Akıl vahye nasıl tâbi olabilir ki epistemolojik olarak mümkün değil. Yani vahiy akla tâbi olmalıdır, değil. Vahiy akla tâbi olur. Burda iki şık yok ki tercih olsun burda icbar var. Tabi tevil mes'elesi başka. (Video için teşekkürler.)
Hocam selamlar, Kur'an da düşünenler için.... diye devam eden ayetler vardır lakin düşünce ve vahiy birbirine zıt olduğu halde, hazır bilginin (vahiy)içinde düşüncenin bahsi geçmesi çok enteresan değil mi?
Merhabalar, düşünce ve vahiy zıt değildir. Vahyi anlamak için düşünmek gerekir. Zaten vahiy düşünen insanlara gönderilmiştir. Bkz. Yunus 100, Yasin 70.
Çok teşekkürler, güzel bir videoydu, Allah razı olsun.
Allah razı olsun hocam..🇹🇷🌻
Allah razı olsun hocam😊🌸🌹
Dinlemeden beğeneceğim video👍😁
Teşekkür ederiz hocam
Akıl vahye nasıl tâbi olabilir ki epistemolojik olarak mümkün değil. Yani vahiy akla tâbi olmalıdır, değil. Vahiy akla tâbi olur. Burda iki şık yok ki tercih olsun burda icbar var. Tabi tevil mes'elesi başka.
(Video için teşekkürler.)
27:30 Hocam yani arapçaysa kesin doğrudur, farsça veya türkçe ise tartışılır, latinceyse kesin yanlıştır. :D
Nasıl yok yaaa felsefe miladdan önce 400 yılında oldu
Hocam selamlar, Kur'an da düşünenler için.... diye devam eden ayetler vardır lakin düşünce ve vahiy birbirine zıt olduğu halde, hazır bilginin (vahiy)içinde düşüncenin bahsi geçmesi çok enteresan değil mi?
Merhabalar, düşünce ve vahiy zıt değildir. Vahyi anlamak için düşünmek gerekir. Zaten vahiy düşünen insanlara gönderilmiştir. Bkz. Yunus 100, Yasin 70.
Vahiy akletmezmisiniz ? Düşünmezmişsiniz? diyor