الشيخ الألباني هل الإشهاد في الطلاق واجب
Вставка
- Опубліковано 10 лют 2025
- السائل : هل الشهود في الطلاق هل هو واجب؟
الشيخ : نعم.
السائل : ما الدليل يا شيخ؟
الشيخ : الدليل حديث عمران بن حصين في " سنن أبي داود " قال ( من السنة الإشهاد في الطلاق ).
السائل : يعني الشرط نفسه الوجوب في الطلاق؟
الشيخ : لعلك تقصد العكس بقى لأن كل شرط واجب وليس كل واجب شرط، أنت تقول يعني شرط يعني الوجوب؟ هذا سؤال ضحل، أما لو قلت يعني واجب يعني شرط؟
السائل : هذا القصد أول شيء.
الشيخ : خليك معي لكان نحن هنا ما قلنا واجب أو غير واجب هو قال أنه من السنة معنى السنة المنهج كما طلاق الحيض والشروط الأخرى المعروفة في الطلاق فلا بد أن يكون طلاقه على السنة أن يشهد على ذلك لكن هنا يأتي شيء من الفقه لا بد من إعماله وهو ما دام أن هذا الصحابي الجليل يقول لنا أن من السنة الإشهاد في الطلاق فمعنى ذلك أن الطلاق أمره صعب جدا لأنه في النتيجة يعني تخريب هذا البناء الذي بناه ونحن نلاحظ هذا المعنى في هذا اللفظ حينما يقول عربية فلان بنى بأهله لأنه فعلا بنى بيتا أسس بنيانا هذا البنيان الذي أسّسه بالزواج كان بشروط ومنها شهادة العدول فما ينبغي أن يخرّب هذا البيت بكلمة حمقاء تخرج من فمه ولذلك كان طلاق الغضبان غير نافذ ولذلك كان طلاق المكره غير واقع وهكذا لذلك كان من شرط الطلاق السّني مراعاة ظروف دقيقة ودقيقة جدا وإن كان هناك خلاف فيما إذا أخل المطلق بشرط من تلك الشروط هل يمنع إيقاع الطلاق أم لا يمنع لكنه يكون آثما لماذا فرضت تلك الواجبات؟ لكي لا يتسرع الزوج إلى تطليق زوجته بحيث يقع ويندم ولات حين مندم فالحقيقة أن الشارع الحكيم يريد من تلك الشروط ولنقل من تلك الواجبات جمعا بين الآراء والمذاهب هو كبح جماح الذي يريد أن يطلق مثلا هو يقول لا تطلق وهي حائض مع الخلاف إذا طلقها هي حائض يقع الطلاق وإلا لا يقع، لسنا في هذا الصدد لا تطلق وهي حائض صاح تخاصم هو وزوجته طلع خلقو وراح قال لها أنت طالق كل ما حلل هيك شيخ حرم هيك شيخ إلى آخره من ... الإسلام يقول له رويدك انظر زوجتك حائض وإلا طاهر؟ لا والله حائض يمسك عن الطلاق لماذا؟ خوفا من الله لأن الله على لسان نبيه أمره أن لا يطلق حائضا أي نهاه أن يطلق حائضا انتهى لمتى بدو ينتهي حتى تطهر الذي يقع وأكثركم رجال متزوجون ما تكاد المرأة تطهر من هنا إلا يكون نزل عليها من هنا أنا بدي أطلقها لازم تجامعها إذا كنت تريد طلاقها إذا كبح جماح نفسي مرة ثانية فهو ما صدق حتى تطهر من عادتها لكي يجامعها بدك تطلقها لا تجامعها ما ملك أعصابه خاصة إذا كان من الشباب الأقوياء حينئذ لازم إيش؟ يصبر لمتى يصبر؟ لحتى تحيض الحيضة الثانية يطلقها؟ ما يطلقها لأنه ممنوع، بدها تدخل في الطهر الثاني يجوز يطلقها بالطهر الثاني؟ قال لا لأنه مسبوق بطهر جامعها فيه إذا بالثالث شوف بقى كل هذه كما يقولون يضع العصا في العجل مشان ما تمشي المسألة ألا وهي الطلاق من ذلك أيضا الإشهاد رجل نفترض وهذا نادر جدا رجل نفترض عاقل طويل بال وبلغ به أمر الطلاق طاف الصاع معه ما عاد يقدر يصبر إلا بدو يطلق لكن نظر الشرع قال له هذه حائض طهرت جامعها قال له اصبر إلى آخر ما ذكرناه آنفا طبق هذه الشروط كلها ولم يبق هناك مانع يمنعه من التطليق يقول له جيب شاهدين يروح بقى يدور على شاهدين يمكن يكون الله هداه وطمأنه وانتهت القضية ليه؟ خراب بيت، خراب بيت ما يكون بهذه السهولة ولعله في هذا القدر الكفاية يا أبا ماهر.
السائل : فهمنا هذه لكن لو طلق بدون هذه ..
الشيخ : لا يقع الطلاق يبقى معلقا إلا بالإشهاد وسبحانك اللهم بحمدك.
الحلبي : لكن شيخنا هنا فيه نقطة حتى لا يفهم الكلام على غير وجهه تذكرون أحيانا شيخنا وتفيدون فائدة عزيزة في الحقيقة إنه إذا أوقع قاض الطلاق غير مشهد عليه يجب إيقاعه.
الشيخ : صحيح أي طلاق يوقعه قاض مسلم فلا ينبغي للمطلق أن ينتقل من شخص إلى آخر لعله يجد مخرجا لا ولذلك انا حينما يسألونني أقول أخي استخرجت فتوى يقول لا أفتيه أما إذا قال نعم شو أفتوك والله وقع الطلاق خلاص وقع الطلاق.
رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الالباني، اللهم امين يارب العالمين امين 🤲
اللهم ارحم الشيخ الألباني ٠٠٠٠بارك الله فيك أخي الناشر
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
رحم الله الشيخ الوحيد الفاهم القصد من الطلاق على غير بقية المشايخ الذين في عصره وعصورنا يتساهلون في الطلاق بكلمة واحدة دون تفكير مسبق واستعداد له وبدون المرور بكل تلك المراحل التي تخافظ على الميثاق الغليظ الذي ذكره الله ومبني على المودة والرحمة فخربوا بيوتا وشردوا أطفال المسلمين بينما بيت المسلم من المفروض يكون هو امتن بيت وليس اهون بيت يهد بكلمة تخرج في لحظة حماقة او غضب او وسوسة شيطان
فعلا هذا ما حدث مع والديا وتشردنا بسبب كلمة قالها الوالد في لحظة غضب وكانت الطلقة الثالثة .
رحم الله الالباني رحمة واسعه
اللهم ارحم الشيخ الألباني
اصول اهل السنه هو الكتاب والسنة فهم سلف هذه الأمة والإجماع أما القياس مختلف فيه بين أهل العلم
Allah yerhamak sheikh
ربنا يامرنا في القران الكريم بوجوب شاهدين في الطلاق قال تعالى (فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُم....) من سورة الطلاق. فالطلاق لايقع لانه مخالف لامر الله تعالى. وممّن ذهب إِلى وجوب الإِشهاد واشتراطه لصحة الطلاق من الصحابة:علي بن أبي طالب، وعمران بن حصين -رضي الله عنهما- ومن التابعين الإِمام محمد الباقر والإِمام جعفر الصادق .. وكذلك عطاء، وابن جريج، وابن سيرين، وابن حزم. فالله يريد حفظ اطفال المسلمين من التشريد في الشوارع ثم يصبحون مجرمين حاقدين على المجتمع والدين. وذلك كله بسبب لحظة غضب. فأتقوا الله في اطفال المسلمين ولاتخالفوا كتاب الله الكريم.
يعني الطلاق بدون اشهاد لايقع ؟
رحم الله الإمام الجبل والذي اسمه بالحديث إتصل
ءامين 🤲 بارك الله فيك
الزواج بالشهود والولي و الطلاق وهو هدم اسرة و تشتيت اطفال هكذا بكلمة غير منطقي الزواج بالشهود و بالتفاهم كذلك الطلاق يكون بشهود وبحفض حقوق الزوجة والأولاد والتفاهم بما يكفل مصلحة الاطفال
طيب وشيوخنا يقول يقع الطلاق من غير شهود مين الصح يارب رحمتك
والله جننونا
أحسن شي تتكاثف الجهود وخليها قضية رأي عام ممكن تتحرك الهيئات الدينية والقضائية لأن متى أراد الواحد ياخذ بالايسر يرفضوا بدعوى تتبع الرخص لايجوز كما أن انتشار فتوى طلاق الغضبان لايقع وغياب الاشهاد وتأسيس المحاكم كلها عوامل جعلت الناس يعتقدون أن اللفظ لا معنى له لذا كثر الاستهتار بكلمة الطلاق أئمة جلادين كل ما يعرفونه أن الفتوى شاة حسبنا الله ونعم الوكيل @@Maramm14
والله شيخ علامة مثل الالباني ما ياخدو بقوله وعمالين يطلقوا الناس ويشتتو الاسر
يذكر كبار السن ذكورا وإناثا أنه أيام زمان عندما تُطَلَّق البنت كان أبوها يأخذها إلى بيته ويترك الأولاد عند أبيهم ولايأخذهم مع أمهم لأن الأب هو ولي أمرهم والحاضن الشرعي لهم ويحملون إسمه،أما اليوم فقد ضحك على المسلمين زمرة الملحدين والعلمانيين من السودانيين والمصريين الذين يسمون أنفسهم باسم الحقوقيين وزعموا أن حضانة الأطفال بعد الطلاق للأم تشبها بما هو عند الغرب غير المسلم ونشروا ذلك في جميع البلدان العربية وصار عرفا اجتماعيا وظُلِم الأب وسُرِقَت أمواله وبيته وسُجِن إرضاءا للنساء وإرضاءا لإبليس صاحب هذه الخُدَع والضلالات،ومايعانيه الشعب السوداني والشعب المصري الآن من ظلم وفقر وويلات وقتل وتشريد إلا بسبب سكوتهم عن ظلم هؤلاء الحقوقيين الملحدين وقضاة الجور في المحاكم الوضعية وتصدير هؤلاء الظلمة من الحقوقيين والقضاة إلى بقية البلدان العربية فتسلط هؤلاء الظلمة على الشعوب المسلمة ونشروا الظلم والفساد في الأرض،وهذا ليس تهكما مني ولا شماتة بما يعانيه إخوتنا المسلمين في السودان ومصر ولكنها الحقيقة المرة لما يحيكه ابليس وجنوده من الإنس من تدمير للمسلمين ومِن ذلك ماينشره جنود إبليس أن الحاكم هو ولي الأمر ويجب أن يطاع حتى فيما يخالف قانون الله وأوامره ونواهيه ويشتغلون بأحاديث موضوعة لاصحة لها ولا يقبلها عقل، ومايجري في بقية البلدان العربية من تفكك أسري وظلم سببه هؤلاء الملحدين من السودانيين والمصريين ممن يصيغون القوانين الباطلة في المحاكم الوضعية ووزارات العدل تطبيقا لخطة إبليس التي يقف منها عامة الشعوب العربية موقف المتفرج المخذول بل إن منهم من يساعد على نشرها تحت غطاء الدين.
يامسلمين أفيقوا،أنتم مستهدفين من قِبل إبليس وأعوانه من الحقوقيين والقضاة الملحدين والعلمانيين لنشر الفقر والظلم والفساد بينكم ومحو عقيدة الإسلام من نفوسكم وأنا أعلم أن إبليس سوف يمنعكم من نشر هذه المقالة التي تكشف خطته مع أعوانه شياطين الإنس من الحقوقيين والقضاة وأتباعهم،أدركوا ماتبقى لكم من دين ومجتمع.
في كلامك شيء صحيح وشيء كبير من الخطأ اخي الكريم. في حديث عن الرسول امراة وزوجها جاءوا عند الرسول صلوات الله عليه وسلامه، المهم حكم ببقاء الطفل عند امه، لكن ما اقول لك في استثناءات. انما هذا قبل كل شيء شرع الله ولكن الحقيقة ان القوانين كلها لصالح المراة رغم اكرام ربنا لها بتقص،الدين (اي بالخيض) والعقل (بقلة التكليف والمسؤولية مقارنة بالراجل)
@@stopisraelheresyemen الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.