مناظرة مع غلاة التكفير 4 | التفصيل في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله I | أبو العباس vs الغنامي
Вставка
- Опубліковано 15 вер 2024
- * هذا بفضل الله الشريط الأول في المحور الثاني في نقاشي مع المخالف ( لازال هناك الشريط الثاني و الاخير في هذا المحور لعلي ارفعه مستقبلا إن شاء الله )
فالمونتاج يأخد مني الجهد و الوقت وبالله التوفيق.
قناتي تيليجرام : t.me/Atabatasl1
رسائلي و كتبي: cutt.us/QHHrl
#أيوب_أبو_العباس
#الخوارج
#الكفر_بالطاغوت
#الحكم_بغير_ما_أنزل_الله
#تكفير_المعين
#الغلاة
#غلاة_التبديع
#غلاة_التكفير
يا العبسة مخالفك يعيش جو أخر في عالم اخر
30:30 الخارجي يحتاج إلى أن يصنع دليل
31:55 هو لا يريد تفاسير السلف 32:15 هذا في العقلاء وليس في غلاة التكفير
32:30 قول ابن تيمية لو أكمله لإنتهى الحوار من البداية 😅
وقف في اتفاق الفقهاء و اخفى بقية الكلام 😮
33:27 يكرهون لفظ المستحل للحكم 😅😅
33:48 لا اا لا يتعمد 😅 هو جاهل لا يعرف
كثير منهم يكفرون ابن العثيمين ويذكرون كلامه فقط لأنه يخدمهم كحديث صدقك وهو كذوب 35:34
38:29 أصبح ابن العثيمين مميع😢
38:49 أصبح مرجئ 😅
39:12 يااااااا لطييييييف 🤣
42:39 ترك كل الكلام وتمسك بأن أحمد شاكر كان قاضي 😂
هذه هي الحجة!!
أحمد شاكر كان قاضي في زمان توجد فيه المحاكم الشرعية و المحاكم الوضعية/ أين كفر الشيخ الحاكم في ذلك الزمان رغم وجود المحاكم الوضعية؟ 🎉
43:28 كذاب هذا الخارجي، كلام أحمد شاكر لا يخالف تأصيل العلماء وسبق وقرأته في عمدة التفسير.
44:14 رجع لمحور مفهوم الطاغوت 😂 وللأمانة يوجد كلامك يا أبو العباس في الصفحة 138 من الدرر السنية بدون المبدل لشرع الله، هذا الغنامي جاهل وكذاب
46:10 ملحد مستحل 😮
😅 دعنا نستمتع بالحوار يا العبسة فأنا أسمعك و أسمع مخالفك الذي يعيش في عالم أخر ولعله لا يعرف ان كل مقال قالها توجب الضحك عليه ولعله يضحك على نفسه مستقبلا اذا فتح الكتب رغم أن هؤلاء عقيدتهم عاطفية ولاعلاقة لهم بالتعلم.
منك لله يا العبسة تأتي بمعاقين 😂
اعطيني واحد من سلف عاش تحت حكم غير شرع الله
الله سبحانه قد حسم الأمر:
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
إنتهينا يا أحذية الطواغيت😄
مضى على هذا الفيديو تسعة أشهر فارجوا ان يكون انتقل الاخ ابو العباس من عبادة الطواغيت الى عبادة الله
الغريب ان عباد الطاغوت يقرون بان الايمان أعتقاد وقول وعمل وعندما ناتي للكفر يشترطوا عمل القلب وهو الاعتقاد ويتركوا القول والعمل أمركم عجيب
حديث النبي صلى الله عليه وسلم في السمع والطاعه لولي امر المسلمين عامة وهو الخليفه وليس لحاكم الوطن من الملوك والرؤساء بنظام حكم الصليبيه مفرقين جماعة المسلمين اوطانا اشتاتا و تحت نفوذ وحكم الامم الصهيونيه ، هؤلاء لا بيعة لهم ولا سمعا وطاعة بل ينفذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقوله كائن من كان اي حتى وإن كان مسلما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠ إنَّه سَتَكُونُ هَنَاتٌ وهَنَاتٌ، فمَن أرادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ هذِه الأُمَّةِ وهي جَمِيعٌ، فاضْرِبُوهُ بالسَّيْفِ كائِنًا مَن كانَ. وفي روايةٍ: فاقْتُلُوهُ. الراوي : عرفجة بن شريح أو ضريح أو شريك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
هذه النصوص الشرعيه في مسألة الحكم بغير ما انزل الله تخص الولي الشرعي لأمر عامة المسلمين الخليفه الإمام العالم الفقيه الخطيب المحدث القائم بكتاب الله المجاهد إسوة برسول الله وصحبه الخلفاء لراشديين المهديين عليهم الصلاة والسلام ، وليس انظمة حكم الصهيوصليبيه الدوليه الملكيه والجمهوريه فهذه لا بيعة لها ولا سمعا وطاعة لانها لا علاقة لها باالاسلام ومنهج النبوه وشريعة الله ورسوله ، بل هي شريعة الشيطان مفرق الامه الاسلاميه بحدود وجنسيات وثنيه ورايات عمياء فئات مرتده عن منهج السنه والجماعه
الحكم بما انزل الله هو تسييس العباد بشريعة ملك السموات والارض وحكمه وقضائه وسلطانه ، الذي خلفه لعباده المؤمنين ليخلفوه في الارض. ويقيموا سلطانه ويعلون كلمته وحده لا شريك له فهو سلطان لدنيا والاخره وهذه تحقيق الشهاده بوحدانيتة ، فالدوله هي الاساس فهي دولة الله وسلطانه في الارض ، فإذا الدوله تحكم بحكم الشيطان الحزب الوطني القومي الملكي والجمهوري بتشريع صهيوصليبي وتسيس العباد بهوى ربها الطاغوت الدولي فهي تسوقهم للكفر والشر ك والضلال والبدع والنفاق ولبس الحق على الباطل
فمن الناس من يدعي انه على مذهب السنه والجماعه ولا يكفر ما كفره الله ورسوله وإلوا العلم السلف ، وقول لله ورسوله و اولوا العلم لا يتعدى لسانه (مارقة ) وهو تحت حكم الشيطان الوطني القومي الدولي
كل كلام العلماء في الماضي يتنزل على حالات كانت في زمانهم ولا يوجد حالات مثلها في زماننا المعاصر.
واقع حكام زماننا اليوم في الوقت المعاصر ، هؤلاء الحكام المشروعين والمبدلين بالكامل لدين الله و المحاربين لمن يدافع عن دين الله ، هؤلاء الحكام الزنادقة لم يوجد أمثالهم في زمن فقهاء الماضي ولهذا لابد من تحرير المناط قبل الإستدلال بكلام الفقهاء القدامى.
فمثلا من يطبق كتاب الإرشادات التابع لسيارة شيفرولية موديل ١٩٦٥ على سيارة شيفرولية موديل ٢٠٢٤ يكون أحمقا و مرفوعا عنه القلم.
خلاصة :
كلام العلماء القدامى يتنزل على بعض حكام المسلمين في زمانهم الذين كانوا يحكمون بشرع الله أصلا ولكنهم كانوا يحيدون في بعض المسائل الفرعية.
أقرب صورة من الماضي لحكام زماننا اليوم هم التتار الذين حكموا ب كتاب الفاسق، بدلا من كتاب الله ، مما جعل علماء الأمة.. بلا خلاف.. في ذالك الوقت يتفقون على تكفير التتار بسبب حكمهم بغير ما أنزل الله.
وبأي حال.. فإن الله سبحانه وتعالى قد حسم أمر من لا يحكم بما أنزل الله في قوله سبحانه :
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
إنتهى
تحية عبساوية ويستمر جلد الدواحش
تحية محسينية اللهم بارك وزد في ذلك حبيب
الحمد لله على بديع صنعه وعظيم لطفه وفضله وامتنانه نحمده سبحانه رفع من الشجر ماشاء وأمال أغصانه ليجد السائر في حرور الشمس راحة وهواء بما مد من ظلاله ومن أغصانه وأعواده بنى الإنسان داره وأوقد ناره والصلاة والسلام على من دعي بالأمين قبل بعثته وبعد مماته وعلى جميع من أخلص له وصدق معه من آله وأصحابه أما بعد فإن القرآن هو الجامع لما جاء في الشرائع الربانية السابقة وهو للناس كافة وللعالمين أجمع وهو كتاب الله المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لايبدل القول فيه ولا يغير كما اخبر سبحانه وتعالى بذلك حفظته الصدور ووعته العقول وتم تدوينه منذ نزوله على المصطفى عليه الصلاة والسلام ولقد داوم الرسول وصحبه الكرام على تلاوته وتدارسه والتعبد به وإن الإعراض عن القرآن وترك العمل به بما حواه من توجيهات ووصايا وأحكام ومعاملات وما دعا إليه من مكارم ومحامد لهو الانحراف عن طريق الصواب والطريق إلى الفرقة والاختلاف وإن حفظ القرآن دون تدبره والعمل بما فيه كمثل شجرة مثمرة لم تقطف ثمارها وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام هي الموافقة لما ورد في كتاب الله والترجمة الفعلية لمحتواه فلقد كان خلق رسول الله القرآن فكل ماتوافق من السنة مع القرآن وكل ما استحسنه العقل وقبلته الأخلاق وجلب نفعا وخيرا للناس جميعا فهو من السنة إن شاء الله وإن بعض ما زرع في كتب التراث من روايات وأقاويل ومبالغة ومغالطة في بعض الوقائع في العهد الأول لهو من وضع وصنع البشر من المتأخرين على تعاقب العصور أضافها العابثون والمساومون بالأديان الربانية إلى كتب المتقدمين ألصقوا بها بعض أسماء أهل الصلاح والتقوى ممن شهدوا العهد الأول في الإسلام ليظهروا فيها صفة القوة والمصداقية والاحتجاج ثم قدموها على أنها من ثوابت الدين ولم تنتج إلا سهاما أصابت جسم الأمة الإسلامية وأحدثت فيها الفرقة والتنازع والشقاء وأعاقتها عن تقديم الإسلام في صورته الصحيحة وعن المضي قدما فيما هدف إليه الإسلام من مقاصد نافعة من عبادة خالصة لله ومن اجتماع والتحام ووئام ومن بناء وإعمار وعمل وإنتاج ومن عدل وسلام ومن كل أمر محمود وخلق محبوب والمسلم العابد لله الراجي لثوابه والعائذ به من عقابه يقرأ ويتدبر كتاب الله الذي أنزله على رسوله تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وبالعقل والتأمل والمطابقة مع ما ورد في كتاب الله يستطيع بعون الله وفضله أن يميز بين صحيح السنة وبين مادس ووضع فيها نسأل الله برحمته وفضله ومنه وكرمه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه
بصراحه كانت حجج ابو العباس ضعيفه والاخ المناظر كان قوله اصح منه
ياليت كم لا تكتبون التعاليق هنا تضحكون العقلاء على انفسكم
أين ذكر الغنامي حجة واحدة من الكتاب و السنة؟ كل كلامه قال فلان قال فلان دون دليل.
18:20 هذه خير مثال تفسير ابن عباس قال أنه في أقوام دون أقوام ولادليل على هذا
20:58 أيضا كلام ابن تيمية مبتور ليس بكامل وابن تيمية نفسه يشرح معنى الشرع المبدل في بقية كلامه كما نقل العبسة
22:16 هل كل طاعة فيما خالف شرع الله تعد كفر ؟
يا أخي أنا أتابع هذه المناظرة و أضحك و أتعجب كيف صبر أبو العباس على هذا الجاهل الذي لا يعرف حتى أن الخلاف معه في فهم النص وليس في الإتيان بكلام العلماء الذي يُستدل له لا يستدل به
يا اخي الكريم لماذا تفرض علي فكرك ابو العباس كان ضعيفا في الردود اغلب المناظره يستهزئ قول الشيخ الاسلام ابن تيميه هو حجه علاء ابو العباس الاسلام قسمه الفتوى الى ثلاث مراحل قال من حلل و حرم كفر بدل الشرع كفر من استحل الحكم بغير ما انزل الله كفر كلام واضح في المساله الشيخ الاسلام
@@belhsantrabelsi4093 أنا لا أفرض فكري عليك أو شيئ من هذا القبيل
أنا انظر لكلام أبو العباس و كلام ابن تيمية وكلام الخوارج و انظر . لذلك هذا كلام ابن تيمية لمن هو صادق 👇
يقول شيخ الإسلام: والإنسان متى حلل الحرام - المجمع عليه - أو حرم الحلال - المجمع عليه - أو بدل الشرع - المجمع عليه - كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله ،
ولفظ الشرع يقال في عرف الناس على ثلاثة معان :
" الشرع المنزل " وهو ما جاء به الرسول وهذا يجب اتباعه ومن خالفه وجبت عقوبته .
والثاني " الشرع المؤول " وهو آراء العلماء المجتهدين فيها كمذهب مالك ونحوه .
فهذا يسوغ اتباعه ولا يجب ولا يحرم ، وليس لأحد أن يلزم عموم الناس به ولا يمنع عموم الناس منه .
والثالث " الشرع المبدل " وهو الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين فمن قال إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع . انتهى.
هو أنت لن تقبل الحق حتى لو خرج لك ابن تيمية من القبر وعلى عقيدتكم ابن تيمية جهمي مرتد كافر مرجئ عبد للطاغوت.
نحب شيخ الاسلام لكل المشايخ اهل السنه والجماعه ماذا فهمك انت اللي شيخ إسلام وفهم ربيع المدخلي وانتم تدلسون وتكذبون الاهلي العلم تقولون هذا هو فهم اقول اهل العلم الشيخ الاسلام يقول الشرع المبدل الحكم بغير بغير ما انزل الله. وقال ايضا الشيخ الاسلام من لم يلتزم كتاب سنه هو كفر وقال ايضا في موضع اخر واقوال اخرى يطول
@@belhsantrabelsi4093 حبك له هذا شيئ واتباعك له هذا شيئ أخر فالرافضة يحبون علي ولا يتبعونه والنصارى يحبون المسيح ولا يتبعونه و الخوارج يحبون ابن تيمية و ابن القيم وابن عبد الوهاب ولا يتبعونهم.
فأحسن شيئ انك لم تلتزم بكلام ابن تيمية الكامل و تلتزم بكلامه المبتور وهذا عين الضلال.
كيف لنا أن نعرف ماذا يعتقد الإنسان إذا كان الاعتقاد عمل القلب ؟
الإعتقاد قول القلب وليس عمل القلب فالاعمال القلبية شيئ و الإعتقادات شيئ أخر، أما سؤالك أخي فاللسان و الكتابة مغرافان للقلب أما الأفعال فمنها ما هو كفر أكبر و منها ما هو كبيرة ومنها ما هو صغيرة وبالله التوفيق.
كيف الإعتقاد هو قول القلب وليس عمل القلب؟
وهل القلب يتكلم😮
قتلكم الإرجاء والفلسفة و تحريف الكلام عن موضعه😢