046 ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (ΜΕΤΑΒΟΛΗ ΣΕ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΑΙΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥ)

ΜΕΤΑΒΟΛΗ ΣΕ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΑΙΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥ
1. Μην έχοντας ο άνθρωπος τι να αντιπροσφέρει στον Θεό, Του επιστρέφει το ίδιο Του το δώρο. Η υλική δημιουργία ήταν το όχημα που μετάφερε στον άνθρωπο την αγάπη του Θεού. Διά των υλικών δε αγαθών του άρτου και του οίνου, γίνεται και πάλι το όχημα που μεταφέρει στον θρόνο του Θεού την Ευχαριστία του ανθρώπου προς Αυτόν.
2. Και εις μεν την πρώτη δημιουργία ο Θεός φανέρωσε την αγάπη Του στον άνθρωπο προσφέροντας του την δημιουργία· εις δε την αναδημιουργία (την καινούργια κτίση) φανερώνει και πάλι την αγάπη Του ο Θεό στον άνθρωπο προσφέροντάς του τον ίδιο τον εαυτό Του.
3. Και εμείς, εις απάντηση της αγάπης Του, αντιπροσφέρουμε στον Θεό τα δώρα που Εκείνος μας χάρισε, τον άρτο και τον οίνο, τα οποία σε λίγο θα αποκτήσουν απέραντης αξίας Ευχαριστία, γιατί θα μεταβληθούν στο πανάγιο Σώμα και Αίμα του Χριστού και Θεού μας.
4. Έτσι, μαζί με τον άνθρωπο φθάνει στο υπερουράνιο θυσιαστήριο και ο κόσμος, η υλική δημιουργία, υπό τα είδη του άρτου και του οίνου και δέχεται τρόπον τινά και η υλική κτίση την αγιαστική χάρη του Παρακλήτου Πνεύματος, γενόμενα Σώμα και Αίμα Χριστού.
5. Τίποτε από όσα προσφέρουμε στον Δημιουργό και Θεό μας δεν είναι δικό μας, αλλά είναι δικά Του δώρα, τα οποία Του αντιπροσφέρουμε (“τα σα εκ των σων σοι προσφέρομεν κατά πάντα και διά πάντα”).
6. Ούτε και η προσφορά αυτή είναι δική μας επινόηση, αλλά Εκείνος μας δίδαξε να την προσφέρουμε ως Ευχαριστία και με αυτό τον τρόπο να λατρεύουμε τον Θεό μας.
7. Ο υλικός κόσμος, υπό τα είδη του άρτου και του οίνου, γίνεται τώρα ο τόπος συναντήσεως του κτιστού ανθρώπου με τον άκτιστο Θεό· μεταβαλλόμενα δε τα δώρα αυτά σε Σώμα και αίμα Χριστού, γίνονται Ευχαριστία, την οποία κοινωνεί ο άνθρωπος και Χριστοποιείται. Η Ευχαριστία αυτή, λέει ο ιερός Χρυσόστομος, μας κάνει οικείους (δικούς) του Θεού.
8. Κάθε Θεία Λειτουργία είναι ένας καινούργιος Ευαγγελισμός. Στην θέση της παναχράντου Θεοτόκου είναι η μία, αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Και την ώρα που η Σύναξη της Εκκλησίας, διά του στόματος του λειτουργού, παρακαλεί τον Ουράνιο Πατέρα να στείλει το Πανάγιο Του Πνεύμα σε μας και στα δώρα αυτά (τον άρτο και τον οίνο), έρχεται το Πανάγιο Πνεύμα και μεταβάλλει αυτά σε Σώμα και Αίμα Χριστού, και η Εκκλησία (όλοι οι Πιστοί) με την Θεία Μετάληψη κυοφορούμε μέσα μας, σαν άλλη Θεοτόκος, τον Ιησού Χριστό.
9. Με το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας η αγία μας Εκκλησία γίνεται Θεοτόκος Μαρία. Το Μυστήριο αυτό είναι έργο της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, που επικαλέστηκε προηγουμένως ο ιερέας να κατέλθει. Το Άγιο Πνεύμα, με την συνευδοκία του Πατρός, είναι που μεταβάλλει τον άρτο και τον οίνο σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Αυτό (το Άγιο Πνεύμα) είναι που τελεσιουργεί τα Μυστήρια, με το χέρι και την γλώσσα των ιερέων.
10. Με την θεία Λειτουργία, λοιπόν, μπορούμε πάντοτε να τελούμε Πεντηκοστή. Την στιγμή που κατέρχεται το Άγιο Πνεύμα και μεταβάλλει τον άρτο και τον οίνο σε Σώμα και Αίμα Χριστού, είναι η Μυστηριακή (Ευχαριστιακή) Πεντηκοστή.
11. Το Πανάγιο Πνεύμα συγκροτεί τον θεσμό της Εκκλησίας. Αν δεν ήταν παρόν το Άγιο Πνεύμα δεν θα γινόταν η Εκκλησία. Εφόσον, λοιπόν, η Εκκλησία υπάρχει, είναι φανερό ότι το Πανάγιο Πνεύμα είναι παρόν.