مناظرة حادة بين الدكتور خالد الجندى واسلام البحيرى مع الاعلامى أحمد موسى
Вставка
- Опубліковано 1 кві 2015
- مناظرة حادة بين الدكتور خالد الجندى واسلام البحيرى مع الاعلامى أحمد موسى
"على مسئوليتي" مع أحمد موسى يذاع في الأوقات التالية:
من السبت الى الاربعاء من الساعة 8 مساءً حتى الساعة 12 صباحا
الخميس من الساعة 11 مساءً حتى الساعة 4 فجراً
تردد قناة صدى البلد 11823 رأسى
يمكنكم متابعة قناة صدى البلد من خلال صفحاتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعى الاتية :
Facebook : / baladtv
Twitter : / baladtv
Google+: plus.google.com/+BaladTV
Subscribe Us: / baladtv
كلام إسلام بحيري واضح كالشمس أما الشيخ خالد بيلف ويدور علشان نتوه معاه ونطلع بلا شيء وبيحاول يضحك وسط كلام إسلام علشان يغطي على اللي إسلام بيقوله ويزيد عصبيته ويخليه يخرج من الرد على السؤال ٠٠٠ الشيخ خالد قال ان تفسير الايه ما تركه الأجداد ٠٠ وإسلام أظهر خطأه ان التراث في الآية َمش مقصود منه كده خالص وان المقصود أكل مال اليتيم ٠٠ وأظهر جهل الشيخ خالد للأسف الشديد 🙄🤐
للأسف كنا منتظرين منه رأي واضح زي ما رد إسلام بكلام واضح ومفهوم لأي إنسان ٠٠ لكن للأسف طريقة بعض الشيوخ انه يوصلنا ان الدين صعب جدا ومش هيفهمه حد غيرهم خلاص مبقتش تنفع في العصر ده خلاص 😔
اول مرة اشوف خالد جندي يكذب على مباشر و الله عيب و بسمي نفسو شيخ
هو مش كذاب
فيما كذب؟
قال ايه ؟
كلمة التراث اكلا لما في التفسيرات تعني الميراث (وتحبون المال حبا جما وتاكلون التراث اكلا لما )وليس كتب الدين التراثيه ,, هكذا يتلاعب المشايخ بالالفاظ ويدلسون على الناس
بارك الله بك يا اسلام البحيري يابطل والله العظيم ان وقفتك هذه امام أئمة الجهل والضلال والنفاق والكفر هؤلاء هي وقفة مجاهد في سبيل الله امام طواغيت الكفر والزندقة الانجاس الذين عاثوا بدين الله ورسوله فسادا واوصلونا الى كل هذا الدمار الذي نحن فيه فجزاك الله عنا وعن امة الإسلام خيرا
تاضرب المربوط .. يخاف السايب...
هذا مثل شعبى مصرى قديم ويمكن عربى كمان ..
ضرب إسلام بحيرى وبرنامجه من الأزهر وزبانيته، ومن يدعون بأنهم يحافظون على ثوابت الدين، ما هى إلا رساله لكل من تحدث أو يتحدث أو يمكن أن يفكر أن يتحدث عن ثوره دينيه أو إعادة النظر فيما ورثناه من هم وغم عبر عصور طويله من الكراهيه والحقد بين أفراد أمة "يعرب" أى أمة العرب..
هذه رساله موجهه الى كل رئيس أو مرؤوس يبحث عن الحقيقه فى رسالة الله للبشر..
هذه رساله موجهه الى كل من حاول إستخدام عقله أو جزء من عقله لتدبر حقيقة منهج الله تعالى فى خلقه..
هذه رساله لضرب أى فكر يخرج عما أقرته أمة محمد من ألف سنه وأكثر..
ثوابت دين آباءهم لا خروج عنه.. وإن خرجت ففى حدود..
تطلع على شاشه مره تقول كلمتين ماشى .. دى حريه رأى ..
أما تطلع كل يوم وتعمل لنفسك ولفكرك رأى عام .. فهذا لا ممكن أبداً..
رساله من الوهابيين السلفيين الدواعش إلى الأمه ..
التنوير على طريقتهم وإلا فلا..
نرفع أكل لحم الأسير والمرتد من كتبنا .. بأيدينا وليس بأيدى غيرنا..
من الآخر كده .. ثوابت الدين بتاعتنا إحنا .. الرسول يعاشر زوجاته كلهم فى ليله واحده بتاعتنا ..ماليكش دعوه..
الرسول يعاشر زوجاته وهن حائضات .. برضه ماليكش دعوه ..
الرسول إتجوز عائشه وعمرها 9 سنين .. وإنت مالك يا جاهل ..دى سُنه..
الحمير والبغال والخيل يجيلهم إسهال وهم عند قبور اليهود .. أيوه حصل.. انت جاهل ابن جاهل ولا تعرف شئ عن ثوابت الدين..
الكل تحرك فى إتجاه إسلام بحيرى ليس من أجل إسلام بحيرى .. بل من أجل أى واد يتحدث عن ثوره دينيه..
وسلم لى على داعش وأمير المؤمنين..
يا سيدي فكر برحتك واجتهد ذي ما انت عايز محدش ماسك حد ولكن انتقد بأدب واحترام للشيوخ علي اعتبار السن والمجهود الذي بزلوا في نقل الدين وبعدين هو الفكر والتجديد مينفعش الا بقله الادب والسب والشتم هو ده التجديد من وجهة نظرك
شئ مؤسف ان خالد الجندى يفسر القرآن على هواه للتضليل واثبات حجته الكاذبة للأسف طول ما عمل الداعية بفلوس كتير هيزيد التدليس والكذب لأن مكاسبهم من الدعوة كثيرة
ورغم انتشارهم اخلاق الناس فاسدة لأن فاقد الشئ لا يعطيه
شيوخ الفتنه والدم والسبوبه هذا هو الاجرام المتخفى تحت عباءة الدين اللهم انتقم منهم
kalemat GiGi 8:41 !!!خالد الجندي بيقول ان التراث المذكور في سورة فجر هو ما تركه السابقون
تفسير الجلالين
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
{ وَيَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ } الميراث { أَكْلاً لَّمّاً } أي شديداً، لِلَمِّهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم.
تفسير الكشاف/ الزمخشري
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يعني: أنهم يجمعون في أكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم. وقيل كانوا لا يورّثون النساء ولا الصبيان، ويأكلون تراثهم مع تراثهم. وقيل: يأكلون ما جمعه الميت من الظلمة، وهو عالم بذلك فيلم في الأكل بين حلاله وحرامه. ويجوز أن يذمّ الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا، من غير أن يعرق فيه جبينه، فيسرف في إنفاقه، ويأكله أكلا واسعاً جامعاً بين ألوان المشتهيات من الأطعمة والأشربة والفواكه، كما يفعل الورّاث البطالون { حُبّاً جَمّاً } كثيراً شديداً مع الحرص والشره ومنع الحقوق.
تفسير تيسير التفسير/ إبراهيم القطان
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
لا تحاضّون: لا يأمر بعضكم بعضاً بالمعروف. التراث: الميراث. أكلاً لمّا: شديداً. جَمّا: كثيراً. دُكت الارض دَكًّا دَكًّا: مهّدها وسوى العالي والنازل سواء. صَفّاً صف: صفا بعد صف بحسب رتبهم. وجيء يومئذ بجهنّم: كُشفت للناظرين بعد ان كانت غائبة عنهم. وأنّى له الذكرى. لا فائدة له من التذكر فقد فات الأوان. الوثاق: الرباط الشديد. المطمئنة: المؤمنة الطاهرة المستقرة. فادخلي في عبادي: في زمرة عبادي المكرمين.
بعد ان بيَّن الله خطأَ الإنسان فيما يعتقد إذا بسط له الرزقَ أو ضيَّق عليه - أردف ذلك بأن زَجَر الناس عما يرتكبون من المنكرات، وأنهم لو اتّبعوا ما يقولُ الرسُلُ الكرام وكانوا متعاطفين مع الفقيرِ واليتيمِ والمسكين - لما كانوا من أهلِ النار فقال:
{ كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبّاً جَمّاً }
ارتدِعوا أيها الغافلون، فليس الأمر كما تظنّون وتقولون. بل أنتم لا تُكرمون اليتيم، ولا يحثُّ بعضُكم بعضاً على إطعام المسكين. إنّكم بعيدون عن عملِ الخير، ومن جَشَعِكم تأكلون المالَ الموروث أكلاً شديدا، لا تميّزون فيه بين الحلال والحرام. كَما تحبُّون المالَ حُبا كثيرا يدفعكم الى الحِرص على جَمْعِه والبُخل بإنفاقه.
kalemat GiGi .كل الحب و الإحترام و التقدير للبرنس إسلام بحيري! ♥ الله يحفظه و يحميه و يكتر من أمثاله
الرازي قال في تفسيره:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
من الأحاديث المشهورة قوله عليه الصلاة والسلام: " إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وإلا فردوه "
الألباني : نعم ضعفت بعض أحاديث صحيح البخاري!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
السؤال الأول : هل سبق للشيخ أن ضعف أحاديث في البخاري وأفردها في كتاب وإن حصل ذلك فهل سبقك الى ذلك العلماء نرجو مع التبيين وجزاكم الله خيرا؟.
- أما الشطر الأول من السؤال أن ضعفت بعض أحاديث البخاري، فهذه حقيقه يجب الإعتراف بها ولا يجوز إنكارها. ذلك لأسباب كثيرة جداً أولها: أن المسلمين كافة لافرق بين عالم أو متعلم أو جاهل مسلم كلهم يجمعون على أنه لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا من النتائج البدهية أيضاً أن أي كتاب يخطر في بال المسلم أو يسمع بإسمه قبل أن يقف على رسمه لابد أن يرسخ في ذهنه أما لا بد أن يكون فيه شيء من الخطأ لأن العقيدة السابقه أن العصمة من البشر لم يحظى بها أحد إلا رسول الله من هنا يروى عن الإمام الشافعي أنه قال: أبى الله أن يتم إلا كتابه.
المصدر: @4937
البخاري ومسلم بين العصمة والبشرية - إسلام بحيري
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما من المعاصرين ومن سبقهم الذين انتقدوا وضعَّفوا أحاديث فى كتابى البخارى ومسلم: «محمد عبده - محمد رشيد رضا - محمد الشنقيطى الجكنى (فى كتابه مجالس مع) - الشيخ محمد الغزالى - ابن عثيمين»، أما الألبانى الذى يلقبونه بمحدث الزمان, فقد ضعَّف أكثر من عشرة أحاديث فى كتاب البخارى, وضعَّف بعض رجال البخارى وكذلك ضعَّف وتعقب الألبانى الكثير مما أخرجه مسلم فى كتابه, ولا أريد أن أفصل فى هذه المسألة أكثر من ذلك, فهل كل هؤلاء طعنوا فى البخارى ومسلم؟ وأرادوا هدم السُنَّة؟ بل منهم من نافح ودافع عن العقل والحرية فى دين الله, وحاول قدر جهده أن ينقح ما لا يُقبل شرعا ولا عقلا مثل: الأستاذ الإمام محمد عبده، والشيخ الجليل محمد رشيد رضا، وشيخ العقل والتنوير الإمام محمد الغزالى رحمهم الله رحمة تليق بجلاله وبما قدموه من خير للإسلام.
“شر الناس في الإسلام من يحرم على خلق الله أن يفكروا ويتدبروا بعد أن أمرهم الله بالتفكير والتدبر وأنبأهم بعاقبة الذين لا يفكرون ولا يتدبرون”
“أكبر الموانع في سبيل العقل "عبادة السلف" التي تسمى بالعرف والإقتداء الأعمى بأصحاب السلطة الدينية ، والخوف المهين من أصحاب السلطة الدنيوية .. والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سنّة آبائه وأجداده ولا يقبل منه أن يلغي عقله خنوعا لمن يسخره باسم الدين في غير ما يرضي العقل والدين ولا يقبل منه أن يلغي عقله رهبة من بطش الأقوياء وطغيان الأشداء ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططا لا يقدر عليه إذ القرآن الكريم يكرر في غير موضع أن الله لا يكلف نفساً ما لا طاقة لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون..”
“فالدين الإسلامي دين لا يعرف الكهانة ولا يتوسط فيه السدنة والأحبار بين المخلوق والخالق، ولا يفرض على الإنسان قربانا يسعى به إلى المحراب بشفاعة من ولي متسلط أو صاحب قداسة مطاعة ،فلا ترجمان فيه بين الله وعباده يملك التحريم والتحليل ويقضي بالحرمان أو بالنجاة، فليس في هذا الدين إذن من أمر يتجه إلى الإنسان من طريق الكهان،ولن يتجه الخطاب إذاً إلا إلى عقل الإنسان حرا طليقا من سلطان الهياكل والمحاريب أو سلطان كهانها المحكمين فيها بأمر الإله المعبود فيما يدين به أصحاب العبادات الأخرى .. " فأينما تُولوا فثمّ وجه الله" ، لا هيكل في الإسلام ولا كهانة ..
ودين بلا هيكل ولا كهانة لن يتجه فيه الخطاب - بداهة- إلى غير الإنسان العاقل حرا طليقا من كل سلطان يحول بينه وبين الفهم القويم والتفكير السليم ..
كذلك يكون الخطاب في الدين الذي يلزم كل إنسان طائره في عنقه ويحاسبه بعلمه فلا يؤخذ أحد بعمل غيره.. "ولا تزر وازرة وزر أخرى" ،"كل امرئ بما كسب رهين" و"أن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى"..
فاذا كان في الأديان دين يجتبي الفبيلة بنسبها أو يجتبي المرء من مولده ﻷنه مولود فيها ،أو كان في الأديان دين يحاسبه على خطيئة ليست من عمله، (فليس في الإسلام إنسان ينجو بالميلاد أو يهلك بالميلاد،ولكنه الدين الذي يوكل فيه النجاة والهلاك بسعي الإنسان وعمله ، ويتولى فيه الإنسان هدايته بفهمه وعقله، ولا يبطل فيه عمل العقل أن الله بكل شيء محيط فإن خلق العقل للإنسان لا يسلبه القدرة على التفكير ولا يسلبه تبعة الضلال والتقصير)..
وعلى هذا النحو يتناسق جوهر الإسلام ووصاياه. وتأتي فيه الوصايا المتكررة بالتعقل والتمييز منتظرة مقدرة لا موضع فيها للمصادفة ولا هي مما يطرد القول فيه متفرقا غير متصل على نسق مرسوم .فإنها لوصايا ((منطقية)) في دين يفرض المنطق السليم على كل مستمع للخطاب قابل للتعليم ، وهكذا يكون الدين الذي تصل العبادة فيه بين الإنسان وربه بغير واسطة ولا محاباة ويحاسب فيه الإنسان بعمله كما يهديه إليه عقله، ويطلب فيه من العقل أن يبلغ وسعه من الحكمة والرشاد.”
― عباس محمود العقاد, التفكير فريضة إسلامية
من أقوال الدكتور مصطفى محمود الله يرحمه:
إذا رأيت الناس تخشى العيب أكثر من الحرام، وتحترم الأصول قبل العقول، وتقدس رجل الدين أكثر من الدين نفسه.. فأهلاً بك في الدول العربية.
----------
أما أعداء الإسلام الذين لا يرون من الإسلام إلا اللحية والجلباب والقبقاب والتعصب والجمود على السلف فهم خارج الموضوع وهم أيضاً خارج التاريخ..
وقد جاء الوقت ليتحرك الأزهر من موقف المحافظة والتقليد الى ساحة الإجتهاد والإبداع .. فالإسلام نفسه دين متفجر لا يتوقف عطاؤه، وآيات القرآن تسبق العصر دائماً بما تحوي من معان متجددة .. و التفسير القرآني لا يتوقف عند ابن عباس وابن كثير والطبري والزمخشري .. بل هو مستمر في العطاء إلى أن تقوم الساعة..
الحركة الحركة يا أخوة فقد طال الركود والجمود والسكون حتى كاد يسلمنا إلى الشلل.
الحركة في كل شيء وفي كل ميدان وفي كل مجال فالحياة ذاتها حركة و الفكر حركة.
ولا سكون إلا للموتى.
---------------
ويسأل السائلون دائماً : ولماذا المسلمون متخلفون وفى الذيل من دول العالم ؟ ولماذا هم أكثر الدول تأخراً وضعفاً رغم كثرتهم ورغم ثرواتهم ..؟!
فـأقـــول ؛ لأنهم فهموا إسلامهم فهماً خاطئاً ..
فهموا الإسلام على انه تواكل واعتزال وزهد وسلبية وخضوع
وخنوع واسقاط للتدبير , فكل ما يحدث أمامهم من ظلم فهو من قدر الله , ولا يجوز الاعتراض على قدر الله !
فهموا الإسلام على انه استسلام للمخلوقين ولقهر الظروف ولظلم الطغاة ..!
وأسموا كل ذلك قدراً لا يصح الخروج عليه ..!
وأن الله هو الفاعل وليس للمخلوق فعل ولا عمل إلا التسليم والرضى ..!
وآخرون منهم تجمدوا على النصوص وتحجروا على الألفاظ وتوقفوا عند سلفية محدودة مقفلة داخل ظروفها وتاريخها , فدخلوا كهفاً حياتياً باختيارهم وأصبحوا حفريات دينية ..!
---------------
[سورة الزخرف: 22-23]
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ( 22 ) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ( 23 )
[سورة المائدة: 104]
وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون
[سورة البقرة: 170]
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون
kalemat GiGi من فتاوى ابن تيمية شيخ الإرهاب و التكفير:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال ابن تيمية في الفتاوى:
"وقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تَتَرَّسُوا بمن عندهم من أسرى المسلمين، وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا، فإنهم يقاتلون؛ وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم."
يعني لو أخد جيش الكفار مسلمين كدروع بشرية فيجوز قتل المسلمين عادي جداً
قال شيخ الإرهاب ابن تيمية المنافق في “الصارم المسلول” “من كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف، أو في وقت هو فيه مستضعف، فليعمل بآيات الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين، وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون” اهـ( 7) إذن تختلف الأمور باختلاف الأحوال .
وقال أيضا : “حيث ما كان للمنافق ظهور تخاف من إقامة الحد عليه فتنةً أكبرَ من بقائه عملنا بآية ﴿وَلاَ تُطِعِ الكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ﴾ [سورة الأحزاب: الآية 48]، كما أنه إذا عجزنا عن جهاد الكفار علمنا بآية الكف عنهم والصفح، وحيثما حصل القوة والعز خوطبنا بآية: ﴿جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾ [سورة التوبة: الآية 73]. اهـ . ( 8 )
@41424
وسئل عن أقوام يؤخرون صلاة الليل إلى النهار ، لأشغال لهم من زرع أو حرث أو جنابة أو خدمة أستاذ ، أو غير ذلك . فهل يجوز لهم ذلك ؟ أم لا ؟ .
فأجاب : لا يجوز لأحد أن يؤخر صلاة النهار إلى الليل ، ولا يؤخر صلاة الليل إلى النهار لشغل من الأشغال ، لا لحصد ولا لحرث ولا لصناعة ولا لجنابة . ولا نجاسة ولا صيد ولا لهو ولا لعب ولا لخدمة أستاذ ، ولا غير ذلك ; بل المسلمون كلهم متفقون على أن عليه أن [ ص: 28 ] يصلي الظهر والعصر بالنهار ، ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس ، ولا يترك ذلك لصناعة من الصناعات ، ولا للهو ولا لغير ذلك من الأشغال وليس للمالك أن يمنع مملوكه ، ولا للمستأجر أن يمنع الأجير من الصلاة في وقتها .
ومن أخرها لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته ، بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب فإن تاب والتزم أن يصلي في الوقت ألزم بذلك ، وإن قال : لا أصلي إلا بعد غروب الشمس لاشتغاله بالصناعة والصيد أو غير ذلك ، فإنه يقتل .
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=2480
وسئل عن رجل إذا صلى يشوش على الصفوف الذي حواليه بالجهر بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع وقال له إنسان : هذا الذي تفعله ما هو [ ص: 236 ] من دين الله وأنت مخالف فيه السنة . فقال : هذا دين الله الذي بعث به رسله ويجب على كل مسلم أن يفعل هذا وكذلك تلاوة القرآن يجهر بها خلف الإمام . فهل هكذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أو أحد من الصحابة ؟ أو أحد من الأئمة الأربعة ؟ أو من علماء المسلمين فإذا كان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء يعملون هذا في الصلاة فماذا يجب على من ينسب هذا إليهم وهو يعمله ؟ فهل يحل للمسلم أن يعينه بكلمة واحدة إذا عمل هذا ونسبه إلى أنه من الدين ويقول للمنكرين عليه كل يعمل في دينه ما يشتهي ؟ وإنكاركم علي جهل وهل هم مصيبون في ذلك أم لا ؟ .
فأجاب : الحمد لله الجهر بلفظ النية ليس مشروعا عند أحد من علماء المسلمين ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل بل النية الواجبة في العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب باتفاق أئمة المسلمين .
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=1572&idfrom=2455&idto=3074&bookid=22&startno=81
ما تقول السادة الفقهاء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين وأعانهم على بيان الحق المبين وكشف غمرات الجاهلين والزائغين في هؤلاء التتار الذين يقدمون إلى الشام مرة بعد مرة وتكلموا بالشهادتين وانتسبوا إلى الإسلام ولم يبقوا على الكفر الذي كانوا عليه في أول الأمر فهل يجب قتالهم أم لا ؟ وما الحجة على قتالهم ؟ وما مذاهب العلماء في ذلك ؟ وما حكم من كان معهم ممن يفر إليهم من عسكر المسلمين : الأمراء وغيرهم ؟ وما حكم من قد أخرجوه معهم مكرها ؟ وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين إلى العلم والفقه والفقر والتصوف ونحو ذلك ؟ وما يقال فيمن زعم أنهم مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع أحدهما . وفي قول من زعم أنهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتأولون ؟ وما الواجب على جماعة المسلمين من أهل العلم والدين وأهل القتال وأهل الأموال في أمرهم ؟ أفتونا في ذلك بأجوبة مبسوطة شافية فإن أمرهم قد أشكل على كثير من المسلمين ; بل على أكثرهم . تارة لعدم العلم بأحوالهم . وتارة لعدم العلم بحكم الله [ ص: 510 ] تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في مثلهم . والله الميسر لكل خير بقدرته ورحمته ; أنه على كل شيء قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل .
فأجاب : الحمد لله رب العالمين . نعم يجب قتال هؤلاء بكتاب الله وسنة رسوله ; واتفاق أئمة المسلمين . وهذا مبني على أصلين : أحدهما المعرفة بحالهم . والثاني معرفة حكم الله في مثلهم .
فأما الأول فكل من باشر القوم يعلم حالهم ومن لم يباشرهم يعلم ذلك بما بلغه من الأخبار المتواترة وأخبار الصادقين . ونحن نذكر جل أمورهم بعد أن نبين الأصل الآخر الذي يختص بمعرفته أهل العلم بالشريعة الإسلامية فنقول : كل طائفة خرجت عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة فإنه يجب قتالها باتفاق أئمة المسلمين ; وإن تكلمت بالشهادتين . فإذا أقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتى يصلوا . وإن امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتى يؤدوا الزكاة . وكذلك إن امتنعوا عن صيام شهر رمضان أو حج البيت العتيق . وكذلك إن امتنعوا عن تحريم الفواحش أو الزنا أو الميسر أو الخمر أو غير ذلك من محرمات الشريعة . وكذلك إن امتنعوا عن الحكم في الدماء والأموال والأعراض والأبضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة . وكذلك [ ص: 511 ] إن امتنعوا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار إلى أن يسلموا ويؤدوا الجزية عن يد وهم صاغرون . وكذلك إن أظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة واتباع سلف الأمة وأئمتها ; مثل أن يظهروا الإلحاد في أسماء الله وآياته أو التكذيب بأسماء الله وصفاته أو التكذيب بقدره وقضائه أو التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين على عهد الخلفاء الراشدين أو الطعن في السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان أو مقاتلة المسلمين حتى يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الإسلام وأمثال هذه الأمور .
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=3738
ابن تيمية كما رآه ابن بطوطة
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
في كتابه الممتع، “تحفة النظار في غرائب الأمصار”، يحكي الرحالة المغربي ابن بطوطة عن أهم مشاهداته خلال رحلاته التي استغرقت ثلاثين عاماً من الترحال والطواف في مختلف الأقطار والأمصار، من الصين إلى السينغال. ويهمنا في هذا الباب أن نسرد واقعة طريفة ومعبرة عاينها أثناء حضوره لصلاة الجمعة بجامع دمشق، حيث كان إمام الصلاة حينها شيخ الإسلام ابن تيمية.
يعترف الرحالة المغربي أن الإمام ابن تيمية كان “كبير الشام” و”أهل دمشق يعظمونه أشدّ التعظيم”، لكنه يضيف مستدركاً “إلا أن في عقله شيئا”. وهي كما لا يخفى صيغة مهذبة للقول بأن في عقل الرجل خللا ما.
لم تكن تلك الملاحظة ملاحظة شيخ من الشيوخ المنافسين لابن تيمية حتى نقول عنها إنها مجرّد غيرة وتحامل، لم تكن ملاحظة شخص مقيم في دمشق حتى نقول إنها مجرّد تصفية حسابات، بل كانــت مـــلاحظة رحّــالة منقطع للترحــال وتـــسجيل المـــشاهدات بدقة بالــغة.
غير أن الواقعة التي عاينها الرّحالة ابن بطوطة باستغراب لدى حضوره لخطبة الإمام ابن تيمية في يوم الجمعة، هي أن شيخ الإسلام بدأ يشرح للناس فيقول: “إن الله ينزل إلى السماء الدنيا كنزولي هذا”، و”نزل درجة من درج المنبر”.
وبينما هو يشرح على ذلك النحو إذ انبرى إمام مالكي حضر الصلاة محتجا على الإمام ابن تيمية وسوء توصيفه للذات الإلهية، فقامت قيامة العامة على ذلك الفقيه المالكي وضربه المصلون بالأيدي والنعال.. وقد حدث كل هذا أمام استغراب “الضيف” المغربي.
والسؤال، كيف تأتى لابن بطوطة أن يلاحظ على ابن تيمية بأن في عقله شيئا؟
www.alarab.co.uk/?id=32144#
kalemat GiGi وانت بقى اللى تعرف تفسر ولا بحيري المعتوه
الاجماع هو بضبط
تصويت اغلبيه في مجلس الشعب ملزم للناس الذين يعيشون بعصرهم وهو ليس ملزم بعد موتهم هو تصويت لشيئ حلال وصوتوا له ليصبح قانون للدوله بعصرهم فقط
والله البحيري يحتاج ان يستتاب
بالمناسبة التراث معناها الميراث زي ما البحيري قال، وخالد الجندي الأستاذ الأزهري بيكذب، لأ وبيكذب بثقة كمان. كل حاجة بقت على جوجل يا جندي أيامكم راحت خلاص
نعم مثل ما قال في حصة اخرى عن النية في الصلاة وعنما قرات الكتاب وجت اسلام معه حق لماذا يكذبون علينا
@@adelbigup6498 قريت كتاب ايه ان شاء الله اسلام ده كذاب راجع برنامج اذاله وانت تعرف
وكلمه ميراث معناهاه ايه اليس شيء تركه الميت ايه الفكيك يعني الشيخ عنده حق ممكن يكون الشيء ده مال او علم المهم هو ميراث هل فهمت
يا فاجعتنا فى علماء الأزهر. و الله مش مصدقة عدم المصداقية
كلام واحد صدق به خالد الجندي عندما قال بقينا ملطشه وهي الحقيقه
pro trick : you can watch series on flixzone. I've been using it for watching a lot of movies during the lockdown.
@Austin Jalen yea, I have been watching on Flixzone for since december myself :D
يا خالد يا جندي هتتحاسب قدام اللي خلقك بتستخدم لفظ الجلاله للنصب والتشويش يا نطع
هههههههههههههههههههههههههههههه بعد ما طلع دين امه
خالد الجندى مش لاقى حاجه يقولها .. ف بيقولله مش هو دا عكرمه اللى انت بتقول عليه كداب
اسلام البحيري غير صحيح
خالد الجندى غلطان
وتأكلون التراث أكلا لما
تفسير بن كثير
{ وتأكلون التراث} يعني الميراث { أكلاً لمّاً} أي من أي جهة حصل لهم من حلال أو حرام { وتحبون المال حباً جماً} أي كثيراً فاحشاً.
تفسير الطبرى
{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاث أَكْلًا لَمًّا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَتَأْكُلُونَ أَيّهَا النَّاس الْمِيرَاث أَكْلًا لَمًّا , يَعْنِي : أَكْلًا شَدِيدًا , لَا تَتْرُكُونَ مِنْهُ شَيْئًا , وَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ : لَمَمْت مَا عَلَى الْخِوَان أَجْمَع , فَأَنَا أَلُمّهُ لَمًّا
تفسيرالقرطبى
تأكلون التراث} أي ميراث اليتامى. وأصله الوراث من ورثت، فأبدلوا الواو تاء؛ كما قالوا في تجاه وتخمة وتكأة وتودة ونحو ذلك. وقد تقدم.
وجارى نشر تفسير العلامه الشيخ الشعراوى بصوته رحمه الله
والله أنت لا تفهم أصلا شيء التراث يعنى الميراث وهذا المعنى ينطبق أيضا على الكتب التى ورثناها عن البخارى وغيره وانت مثلك مثل المدلس اسلام البحيري
أنا لا أدافع عن إسلام البحيرى لأنى أختلف معه ولكننى طرحت رأى فقهائنا رحمهم الله عزوجل رحمة واسعه ونفعنا بعلمهم ورأيهم واضح وضوح الشمس للمنصفين فقط إذا قرأوه جيدا وأسلوبك غير راقى فى الرد سامحك الله وتحريف الحقائق للوقوف فى صف خالد الجندى ليس فى مصلحة الدين ونحن بشر نصيب ونخطئ والجندى ليس من العلماء الجهابزه
adel galal ياخي وش اسلوب الغرور هذا وانت ما تفهم وانت تجهل
رد بعلم ومنطق اتحداك ان تأتي بتفسير لعالم معتبر بقيمة الطبري وابن كثير قال ان التراث في آية ( وتأكلون التراث ) ينطبق عما ورثناه من البخاري وغيره
وبعدين اذا كان كذلك بهذا الفهم السطحي للآيه فالايه جاءت عامه أي انها غير مضافه لموصوف , أي كل تراث ورثه البشر فمعنى تفسيرك من خلال القواعد الاصوليه للتفسير اللي اشك انك درستها وتعلمها فيعني كل تراث سبقنا
ويشمل كتب الفلاسفه والادباء والعلماء من الاغريق حتى نزول القرآن
فطلع نفسك منها ورد بمنطق وعلم بدون فوقيه واسلوب الدواعش
لأن العلماء قالوا قديما : الغرور ابن الجهل والعلم لا يورث الا التواضع والاستزاده
كلما علقت بإسلوبك تأكدت أنك لست جاهل فقط بل منحرف أخلاقيا ومريض نفسيا وعصبيا وفى حاجه لعلاج مركز فى مصحات نفسيه وتعليقك يدل على أنك لم تقرأ ثم تفهم بل تقرأ وأنت تحافظ على فكرتك فى مكنون نفسك
أعيد نشر تفسير قداما العلماء المعتبرين
تفسير بن كثير
{ وتأكلون التراث} يعني الميراث { أكلاً لمّاً} أي من أي جهة حصل لهم من حلال أو حرام { وتحبون المال حباً جماً} أي كثيراً فاحشاً.
تفسير الطبرى
{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاث أَكْلًا لَمًّا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَتَأْكُلُونَ أَيّهَا النَّاس الْمِيرَاث أَكْلًا لَمًّا , يَعْنِي : أَكْلًا شَدِيدًا , لَا تَتْرُكُونَ مِنْهُ شَيْئًا , وَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ : لَمَمْت مَا عَلَى الْخِوَان أَجْمَع , فَأَنَا أَلُمّهُ لَمًّا
تفسيرالقرطبى
تأكلون التراث} أي ميراث اليتامى. وأصله الوراث من ورثت، فأبدلوا الواو تاء؛ كما قالوا في تجاه وتخمة وتكأة وتودة ونحو ذلك. وقد تقدم.
دوما رائع اسلام البحيري كلاما ومنطقا ،، دمت سالما ايها الشجاع
بسم الله الرحمن الرحيم
ونذكركبار علماء اهل السنة والجماعة الذن عاصروا شيخ التكفير ابن تيمية وناقشوه واستمعوا الى اراءه وقرؤوا كتبه وحاكموه وحكموا عليه بالكفر والاعدام (من حفر حفرة لاخيه وقع فيها!!) وخفف الحكم الى السجن المؤبد بعد تدخل الحاكم انذاك ومات في سجنه!. كي تكون حجة على الوهابيين والسلفيين واتباعهم ومريديهم علهم يستفيقوا من ضلالهم وتكفيرهم للمسلمين السنه المتصوفة والاشاعرة والشيعة ومن يخالفهم من المسلمين. والله تعالى من وراء القصد.
راي العلامة المحدث الحافظ ابن حجر العسقلاني
ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه : الدرر الكامنة» في المجلد الثامن حيث ترجم لابن تيمية وقال أن علماء السنة والجماعة بقيادة العلامة تقي الدين السبكي الشافعي والعلامة الزهراوي المالكي إلى جانب شيخ الحنفية والحنابلة عند محاكمة بن تيمية حيث حكموا جميعا بكفره وإلحاده وحرموا الانتساب لهذا المذهب معللين ذلك بأنه مذهب الخوارج وكان السبب في محاكمة بن تيمية هو عقيدته التجسيمية بمعنى (أن الله جسم) وهذا أمر مشهور وكتب بن تيمية كلها شاهدة على ذلك، وهذه العقيدة لايقول بها أهل السنة والجماعة.
وقال ايضا في الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني( المجلد الاول ص 147): (ونودي بدمشق: من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة. فنودي بذلك وقرئ المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع، ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا على أنفسهم وأنهم على معتقد الشافعي).
راي الامام المحدث ابن حجر الهيثمي
قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية ص 203: (وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية وغيرهما، ممن اتخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله).
وقال عنه أيضا في ص 99 ـ 100 (ابن تيمية عبدٌ خذله الله، وأضلّه، وأعماه، وأصّمه وأذلّه، وبذلك صرح الأئمة وبيّنوا فساد أحواله، وكذب أقواله ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج، والشيخ الإمام الغز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية، ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما يأتي.والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن، بل يرمى في كلّ وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضالٌ مضل جاهل غال، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين …
راي الامام المجتهد تقي الدين السبكي
وقد ذكر الامام المجتهد تقي الدين السبكي في كتابه الدرر المضيئة في الصفحة الأولى (أما بعد فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج من الإتباع إلى الابتداع وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع). راجع ايضا شذرات الذهب المجلد 3 ،ص 252.
راي العلامة علاء الدين البخاري
(ان ابن تيمية كافر , و ان الامام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية لانّه كفّر الامة الاسلامية) ، راجع كتاب
( فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة ص 23 )
راي الامام المحدث الذهبي (الحنبلي)
رسالــــــــة الذهـــــــبي لابـــــــن تيــــــــمية
قال الذهبي في رسالته لابن تيمية: "رسالة الذهبي الى ابن تيمية":
الحمد لله على ذلتي ، يارب ارحمني ، وأقلني عثرتي ، واحفظ عليّ إيماني ، واحزناه على قلة حزني ، واآسفاه على السنة وذهاب أهلها ، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونوني على البكاء ، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتباً لمن شغلته عيوب الناس عن عيبه . إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك ؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس ؟ مع علمك بنهي الرسول (صلى الله عليه وسلم) : لا تذكروا موتاكم إلا بخير ، فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا. بل أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك : إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو جهاد ، بلى والله عرفوا خيراً كثيراً مما إذا عمل به العبد فقد فاز ، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . يا رجل ! بالله عليك كفّ عنّا ، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك (صلى الله عليه وسلم) المسائل وعابها ، ونهى عن كثرة
السؤال وقال : إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان . وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية ؟. لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعتَ سموم الفلاسفة تصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليها الجسم، وتكمن والله في البدن . واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر وخشية بتذكر وصمت بتفكر. واهاً لمجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل . يامسلم أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك ، ((( إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ إلى كم تصادقها وتزدري الأبرار ؟ إلى كم تعظمها وتصغّر العباد ؟ إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد ؟ إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن ترعوي؟ أما حان أن تتوب وتنيب ؟ أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل ؟ بلى - والله - ما أذكر أنك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت .)))
فما أظنك تقبل عليّ قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الرحمة، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالإزدراء واللعنة ، كان سيف لحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم يكفر فهو أكفر من فرعون ، وتعد النصارى مثلنا ، والله في القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والإنحلال ، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطولياً شهوانيا، لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه ، وفي الباطن عدو لك بحاله قلبه . فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل ، أو عامي كذاب ليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر ؟ أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ الكلام ، ولا تزال تنتصر حتى أقول البتة سكت ، فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد ، فكيف حالك عند أعدائك ؟ وأعداؤك - والله- فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن أوليائك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد رضيت منك بأن تسبني علانية ، وتنتفع بمقالتي سرا ، فرحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي ، فإني كثير العيوب ، غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، وافضيحتي من علاّم الغيوب !
ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين .
وقد قال العالم الحافظ السخاوي في الإعلان والتوبيخ لمن ذم لتاريخ: وقد وقفت للذهبي على رسالة مجيدة وجهها إلى ابن تيمية يردعه فيها عن غوايته.
راي الشيخ عبد الله الغماري المغربي (احد علماء السنة المعاصرين )
قال الشيخ عبد الله الغماري المغربي في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292، ومراده بذلك من علم بكلماته الكفرية واعتقاداته الضالة، ومع ذلك وصفه بهذا اللقب).واعلم انه قد خالف الناس في مسائل … في أمثال ذلك من مسائل الأصول مسألة الحسن والقبح، التزم كل ما يرد عليها وأن مخالف الإجماع لا يكفر ولا يفسق، وأن ربنا ـ سبحانه وتعالى عما يقولـه الظالمون والجاحدون علوّاً كبيرا ـ محل الحوادث، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأنه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل إلى الجزء، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأن القرآن محدث في ذات الله تعالى الله عن ذلك وأن العالم قديم بالنوع، ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، تعالى الله عن ذلك وقولـه بالجسمية والجهة والانتقال وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله من هذا القول الشنيع القبيح والكفر البواح الصريح وخذل متبعيه وشتت شمل معتقديه، وقال: إن النار تفنى، وأن الأنبياء غير معصومين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جاه لـه ولا يتوسل به وأن إنشاء السفر إليه بسبب الزيارة معصية لا تقصر الصلاة فيه وسيحرم ذلك يوم الحاجة الماسة إلى شفاعته، وأن التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما …)
المختصر المفيد
ان العلماء الذين نقلنا لك اراءهم (وخصوصا ابن حجر الهيثمي وابن حجر العسقلاني والسبكي والذهبي) يمثلون اكابر علماء اهل السنة والجماعة المشهورين بالاعلمية والوثاقة مطلقا عندهم. كلامهم فيه حجة موثقة لايمكن غض الطرف عنها وتورث الاطمئنان التام حول ضلاله وفسقه وزندقته. و في كتاب تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد للشيخ المطيعي الحنفي من علماء الأزهر ص 10، ننقل مايلي: ( ولا يزال ـ ابن تيمية ـ يتّبع الأكابر حتّى تمالأ عليه أهل عصره ففسّقوه وبدّعوه , بل كفّره كثير منهم ).وقال العلماء : ان ابن تيمية تبع مذهب الخوارج في تكفير الصحابة , وقال الائمة الحفّاظ : انّ ابن تيمية من الخوارج كذّاب أشر أفّاك (كتاب فضل الذاكرين لعبد الغني حمادة)
ابن تيمية يشهد على نفسه انه ضال ومبتدع
قال ابن تيميه: (ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه، وفرق جماعه المسلمين، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات، واستحل قتالهم، فهو من اهل التفرق والاختلاف). فهنيئا لك يامؤسس التكفير
ومفرق جماعة المسلمين، ومكفر ومفسق مخالفيك فى مسائل الاراء والاجتهادات...!
كلامك كله مرسل هات اراء ابن تيمية وفتاويه ثم قم بانتقاده ولاتاتي باقوال علماء فهم غير معصومين
الشيخ خالد بيحاول يستظرف عشان اسلام كسره حتي تفسير الآيه اللي اي مخلوق قاري شويه يفهم معناها ولما قرأله التفاسير اللي بيصدقها رجع يضحك وبلا سبب ويقوله هو ده اللي قلناه لأ انت ماقلتئ كده خالص انت قلت الموروث من الكتب وغيب ناس كبيره في السن تقول حاجه والدنيا كلها سمعاها ويرجع يشكك فينا المشاهدين ازاي الناس تصدقكم وانتوا حسب الطلب وللي يدفع اكتر غيبوا سنتين ادرسوا من تاني واجتهدوا واتعبوا شويه لله ما ينفعش لازم قنوات ومحطات ومداخلات وفلوس تلموها وتاكلوها أكلا لمّا طريقة الشيخ خالد استفزاز والكسب من الغير لكن احنا بنفهم انه اللي بيتعصب صادق لانه قلبه محروق علي انتهاك الدين والصاق كثير من البدع ماليست به اصحوا واعترفوا بأخطاء الاقدمين هم مش معصومين عشان الدنيا كلها تقوم ما تقعدش عشانهم بدل ما تحتوه وتتناقشيذمعاه بالحسني لو ليكم منهجيه ومنطق بدل ما تطالبي يوقف برنامجه اعملوا برامج تانيه او اقروا سوا والناس هي اللي تقرر تشوف وتقرر ضميرها ماشي ناحية مين ومستأنس لمين
النصوص أحاديث نبويه صحيحه أثبتها علماء المسلمين الأجلاء مش أنت يابحيري
مشكلة اسلام العصبية والصوت العالى ودة مش هيوصله
الشيخ خالد كلماته لا تمت للغه المحترمه ولا لشيخ ازهري ساعه يقولك بهريز وساعه يقولك قرع انت ازاي بتتكلم كده هي دي لغة شيوخ الازهر لا اله الا الله اللهم أجرنا وريحنا منهم
بسم اللة الرحمن الرحيم
بصراحة حبيت اسيب تعليق على الفيديو وعلى استنتاجي المناظرة بس لاقيت شئ مؤسف جدا هو قلة أدب وسفالة بعض الناس اللي بتعلق بأسلوب سافل والفاظ بذيقة
لية كدة اتقوا اللة هو وإن اختلفوا لم يقولوا ألفاظ قذرة مثل الألفاظ اللي بتقولوها
المهم استنتاجي المناظرة ان الشيخ خالد الجندى فسر الآية على أن التراث هو الكتب والاقوايل وقال ليس المال والإثبات عندما قال هل اللة بيدلع المال فبيذكر المال مرتين وراء بعض ولما أثبت اسلام ان التراث اي الميراث يعني المال رجع خالد الجندى وقال هذا ما قولتة يعني غير كلامة
اسلام انا من محبينك ومصدقك وان شاء الله ربنا هينصرك علي تجار الدين والمدلسين واحنا معاك لاخر المشوار حتى يري الناس الاسلام الحق ولكن عتابى عليك غضبك وصوتك العالى بيعتبروه ضعف انا عارف انك متعرض لضغوط كبيرة ربنا يقويك عليها لكن جادلهم بالتى هى احسن والله معك ياصديقى الحبيب
هكذا احمد موسى
لعنة الله علي المتاجرة بالأديان
والنفاق
الثلاثه فشله ومضللين
ولما الازهر فيه الالوف دي كلها ...ايه الظلام اللي احنا عايشين فيه ده كله
للانصاف شيخ الازهر يلف ويدور وفي الاخير هزم شر هزيمه
ولماذا كل من يكشف حقائق التراث الغفنه تحاربوه بدل ان تسمعوه وتناقشوه مع الاسف ياخالد انا كنت احترمك لكني الان احترم واشد على يد اسلام البحيري وكل ما قاله صحيح
على قد ما عجبنى اخر دقيقتين . الا انى الشيخ خالد ضعبف وليس مناظر جيد وعليه من الملاحظات الكثير
اسلام بحيري هزم خالد الجندي والازهر شر هزيمه ، تحيه لاسلام بحيري
مع حبى الشديد للعالم بالله خالد الجندى ولكن للاسف لم يعجبنى ولا رد من ردودة
لانة فعلا تراجع عن كلاماتة اكتر من مرة حتى لا يوضع نفسة فى موقف محرج حتى يمسك العصاية من النص ولكن لم تكن موفق الحجة القوية مع اسلام البحيرى واتمنى ان يكون هناك مناظرة لتحقيق كلام خالد الجندى وان يراجع نفسة مرة اخرى فيما قال
لا حول ولا قوة الا بالله ولو الكلام ده علي المسيحية لقامت الدنيا ان لله وان اليه راجعون
اسلام البحيرى كلامه منطقى بينما الشيخ خالد ابن متناكة
التـراث ... منقول
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:
أيها المسلمون: أوصيكم ونفسي المقصرة بتقوى الله تعالى.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}(102) سورة آل عمران.، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}(1) سورة النساء.،{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}(70)-(71) سورة الأحزاب. أما بعد:
أيها المسلمون: إننا نسمع كثيراً كلمة تردد هنا وهناك، وينادي بها الكثير، ويدعو إلى الحرص على مضمونها والاعتزاز به، ألا وهي كلمة "التراث" فيا ترى ما معنى هذه الكلمة؟ ما المفهوم الصحيح لكلمة "تراث" وهل يطلق على ما مضى من تاريخ ومؤلفات المسلمين تراث؟ وهل يصح إطلاق هذه الكلمة على الكتاب والسنة فيقال عنهما بإنهما تراث؟
أيها المسلمون: لقد ذهب البعض إلى تجنيب القرآن الكريم والسنة المطهّرة الانضواء تحت مسمّى (التراث) خشية إخضاعه لما تخضع له أنواعه الأخرى، إلاّ أننا نرى1 أن القرآن الكريم والسنة الشريفة صفوة ما نملكه من تراث وأطهره وأصمده في وجه الأعداء والعابثين. فالتراث لغةً هو الإرث والميراث. ونقل ابن منظور عن ابن الأعرابي أن: الوِرْث، والوَرْث، والإرْث، والوِراث، والإراث، والتّراث واحد. وقال الجوهري: الميراث أصله مِوْراث، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. والتراث أصل التاء فيه واو. وقال ابن سيده: الوِرْث، والتراث، والميراث:ما وُرِثَ2.
وقد ورد لفظ التراث في الكتاب المبين في قول الله سبحانه: {وَتَأكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّماً} الفجر: 19. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير ذلك: "يعني الميراث من أيّ جهة حصل لهم: من حلال أو حرام"3. وهو هنا يحمل المعنى المادي من مال ونحوه. إلاّ أن الإيراث ليس مختصاً بالمادة؛ إذ أنه يشمل كل منتقل ومتوارث؛ سواء كان جرماً أو معنىً؛ ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (العلماء ورثة الأنبياء؛ وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً؛ وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر)4. ولا يمكن صرف المقصود من الوراثة هنا إلى المسائل المادية المالية؛ لأنها تعني -وبوضوح كامل لا حاجة معه إلى شرح وتفسير- وراثةَ المبادئ والعقائد والقيم.
وكما تورَث الماديات والقيم؛ فكذلك توهَب؛ ففي الماديات قول الله سبحانه وتعالى: حكاية عن سليمان-: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ} ص: 35. وفي الهبة المطلقة التي تحتمل المادية والمعنوية يقول سبحانه مخبراً عن حال الراسخين في العلم: {هُوَ الَذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ
الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تأويله إلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ*رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ}آل عمران: 7، 8. فمن الرحمة: المطر وهو مادة، ومنها السكينة وهي حال معنوية نفسية؛ فسبحان الكريم الوهّاب. وبذلك يتبين لنا أن من ألفاظ لغة العرب ما يدل على كلٍ من الأجرام والمعاني؛ بل إن ما في لغة الضاد من الحيوية والمرونة والاستجابة لمختلف معطيات الفكر البشري كالبيان والتضمين، وما إلى ذلك ما يجعلها تتسع لكل مصطلح، وقادرة على صياغته اللغوية بما يناسبه من مبانيها وأوزانها واشتقاقاتها. فقد ورد في الكتاب العزيز الفعل (ورث) وبعض ما أخذ منه واشتق، وقد ذكرنا طرفاً منها في أول المقال، مما يؤكد أن المصطلح بمفهومه العام لا يتعارض وقولنا: إن القرآن الكريم والسنة النبوية تراث! ولا يعني إدخالهما في دائرة التراث إخضاعهما للشك أو الريبة كما يفهم المصطلحَ الغربيون وثلة من المفكرين المتغرّبين من بعض العرب والمسلمين؛ فهم قلة على الرغم من علو عقيرتهم. ومنطق القرآن الكريم يؤكد وراثة الكتاب؛ وأن الوارثين ثلاثة أصناف؛ إذ يقول الله سبحانه: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الَذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخََيْرَاتِ بِإذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ} فاطر: 32. ولعل الثلة السابحة في بحار أوهامها، ومجاري تخرّصاتها، ونشيج خيبتها هي من الصنف الأول. فليس لأجل هذه الفئة الشاذة الضالة نحجم عن اعتبار القرآن والسنة تراثاً. إن القرآن الكريم والسنة الصحيحة هما أقدس ما نملك من تراث، بل هما أجلّ ما تملكه البشرية من كلمة.
وليس من خوف في اعتبار القرآن والسنة الصحيحة تراثاً؛ ولا يعني ذلك إخضاعهما لمبدأ الشك؛ فهما فوق الشبهات، كما لا يعني إخراجهما من دائرة الشك أن ذلك سيحميهما من هجمات المبطلين؛ فلطالما كانا غرضين لسهام الأعداء منذ نزل قول الله سبحانه: (اقرأ) وقبل أن يردنا اصطلاح التراث بالتصور الغربي. ومما يدل على أن القرآن الكريم تراث لهذه الأمة قوله سبحانه مما قصه عن زكريا - عندما دعا ربه أن يهب له ولياً يرثه ويرث من آل يعقوب، قال تعالى: {كّهيعص*ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا* إذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِياً* قَالَ رَبِّ إنِّي وَهَنَ العَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرّأًسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِياً* وَإنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِياً* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِياً}مريم: 1 - 7. ومعلوم أن وراثة الأنبياء ليست وراثة مال بل وراثة كتاب ودعوة وقِيَم؛ ومما يؤكد ذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا نورث. ما تركناه صدقة)5. وقال سبحانه في وراثة سليمان داود؛ وهي ليست وراثة مال أيضاً: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إنَّ هَذَا لَهُوَ الفَضْلُ المُبِينُ} النمل: 16.
أما وراثة الأمة والجماعة للكتاب -وإن لم تقم بحق هذه الوراثة- فيقررها الله سبحانه في كتابه العزيز بقوله: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الكِتَابَ يأخذون عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإن يأتهم عَرَضٌ مِّثْلُهُ يأخذوه أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الكِتَابِ أَن لاَّ يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلاَّ الحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} الأعراف: 169.وقوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إسْرَائِيلَ الكِتَابَ} غافر: 53. وقوله تعالى: {وَمَا تَفَرَّقُوا إلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ العِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإنَّ الَذِينَ أُورِثُوا الكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ} الشورى: 14. وبذلك ندرك أنه لا داعي للإعراض عن اعتبار كلّ من القرآن الكريم والسنة الصحيحة تراثاً؛ فهما في قمة التراث وأقدسه وأطهره، والأحق بالرعاية والدراية، واللذان لا يخضعان البتة لما تخضع له بقية فروع التراث النابعة عنهما أو بمشاركة غيرهما، كالتراث الأدبي أو المعماري، أو غير ذلك من فروع ما يقع تحت مصطلح التراث وأقسامه.
اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
أيها المسلمون: لقد كان من أوضح أهداف الغزو الفكري أن يرتاب المسلمون في تراثهم
الأصيل، وأن يتحولوا عنه إلى فكر مطبوع بالطابع الغربي الوافد على النحو الذي قدمته دائرة المعارف الإسلامية التي حاول بها الاستشراق أن يكسب ثقة القارئ المسلم، وأن تكون كتاباته في مجال الصدارة والمحل الأول بين مراجع الجامعات، فيعتمدوها ويكتفوا بها على ما فيها من خلطٍ وتحريف، وينسوا مع الزمن مراجعهم الأصلية. لذلك كان ينبغي لنا أن نسجل مجموعة من الحقائق الأساسية المتعلقة بالتراث الإسلامي:
أولاً: تميز تراثنا الإسلامي المتصل خلال أربعة عشر قرناً عن تراث هذه المنطقة قبل الإسلام، (الفرعوني والفارسي واليوناني والروماني). وهذا التميز يمثل في أزمنتنا المعاصرة تياراً أساسياً في مواجهة القومية والماركسية والليبرالية. ولقد تقرر أن الإسلام بوصفه ديناً ربانياً عالمياً جامعاً للروح والمادة لا يمكن أن يوضع في مجال المقارنة بالأديان أو المذاهب العقائدية الأخرى. وكذلك فإن الإسلام لا يقبل بالعلمانية التي تهدف إلى أن تفرغ المسلم من عقيدته، وأن يترك بعض أحكام دينه أو يتجاوز عنها، فضلاً عن أنها تعمل على تحويل الدين من نظام مهيمن إلى نظامٍ وضعي.
ثانياً: تميز التراث الإسلامي بخصوصية ذاتية في تكوينه تجعله مختلفاً عن التراثات الإنسانية بماضيها الأوروبي؛ فهو تراثٌ تتصل منابعه الأولى بوحيٍ إلهي، فيكفل حفظ مضمون الحياة، وكل فروعه دائرة في فلك الإسلام الروحي والثقافي. وهو بهذا المفهوم ليس مماثلاً للحوادث التاريخية تحت أي ظرفٍ كان.
ثالثاً: يجب أن يظل تراث الإسلام الأصيل هو نقطة انطلاقنا في جميع العلوم والثقافة نحو الارتباط بالإسلام في أصوله (القرآن والسنة) وفي تطبيقاته خلال أربعة عشر قرناً على أيدي العلماء والمؤرخين. إن الذين أسهموا في تطوير التراث الإسلامي وانتشاره ونهضة الحضارة الإسلامية كانوا جميعاً يعبرون عن الأمة الإسلامية؛ سواء منهم الذين آمنوا بالإسلام أم لم يؤمنوا؛ فقد أوجد الإسلام نهضة فكرية جمعت كل العناصر تحت لوائها. وكانت اللغة العربية هي منطلقها الأصيل. إن الإسلام وحده هو الذي شكّل عقلية العلماء سواء أكانوا فُرساً أو هنوداً أو تركاً أو عرباً ؛ لأنهم قد شاركوا بعقيدة الإسلام وعقليته ومفاهيمه، ولم يكن لاعتبار قومياتهم أثر، وإنما كانوا مسلمين، كتبوا باللغة العربية، ودليلهم القرآن. أما القول بأن التخفف من التراث مطلب من أجل اللحاق بالحضارة فتلك دعوى مضللة وباطلة، بل العكس هو الصحيح ؛ فقد أكد العلماء التجريبيون أن النهضة الإسلامية لا يمكن أن تُستأنف إلا بالاتصال بنهاية التراث الإسلامي الذي توقف من قبل للبناء عليه ؛ فالذين يدعوننا إلى التخفف من التراث إنما يدعوننا إلى التيه حتى نفقد طريقنا ومنطلقنا الحقيقي إلى النهضة المرتقبة؛ ذلك أن أبرز مظاهر تراثنا الفكري والحضاري الصالحة لنهضة إسلامية عربية جديدة هي ذاتها العناصر الأساسية للمنهجية العلمية والتقنية التي ارتكز عليها الانبعاث في أوروبا بعد عصر النهضة وانطواء العصور الوسطى التي ظلت قرابة ألف عام الإطار الزمني لازدهار الحضارة الغربية في مختلف مجالاتها الإنسانية؛ حيث برهن المسلمون خلال ذلك على أصالة نادرة وروح خلاّقة واستعداد للتكيف ؛ فقد أعدوا منهجاً تجريبياً رصيناً لم يكن للإنسانية عهد به، وطوروا الاختصاص التقني، وحرروا الفكر، وعززوا شمولية الكشف العلمي بربط الماضي بالحاضر6.
أيها الناس: إن على المسلمين أن يعتزوا بما عندهم من تراث إسلامي، وأن يحرصوا عليه ويسعوا إلى إحيائه، أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه إنه كريم جواد والحمد لله رب العالمين.
1 راجع مقال بعنوان القرآن والسنة تراث. لمروان كجك محلة البيان العدد 137.
2 لسان العرب، مادة ورث.
3 تفسير ابن كثير (8/399)
4 سنن أبي داود - (ج 10 / ص 49) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (6297)
5 صحيح البخاري - (ج 10 / ص 330)، صحيح مسلم - (ج 9 / ص 204).
6 مجلة البيان العدد 137 ص 32.
مفيش كلام يرتد خالد الجندي لا يرد علي إسلام بحيري وكل ما يفعله الضحك
لم يتركه يجيب، كان في كل مرة يقاطعه بالاستدلال بنص بعد نص، إستدلالا خاليا من الفهم.
ليس دفاعاً عن إسلام البحيري فهو كثيراً ما يُخطيء في برنامجه، و لكن ما رأيته في هذا الفيديو من خالد الجندي إن دل على شيء فهو يدل على سماجة و قلة حجته و حيلته، يترك ما يأتي به البحيري من تكذيبه للأحاديث، و يتعصب لقولة البحيري "أخ" و "حمادة" على الأئمة!! ثم يفسر الآية بما يشتهي فيقول إن التراث في الآية هو تراث الحضارة حيث استدل على كتاب "القانون" لابن سينا في الطب، و عندما قرأ البحيري تفسير الطبري "أكل ميراث اليتامى.. و يمنعون ميراث النساء" صرخ الجندي و كبر الله!! فهل خالد الجندي يظن أن اليتامى يرثون كتب ابن السينا في الطب، و ابن خلدون في الفلسفة؟! أم عساهم يرثون أموالاً؟!
هؤلاء هم شيوخ البِدَل و الميديا الذي تحدث عنهم إبراهيم عيسى في روايته مولانا.. هؤلاء هم من توظفوا المشيخة، و وظفوا الدين.
Ahmed Tareq أرفع لك القبعة عزيزي أحمد
يا ابو حميد .... انت نطقت باللي عايز اكتبه ... فمكتبتوش
Ahmed Tareq السلام عليكم أستاذ أحمد .. أنا باعتب عليك يا أخى كيف تسوى شيخ محترم ومتعلم وفقيه زى خالد الجندى ورافضى شيعى ملحد زى البحيرى .. يعف اللسان أن انطق اسم اسلام عليه فأنا أظن أنا هذا ليس اسمه بل قام بتغيره لعلة سنعرفها فى وقتها ..
و الله يا أخ ياسر ما قلت هذا الكلام إلا بعد أن تأكدت من ضعف قولة شيوخ الأزهر فيما يتعلق بقضية البحيري، فأنا تابعت كثيراً من نقاشاتهم، و لكني لم أجد شيخاً أزهرياً قادراً على الرد و صد هذه الشبهات، ولكنهم "بيمسكوا في التافهة ويتصدروا" و يتركوا الشبهات العظام
أسألوه ياجماعه عن احكام الصلاه وواجباتها والوضوء وفي الفاتحه هل هو يعرف يقرأها ولا لا والله لتصير له فضيحه
الحقيقه فى نظرى ان خالد الجندى بيلف ويدور وبيحاول بكل الوسائل انه يثبت ان مفيش حد يعرف او حتى يقدر يعرف زيه او زى علماء وشيوخ الازهر ولم يجاوب على الاسئله الموجهة له.وفى الاخر بيدى شروط على المناظره .وهذا الكلام الذى ليس له اى فايده انما يدل على ان هؤلاء الشيوخ ليس لديهم اى شئ جديد يقدمونه للانسانيه بل الرجوع بها الى عصر التخلف والجهل الفكرى من امثال ابن تيميه واعوانه وكل حجتهم فى ذلك.. التراث
Khalil Debs المتخلف من ينعت الناس بالتخلف بلا بينة ولا حجة
هذا هوالشيطان البحري ما رايك
ua-cam.com/video/0dk1qFBAHB8/v-deo.html
لق انت الي مفهمتش البحيري جزمه
اول مره احترم خالد الجندى عنده علم لتفسير القران فانتصر على المدلس
خالد الجندى رمزالتلاعب بالألفاظ و يقوم بتحريف التاريخ وهو لوحدو رمز لمأساة المسلمين
البلدوزر اسلام بحيري يا معذبهم يا مجننهم يا مسهرهم ، فوز آخر للبحيري و هزيمة أخرى لعبدة التراث
يقول ابن تيمية في مناهج السنة ج4 ص530 : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين
يقول ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ
لاحظوا مايقولهُ ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مُريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
منهاج سنة ابن تيمية ج4 ص245... ابن تيمية يُشبّه فاطمة بالمنافقين عندما طلبت حقها في فدك من عتيق
يقول: وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا... أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون
كتاب الدرر الكامنة لابن حجرج1 ص181... يروي عن ابن تيمية: ان علي كان مخذولاً حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه
الدرر الكامنة لابن حجر ج1 ص180: يقول ابن تيمية ان الله ينزل, فنزل ابن تيمية من على المنبر فقال: كنزولي هذا!! فنُسبَوه الى التجسيم
اذا ترك العلم للعبث فالنتاج هيكون اسلام البحيرى ... الازهر رمز علمى دينى وسطى يعلو بعلمه ويهبط لكنه سيظل رمز ..
وفقك الله يا أستاذ إسلام ...........وفقك الله ............ وساندك و عاونك......................
Dr. Murad Tarhini الله يحشرك معاه بنار جهنم
في ايه يا عم
الله ينور ياشيخ خالد
جزاك الله خيرا
أنقل لكم ماذكره الرحّالة إبن بطوطة في الشيخ إبن تيمية
(وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون. إلا أن في عقله شيئاً. وكان أهل دمشق يعظمونه أشد التعظيم، ويعظهم على المنبر. وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء، ورفعوه إلى الملك الناصر فأمر بإشخاصه إلى القاهرة، وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر، وتكلم شرف الدين الزواوي المالكي وقال: إن هذا الرجل قال كذا وكذا، وعدد ما أنكر على ابن تيمية، وأحضر العقود بذلك ووضعها بين يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة لابن تيمية: ما تقول ؟ قال: لا إله إلا الله فأعاد عليه فأجاب بمثل قوله. فأمر الملك الناصر بسجنه فسجن أعواماً. وصنف في السجن كتاباً في تفسير القرآن سماه البحر المحيط، في نحو أربعين مجلداً. ثم إن أمه تعرضت للملك الناصر، وشكت إليه، فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه مثل ذلك ثانية. وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم. فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج المنبر فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلم به. فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً حتى سقطت عمامته، وظهر على رأسه شاشية حرير، فأنكروا عليه لباسها واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي الحنابلة، لإامر بسجنه وعزره بعد ذلك. فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره، ورفعوا الأمر إلى ملك الأمراء سيف الدين تنكيز، وكان من خيار الأمراء وصلحائهم. فكتب إلى الملك الناصر بذلك، وكتب عقداً شرعياً على ابن تيمية بأمور منكرة، منها أن المطلق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمة إلا طلقة واحدة ومنها المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف زاده الله طيباً لا يقصر الصلاة، وسوى ذلك ما يشبهه، وبعث العقد إلى الملك الناصر فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة، فسجن بها حتى مات في السجن.)
حى على الجهاد..اللهم انا نبرىْ مما نرى ومما نسمع.
كيف يمكن
تحقيقها
فعلا الآن عرفت معنى العلم نور والجهل ظلام تعلم يابحيري يابابا معليش العلم بالتعلم
أنا جلال محمد و بالنيابة عن جميع من يساندوك نقول لك ربي ينصرك
الاخ اسلام يواجه شيوخ الظلام
والله لا بيفهم حاجه
@@hazemmohy1655
نعم انت الذي تفهم😁
البحيري حرامي وعليه قضايا في الكويت وعليه ٢١٠٠٠ دينار كويتي ومراته رفعت عليه قضية نفقه و هربان من القضايا؛ ورسالته مسروقه من مستشرق يهودي
والله اني حزين وانا بقرأ التعليقات ،، هما دول المسلمين ؟! 🤐😥
اتنصرون جاهل مدلس مثل البحيري علي أهل التراث والعلم ؟!
ياجماعة الخير ،، أنتم تتعثرون عند قراءة القرأن و يصعب عليكم فهمه ،، فكيف لكم ان تدعوا عقلكم لهذا البحيري يتلاعب به كيفما شاء مستغلا جهلكم بالدين ؟!! 😣
والله والله والله ،، اني أُشهد الله بأني برئ من هذا البحيري و من من تبعه ،، و من آيده ،، ومن ناصره ،، واني است منه في شئ ،،
وأشهد الله انني احب ديني و علمائه و فقهائه ومن أفنوا حياتهم لتفسير و تبسيط فهم كتاب الله .
والله علي ما اقول شهيد . 👌✋✋
قصدك المناظر بين احمد موسي وخالد الجندي مناظر دول اوسخ بشر اعملو مناظره مش مناظرة مخبرين مناظرة علماء مع بعض مش عملاء لتحريف الإسلام وتري الردود
الحقيقة ان إسلام البحيري افحم الجندي واحرجه وجعله يدور على نفسه ويناقظها.
اسلام البحيري مقنع وصادق أما خالد الجندي ملتوي ومضلل ومدلس
والله العظيم
ياامة محمد ان لم ترجعوا الى رشدكم والذهاب الى مذهب الحق
فلن تقوم لكم قائمة
كل مايحصل من دم بسبب هذا التراث
وكل مايفعله الارهابيون مشرعن من الكتب التي ذكرها اسلام
اللهم اني قد بلغت
dafcas dvcADCad ح
...هزيمتك واضحــــــــة يا شيخ خالد ......أنت اللى اتزنقت مش إسلام............
خالد الجندي محترف للغة الخشبية يتكلم في كل شيء و في نفس الوقت في لا شيء
خالد الجندى بيلف و يدور كالعادة وعامل نفسه فتك و بيستغفل الناس
وكمان اسلام البحيرى قليل الادب ومش محترم ومهزء
عاليوتيوب بيكتبو العنوان مغاير لمضمون الفيديو
خالد الحندي يلف ويدور مكانك سر
مسكين يا اسلام ,,, اثنين ممن دعوا لقتل الثوار في ميدان التحرير أحاطوا هذا الشاب اللذي زلزل عروش الدجل وتجاره ....................... اتمنى أن يواصل برنامجه ولا ينجر لأي مناظرة ويتركهم يردون في برامج لايشاهدها الا بهيمة الانعام
plsdontgooo 1
اسلام بيحيري كلامه صواب و المشايخ زعلانين لانه بيسحب البساط من تحت اقدامهم
جميل جدا
جيبوا إسلام بحيري السعوديه عند أخوانا السعوديين علشان يعلموه مين هوه حماده
حسبي الله و نعم الوكيل. يا أهل مصر الأخيار تركتم الاسلام و اللإجتهاد في يد السيسي، هذا هو إجتهادكم. اللهم إنتقم من المرتدين و المنافقين والكفار
أخوكم من المغرب
😂 😂 احمد موسي بيقولك حريه اعلام ودستور
اعلام امه ده مخبر وسخ
ليتك تصمت ياشيخ خالد كفاك تجارة بالدين
والله خالد الجندي بيتكلم وضيع وقت كتيييير بلا فائده شوف كلماتك وكلمة بهريز كلام عالم انتوا بياعين كلام واحنا لن ننسي انك بتاع تلڤزيون ولميت فلوس من الظهور بالاعلام انت مش فاضي تكتب وتحلل وتتدبر في شئ يادوب تلاحق علي لم الفلوس من القنوات ياريت تشتغلوا بما يرضي الله وبلاش عنتريات انت فاكر اننا بننسي عمايلكم وكل واحد فيكم لما لم فلوس اتجوز اربعه انتوا بتوع متع الحياه وآخر همكم العمل لدين الله بما يرضيه فكك وانت مش عارف تشرح آيه التطفال يعرفوها ياعيب الشوم حقيقي الازهر لازم يستعيد مجده بناس تليق بيه ومش بياعين وطول النهار علي القنوات ومحدش قلقان يعمل تنوير وتنقيح علي الاقل اسلام بيجتهد لكن انتوا مين فيكم قال كلام غير اللي في الكتب انتوا حافظين ومش فاهمين
كيف تجرؤ يا اسلام ان تنقض كتاب البخاري...لو انك كنت تنقض القران فلا بأس اما البخاري فلا يجوز....الله يهديك
احااا انت بتتكلم جد يعني انت عندك البخاري اهم من القران؟
البخاري اهم من القرءان زين شنورأيك برواية البخاري لرجم القرده التي زنت ليش همه القرودلازم يسوون عقدشرعي لورواية أن موسى جاءه عزرائيل فقال له جئتني قابضاام زائراقال بل قابضافلطمه على عينه فعادالى ربه اعورالعين وغيرها وغيرها من ابداعات البخاري
هو خالد الجندي بيفسر على مزاجه علشان ميطلعش غلطان ...هو اللعب حتى بالقرآن ؟؟ ايه ده ؟؟
ربنا يوفق اسﻻم بحيري وكل التنويرين ....
كل الازهريين على نفس الطريقة
من يوم سمعت حلقات الاخ اسلام دة وانا قلت علية نصاب بل نصاب عالمي يبحث عن المال من خلال الطعن في الائمة والبخاري ومسلم وهؤلاء العظماء
برغم من اني مؤيد لاسلام بحيري.. بس لاحظت بالكومنتات امر مضحك ... الفيديوات التي ينهزم فيها العلمانيين .. لا اجد تعليقات ملحدين ولا ليبراليين ولا حتى شتامين.. لكن هنا حشد تشجيعي ومطبلاتي لانتصار اسلام بحيري ؟
اسلام بحيري
ارجو ان يكون لك نصيب من اسمك
فانت بحر من العلم
سر للامام ولا تلتفت للخلف و لله معك
وانشاالله سيُظهر الله الحق على يديك
جزاك الله خيرا على ماتقوم به من
تنوير للعقول التي غطاها غبار العصر
الجاهلي.
عندما نسمعك نشعر اننا نولد من جديد
نتنفس هواء نقي خالي من التلوث
الفكري
والحمد لله.. الحمد لله.. الحمد لله
ان من هزموا القرآن جئت انت وهزمتهم
وانتصرت للقرآن.
واقول لمن يسأل عن التخصص والشهادات
ارجوكم ناقشوا الفكره بعيدا عن الشخصنه
لأن الله سيحاسبكم على المعلومه
لا على الأشخاص.
ردوا على الدليل بالدليل والحُجه بالحجه..شوفوا هو بيقول إيه
وردوا على كلامه بعيدا عن شخصه
لأن الامور الشخصيه حُجة الضعيف.
وليس ردود عامه كقولكم مثلا:
هذا كلام تافه.. هذا كذب.. هذا شيعي.. هذا مسيحي..
ويقولون اسلام بحيري غير مهم اذا كان اسلام بحيري وبرنامجه غير مهم فلماذا هذه الضجه عليه...!! ؟
لقد كنا مـغيبين وبالدليل من القرآن استيقظنا من جديد.. فرجاء من لديه الرد من القرآن والسـُنه الصحيحه الصحيحه الصحيحه فليرد. ونحن على إستعداد ان نسمع الجميع
لاننا نريد دين الله الحق ولا يهمنا من اين اتى
فارجوكم بعيدا الشخصنه..كل واحد يقدم مالديه لان الانسان مايقول لا مادرس..
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
(وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)
تسلم الايااااادي.
Nora Haidra اي علم هادا اللذي يشكك في الاسلام واي بحر من يسب مشايخ الاسلام والله هو كلب يعوي من اجل ان يرضي اسياده العسكر اللدين اعلنو الحرب علي الاسلام اتقي الله فهاد كلب من كلاب السيسي
Nora Haidra مسيلمه البحيرى الكذاب ده فعلا بحر من العلم لكن ده بالنسبه للجهال اللى زيك أو بحر علم لمن يريد أن يثير الشبهات على المسلمين ليشككهم فى دينهم والكلاب على أشكالها تقع
(( التاريخ يعيد نفسه )) -2-
كانوا قديما لا يعتقدون بكروية الارض.. وان الكوكب الرئسي هو الشمس وان جميع هذه الكواكب تدور حول الارض الى القرن 15 ميلادي حوالي سنة 1650 م ظهر عالم اسمه كوبرنيكوس..
وهوعالم رياضيات.. وفلكيا.. وقانونيا وطبيبا.. واداريا.. وهو بولنديا.. قال:
الارض كرويه وانها ليست مركز الكون وانها تدور حول الشمس.. طبعا الجميع لم يقبل منه هذا الكلام واتهموه بالكذب والجنون ثم تدخلت الكنيسه وكفرته..
وبفضل هذا العالم الجليل ظهرت الكثير من العلوم الكونيه والفلكيه والفيزيائه وعلوم الفضاء.. لم يقف الى جانبه إلا رجل واحد ايطالي اسمه جوردا برونوا
وهورجل دين.. واخذ يردد كلام العالم كوبرنيكوس.. وحاول ان يجتهد في هذا الموضوع.. ولانه رجل دين وله مكانته الدينيه بين الناس - ولان الناس البسيطه تصدق رجل الدين كما هو في جميع الاديان - وكما هو عندنا.. حاربته الكنيسه واتهمته في عقله وفي دينه وانه يريد
(( ان يهدم ثوابت الدين ))
سبحان الله نفس العباره قالها الازهر في بيانه ضد اسلام بحيري...
(( التاريخ يعيد نفسه ))
هل رأيتم (هدم ثوابت الدين )ليست اسلاميه .. واقتبسها علماؤنا الافاضل من علماء الاديان السابقه..!!هم لهم الحق ان يأخذوا من الاديان الاخرى مايشاؤون ونحن اذا اخذنا شي لايجوز ومحرم ..!!
تم طرد برونوا من الكنسيه فأخذ يلقي محاضرات في الجامعه فتم طرده من الجامعه ..ولم يحاربه فقط العلماء وانما رجال الدين..لا ادري مادخل رجال الدين في العلم..! ؟ واين هم من مقولتهم (كل انسان يتكلم في تخصصه)..!!!؟؟
حينما دخل الدين في كل شي تخلفت اوروبا.. ولكن عندما تحررت من سيطرةرجال الدين ..وتم فصله عن العلم والسياسه تقدمت في كل شي.. ونحن اصبحنا نجري ونلهث خلف اوروبا .. هذا ليس عيبا ولا حراما ولكن يجب ان يكون لنا هدف وهو الاستفاده منها بما يناسبنا كي نتعلم ثم نستقل بانفسنا.. لكن ان نظل في الخلف ونعيد اخطاء السابقين ونرفض اي تفكير جديد حتى لو كان في الدين دون ان نفكر ونناقش هذه الاطروحات الجديده فهذا هو الجنون..وهذه هي الثوابت التي يخشون عليها ...
كلمة - الثوابت - التي يتكلمون عنها هي عباره مطاطيه.. ولم يقولوا لنا ماهي هذه الثوابت.. حتى ان الواحد يأخذ حذره ولا يقترب منها.. وانما كلما حاولنا ان نقترب من العرش الكهنوتي سواءالقديم الخاص بأئمتهم او الجديد الخاص بهم الان .. قالوا.. (ثوابت الدين )فاصبحت - ثوابت الدين -حُجة من لا حجه له..ثم ماهذه الثوابت الهشه والتي من(كلمه) ستنهار. اذا هي ليست ثوابت وتحتاج الى ثوابت كي تثبتها فتصبح ثوابت
فلا تنهار لا من كلمه ولا حتى صاروخ...
هم عدة اشخاص ظهروا في اوربا وحاربهم المجتمع.. ولكنهم نقلوا اوربا نقله عظيمه..وما نعيشه نحن اليوم بفضلهم ..من علم وتكنولوجيا وطب وهندسه وكهرباء وصناعات وغيره..
اللهم كل من قدم خير للإنسانيه ارحمهم رحمة واسعه من عندك واجعل ماعملوه في موازين اعمالهم..
(حتى وان لم يؤمنوا بك )
هل لو سُئل ابن تيمه عن حكم الصلاه بين السماء والارض بما سيُجيب..!!!؟
اكيد سيقول على السائل. مجنون وزنديق ومستهزء بآيات الله ويريد هدم ثوابت الدين.. ( ويجب قتله ).. !!!
توجد مقوله لمحمد بن راشد ولي عهد الامارات وحاكم دبي يقول: (نحن نبدأ من حيث انتهى الآخرون )وهذا هو الصح وهذا هو العقل وهذا هو الدين.. لأن الله جعلنا في الارض لعمارتها..
وسخر لنا مافي الارض جميعا..
ولكن عندما نبدأمن حيث بدأ الآخرون ونعيد اخطاؤهم فهذا هو الجنون..
واخواننا الشوام يقولوا: (إللي يجرب المتجرب مجنون )ولكن للأسف مجتمعاتنا العربيه مليئه بالمجانين وعلى كل المستويات وفي جميع التخصصات وفي جميع المذاهب...
(( التاريخ يعيد نفسه ))
كل المشاكل من شيوخ الازهر مع احترامي للجميع والظاهر هو منهج الكتب الدراسيه المتخصصه الخارجه عن المالوف يرجي مراجعه كتب الازهر بها ما لا يحمد عقباه
يا عيني ع الصبر
الشيخ خالد قال التراث كلما خلفه السابقين
هذا الشيخ وضع نفسه في مصيدة والبحيري مسح فيه الارض وجعله في حيرة من امره - التفوق والصدق واضح تماما في كلام البحيري - اما الشيخ خالد - فواضح انه يحفظ مايقوله ولايفهم طبيعة الحوار - عشت ايها البطل يا بحيري
هو البحيرى بيحزق ليه ...مايكونش عنده امساك
ﺍﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﺸﺒﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻴﺐ ﻭﻳﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺣﺮﻓﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﻱ ﻭﺍﻣﺜﺎﻟﻪ
اهو انتا ميراث اخلاق شيوخ لانك بتلعن حد مش من حقك انك تلعن
زيلهم من حياتك كما قلت لكن لن تستطيع أن تنزع الدين من قلوب المسلمين
أنا آسف مع إحترامي ليك هل كلمة التراث لي استدليت بيها هي بنفس المعنى التراث الإسلامي وكتب التراث ...
الاسم /اسلام البحيري
الدراسه/ حاصل علي درجة المجيستيرمن جامعة ويلز البريطانيه في تجديد مناهج الفكر الاسلامي (هو ده الي ناقص)
الوظيفه /رئيس مركز الدراسات الاسلاميه بمواسسة اليوم السابع الصحفيه (التابعه لنجيب سويرس الذي كان يدعم سيد القمني الذي لا يعرف اي شي عن الاسلام لمحربته والتشكيك فيه ) لم يجدي نفع ما تفعله يا سويرس واللهي راية الاسلام ستبقي مدام رب الكون حاميها وحسبي الله ونعم الوكيل
خالد الجندي نصاب ولم يقل تاكلون التراث هي المال .... مه الاسف خالد الجندي مدلس
أنا أستغرب كيف وصل به الحال إلى أن يتكلم في علم لم يدرسه ولايعلم عنه شيئا ولا وهذاالعلم علم دين الله
لن تنال من ديننا الإسلامي الحنيف ورموزنا لومشيت على رأسك خبت وخسرت
ربنا يرحمنا من اسلام و من الي شبهه
من زمااان جدااا قولت خالد الجندي مبيفهمش حاجة من ايام مكان بيطلع مع عمر اديب ويقول كلمتين في حق الريس ويفسر الايات بمزاجو
المره دي عرف يتكلم
يخادعون الله والذين امنو وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
سترك يا رب
كلمات: الإجماع كلمة غامضة ليس لها تحديد ... يجب إنهاء مثل هذه الكلمات بالنقد العلمي وبناء قراءات وتحديدات واضحة تناسب حاضرنا
Lordon Conan الجاهل لايتكلم
كنت متابعه لبرنامج اسلام البحيرني لما و جدته بيتطاول علي رجال دين نحن متربين علي أحترامهم --- كرهت اتفرج علي حلقاته كيف يكذب علي هؤلا ء --- الحس بالكذب مش محتاج ثقافه ----
ما تركه القدماء يعنى يعني الواحد مش ممكن يورث غير المال ميورش مثلا علم ابوه
كلامك صح ياشيخ خالد ' التراث شاملة لكل شىء من عقارات وأموال وكتب ' والدليل على ذلك في نفس الايه عندما قال تعالى : وتحبون المال حبا جما ' فلو كان المقصود بالتراث هو الميراث فقط أي المال فقط ' فلم جاء بالمال بعد ذلك ؟؟!!!
هو يقصد بالتراث كما قال الشيخ خالد الجندي كل شىء موروث بما فيه المال ' ثم ذكر المال بعد ذلك ' وهذا من باب ذكر الخاص بعد العام ' وهو صورة من صور الاطناب في اللغة العربية
ولذلك من أراد أن يتكلم عن القرأن لابد أن يكون ضليعا في اللغة العربية ' وفاهم لخصائصها ومميزاتها وأسرارها ' ومسيلمة البحيري ليس ماما بذلك ' ام شيخنا الجليل فهو يعرف ذلك تماما
وهذا مسيلمة البحيري عملتم منه بطل ' باستضافتكم له على القنوات الفضائية ' وعملتم له برنامج يعرض فيه آراءه الهدامة
تحت اسم حرية التعبير ' واسم التنوير ' وهم في الحقيقة ضلاميين
ولكنه في الحقيقة بطل من ورق ' ولا يفقه شئ
نحن معك ياسلام البحيري
اكيد ياخالد الجندي ماعندك رد الا الضحك ... لا تملك الرد الحق ...
من أمن العقوبه أساء الأدب
الي معترض علي الكلام يرت نتناقش بلعقل وبلحكمه والدليل انما الي بيتدنا لمستو الحيونات ده الي مش هسمه بي
الدستور ينص علي ذالك وراجع نص المادة ٧من الدستور
الشيوخ حافظة ليس عندها اى إقناع...
الصراخ على قدر الألم يابحيري
خلاصة القول ان اسلام البحيرى مجتهد ولكنه غير متخصص والشيخ خالد عالم متخصص ويتكلم بعلم ولسنا على علم يؤهلنا للحكم على احدهما