أنا أُحبك فالله شيخ عبدالله. إنَّ الشيخ يوسف الغفيص قال فى درس ساعتين ونصف كل ما قصده شيخ الإسلام بن تيمية. حفظ الله الشيخ يوسف. فإنَّه حرر المسألة.(قال شيخ الإسلام بن تيمية القاعدة (الكلام ينقسم إلى حقيقة ومجاز) إن قُصِدَ بها مصطلح للألفاظ مثل مصطلحات النحو كانت مقبولة. وإن قُصِدَ بها نفي معانى الألفاظ المُتعلقة بأسماء الله وصفاتِه وأفعالِه. سبحانه. وقال الكلام إمَّا كله حقيقة وإمَّا كله مجاز. وهم أنفسهم قالوا المجاز لا يُعرف ولا يُحد. ما يقال فى ألفاظ المجاز هو ما يُقال فى ألفاظ الحقيقة.
الرد ع من ينكر ع ابن تيمية نفيه للحقيقة و المجاز بان العلماء قبله ذكروا هذا كالدارمي و الشافعي و البخاري و ابن قتيبة انهم كانوا يقصدون الجمل و السياقات و الالفاظ المركبة انا ابن تيمية فيقصد دلالة الالفاظ
و قيل ان ابن تيمية وافق المجاز اول الامر ثم تغير رأيه و نقض و انكر المجاز و هذا اقرب الاقوال كما قال العجيري لكن يحتاج لتحقيق هل جميع اقواله المتاخره تنقض المجاز ان يوجد ما يخالف ذلك ثم في مختصر الصواعق ما يدل ع اثباب ابن القيم للمجاز فهل يقال بآنه لم يطلع ع كلام شيخه ؟ و المختصر الف اخر 6 سنوات قبل وفاته
جزاكم الله خيرًا
أنا أُحبك فالله شيخ عبدالله.
إنَّ الشيخ يوسف الغفيص قال فى درس
ساعتين ونصف كل ما قصده شيخ الإسلام بن تيمية. حفظ الله الشيخ يوسف. فإنَّه حرر المسألة.(قال شيخ الإسلام بن تيمية القاعدة (الكلام ينقسم إلى حقيقة ومجاز) إن قُصِدَ بها مصطلح للألفاظ مثل مصطلحات النحو كانت مقبولة. وإن قُصِدَ بها نفي معانى الألفاظ المُتعلقة بأسماء الله وصفاتِه وأفعالِه. سبحانه.
وقال الكلام إمَّا كله حقيقة وإمَّا كله مجاز. وهم أنفسهم قالوا
المجاز لا يُعرف ولا يُحد. ما يقال
فى ألفاظ المجاز هو ما يُقال فى ألفاظ الحقيقة.
هل هناك تفريغ صوتي لهذا المدخل
( انص ... روا ... ) . ال +++ د +++ و &&& . ا &&& ع +++ . ش . +++ ... والله هم على الصراط المستقيم وعلى الحق العظيم .... قققققق
الرد ع من ينكر ع ابن تيمية نفيه للحقيقة و المجاز بان العلماء قبله ذكروا هذا كالدارمي و الشافعي و البخاري و ابن قتيبة انهم كانوا يقصدون الجمل و السياقات و الالفاظ المركبة انا ابن تيمية فيقصد دلالة الالفاظ
في هذا الدرس يناقش الشيخ ورود كلمة المجاز عند ابن تيمية و المراد من ايرادها
منها أنه يذكر المجاز ع سبيل التنزل
و قيل انه لا ينكر تقسيم الكلام لحقيقة و مجاز لكنه ينكر نوعا ما خاص من مدلول المجاز و هذا ضعفه العجيري لان ابن تيمية كان يرد ع المدلول الخاص بالمجاز
و قيل ان ابن تيمية وافق المجاز اول الامر ثم تغير رأيه و نقض و انكر المجاز و هذا اقرب الاقوال كما قال العجيري لكن يحتاج لتحقيق هل جميع اقواله المتاخره تنقض المجاز ان يوجد ما يخالف ذلك ثم في مختصر الصواعق ما يدل ع اثباب ابن القيم للمجاز فهل يقال بآنه لم يطلع ع كلام شيخه ؟ و المختصر الف اخر 6 سنوات قبل وفاته
كما قد يحمل مشتبه كلامه ف اقرار المجاز ع محكمه و هو نقض المجاز خصوصًا انه اكثر و اقوى