌹Resulullah bir alanda konuşmuşsa o olanda susmalı, sözüne teslim olma konusunda hassas olmalı, sünnete ittiba etmeliyiz.
🌹Sahabe'yi sahabe yapan; Allah Resulü bir işte konuşmuşsa orada onlara düşen susmak ve gereğini yerine getirmekti
🌹Kıyamete kadar gelecek olan insanlığın bütün dertlerine derman olabilecek şeyleri Allah Resulü hayatında bize miras olarak bıraktı
🌹Bu koruyucu hekimlik ve tedavi hekimliği ile alakalı 600 küsur hadis vardır
🌹"Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz"
"Iki nimet vardır ki insanlar bunun hususunda gaflettedir: biri sağlık, diğeri boş vakit."
🌹Tedbirler alındıktan sonra gelen hastalıkla ilgili Allah Rasulü şunu söylemiştir:
"Allah(cc) yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır. "
🌹Tedavi hekimliği konusunda Efendimiz ( sas)'in söyledikleri:
1- Tıp alanı ehliyet isteyen bir alandır. Ehliyeti olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır.
"Tıptan anlamadığı halde hekimlik yapan kişi hastaya verdiği zararı tazmin eder."
"Aldatan bizden değildir."
2-Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler asla haram olan şeylerden oluşmamalı.
"Haram olan şeylerle tedavi olmayın"
"Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilakis marazdır."
3-Canlılara ve fıtrata müdahele ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalı.
Asr-ı Saadet'te bir doktor sorar:" Kurbağalara ilaç yapıyorum. Böyle yapmam doğru mu yanlış mı? "
Efendimiz( sas): "Canlılara hürmet etmelisin, onları yok ederek ilaç oluşturamazsın."
Doktorların çoğu hastasını müşteri olarak görür oysaki nebevi nazarla bakılsa doktor hastayı emanet olarak görürdü.
4- ilaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkünse bunlardan istifade edilmelidir.
5- Tedavinin en önemli yollarından biri de moraldir. Hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır.
"Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu onun ecelinin zamanını değiştirmez. Ancak hastayı rahatlatır"
🌹"Size şifalı iki şeyi tavsiye ederim: biri bal, diğeri Kur'an."
🌹Koruyucu hekimlik ile ilgili Efendimiz' in söyledikleri:
1-Bulaşıcı hastalıklardan korunma adına
2-Zararlı yiyecek ve içeceklerden korunma adına
3- Beden temizliği ve sağlığı muhafaza etme adına
4- Dengeli ve yararlı beslenme adına
5- Hareket ve vücut direncini arttırma adına koruyucu hekimlik ile ilgili miras bırakmıştır.
🌹Avrupa' da karantina uygulanma tarihi miladi 14. asır, Efendimiz ise 7. asırda uygulamıştır.
"Bir yerde veba salgını varsa oraya girmeyin . Bir yerde veba ortaya çıkar siz de orada bulunursanız hastalıktan kaçarak oradan çıkmasınız."
🌹"Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın. Allah onları yedirir, içirir."
🌹Tıbbın ortaya koyduğu bir şey Resulullah'ı tasdik etmez.
Resulallah'ın ortaya koyduğu bir şey tıbbı tasdik eder.
🌹Peygamberimiz hacamat ve misvak kullanma konusunda teşvik etmiştir.
🌹"Andolsun sen bundan gaflette idin. Derhal biz senin perdeni kaldırdık bugün artık senin gözün demir gibidir."
🌹IÇME ADABI
1- içeceklerinin helal ve tayyip olmasına dikkat etmelisin.
"Ümmetimden bir zümre şaraba başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek."
2- hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın.
Hz. Aişe: " Efendimiz tatlı suyu sevdiği kadar hiçbir şeyi sevmezdi."
Peygamberimiz midenin üçte birinin suyla dolması gerektiğini salık vermiştir .
3- Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavas içmelisin.
"Suyu emerek yavaş yavas içiniz, onu bolca nefes almadan içmeyiniz . Zira ciğer hastalığı bu şekilde şu içmekten kaynaklanır. "
4- Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin.
"Deve gibi bir nefeste içmeyin, üç nefeste için, besmele çekin, içtikten sonra elhamdülillah diyin."
"Suyu üç nefeste içenin susuzluğu teskin edilir, suya iyice kanar. Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur.
5- Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin
6- içtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin.
7- altın ve gümüş gibi israf sayılacak bardaklarda içmemelisin
8- yanındakilere su ikram ederken sağdan başlamalısın.
9- su ikram ederken meclisteki herkese dağıttıktan sonra suyu dağıtan kişi içer .
10- Hamd ederek bitirilmeli, verilen her nimetten hesaba çekileceğimiz unutulmamalı.
Allah razi olsun Büşra Hanım not almışsınız Allah ilminizi artirsin
Rabbim sizden razı olsun hocam sizi Rasullaha komşu eylesin
Siz ne güzel bir insansiniz. Allah için sizi coook seviyorum. Rabbim sayılarınızi arttirsin. Rabbim sizlerin yolundan ilerlemeyi nasip etsin
Allah cc Sizlerden Ebeden Razı Olsun, Sözlerinizi Tesirli Kılsın ve Bereketlendirsin İnşâAllah
💐Allah razı olsun sizlerden hocam 💐
Allah razı olsun hocam 🤲🤲🤲 sohbetiniz sayesinde uyku ahlakını edindim elhamdülillah 🤲 Rabb beslenme ahlakını da edinmeyi nasip etsin. Sümame ile ilgile anlattığıniz dan çok etkilendim çok 🥺👍
“ Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur .
O Allah ki günahlarımızdan oturu suyu acı ve tuzlu kılmamıştır “
Hz.Muhammed Mustafa (S.a.v)
Hocam Rabbim ilminizi artırsın inşallah bizlere de anlayıp uygulayacak ilim nasip etsin inşallah
Allah peygamber ebeden razı olsun
Rabbim razı olsun 🌷🌹
Allah ım sizden ebeden razı olsun inşallah hocam konular çok güzel
Allah razı olsun hocam, ne az tanıyoruz O' nu Allah öğrenmeyi ve öğretmeyi nasip etsin🌹
Ummeti Muhammed Sunneti Muhammed ile Kaimdir
Allah emeği geçen herkesten razı olsun
Hocam ya Muhteşem bukadarmı güzel olabilir bir sohbet...Rabbim yolunuzu açık.etsin ..Rabbim daim eylesin.kalın saglicakla✋🏻
Allah razı olsun hocam.
Allah razı olsun sizden
Rabbim razı olsun
Selamünaleyküm hocam hangi sohbetinizi Acsam farklı Ufuk açıyorsunuz Allah sizden razı razı olsun Allah ilminizi arttırsın
Allah razı olsun hocam❤
5 yıl önce bugün bulaşıcı hastalıkta ne yapmamız gerektiğini tek tek söylemiş hocam Allah razı olsun ....
Allah razı olsun inşaAllah.🤲 🌸
Ömrünüze bereket hocam
Allah razi olsun
Yuce Rabbim Ebeden Daima Razi Olsun Insallah Degerli Saygideger Muhterem Hocam
Allah razı olsun inşaallah.dua ile
Allah senden razı olsun hocam
Allah razı olsun 🌼🌹
Allah razı olsun inşaallah
Allah ebeden razı olsun.
Allah razı olsun kıymetli hocam
Hocam Allah sizden razı olsun ve sizleri yetiştiren hocalara gani gani gani rahmet eylesin amin bayramınız cumayı şerifimiz cümlemize cümle cümle İslam alemine hayırlı uğurlu bereketli rahmetli olsun hocam ebediyen Allah sizden razı olsun bir anne olarak beni kabul ederseniz çok memnun olurum w111 5 dakikanızı bana ayırmanız telefonla bir sizden iki kelime rica edecektim tekrar hayırlı cumalar hayırlı bayramlar Allah size ve sizlerin gibi ileri razı olsun sizler gibi de çoğalsın yeryüzünde İnşallah Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu hayırlı dualarınızı bekleriz bu kadar net Beni Affet göndereceğim
Allah c.c. razı olsun.
Azerbaycanda hocanın bahsetdiyi gibi bir doktor var. UA-camde Fizuli Hüseynov diye aratırsanız çıkar. Sünnette gelen metotlarla, aynı zamanda diğer bitkilerle tedavi ediyor. Kendisi mümin ve birçok ülkeye bitkiden üretdiği dermanları pazarlıyor.
Müslüman uydum kalabalığa diyemez!
🌿
Yuce Allah Ebeden Daima Razi olsun Insallah
🌸
🌷🌹🌷🌹🌷
Dersten Cümleler
Ümmet-i Muhammed, ancak Sünnet-i Muhammed ile kaimdir/kaim olur.
Bizim en büyük problemimiz bilgi değil, ameldir.
İslam bir ideoloji değil, Allah’ın (cc) âlemi tanzim etmek için gönderdiği sistemin adıdır.
Abdullah b. Muğaffel (ra) Hz. Peygamber’den (sas) 43 hadis rivayet etmiştir.
“Sapan taşı av avlamaz, düşman öldürmez. Sadece göz çıkarır ve diş kırar!” (Buhari, Edeb, 122; Müslim, Sayd, 54)
“Ben sana Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bundan nehyettiğini haber veriyorum, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Eğer bunu bir daha yaparsan, Allah şahit olsun ki ölene kadar seninle asla konuşmayacağım.” (Müslim, Sayd, 56)
Allah Resulü (sas) kıyamete kadar gelecek olan tüm insanlığın dertlerine derman olabilecek çözüm yollarını miras bırakarak, gitmiştir.
Efendimiz’in (sas) yüzde 65-70 civarında koruyucu hekimlik adına bazı şeyler söylediğini, yaptığını; geriye kalan yüzde 30-35 civarında ise tedavi hekimliği sayılacak adımlar attığını görüyoruz.
Hz. Peygamber (sas) bize tıb ahlakını da öğretiyor…
“Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz!” (Buhari, Rikak, 3)
“Beş şey gelmeden önce, beş şeyin kıymetin bilin! Hastalık gelmeden önce sağlığın, ölüm gelmeden önce hayatın, ihtiyarlık gelmeden önce gençliğin, fakirlik gelmeden önce zenginliğin, dolu vakit gelmeden önce boş vaktin.” (Buhari, Rikak, 3)
“İki nimet vardır ki, insanların çoğu bunlar hususunda aldanmıştır: (Bunlar) sıhhat ve boş vakittir.” (Buhari, Rikak, 1; İbn Mace, Zühd, 15)
“Yüce Allah; yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır!” (Buhari,Tıb,1)
“Evet, tedavi olunuz. Çünkü Allah, şifasını vermediği hiçbir hastalık yaratmamıştır. Şifası olmayan tek bir hastalık vardır.” Sahabe bu hastalığı merak ediyor ve: “Şifası olmayan hastalık hangisidir? diye sorduklarında, Hz. Peygamber (sas): “İhtiyarlıktır” şeklinde cevap veriyor. (Tirmizî, Tıb, 1)
Hz. Peygamber’in (sas) tedavi hekimliği konusunda ortaya koyduğu en temel esaslar şunlardır:
1. Tıb alanı, ehliyet isteyen bir alandır; ehil olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır.
2. Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler, asla haram olan şeylerden oluşmamalıdır.
3. Canlılara ve fıtrata müdahale ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalıdır.
4. İlaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkün ise bunlardan istifade edilmelidir.
5. Tedavinin en önemli yollarından biri moraldir; hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır.
“Tabâbetten anlamadığı halde hekimlik yapan kişi, hastaya verdiği zararı tazmin eder.” (Ebû Davud, Diyât, 23)
“Haram olan şeylerle tedavi olmayın!” (Ebû Davud, Tıb, 11)
“Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilâkis marazdır. Yani hastalık vericidir.” (İbn Mâce, Tıb, 27; Müslim, Eşribe, 12)
“Şüphesiz Allah, hastalığı da şifayı da yarattı. Her dert için de bir derman yarattı. Dolayısı ile tedavi olmaya çalışınız, fakat haram olan şeylerle tedavi olmaya kalkışmayınız.” (Buhari, Tıb, 1; Müslim, Selam, 69)
Bir doktor, Resulullah’ın (sas) yanına geldi ve Efendimiz’e: “Ya Resulullah! Ben yaptığım ilaçlara karıştırmak için kurbağaları öldürmek durumunda kalıyorum. Bunun bir mahzuru var mı?” dedi Efendimiz (sas)? “Elbette ki var, bundan sonra asla böyle yapma!” diyerek, o doktora kurbağa öldürmesini yasakladı. (İbn Mace, Sayd, 10; Nesâi, Sayd, 36)
Avrupa’nın 6. büyük ilaç pazarı Türkiye’dir. 2013 verilerine göre Türkiye’deki ilaç tüketimi 22 milyar dolar civarındadır.
Dünya Sağlık Örgütü Başkanı bir tespiti: “Dünyada şimdiye kadar geliştirilen tüm antibiyotikler etkisini kaybedebilir. Rutin ameliyatları imkânsız hale getirecek bir antibiyotik krizi ile karşı karşıyayız. Antibiyotiklere karşı direnç kazanan bakteriler modern tıbbın sonunu getirebilir. Antibiyotik direnci, Amerika, Avrupa ve dünyanın diğer bölgelerinde hızla artıyor. Bu, mikroplara karşı ilk cephemizi kaybettiğimiz anlamına geliyor. Antibiyotiklere karşı dirençli mikroplara maruz kalan kişilerde ölüm oranı yüzde 50 artış gösterdi. Boğaz enfeksiyonu ve yaralanmaların insan hayatına mal olduğu günlere dönmek üzereyiz.”
Beşeri nazar ile bakarsan, menfaat ile bakarsın. Nebevî nazar ile bakarsan, merhamet bakarsın.
“Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu, onun ecelinin zamanını değiştirmez, ancak hastayı rahatlatır.” (Tirmizî, Tıb, 35)
“Size şifalı iki şeyi, balı ve Kur’an’ı tavsiye ederim!” (İbn Mâce, Tıb, 7)
Efendimiz’in (sas) koruyucu hekimlik için attığı adımları da 5 ana madde de toparlayabiliriz.
1. Bulaşıcı hastalıklardan korunma
2. Zararlı yiyecek ve içeceklerden uzak durma
3. Beden temizliği ve sağlığı muhafaza
4. Dengeli ve yararlı beslenme
5. Hareket ve vücut direncini arttırma
“Aslandan kaçtığın gibi cüzzamlıdan uzak ol!” (Buhari, Tıb, 19; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, 2/443)
“Bir yerde vebâ olduğunu işittiğinizde oraya girmeyiniz. Bir yerde vebâ ortaya çıkar, siz de orada bulunursanız, hastalıktan kaçarak oradan dışarı çıkmayınız!” (Buhari, Tıb, 30)
“Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın, Allah onları yedirir, içirir!” (Tirmizî, Tıb, 4)
Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye dedi ki: “Ali! Sen hastalıktan yeni kurtuldun, sen yeme! Yoksa sana zararı dokunur.” Hz. Ali yemekten vaz geçti. Biraz sonra ev sahibi arpa unundan ve çöğen otundan bir ekmek yapıp getirdi. Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye: “Ey Ali! Bunlardan ye, bunlar sana faydalıdır!” dedi. (İbn Mace, Tıb, 3; Tirmizi, Tıb, 1)
“Seyahat edin, sıhhat bulun!” (Ahmet b. Hanbel, el-Müsned, 3/280)
“Derken Biz onu ağaçsız çıplak bir sahile attık, o bitkin bir hâlde idi. Üzerine gölge yapması için, orada asma kabak cinsinden bir ağaç bitirdik.” (Sâffât,37145/146).
“Andolsun sen bundan gaflette idin; derhal biz senin perdeni kaldırdık. Bugün artık gözün demir (hadid) gibidir. (keskindir)” (Kaf, 22)
İçme Adabı
1. İçeceklerinin helal ve tayyib olmasına dikkat etmelisin.
“Ümmetimden bir zümre, şaraba bir başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek (kıyamet kopmayacak).” (İbn Mace, Eşribe, 6)
2. Hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın.
3. Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavaş içmelisin.
“Suyu emerek yavaş yavaş içiniz. Onu, bolca nefes almadan içmeyiniz. Zira ciğer hastalığı bu şekilde su içmekten meydana gelir.”
4. Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin.
“Deve gibi bir nefeste içmeyin. İki, üç nefeste için. Bir şey içeceğiniz zaman besmele çekin; içtikten sonra da elhamdülillah deyin.” (Tirmizî, Eşribe, 13)
“Suyu üç nefeste içen kimse suya iyice kanar, böylece susuzluğu teskin edilmiş olur.
Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur.” (Müslim, Tahâret, 65; Eşribe, 121)
5. Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin.
İbn Abbas: “Peygamberimize zemzem ikram ettim. Onu ayakta içti!” (Buhari, Hac, 76)
6. İçtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin.
7.Altın ve gümüş gibi israf sayılabilecek bardaklarda içmemelisin.
8. Yanındakilere su ikram ederken kesinlikle sağdan başlamalısın.
9. Su ikram ederken, meclistekilerin hepsine verdikten sonra içmelisin.
“Halka su dağıtan kimse suyu en son içer.” (Tirmizî, Eşribe, 20)
“Sen içmedikçe ben içemem yâ Resûlallâh!” dedi. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem -sallallâhu aleyhi ve sellem-: “Halka su dağıtan kimse, suyu en son içer.” buyurdu. Neticede Ebû Katâde bu emre boyun eğip suyu içti, son olarak da Allâh Resûlü içti. (Müslim, Mesâcid, 311)
10. Hamdederek bitirmeli ve verilen her nimetten sorguya çekileceğini unutmamalısın.
“Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur. O Allah ki, günahlarımızdan ötürü suyu acı ve tuzlu kılmamıştır.” (Taberi, Dua, 4/1219)
Hz. Ebu Hureyre (ra) anlatıyor: “Resûlullah (sas) bir gün şöyle hitap ettiler: “Ey insanlar! Allah Teâlâ hazretleri tayyibtir (temizdir), tayyibten başka bir şey kabul etmez. Allah’ın mü’minlere emrettiği şeyler, peygamberlere emretmiş olduklarının aynısıdır. Nitekim Allah Teâlâ: “Ey Peygamberler, Temiz/helal şeylerden yiyin, salih amel işleyin. Çünkü ben yaptıklarınızı hakkıyla bilenim” (Mü’minûn, 51) diye emretmiş; Mü’minlere de: “Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızıkların temiz/helal olanlarından yiyin” (Bakara, 172) diye emirde bulunmuştur. Sonra seferi uzatıp, saçı başı dağınık, toz-toprak içinde kalan ve elini semaya kaldırıp: “Ey Rabbim! Ey Rabbim!” diye dua eden bir yolcuyu zikredip, dedi ki: “Bu yolcunun yediği haram, içtiği haram, giydiği haramdır ve haramla beslenmektedir. Peki, böyle bir kimsenin duasına nasıl icabet edilir?”(Müslim, Zekât, 65)
“Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir çıkış yolu ihsan eder.” (Talak Süresi, 65/2)
🌺
Sünnet İnkârcılarına Soruyoruz 2
Bismillahirrahmanirrahim
Bu meseleyle ilgili ehl-i sünnetin görüşü şöyledir: Mezkür âyetlerle öncelikle haram kılınanlar ortaya konulmuştur. Daha sonra hazreti Peygamber aleyhisselâm haram kılınanların muhtevasını genişletmiştir. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmaktadır: “Köpek dişi olan kara hayvanları ve pençesiyle avlanan yırtıcı kuşların eti haramdır.” (Müslim)
6) Kur’an’da “lahm-ı hınzir” yani domuz etinin haram kılındığı açıkça ifade edilmektedir. Bununla beraber bu ayetlerin tamamında “domuz eti” ifadesinin yer almasını Sünnet ve icma-ı ümmet delillerine önem vermeyen bidat ehlinden bazı kimseler domuzun eti hâricindeki iç yağı gibi kısımlarının yenilebileceğine delil olarak göstermektedirler. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususta domuz yağına fetva çıkaranlar gibi mi düşünüyorsunuz?
7) Kur’ân’da faizin haram kılınmış olduğu açıkça ifade edilmiştir. (Bakara-275) Hatta bu durum bir ayette Allah ve Resulü’ne savaş açmak olarak ifade edilmiştir. (Bakara-279) Bununla beraber Âli İmran Sûresi’nin yüz otuzuncu âyetinde geçen “Kat kat arttırırılmış olarak faizi yemeyin.” İfadesinden ötürü Sünnet’i delil olarak kabul etmeyen bazı ehl-i bid’a, bu âyeti %100’e ulaşmayan faizin haram kılınmadığına delil olarak göstermektedirler. Günümüz Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususta evvelki ehl-i bid’a ile aynı düşüncede misiniz. Sizce de anapara miktarına ulaşmamış faiz yenilebilir mi?
Bu meseleyle ilgili Sünnet ehlinin görüşü şöyledir:Hazreti Peygamber aleyhi’s-salatu ve’s-selam veda hutbelerinde faizin “her türlüsünün” kaldırıldığını açıkça ifade etmişlerdir. (Müslim, Hac 147; Ebû Dâvûd, Büyu’ 5) Bu nedenle bu âyetteki kat kat arttırma ifadesi bir tekid yani vurgu ve pekiştirme ifadesidir. Dolayısıyla âyet-i kerîme, faiz yemenin kat kat arttırılmış bir seviyeye ulaşıp insanların emeklerinin sömürülmesi sonucunu ortaya çıkarabileceğini nazara vermektedir. Lâkin değindiğimiz üzere âyetin bu şekilde tefsir edilmesi ancak Sünnet ile beraber değerlendirilmesiyle mümkündür ki bazı ehl-i bid’a bu âyetten anapara seviyesine ulaşmayan faize cevaz çıkarmışlardır.
8) Maide Sûresi’nin otuz sekizinci âyetinde erkek ve kadın hırsızın elinin kesilmesi emredilmektedir. Hâricîler ve Zâhirîlere göre bu âyetin mutlak olmasından dolayı en küçük bir metayı çalanın dahi eli kesilmelidir. Bu noktada Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bir kalem veya ciklet çalanın elinin kesilmesi gerektiğini mi düşünüyorsunuz?
Bu konu ile ilgili ehl-i sünnetin görüşü şöyledir: İlgili hadislerden anlaşıldığı üzere hırsızın elinin kesilmesi için iki şart gereklidir: Birincisi, çalınan malın koruma altında olmasıdır. İkincisi, o malın belirli bir nisab değerinin üzerinde bulunmasıdır. Bu kısmın izahını fıkıh kitaplarına havâle ederek şu kadarını söylemek istiyoruz: Mezkür âyetin mutlak ifadesi hadislerle kayıt altına alınmıştır ve o hadisler olmaksızın bu hususta doğru bir hükme ulaşmak mümkün değildir.
9) Nisâ Sûresi’nin yirmi üçüncü âyetiyle iki kız kardeşin bir nikâh altında bulundurulması haram kılınmıştır. Lâkin bir kadının hala ve teyze gibi yakınlarıyla aynı nikâh altında olması Kitap ile değil hadisle nehyedilmiştir. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de bu hususun caiz olduğunu mu düşünüyorsunuz?
Bu meseleyle alakalı hadis kaynaklarında birkaç sahih rivâyet mevcuttur ki onlardan biri şöyledir: “Kadın halası, teyzesi, erkek veya kız kardeşinin kızı üzerine nikâhlanamaz.” (Buhârî, Nikâh 27; Müslim, Nikâh 37) Nisa Sûresi’nin yirmi üç ve yirmi dördüncü âyetlerinde kendileriyle evlenilmesinin haram kılındığı kadınlar zikredildikten sonra “Bunun dışındakiler size helal kılındı.” ifadesiyer almaktadır. Bu ifadenin ihtiva ettiği umum mezkür hadislerle hala veya teyze ile erkek veya kız kardeş kızlarının dışındakilere tahsis edilmiştir.
10) Kur’ân-ı Hakîm’de hacc ibâdetinin vakti açık olarak yer almamaktadır. Hatta bir âyette Hacc bilinen aylardır.”(Bakara 197) şeklinde bir ifade yer alır. Bu ifadeden dolayı bazı ehl-i bid’a bu ibâdetin hacc mevsiminin bütünü olan şevvâl, zu’l-ka’de, zu’l-hicce aylarının tamamında ifa edilebileceğini iddia etmektedirler. Hatta bazıları daha ileri giderek hacc ibâdetinin vaktinin bütün seneye yayılabileceğini öne sürmektedirler. Sünnet inkârcılarına soruyoruz: Sizler de nesi’ ibâdetin vaktinin tahrifi anlamına gelen bu iddiayı destekliyor musunuz?
Bu meseleyle ilgili Sünnet ehlinin görüşü şöyledir: Hazreti Peygamber aleyhi’s-salâtu ve’s-selâm şöyle buyurmuşlardır: “Arefe günü vakfeyi kaçıran o sene umreyle yetinir.” “Hacc bilinen aylardır” ifadesiyle kişinin bedenen ve ruhen hacca hazırlanması, haccın menâsikini (uygulamalarını) öğrenmesi, yol hazırlıklarını tamamlaması, sevdikleriyle vedalaşması ve helâlleşmes ve ibâdetin aslî vaktinin birlikte nazara verildiğini göstermektedir.
Bir takım ehl-i bid’a hacc ibâdetinin dar ve muayyen bir vakitte yapılmasının meşakkatli olduğunu nazara vererek bu uygulamaya karşı çıkmaktadırlar. Meşakkat mevcut düşüncesiyle bir ibâdeti tahrif etmek İslâmiyet’e karşı bid’akârâne bir ihanettir. Ayrıca illet değil de hikmet gözetiliyorsa yine haccın dar ve muayyen bir vakitte ifa edilmesi daha uygundur. Hacc ibâdetinde farklı mekân ve coğrafyalardan gelen Müslümmanların büyük bir içtima gerçekleştirmeleri; tanışıp-kaynaşmaları; hârice karşı birlik halinde görünmeleri; mahşerî bir kalabalık içerisinde ihtişamlı bir ibâdetin ifası ve böylece ulvî hislerin galeyana gelmesi; ırk, nesep, mertebe farklılığı kalmaksızın herkesin bir safta buluşması, beyaz kefeni andıran ihramlarla Mahşer meydanının hatırlanması gibi birçok hikmetler mevcuttur. Bazı oryantalistler hacc ibâdetinde mevcut bulunan bu hikmetleri görüyor ve onları ortadan kaldırmak için haccın bütün sene ifa edilebileceğini öne sürüyorlar. İçimizden bazı kimseler ise bu hikmetleri göremedikleri için onlara hak veriyor ve aldanıyorlar.
Abdülhamid Selman Kaya.
Hocam araştırmalarımız için tavsiyeleriniz var mı ?
Mehmet Emin Yıldırım'dan azreti İbrahim'in sohbetlerini istiyorum
@@zinnetarslan3027
Baş üstüne (!)
Allah razı olsun
Allah razı olsun 🌷
Allah razı olsun...
Allah razi olsun
🌹
✨
Dersten Cümleler
Ümmet-i Muhammed, ancak Sünnet-i Muhammed ile kaimdir/kaim olur.
Bizim en büyük problemimiz bilgi değil, ameldir.
İslam bir ideoloji değil, Allah’ın (cc) âlemi tanzim etmek için gönderdiği sistemin adıdır.
Abdullah b. Muğaffel (ra) Hz. Peygamber’den (sas) 43 hadis rivayet etmiştir.
“Sapan taşı av avlamaz, düşman öldürmez. Sadece göz çıkarır ve diş kırar!” (Buhari, Edeb, 122; Müslim, Sayd, 54)
“Ben sana Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bundan nehyettiğini haber veriyorum, sen ise aynı şeyi yapıyorsun. Eğer bunu bir daha yaparsan, Allah şahit olsun ki ölene kadar seninle asla konuşmayacağım.” (Müslim, Sayd, 56)
Allah Resulü (sas) kıyamete kadar gelecek olan tüm insanlığın dertlerine derman olabilecek çözüm yollarını miras bırakarak, gitmiştir.
Efendimiz’in (sas) yüzde 65-70 civarında koruyucu hekimlik adına bazı şeyler söylediğini, yaptığını; geriye kalan yüzde 30-35 civarında ise tedavi hekimliği sayılacak adımlar attığını görüyoruz.
Hz. Peygamber (sas) bize tıb ahlakını da öğretiyor…
“Hastalık gelmeden önce sağlığın kıymetini biliniz!” (Buhari, Rikak, 3)
“Beş şey gelmeden önce, beş şeyin kıymetin bilin! Hastalık gelmeden önce sağlığın, ölüm gelmeden önce hayatın, ihtiyarlık gelmeden önce gençliğin, fakirlik gelmeden önce zenginliğin, dolu vakit gelmeden önce boş vaktin.” (Buhari, Rikak, 3)
“İki nimet vardır ki, insanların çoğu bunlar hususunda aldanmıştır: (Bunlar) sıhhat ve boş vakittir.” (Buhari, Rikak, 1; İbn Mace, Zühd, 15)
“Yüce Allah; yarattığı her derdin şifasını da yaratmıştır!” (Buhari,Tıb,1)
“Evet, tedavi olunuz. Çünkü Allah, şifasını vermediği hiçbir hastalık yaratmamıştır. Şifası olmayan tek bir hastalık vardır.” Sahabe bu hastalığı merak ediyor ve: “Şifası olmayan hastalık hangisidir? diye sorduklarında, Hz. Peygamber (sas): “İhtiyarlıktır” şeklinde cevap veriyor. (Tirmizî,Tıb, 1)
Hz. Peygamber’in (sas) tedavi hekimliği konusunda ortaya koyduğu en temel esaslar şunlardır:
1. Tıb alanı, ehliyet isteyen bir alandır; ehil olmayan asla bu işe bulaşmamalıdır.
2. Tedavi için kullanılan ilaç ve yöntemler, asla haram olan şeylerden oluşmamalıdır.
3. Canlılara ve fıtrata müdahale ederek bir tedavi yöntemi oluşturulmamalıdır.
4. İlaçların doğal besinlerden elde edilmesi mümkün ise bunlardan istifade edilmelidir.
5. Tedavinin en önemli yollarından biri moraldir; hastaya bu manada tedavi uygulanmalıdır.
“Tabâbetten anlamadığı halde hekimlik yapan kişi, hastaya verdiği zararı tazmin eder.” (Ebû Davud, Diyât, 23)
“Haram olan şeylerle tedavi olmayın!” (Ebû Davud, Tıb, 11)
“Şu muhakkak ki içki deva değildir. Bilâkis marazdır. Yani hastalık vericidir.” (İbn Mâce, Tıb,27; Müslim, Eşribe, 12)
“Şüphesiz Allah, hastalığı da şifayı da yarattı. Her dert için de bir derman yarattı. Dolayısı ile tedavi olmaya çalışınız, fakat haram olan şeylerle tedavi olmaya kalkışmayınız.” (Buhari, Tıb, 1; Müslim, Selam, 69)
Bir doktor, Resulullah’ın (sas) yanına geldi ve Efendimiz’e: “Ya Resulullah! Ben yaptığım ilaçlara karıştırmak için kurbağaları öldürmek durumunda kalıyorum. Bunun bir mahzuru var mı?” dedi Efendimiz (sas)? “Elbette ki var, bundan sonra asla böyle yapma!” diyerek, o doktora kurbağa öldürmesini yasakladı. (İbn Mace, Sayd, 10; Nesâi, Sayd, 36)
Avrupa’nın 6. büyük ilaç pazarı Türkiye’dir. 2013 verilerine göre Türkiye’deki ilaç tüketimi 22 milyar dolar civarındadır.
Dünya Sağlık Örgütü Başkanı bir tespiti: “Dünyada şimdiye kadar geliştirilen tüm antibiyotikler etkisini kaybedebilir. Rutin ameliyatları imkânsız hale getirecek bir antibiyotik krizi ile karşı karşıyayız. Antibiyotiklere karşı direnç kazanan bakteriler modern tıbbın sonunu getirebilir. Antibiyotik direnci, Amerika, Avrupa ve dünyanın diğer bölgelerinde hızla artıyor. Bu, mikroplara karşı ilk cephemizi kaybettiğimiz anlamına geliyor. Antibiyotiklere karşı dirençli mikroplara maruz kalan kişilerde ölüm oranı yüzde 50 artış gösterdi. Boğaz enfeksiyonu ve yaralanmaların insan hayatına mal olduğu günlere dönmek üzereyiz.”
Beşeri nazar ile bakarsan, menfaat ile bakarsın. Nebevî nazar ile bakarsan, merhamet bakarsın.
“Hastanın yanına girdiğinizde ecel konusunda onu rahatlatacak biçimde konuşun. Bu, onun ecelinin zamanını değiştirmez, ancak hastayı rahatlatır.” (Tirmizî, Tıb, 35)
“Size şifalı iki şeyi, balı ve Kur’an’ı tavsiye ederim!” (İbn Mâce, Tıb, 7)
Efendimiz’in (sas) koruyucu hekimlik için attığı adımları da 5 ana madde de toparlayabiliriz.
1. Bulaşıcı hastalıklardan korunma
2. Zararlı yiyecek ve içeceklerden uzak durma
3. Beden temizliği ve sağlığı muhafaza
4. Dengeli ve yararlı beslenme
5. Hareket ve vücut direncini arttırma
“Aslandan kaçtığın gibi cüzzamlıdan uzak ol!” (Buhari, Tıb, 19; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned,2/443)
“Bir yerde vebâ olduğunu işittiğinizde oraya girmeyiniz. Bir yerde vebâ ortaya çıkar, siz de orada bulunursanız, hastalıktan kaçarak oradan dışarı çıkmayınız!” (Buhari, Tıb, 30)
“Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın, Allah onları yedirir, içirir!” (Tirmizî, Tıb, 4)
Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye dedi ki: “Ali! Sen hastalıktan yeni kurtuldun, sen yeme! Yoksa sana zararı dokunur.” Hz. Ali yemekten vaz geçti. Biraz sonra ev sahibi arpa unundan ve çöğen otundan bir ekmek yapıp getirdi. Efendimiz (sas) Hz. Ali’ye: “Ey Ali! Bunlardan ye, bunlar sana faydalıdır!”dedi. (İbn Mace, Tıb, 3; Tirmizi, Tıb, 1)
“Seyahat edin, sıhhat bulun!” (Ahmet b. Hanbel, el-Müsned, 3/280)
“Derken Biz onu ağaçsız çıplak bir sahile attık, o bitkin bir hâlde idi. Üzerine gölge yapması için, orada asma kabak cinsinden bir ağaç bitirdik.” (Sâffât,37145/146).
“Andolsun sen bundan gaflette idin; derhal biz senin perdeni kaldırdık. Bugün artık gözün demir (hadid) gibidir. (keskindir)” (Kaf, 22)
İçme Adabı
1. İçeceklerinin helal ve tayyib olmasına dikkat etmelisin.
“Ümmetimden bir zümre, şaraba bir başka ad takarak onu içmedikçe geceler ve gündüzler tükenmeyecek (kıyamet kopmayacak).” (İbn Mace, Eşribe, 6)
2. Hiçbir içeceğin su gibi olmadığını ve suyun yerini tutmadığını unutmamalısın.
3. Bardağı sağ eline alıp, besmele çekip, yavaş yavaş içmelisin.
“Suyu emerek yavaş yavaş içiniz. Onu, bolca nefes almadan içmeyiniz. Zira ciğer hastalığı bu şekilde su içmekten meydana gelir.”
4. Suyu üç nefeste ve nefesler arasına kısa fasılalar koyarak içmelisin.
“Deve gibi bir nefeste içmeyin. İki, üç nefeste için. Bir şey içeceğiniz zaman besmele çekin; içtikten sonra da elhamdülillah deyin.” (Tirmizî, Eşribe, 13)
“Suyu üç nefeste içen kimse suya iyice kanar, böylece susuzluğu teskin edilmiş olur.
Hem suyu üç nefeste içmek sağlığa daha uygundur.” (Müslim, Tahâret, 65; Eşribe, 121)
5. Uzanmış bir halde değil, çoğu kez oturarak içmelisin.
İbn Abbas: “Peygamberimize zemzem ikram ettim. Onu ayakta içti!” (Buhari, Hac, 76)
6. İçtiğin bardağın yada sürahinin içine nefes alıp vermemelisin.
7.Altın ve gümüş gibi israf sayılabilecek bardaklarda içmemelisin.
8. Yanındakilere su ikram ederken kesinlikle sağdan başlamalısın.
9. Su ikram ederken, meclistekilerin hepsine verdikten sonra içmelisin.
“Halka su dağıtan kimse suyu en son içer.” (Tirmizî, Eşribe, 20)
“Sen içmedikçe ben içemem yâ Resûlallâh!” dedi. Bunun üzerine Resûl-i Ekrem -sallallâhu aleyhi ve sellem-: “Halka su dağıtan kimse, suyu en son içer.” buyurdu. Neticede Ebû Katâde bu emre boyun eğip suyu içti, son olarak da Allâh Resûlü içti. (Müslim, Mesâcid, 311)
10. Hamdederek bitirmeli ve verilen her nimetten sorguya çekileceğini unutmamalısın.
“Hamd, suyu rahmetiyle tatlı ve zevkli yaratan Allah’a mahsustur. O Allah ki, günahlarımızdan ötürü suyu acı ve tuzlu kılmamıştır.” (Taberi, Dua, 4/1219)
Hz. Ebu Hureyre (ra) anlatıyor: “Resûlullah (sas) bir gün şöyle hitap ettiler: “Ey insanlar! Allah Teâlâ hazretleri tayyibtir (temizdir), tayyibten başka bir şey kabul etmez. Allah’ın mü’minlere emrettiği şeyler, peygamberlere emretmiş olduklarının aynısıdır. Nitekim Allah Teâlâ: “Ey Peygamberler, Temiz/helal şeylerden yiyin, salih amel işleyin. Çünkü ben yaptıklarınızı hakkıyla bilenim” (Mü’minûn, 51) diye emretmiş; Mü’minlere de: “Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızıkların temiz/helal olanlarından yiyin” (Bakara, 172) diye emirde bulunmuştur. Sonra seferi uzatıp, saçı başı dağınık, toz-toprak içinde kalan ve elini semaya kaldırıp: “Ey Rabbim! Ey Rabbim!” diye dua eden bir yolcuyu zikredip, dedi ki: “Bu yolcunun yediği haram, içtiği haram, giydiği haramdır ve haramla beslenmektedir. Peki, böyle bir kimsenin duasına nasıl icabet edilir?”(Müslim, Zekât, 65)
“Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir çıkış yolu ihsan eder.” (Talak Süresi, 65/2)
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Allah razı olsun
Rabbim razı olsun
Allah razı olsun
🌼
🌹