الرد الصاعق من الشيخ حسن اللهياري على شيخ جزائري لقب نفسه بابي ابراهيم يخطب خطبة الجمعة باتصاله حول
Вставка
- Опубліковано 7 чер 2021
- الرد الصاعق من الشيخ حسن اللهياري
على شيخ جزائري لقب نفسه بابي ابراهيم يخطب خطبة الجمعة باتصاله حول عدالة الصحابة و تكفيره للشيعة
فجاءه الرد
من الجزاءر بارك الله فيكم شيخ حسن اللهياري نحن اتباع ال محمد و من ذرية فاطمة الزهراء عليهم افضل الصلاة والسلام
الهم احفظ شيعت امير المؤمنين عليه السلام
اللهم صل على محمد وال محمد
هم تجون للزياره لكربلاء 💔
انا الشيعة علي بن ابي طالب مند 8 شهورا والحمد الله اللذي الهمني هذه الطريقة النجاة !!! بارك الله سيدي الليهاري احبك في الله
ثبتك الله
@@user-he4wv6bp2z ٦٨
الحمد لله رب العالمين والشكر لله على هدايتك الى المذهب الحق مذهب امير المؤمنين الامام علي ابن طالب عليه وعلى ابيه افضل الصلاه والسلام
أخوك من العراق
هذا شخص عجمي، واضح من كتابته
الأن هناك خلاف كبير بين العمرية انفسهم بخصوص ان ابابكر
لم يكن موجود مع النبي
في الغار .وهاهو المصري
احمد عبدو ينفي وجود
ابوبكر في الغار مع النبي
وغيره كثيرون. الاشكال
بينهم الان في هذا الموضوع
لعن الله أمة أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت ولعن الله أمة دفعتكم عن مقامكم وازالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها ولعن الله الممهدين لهم بالتمكين من قتالكم ابرئ الى الله واليكم منهم ومن اشياعهم واتباعهم واوليائهم إني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم ليوم القيامه....
لي خمسة أهل العـبـا اطـفي بهم حـر الـوبا
المصطفى والمرتضى وفاطم وابنيهما النجبا
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله بك ياشيخ ياناصر محمد وال محمد وناصر شريعه النبي صلى الله عليه واله
متمكن وباحث ومحقق لايصل الى مستواك ومنزلتك اي عالم سني وحتى علماء الشيعه انك مسدد من السماء لبيان الدين الحق حتى يفتح الله على يديك ويتبعون الرسول قولا وفعلا ويتركون اعداء الله ورسوله
ياشيخ اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
غيرب أمر هؤلاء.. الله يقول أنهم يتثاقلون عندما يأمر رسول الله بالجهاد و النصرة و هم يقولون الصحابة عدول خير البشر. يكذبون الله و الرسول من أجل أبي بكر و عمر.. يعبدون الصحابة و لا يعبدون الله.
محاججه عالية، والآيات واضحة، وشيخ حسن عالم بحر من العلم، والشخص المقابل هو طبل فارغ من المعرفة، والسكوت دليل الإعتراف بالواقع.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واقضي حاجتي بحقهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم 🌹❤🌹
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم فرجهم والعن أعدائهم
نفتخر اننا نتبع ال محمد وناخذـديننا من ال محمد ..
هل تفضلون أصحاب رسول الله
على أهل البيت عليهم السلام
نحن ناخذ ديننا من الأئمة الأطهار
مالكم كيف تحكمون يا أعداء الله ورسوله
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم شكرا شيخ حسن بارك الله فيك
احسنت النشر جزالله خيرا اشكرك جدا والله يرحم والديك
اللهم صل على محمد وال محمد : 🌹
اللهم صلي علئ محمد وال محمد
ربي يحفظكم بجاه الامام الحسين وينصركم
الله يحفظك شيخ حسن
حفظك الله ورعاك ياشيخ وضحت وكل شي للوهابية لكن عقولهم لا تاخذ ولا تفقه
قال آل محمد :: اولنا محمد واوسطنا محمد وآخرنا محمد
من الجزاير لعن الله معاوية وعمر ابن العاص الذي كشف عورته يوم صفين بشهادة كتب التاريخ كلها
ولا رضي الله عن من قال ان رسول الله هجر
لماذا لم تنزل السكينة على اثنين نزلت على الرسول فقط لأن السكينة تنزل على المؤمنين فقط
والعاقل يفتهم
السكينه تنزل في قلوب المؤمنين فقط وابو بكر ليس من المومنين
❥࿐ـ"❀"🌹❀"-❥࿐
☆اللَّهُمَّے صَلِّے عَلْے مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے
❥࿐ـ"❀"🌹❀"-❥࿐
آلّلّّهًمٌﷺعَجُلّﷺلّوَلّيِگٍﷺآلّفَُرّجُ
صلو على محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا
ثاني اثنين الرسول ص واريقه الدليل وليس ابو بكر وحديث موجود في البخاري ومسلم ان ابو بكر هاجر قبل رسول الله ص بعشره ايام
أحسنت وبارك الله بيك
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل شيخ حسن الله ياري
بطل والله بطل
ابطِل إكذُوبَة الجماعة العمرية
اللهم سدد رميه وانفذ امره وقوي حجته اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين امين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين. احسنتم النشر وبارك الله فيكم اخي العزيز
لوهابي مغفل الايفهم شيء و لله
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الخمسه أصحاب الكساء رسولنا الكريم وعلي اميرالمؤمنين وفاطمة الزهراء عليها السلام والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
اللهم ص على محمد وأله الطاهرين
شيخنا الياري بارك الله بك دراية
معرفة ثقافة علم
صل على محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا
الله يحفظك ياشيخ حسن البطل وجعلها الله في ميزان حسناتكم يارب
حول عدالة الصحابة جميعهم...
عدالة الصحابة فإنّها لا دليل عليها بل الدليل قائم على عدم كونهم عدول بل لم يكن الصحابة يعتقدون بعدالة أنفسهم ، ولذا نرى بعضهم يحارب البعض الآخر ويقاتله ويشترك في قتله وقد كان بين صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم منافقون يصرح القرآن الكريم بأن المسلمين لم يكونوا يعلملون بنفاقهم قال الله تعالى : ( مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) [ التوبة : 101 ] فكيف نحكم بعدالة جميع الصحابة مع وجود منافقين مندسين في صفوفهم لا نميّز المؤمن من المنافق فلو حكمنا بعدالة صحابي من الصحابة نحتمل انّه نفس ذلك المنافق الذي أخبرنا الله تعالى بأنّه مندس في الصحابة ولا نعرفه.
مضافاً إلى انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنّ الكثير من أصحابه سوف يرتدون ويغيّرون ويحدّثون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فراجع صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيره.
ففي صحيح مسلم بطرق متعدّدة عن عبدالله وبطريق واحد عن حذيفة : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : انا فرطكم على الحوض ولاُنازعنّ أقوامنا ثمّ لاُغلبنّ عليهم فأقول يا ربّ أصحابي فيقال : انّك لا تدري ما احدثوا بعدك » [ صحيح مسلم كتاب الفضائل باب اثبات الحوض ]. وروى أحمد بن حنبل بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ليذادن اناس من أصحابي عن الحوض كما يذاد الغريبة من الابل ... ـ وقال في آخره ـ اناديهم هلم فيقال انّهم قد بدّلوا بعدك فأقول سحقاً سقحاً » [ مسند أحمد بن حنبل ج 3 / 454 ]. وكيف يكون جميع صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدولاً وقد كان فيهم معاوية وعمرو بن العاص وكانوا يسبّون علياً ويلعنونه ويأمرون بلعنه على المنابر. ومن الصحابة سمرة بن جندب الذي كان من قوّاد جيش يزيد الذي أباح المدينة وقتل المهاجرين والأنصار وهتك الأعراض وكيف يكون أصحاب النبي عدولاً ، مع انّ البخاري يروي في صحيحه بسنده عن العلاء بن المسيّب عن أبيه قال : « لقيت البراء بن عازب فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخ انّك لا تدري ما أحدثنا بعده » [ صحيح البخاري بحاشية السندي ج 3 / 44 ، كتاب المغازي باب غزوة الحديبيّة
🌴💞 اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم 💞🌴
العمرية توبو قبل فوات الاوان
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى ربه بقلب سليم
علي ليس من الصحابه كما قال أحمد بن حنبل علي ليس بصحابي بل هو نفس النبي ص
ارتدوا من كان تحت الشجره
لايفهم الوهابي الوهاابي لعيين
السلام عليكم أهل البيت
رحم الله ابا الطيب حين قال
💐💐💐💐💐💐💐
لكل داءٍ دواءٌ يُسْتَطَبُّ بهِ...
إلاّ الحماقَةَ أَعيتْ من يُداويها
💐💐💐💐💐💐💐
اقول له هؤلاء ال محمد الذين نزل بهم
سورة هل اتى على الانسان وفيها هذه الايات :
🌺 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا🌺
🌹إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ🌹
🌷 قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ🌷
🌻أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ الله🌻
🌸أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ🌸
💙إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا💙
🌴وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ🌴
❤️أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ❤️ ☘️وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ☘️
🍀 يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ🍀
🍁فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ 🍁
🏵️ وبماذا يرد علي المخالف🏵️
⚠️إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ؟ (المائدة: 92) فقال عمر: انتهينا.. انتهينا»!⚠️
🔥يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسي أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسي أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون
مقاتل بن سليمان، المتوفی 150، المفسر المشهور عند اهل السنة یقول هنا هکذا:
« وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسي أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ» نزلت في عائشة بنت أبي بكر ، رضي الله عنهما ، استهزأت من قصر أم سلمة بنت أبي أمية.🔥
🐪 قوله في سورة التحريم ::
يَأَيها النَّبيِ ُّ لِمَ تحُرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
الى قوله تعالى:
عَسيَ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيرا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَئبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَئحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكاَرًا.
اتفقت الشيعة والسنة انها نزلت بعائشة وحفصة🐪
👈 اما قضية الغار التي صدعوا رؤسنا بها فقد انكرتها عائشة، وفي عهد مروان الذي رد عى عبد الرحمن بن ابي بكر الذي قال لمروان بخصوص بيعة يزيد اردتموها هرقلية كسروية فكان رد مروان عليه
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى
الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ
بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ (
وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي ).......(نزلت بعبد الرحمن هذه الاية)
فقالت عائشة من وراء الحجاب :- ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن الا أن الله أنزل عذري(وهنا عائشة انكرت اية الغار ان تكون تشمل اباها. 👉
المهَ كثيرة هي الاحاديث والايات التي ابانت فضائل ال محمد وكذلك ذمت اعدائهم..
الى هنا ولكل حرية اعتقاده ودينه والله هو الذي سيحزي كل امة بما كسبت..
لكن ان تخرج على الفضائيات وتسب وتشتم وتلعن الشيعة، فليس من المروءة السكوت فنرد عليك بما اخفاه عنك شيوخك واسمع اقوال الائمة بسادتك.
كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).
قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) لمّا سُئل عن أبي بكر وعمر: «هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والله ما دخل قلب أحد منهما شيء من الإيمان. كانا خدّاعين مرتابين منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام». (الكافي الشريف ج8 ص125).
حديث صحيح رواه الكليني (قدس الله نفسه) بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: ”إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين“. (الكافي ج8 ص246).
فاحترموا انفسكم يا اهل الخلاف واتركوا تبجحكم وعنجهيتكم وغروركم الاحوف واكتفوا بما من به الله عليكم بقبول اسلامكم بشهادة لا اله الا الله وان محمد رسول الله وغدا الحساب.
احسنت النشر اللهم صل على محمد وآل محمد
ايها السنة والجماعة اتركوا دين عائشة الذي اكله الداجن كما قالت ام المجنبيين عائشة واتجهوا نحو دين محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وقسما بالله العلي العظيم هناك 73 فرقة وفقط واحدة من هذه الفرق تدخل الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً وحتى الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ذكر هذا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال الامام علي عليه السلام هناك ثلاثة وسبعين فرقة واحده فقط تدخل الجنة وهذا شيء واضح اتباع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين لن منهم سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام وهذا يدل على ان فرقة اهل البيت عليهم السلام هيه الفرقة الفائزة في بجنة الفردوس الاعلى اللهم احشرني بعد ان هديتني من دين السقيفة وقرءان عائشة ام المجنبيين الذي اكله الداجن قال الرسول الكريم احذروا من الشيطان الرجيم وكان صلى الله عليه وآله وسلم ياشر بصبعه تجاه عائشة ريصفها بلشيطان نعم اخوتي الكرام اركبوا سفينة النجاة سفينة محمد وال محمد لا غيرها وانسوا عمر السكير وكسره الضلع الزهراء عليها السلام وابو بكر الزنديق الذي سرق ارض فدك من بنت رسول الله وسيدة نساء العالمين ويقول لها قال الرسول انا نحن الانبياء لا نورث ويقول لها انتي لا تعلمين ذلك كيف يا ابا بكر الزنديق الزهراء عليها السلام لا تعلم وهيه فلذة كبد رسول الله وحبيبة الله وحتى الملاك جبرائيل لا يكل او يمل حتى يخاطب سيدة نساء العالمين عليها السلام وهيه ورثة العلم من ابيها ورسولنا وانت يا ابا بكر تقول لسيدة نساء العالمين انتي لا تعلمين وهجرة ابا البكر الزنديق عليعا السلام اي فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تكلمه حتى استشهدة بعد ستة اشهر ودفنها زوجها وولي الله تعالى علي بن ابي طالب في منتصف الليل والناس نيام فسلام الله عليها وعلى اهل بيتها الطيبين الطاهرين
من أين اتيتم بعدالة الصحابه:-- ألم تقرأ تاريخهم واعمالهم في كتبكم وكم فيها من القتل و النفاق حتى نزلت سورة المنافقين وامتنعوا من الوفاء والحب لاهل البيت عليهم السلام -- هذا في القرآن إما السنه النبوية الشريفة فقال النبي صلى الله عليه واله ( لقد كثرت علي الكذابه )
اللهم العن اول ظالم ظلم محمدا وال محمد واخر تابع له على ذلك...اللهم العن اول ظالم ظلم محمدا وال محمد واخر تابع له على ذلك...
اذا ذكرت هذا امام النواصب الذي لا يعرفونك سيقولون انك شيعي رافضي...
لماذا؟؟؟؟؟
الا يقبلون ان نلعن من اذى النبي و اهل بيته. الا .....؛. الا.. انهم يعرفون انما من ظلم النبي هم اصحابه الذين يقدسهم النواصب ويجلونهم اكثر من النبي بل حتى من القران.
وان اول من لعنهم هو القران في قوله تبارك وتعالى :::::
{ إن الَذِين يؤْذُون الله ورَسُولَه لَعنهم الله فِي الدُنيا والْآخِرَةِ وأعدَ لَهمْ عذَابا مهِينا ( الأحزاب : 57 ) }.
علي عليه السلام أمير المؤمنين افضل من عمر ابو بكر وعثمان افضل علما وعبادة وشجاعة ونسبا واخلاقا وادبا وكرما وصبرا واكثر شخص مقربا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانه يحمل هذه الصفات يقول الرسول محمد صل الله عليه وآله وسلم ساعطي الرايه غدا لرجل كرار وليس فراريحب ألله ورسوله ويحبه الله ورسوله
باعتقادي اذ اخرجه الذين كفروا (امة في رجل وهو ابو بكر) ثم بين من الذين كفروا قال (ثاني اثنين) ثم وضح اكثر فقال (اذ هما في الغار) فالاول النبي والثاني ابو بكر ثم قال (اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)وكلمة يقول فعل مضارع يفيد الاستمرار والحدوث والتجدد فكان ابو بكر يكرر قول لاتحزن للنبي ليسمع القوم المتتبعين للاثر أنهما في الغار وكان النبي حزينا من فعل ابي بكر (فانزل سكينته عليه)فانزل السكينة على النبي واعمى قلوب متتبعي الاثر واصم اذانهم عن سماع صوت ابي بكر لان السكينة تنزل على الحزين وابو بكر لم يكن حزينا وهو الواشي وامة الكفر
وقد ذكر ذلك القرءان في سورة الحجرات الاية 7
(واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم.
ثم يذكر 8 كلمات في الايمان ويقصد بها الامام علي عليه السلام (ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم) ثم يذكر 8 كلمات في الكفر ويقصد فيها الخلفاء الراشدين فيقول (وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون)
الكفر ابو بكر
والفسوق عمر الفاروق
والعصيان عثمان بن عفان
اولئك هم الراشدون
كما في مقتل عمرو بن ود قال برز الايمان كله الى ألشرك كله وفي الغار قال اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار
انا كنت استمع للشيخ منذ 2012 في الفضائية وبسسببه اهتديت الى نور اهل البيت عليهم السلام اطال الله في عمرك شيخنا الجليل
الشيعه ستنتصر على كفر الصحابه
لماذا حزن ابا بكر؟ تقول الخوف جائز والحزن يدل على كفر ، فلماذا حزنت مريم اذ يقول الله فناداها من تحتها الا تحزني ؟
قصة مريم سلام الله عليها لا علاقة لها بقصة ابي بكر
هو يتكلم عن ابي بكر انه حزن في الغار
فهل لديك رد حول موضوع ابي بكر؟
@@user-kk2ix3be4k يقول الحزن يدل على الكفر و مريم حزنت فهل كفرت
@@xgrapher الحزن لابي بكر لان الموقف كان موقف خوف وليس حزن
اما السيدة مريم فلا علاقة لها باية الغار و حزنها كان مشروع لها
يبدون انه لا يوجد عندك رد
@@user-kk2ix3be4k يا اخي مريم خافت غاية الخوف ايش تقول أما تدري انها قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا؟ والله أخبرها بأنها ستكون حامل من قبل مع ذلك خافت حزنت بل وارادت أن تموت. رجاء فكر في الموضوع من دون الغباء.
@@user-kk2ix3be4k المسألة مش مسألة غار ام فار المسألة يتعلق بكفر من يحزن وهذا قد وضحنا
الرساله المتبادله بين ابو بكر و ابيه عن الامامه و خطبه ابوبكر في حق الامام علي
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
احببت ان انقل لحضراتكم هذة الرساله بين ابوبكر ابن ابي قحافه ( الخليفه الاول) و والدة ابي قحافه.
جاء فيها ما يلي:
من خليفه رسول الله صلى الله عليه و اله الى ابيه ابي قحافه..اما بعد: فان الناس تراضوا بي فاني اليوم خليفه الله فلو قدمت علينا كان احسن بك.
فلما قرا ابو قحافه الكتاب قال للرسول الذي حمله: ما منعكم من علي عليه السلام ؟ قال الرسول: هو حدث السن وقد اكثر القتل في قريش وغيرها وابو بكر هو اسن منه..
قال ابو قحافه: ان كان الامر في ذلك بالسن فانا احق من ابي بكر, لقد ظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي و امرنا ببيعته, ثم كتب اليه:
من ابي قحافه الى ابي بكر, اما بعد: فقد اتاني كتابك فوجدته كتابا احمق ينقض بعضه بعضا, مرة تقول خليفه رسول الله و مرة تقول خليفه الله ومرة تقول تراضى بي الناس, وهو امر ملتبس فلا تدخلن في امر يصعب عليك الخروج منه غذا و يكون عقابك منه الى الندامه وملامه النفس اللوامه لدى الحساب يوم القيامه فان للامور مداخل و مخارج وانت تعرف من هو اولى بهامتك فراقب الله كانك تراة و لا تدعن صاحبها, فان تركها اليوم اخف عليك واسلم لك.
بدعة الترضي على الصحابة
هل يعلمون بان الترضي على من يدعون صحابة بدعة ظهرت في عصور متأخرة
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
قال الشيخ السلفي صالح آل الشيخ - وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في السعودية - : (إذاً سبب ذكر تلك المسألة المُخالَفَةُ، وتبع هذا الذكر أن كثيراً من أهل السنة خالفوا أيضاً تلك الطوائف، وأظهروا هذه العقيدة في الصحابة وبيَّنوها، وكانت لأهل السنة شعاراً،
وأدخلوها في أشياء من العبادات وفي كلامهم؛ كما فعلوا في إدخال الترضّي عن الصحابة، والترضي عن أمهات المؤمنين، والترضي عن جميع الآل، في خطبة الجمعة، وفي غيرها من الخطب؛ فإن إدخال الترضي عن الصحابة وعن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أبي بكر وعمر ولا في عهد عثمان، ثم بعد ذلك الأئمة من التابعين فمن بعدهم أدخلوا هذا الترضي وأدخلوا هذا الشعار؛ لأنه صار شعاراً لأهل السنة في مقابلة غيرهم من الروافض والخوارج والنواصب ومن شابه أولئك.
كذلك في مسألة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، الأصل فيها أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعلى آله - كما جاء مبيناً في حديث أبي حميد وغيره في الصحيحين وغيرهما، فإن النبي صلى الله عليه وسلم علَّمهم أن تكون الصلاة عليه وعلى آله، فإن أهل السنة إذا ذكروا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يذكروا الآل، أدخلوا معهم الصحابة، فقالوا: صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. ولم يقتصروا على الآل، وهذا عند أكثر أهل السنة لأجل ألا يشابهوا الرافضة والشيعة في توليهم للآل دون الصحب).
المصدر: اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية، ج٢، ص٤١١-٤١٢.
عاشةفار،🍼🍼🍼🍼🦹🔥
الا في ثلاث مواطن بعد وفاته فقال تقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين و لن يقرب أوان ذلك بعد فقلت فما أفعل يا رسول الله بمن ينكث بيعتي منهم و يجحد حقي قال تصبر حتى تلقاني و تستسلم لمحنتك حتى تلقى ناصرا عليهم فقلت أ فتخاف علي منهم أن يقتلوني فقال و الله لا أخاف عليك منهم قتلا و لا جراحا و إني عارف بمنيتك و سببها و قد أعلمني ربي و لكني خشيت أن تفنيهم بسيفك فيبطل الدين و هو حديث فيرتد القوم على التوحيد و لو لا أن ذلك كذلك و قد سبق ما هو كائن لكان لي فيما أنت فيه شأن من الشأن و لرأيت أسيافا قد ظمئت إلى شرب الدماء و عند قراءتك صحيفتك نعرف ما احتملت من عروض و نعم الخصم محمد و الحكم لله .
قال فخرج عمر و أمير المؤمنين (عليه السلام)جالس بجنب المنبر فقال ما بالك يا علي قد تصديت هيهات هيهات دون الله ما تريد من علو هذا المنبر خرط القتاد فتبسم أمير المؤمنين (عليه السلام)حتى بدت نواجذه ثم قال ويلك منها و الله يا عمر إذا أفضت إليك و الويل للأمة من بلائك فقال عمر هذه بشرى يا ابن أبي طالب صدقت ظنونك و حق قولك و انصرف أمير المؤمنين إلى منزله و كان هذا من دلائله .
فقال أبو بكر يا أبا الحسن إنا لم نرد هذا كله و نحن نأمرك أن تفك الآن عن عنق خالد هذا الحديد فقد ألمه بثقله و أثر في حلقه بحمله و قد شفيت غليل صدرك .
فقال علي (عليه السلام)لو أردت أن أشفي غليل صدري لكان السيف أشفى للداء و أقرب للفناء و لو قتلته و الله ما قدته برجل ممن قتلتهم يوم فتح مكة و في كرته هذه و ما يخالجني الشك في أن خالدا ما احتوى قلبه من الإيمان على قدر جناح بعوضة أما الحديد الذي في عنقه فلعلي لا أقدر على فكه فيفكه خالد عن نفسه أو فكوه عنه فأنتم أولى به إن كان ما تدعونه صحيحا .
فقام إليه بريدة الأسلمي و عامر بن الأشجع فقالا يا أبا الحسن و الله لا يفكه من عنقه إلا من حمل باب خيبر بفرد يد و دحى به وراء ظهره و حمله فجعله جسرا تعبر الناس عليه و هو فوق يده فقام إليه عمار بن ياسر فخاطبه أيضا فيمن خاطبه فلم يجب أحدا إلى أن قال أبو بكر سألتك بالله بحق أخيك المصطفى رسول الله إلا ما رحمته و فككته من عنقه .
فلما سأله بذلك استحى و كان (عليه السلام)كثير الحياء فجذب خالدا إليه و جعل يجذب من الطوق قطعة قطعة و يفتتها في يده فينفتل كالشمع ثم ضرب بالأولى رأس خالد ثم الثانية فقال آه يا أمير المؤمنين فقال له قلتها على كره منك و لو لم تقلها لأخرجت الثالثة من أسفلك و لم يزل يقطع الحديد جميعه إلى أن أزاله من عنقه و جعل الجماعة يكبرون لذلك و يهللون و يتعجبون من القوة التي أعطاها الله سبحانه أمير المؤمنين (عليه السلام)و انصرفوا شاكرين لذلك .
المصدر :
ارشاد القلوب ج2ص379-384 / الشيخ أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي
دين السقيفة
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به
... .... وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني
... .ابيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني
... .. ابيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني
... . بيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني
... ... ...... ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه
... . ...... يقولون تيس ليس يدري ويفهم
تعجبت من هذا الزمان وأهله
... .......... فما أحد من ألسن الناس يسلم
وأخرني دهري وقدم معشرا
.... . ............ على أنهم لا يعلمون وأعلم
خطبة الجمعه😂😂😂😂😂😂
كذبة المسلم لا يلعن
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
اللعن ليس سبابا او شتيمة وانما هي دعاء المؤمن على من عادى الله ورسوله بالطرد من رحمة الله.
كلما دهل ابناد السقيفة علي تعليقاتنا و وحدوا لعنا صاروا غيارى علي الدين وكتبوا لايجوز اللعن.
الم تملوا من ترديد هذه الترهات...
ان كان شخصا ما اذي رسول الله الا يستحق اللعن ❓❓❓
من افتى بعدم جواز اللعن ❓❓❓
انتم يا ابناء دين السقيفة تعلمون بضمائركم من نقصد باللعن و من هو الذي اذى الله ورسوله ونحن لنا ادلتنا بذلك ولانهم رموزكم فاخترعتم فيما بينكم فتوي تمشونها علي جهالكم.. لا قالها فقهائكم ولا مشايخكم اهل الحديث.. ثم الم تكن دولتكم الاموية تلعن علي المنابر عقب صلاة الجمعة اخا رسول الله ووصيه ووارثه وحامل لوائه المدافع عن بالنبي.. اين كانت هذه الفتوى ❓..
ثم ماتقول بهذه الاية
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } - ( الأحزاب : 57 )
: أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
لكن عندما تحاربون شيعة ال البيت بكتبكم لا تتذكرون هذه القاعدة الذهبية فهاهي كتبكم....
الذهبي يلعن الروندي
أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي الملحد . صاحب الزندقة . كان حيا إلى حدود الثلاثمائة . وكان يلازم الرافضة والملحدة فإذا عوتب قال: أنا أريد أن أعرف مذاهبهم ؛ ثم كاشف وناظر وصنف في الزندقة لعنه الله
تاريخ الإسلام - أحداث سنة ثلاثمائة
وهاهي كتبكم تعلن بعضكم بعضا..
هنا عائشة تلعن قاتل عثمان وبالمناسبة هي كانت تؤلب المسلمين علي قتله فكانت تصرخ فيهم اقتلوا نعثلا فقد كفر.. ولا اظنك تجهل الموضوع
133 - حدثنا الفضل بن الحباب أبو خليفة حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا حزم عن أبي الأسود قال: سمعت طليق بن خشاف يقول وفدنا إلى المدينة لننظر فيم قتل عثمان؟ فلما قدمنا مر منا بعض إلى علي وبعض إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما وبعض إلى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فانطلقت حتى أتيت عائشة فسلمت عليها فردت السلام فقالت: ومن الرجل ؟ قلت: من أهل البصرة فقالت: من أي أهل البصرة؟ قلت من بكر بن وائل قالت: من أي بكر بن وائل؟ قلت: من بني قيس بن ثعلبة قالت: أمن أهل فلان؟ فقلت لها: يا أم المؤمنين فيم قتل عثمان أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟ قالت: قتل والله مظلوما لعن الله من قتلته أقاد الله ابن أبي بكر به وساق الله إلى أعين بني تميم هوانا في بيته واهراق الله دماء بني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر سهما من سهامه فوالله ما من القوم رجل إلا أصابته دعوتها
المعجم الكبير الجزء 1 صفحة 88
, 09:37 AM
أقوال علماء السنة حول جواز اللعن
1.قال الطبري:
(عن السدي قوله:
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)1 )،
فإنه لا يتلاعن اثنان مُؤمنان ولا كافران فيقول أحدهما: (لعن الله الظالم)، إلا وجبت تلك اللعنة على الكافر، لأنه ظالم، فكل أحد من الخلق يلعنه.قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب عندنا قولُ من قال: عنى الله بذلك جَميعَ الناس، بمعنى لعنهم إياهم بقولهم: (لعن الله الظالم - أو الظالمين)، فإن كلّ أحد من بني آدم لا يمتنع من قيل ذلك كائنًا من كان، ومن أي أهل ملة كان، فيدخل بذلك في لعنته كلّ كافرٍ كائنًا من كان، وذلك بمعنى ما قاله أبو العالية. لأن الله تعالى ذكره أخبر عمن شَهدهم يوم القيامة أنهم يلعنونهم فقال:
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِيين(2)
وأما ما قاله قتادة: من أنه عنى به بعضَ الناس، فقول ظاهرُ التنزيل بخلافه، ولا برهان على حقيقته من خبر ولا نظر)( 3 ).
أي إنه كل من اقترف ظلماً أو شركاً أو غيره من الملعونات فإنه يستحق اللعن، لأن الظلم قد يصدر من المسلم وغيره؛ بل قد يكون المسلم منافقاً فإن المنافق هو المسلم المخالف لبعض الأحكام. فما قاله قتادة (تخصيص الآية لبعض الناس لا كلهم) مردود، وقد رد عليه الطبري بأن الكتاب العزيز ظاهر بمخالفة رأي قتادة،وذلك لورود آيات كثيرة صرحت باللعن للأشخاص والأقوام والجمادات.... ( 1 )، وكذلك العقل يمنع التخصيص لان الظلم يصدر من المسلم و غيره، فمن بقى على ظلمه ولم يتب فهذا يستحق الطرد من رحمة الله~ وهو اللعن، وكذلك يستحق لعن المؤمن له، وأيضاً الأخبار تخالف رأي قتادة؛ بل لا يوجد نظر: أي لا يوجد رأي لأحد العلماء قائل بأن الآية تختص بالمشركين والكافرين؛ بل كل من صدر منه الظلم هو مستحق للعن سواء أكان مسلماً أم كافراً، مشركاً أو منافقاً.
2.الآلوسي:
(وَيَلْعَنُهُمُ اللاعنون )
أي من يتأتى منه اللعن عليهم من الملائكة والثقلين، فالمراد باللاعنون
معناه الحقيقي وليس على حد من قتل قتيلاً في المشهور؛ والاستغراق عرفي أي كل فرد مما يتناوله اللفظ بحسب متفاهم العرف، وليس بحقيقي حتى يرد أنه لا يلعنهم كل لاعن في الدنيا، ويحتاج إلى التخصيص وإنما أعاد الفعل لأن لعنة اللاعنين بمعنى الدعاء عليهم بالإبعاد عن رحمة الله تعالى)( 1 ).
3. الفخر الرازي:
(أن لعن من يستحق اللعن من القول الحسن والله أعلم)( 2 ).
4. البيضاوي:
(Pأولئك يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَO الذين يتأتى منهم اللعن وهم الملائكة والمؤمنون من الثقلين)( 3 ).
5. القرطبي:
(والصواب قول من قال: اللاعِنُونَ الملائكة والمؤمنون)( 4 ).
6. ابن كثير:
(وقال أبو العالية، والربيع بن أنس، وقتادة وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ يعني تلعنهم ملائكة الله، والمؤمنون)( 5 ).
7. المُحلى:
(وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ الملائكة، والمؤمنون أو كل شيء بالدعاء عليهم باللعنة)( 6 ).
7. النووي:
(وأما لعن الإنسان بعينه ممن اتصف بشيء من المعاصي كيهودي أو نصراني، ..أو سارق أو آكل ربا فظواهر الأحاديث أنه ليس بحرام)( 7 ).
7. ابن حجر العسقلاني:
(لا حجة ..لمنع لعن الفاسق المعين مطلقاً)( 8 ).وقال(واحتج شيخنا الإمام البلقيني على جواز لعن المعين بالحديث الوارد في المرأة إذا دعاها زوجها إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح وهو في الصحيح، وقد توقف فيه بعض من لقيناه بأن اللاعن لها الملائكة فيتوقف الاستدلال به على جواز التأسي بهم وعلى التسليم فليس في الخبر تسميتها، والذي قاله شيخنا أقوى فأن الملك معصوم والتأسي بالمعصوم مشروع
عجيب رسول الله هدم الاصنام والتماثيل وهؤلاء يبنون الاصنام والتماثيل ...انتم سن//ة الاصنام والتماثيل وليس من سن//ة الرسول محمد صلوات الله عليه لانكم اليوم دافعتم كلكم من صنم المنصور احد اصنام الزمان ....
وانتم يا شيع//ة المراجع ليش تارسين النجف اصنام ؟ صنم الوائلي وصنم القريشي ومدري ياهو وشيخ فلان وقائد فلان واصنام الشمع بمليارات الدولارات في متحف الشمع الذي تم بنائه من أموال الشعب ..؟ ويحوي متحف الشمع على اصنام من شمع تضم كل المراجع والقيادات الدينية
الم تشاهدوا قول رسول الله
حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرئيل فقال:يا محمد! إن ربك ينهى عن التماثيل ))
المصدر ✍️ ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٢٨٤٨
مثل تماثيل الوهابي في السعوديع كامثال ترامب
انت صرخي مو
حول عدالة الصحابة جميعهم...
عدالة الصحابة فإنّها لا دليل عليها بل الدليل قائم على عدم كونهم عدول بل لم يكن الصحابة يعتقدون بعدالة أنفسهم ، ولذا نرى بعضهم يحارب البعض الآخر ويقاتله ويشترك في قتله وقد كان بين صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم منافقون يصرح القرآن الكريم بأن المسلمين لم يكونوا يعلملون بنفاقهم قال الله تعالى : ( مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) [ التوبة : 101 ] فكيف نحكم بعدالة جميع الصحابة مع وجود منافقين مندسين في صفوفهم لا نميّز المؤمن من المنافق فلو حكمنا بعدالة صحابي من الصحابة نحتمل انّه نفس ذلك المنافق الذي أخبرنا الله تعالى بأنّه مندس في الصحابة ولا نعرفه.
مضافاً إلى انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنّ الكثير من أصحابه سوف يرتدون ويغيّرون ويحدّثون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فراجع صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيره.
ففي صحيح مسلم بطرق متعدّدة عن عبدالله وبطريق واحد عن حذيفة : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : انا فرطكم على الحوض ولاُنازعنّ أقوامنا ثمّ لاُغلبنّ عليهم فأقول يا ربّ أصحابي فيقال : انّك لا تدري ما احدثوا بعدك » [ صحيح مسلم كتاب الفضائل باب اثبات الحوض ]. وروى أحمد بن حنبل بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ليذادن اناس من أصحابي عن الحوض كما يذاد الغريبة من الابل ... ـ وقال في آخره ـ اناديهم هلم فيقال انّهم قد بدّلوا بعدك فأقول سحقاً سقحاً » [ مسند أحمد بن حنبل ج 3 / 454 ]. وكيف يكون جميع صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدولاً وقد كان فيهم معاوية وعمرو بن العاص وكانوا يسبّون علياً ويلعنونه ويأمرون بلعنه على المنابر. ومن الصحابة سمرة بن جندب الذي كان من قوّاد جيش يزيد الذي أباح المدينة وقتل المهاجرين والأنصار وهتك الأعراض وكيف يكون أصحاب النبي عدولاً ، مع انّ البخاري يروي في صحيحه بسنده عن العلاء بن المسيّب عن أبيه قال : « لقيت البراء بن عازب فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخ انّك لا تدري ما أحدثنا بعده » [ صحيح البخاري بحاشية السندي ج 3 / 44 ، كتاب المغازي باب غزوة الحديبيّة ].
وفي [ تهذيب التهذيب 8 / 9 ط بيروت ] روى ابن حجر عن عمرو بن ثابت انّه قال : « لما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفر الناس الا خمسة ». وكيف يكون صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدولاً مع انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاطب وقال : « لا أدري ما تحدثون بعدي ».
« روى الامام مالك في [ الموطأ 2 / 460 كتاب الجهاد في سبيل الله ] بسنده عن مولى عمر بن عبيدالله انه بلغ ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لشهداء أحد : هؤلاء اشهد لهم. فقال أبو بكر : ألسنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي. فبكى أبو بكر ثم قال : أئنا لكائنون بعدك