@@TopGan11556 разве вы не целуете этот камень? многомиллионная толпа водит хороводы вокруг этого камня а затем происходит давка в толпе чтоб его поцеловать
Даже больше что Посланник Аллаха Мухаммада СаляЛлалаhу Алейхи ваСалям сказал Сообщается со слов Абдуллы ибн Масуда, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ , قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ , يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا , وَنَعْلُهُ حَسَنَةً , قَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ , الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть высокомерие весом с пылинку». Один человек спросил: «А что если человек любит носить красивую одежду и красивую обувь?» Пророк ответил: «Воистину, Аллах - Красивый, и Он любит красоту, а высокомерие - это отрицание истины и надменное отношение к людям» (хадис привёл Муслим).
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! В очередной раз мы возвращаемся к ашаритской секте, заваливающей мусульман тоннами и гигабайтами подлогов и клеветы. Начнём с того, что враги саляфии настойчиво пытаются уравнять наше мировоззрение с иудаизмом - поскольку иудеи, дескать, тоже приписывали Аллаху органы. В доказательство они обычно цитируют слова Аллаха: «Иудеи сказали: "Рука Аллаха скована". Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали» (5:64). Однако любому здравомыслящему мусульманину должно быть понятно, что Аллах проклял иудеев вовсе не за веру в существование Его рук, а за то, что они сделали Бога жадным! Не зря же далее Он говорит: «Его обе Руки распростёрты, и Он расходует, как пожелает». Икрима истолковал этот аят так: "У них (иудеев) были богатства, когда же они не признали Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, то их имущество сократилось, и они сказали: «Поистине, Аллах жаден, и Его рука удерживает от нас дары»" («Тафсиру-ль-Куртуби», 6/174). И нет никакого греха в том, чтобы соглашаться с людьми Писания в тех пунктах их религий, где они не расходятся с Кораном. Ведь и Сам Всевышний, доказывая христианам и иудеям истинность пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), отсылает их к собственным писаниям: «Он сказал: "Моё наказание поражает того, кого Я захочу (покарать), а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу её для тех, которые богобоязненны, дают закят и веруют в Наши знамения, которые последуют за Посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) Пророком, запись о котором они найдут у себя в Торе и Евангелии"» (7:156-157). Что же насчёт руки Аллаха в упомянутом аяте, то процитируем имама ат-Табари: "Другие же учёные из их числа (толкователей Корана) сказали: «Рука Аллаха - это один из Его атрибутов. Эта рука не является конечностью наподобие конечностей сынов Адама»" («Джами'у-ль-баян», 10/454). Также хочу здесь развеять сомнения, которые могли остаться у читателя после прочтения статьи Всякая вещь тленна, кроме Его Лика - будто бы в ней присутствует намёк на тауви́ль (аллегорическое толкование) понятия «лик Аллаха». На самом деле в словах Муджахида и ас-Саури нет никакого таувиля, а есть указание на то, что приведённый там аят содержит исключение, вытекающее из общего контекста: Аллах говорил не столько о вечности Самого Лика, сколько о благодеяниях, посвящённых лику Аллаха. Что же до самого атрибута «Лик», то в целом толкователи Корана оставили его без каких-то подробных комментариев, пришедших от саляфов. Ибн Кясир, обсуждая слова Аллаха «Вечен только лик твоего Господа, обладающий величием и почётом» (55:27), сказал: "Всевышний описал Свой благородный лик в этом благородном аяте тем, что он «обладает величием и почётом», т.е. он достоин возвеличения и того, чтобы его не ослушались" («Тафсиру-ль-куръани-ль-'азым», 7/495). А аль-Байхакы и Абу Ну'айм сообщили от Хумайда бин Хиляля следующие слова: "Да помилует Аллах мужчину, который дошёл до аята «Вечен только лик твоего Господа, обладающий величием и почётом», и теперь просит Аллаха, благодатен Он и велик, посредством этого вечного и прекрасного Лика" («аль-Асмау ва-с-сыфат», 2/220 и «Хильяту-ль-авлия», 1/323. См. также «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 14/118-119), в которых, как видим, нет никакого таувиля и тафвида. Сам аль-Байхакы внёс это предание в главу «(Рассказы), пришедшие в подтверждение того, что Лик является атрибутом - без представления образа, как сообщил об этом правдивый (Пророк, мир ему и благословение Аллаха)». Ну и последний на сегодня ответ ашаритским фальсификаторам: передаётся в одном из хадисов, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обращался с мольбой к Аллаху, произнося такие слова (Муслим, 2713): وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء Ашариты переводят это следующим образом: «Ты - явный, и нет ничего над Тобой, Ты - скрытый, и нет ничего под Тобой», доказывая этим хадисом, что Аллах якобы не возвышен над Троном, ибо в этом случае Трон бы находился под Ним. Но давайте посмотрим, как толковали эту фразу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) общепризнанные имамы прошлых веков? Вот что говорил, например, имам ас-Синди: "«Нет ничего над Тобой» - т.е. (ничего такого), что является более очевидным, чем Ты. Другие сказали: Он явный, потому что явствует выше всех вещей и возвышается над ними. Некоторые сказали: Он - Тот, Кого люди познают путём логических выводов из тех следов Его действий и атрибутов, которые очевидны для них. «Нет ничего за Тобой» - т.е. никакой вещи позади Тебя, которая является более скрытой, чем Ты" («Хашияту-с-Синди аля Ибни Маджа», 7/217). Это же толкование сообщил и матуридитский учёный Али аль-Кари: "«Нет ничего за Тобой» - т.е. ни одна вещь не является более скрытой, чем Ты. Также «под» приходит в значении «помимо». И смысл (фразы тогда будет): «Нет в сокровенном помимо Тебя ничего, что было бы более спрятанным, чем Ты»" («Миркату-ль-мафатих», 4/1671). Наконец, от табиуна Мукатиля бин Хайяна передаётся: "Пришли мы к тому, а Аллах знает лучше, что в словах Всевышнего: «Он - Первый и Последний, Явный (Высочайший) и Скрытый (Ближайший)» (57:3) «Первый» значит, что Он был раньше всего, и «Последний» значит, что не будет ничего после Него, «Явный» - что Он превыше всего, и «Скрытый» - ближе, чем что-либо. Здесь имеется в виду близость (Аллаха к творениям) Своими знанием и могуществом, а Сам Он находится над Своим троном, и Ему известно о всякой вещи" («аль-Асмау ва-с-сыфат» аль-Байхакы, 2/448. См. также «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 14/261 и «Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 5/498).
@@EvilHamster428Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) подошёл к Чёрному камню и поцеловал его, сказав: «Поистине, я знаю, что ты просто камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и, если бы я не видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) целовал тебя, я не стал бы целовать тебя».
@@ЮлийЦезарь-б6с И кому ты веришь, и кто были распространителями религии и какую роль сыграли последователи Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаба? Ну-ка давай расскажи.
@@Азошка "единобожники" поклоняющиеся образу молодого юнца с вьющими волосами сидящий на троне ,который скрипит под его тяжестью ,спускающийся поднимающийся ......и мн.другого .и это ваш бог которому вы поклоняетесь СЕКТАНТЫ ? !
У них в хариджитской программе вряд-ли такое есть ,если даже и будет то только для отведения сомнений и без искренности.у них работа ведётся только против мусульман для разобщения изнутри и этот тип один из них
(وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ) И не боится никого, кроме Аллаха - страх только перед Аллахом и ни перед кем больше. (فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) Возможно, они окажутся на верном пути - т. е. именно они (каран 9:18) Каране нет противо речи. Пуст эти глупцы ашарити и суфисти) боится тогда от ангела и таким образом совершает ширк. А я не боюсь от ангела потому что Аллах сказал Коране не бойся ни от кого кроме Аллаха. Именно Тот кто на небе который нам угрожает ветом аяте 67 :17) Он и ест Аллах.
Брат Пакистан, Афганистан, Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан, Таджикистан, Казахстан, Турция, Босния, Египет, Ливан, Иордания, татары, башкиры, ногайцы и ещё многих я не указал мы все МАТРУДИТЫ /АШАРИТЫ значит по вашему джахмиты да? Субханалла я не помню чтобы мы моклонялис по мимо Аллаха кому то другому
@@muwaxid я не знаю кто кому поклоняться но я знаю это официальная государственая религии этих стран а по поводу вопроса где Аллах! то знать да но только Аллаху, Аллах без места он не родился он не нуждается не в чем а то что люди показывают пальцем верх это говорит о возвышености Аллаха Субханалла тагала а где Аллах это знать только Аллаху дано и точка
@@МусульманеКазахстана ты только что доказал что ты джахмит. Аллах вознесся над троном, который над небесами. Аллах на троне на небесах. Все просто. الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он - Милостивый. Спрашивай об этом Ведающего. (25:59) Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал: قال : وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية . فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب ] قد ذهب بشاة من غنمها . وأنا رجل من بني آدم . آسف كما يأسفون . لكني صككتها صكة . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله ! أفلا أعتقها ؟ قال " ائتني بها " فأتيته بها . فقال لها " أين الله ؟ " قالت : في السماء . قال " من أنا ؟ " قالت : أنت رسول الله . قال " أعتقها . فإنها مؤمنة " . "И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". См. «Сахих» Муслим, 537.
@@muwaxid ты назвал меня джахмит поэтому вас все ненавидят ты только что решил за Аллаха Субханалла тагала а то что эта девушка показала пальцем верх это говорит о том что Аллах Субханалла тагала возвышаны. Аллах возвышаны и Аллах Субханалла тагала нет такого хадиса чтобы Аллах говорил что он на небо то что он возвышаны да а где именно Аллах то это знает только саздатель главное что Аллах Субханалла тагала существует.
Ассалому алейкум ва Рахматуллохи ва Баракатух. Кто знает (Если кафир украл твоё имущество есть далил,можно ли обращаться к их органам которые установливают порядок ,чтобы нашли этого вора ?
Также в Суре Аль Мульк, если они говорят что имеется ввиду Ангелы или Джибрил - " ...Тот Кто Над небесами. (На Небе)" И Сказал Имам Ахмад про немого если будет резать курбан, пусть показывает на небеса ( см. вместо слов БисмиЛлях) Тоесть они режут с "Именем Джибриля" ? (АузубиЛлях)
Брат не бири грех на душу я Матрудит /Ашарит я из Казахстана но е первый раз слышу что мы поклонялись ангелами Субханалла и про Ангела я только от тебя слышу. А то что сифат Аллаха так вот есть трон Аллаха но где этот трон это одному лишь Аллаху известно и Аллах знает все а то что вы говорите про девушку - рабыню то что ана указала пальцем верх то ана имела ввиду то что Аллах возвышаны. Мы являемся джамагатам пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам пророк про нас говорил что мусульманам нужно держаться большенству а Матрудиты /Ашариты мы все Ханафиты именно из джамагата пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам
Аль Матуруди основатель вашего течения ноунейм в Исламе, он никто. Трон над 7 небом а Аллах над троном. Пророк ﷺ спросил рабыню где Аллах,? Она ответила на небе, признал ее Пророк на этом. Из этих слов понимается только то что Аллах над небесами, а не ваши выдумки. Откуда им вообще знать что имеется в виду нечто другое, тем более не грамотным людям. И если бы было как ты говоришь, то непременно разьяснил бы это Пророк, особенно в этом случае, который произошел в присутствие большой группы людей. И даже если бы она была иностранкой, и не понимала арабского, то непременно разьяснил бы это Пророк для тех, кто присутствовал. И также - Пророк мог бы спросить ее "Кому ты поклоняешься?", (а он спросил Где Аллах). Этот хадис один из многочисленных доводов что Аллах над небесами. Пророк ﷺ не говорил следовать за большинством мусульман, большинство в Исламе наоборот всегда несет отрицательный характер.
перевод слов "сауадуль-а’зам", как "следуйте за путем большинства мусульман", не совсем верный, мягко говоря. Во-первых в иснаде этих хадисов полно проблем, о чем говорил хафиз аль-'Иракъи. Например, Абу Халяф, которого зовут Хазим ибн 'Аттар. Это очень слабый передатчик, чьи хадисы являются отвергаемыми, как сказал хафиз Ибн Хаджар. А имам Ибн Ма’ин вообще назвал его лжецом. См. “ад-Да’ифа” 6/436. Также в иснаде 'Утба ибн Аби Хаким, который является слабым передатчиком, допускавшим множество ошибок. Также иснад первой версии от Анаса, что они привели, прерывается между Абу 'Ауном и Самурой ибн Джундубом. По этой причине этот хадис называли слабым многие мухаддисы, среди которых хафиз Ибн Хаджар в «Мухтасар ат-тахридж», хафиз аль-Бусайри в «Мисбах аз-зуджаджа». Во-вторых, если тебе в качестве довода достаточно и слабого хадиса, то обратимся к другому слабому хадису, который разъясняет смысл слова «сауадуль-а’зам», которому повелел следовать посланник Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха)?! В другой версии этих хадисов также от Анаса ибн Малика сообщается, что когда пророк (мир ему и благоволение Аллаха) сказал о расколе уммы и сказал, что все течения в заблуждении, кроме сауадуль-а'зам, его спросили: “О посланник Аллаха, а кто такие сауадуль-а'зам?!” На что он ответил: «Это те, кто следует тому, на чем был я и мои сподвижники!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 8/178. Несмотря на то, что иснад этого хадиса слабый, его смысл является достоверным, что подтверждается другими хадисами, как например: «Разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они?!” На что пророк (мир ему и благоволение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128. Таким образом, понимание термина «сауадуль-а'зам», как то, чему следует большинство мусульман - не является правильным! Более того, такое понимание этого хадиса противоречит тому, как понимали этот термин саляфы. Абу Гъалиб рассказывал, что Абу Умама сказал: “Эта община разделится на 73 течения и все они в Огне, кроме сауадуль-а’зам, а это аль-джама’а!” Ибн Наср в “ас-Сунна” 2/23. Иснад хороший. Сподвижник пророка (мир ему и благоволение Аллаха) истолковал нам этот термин, что "сауадуль-а’зам" означает "аль-джама'а". А термин аль-Джама'а истолковал сам посланник Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха), сказавший: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» Имам аль-Аджурри сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Кто спасшаяся община?», отвечал: «Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники». В другом хадисе: «Это Сауадуль-а’зам». А в другом хадисе «Это аль-Джама’а». Все эти названия имеют один смысл!” См. “аш-Шари’а” 1/14. Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Если ты спросишь невежд о сауадуль-а’зам, то они скажут: «Это джама’ат людей!» (т.е. община людей) Но они не знают, что аль-джама’а - это ученый, следующий пути пророка (мир ему и благоволение Аллаха)! И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и оставил аль-джама'а!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/239. Имам аш-Шатыби писал: “Поистине, ученые и есть зауадуль-а’зам, даже если их мало!” См. “аль-И’тисам” 2/27. Более того, нет никаких указаний на то, что большинство - это истина! Наоборот, все доводы указывают на обратное! Например, хадис о том, что умма разделится на 73 течения, что указывает на то, что следующих истине будет мало, так как из 73 течений Ислама только одно в Раю. Также и известные хадисы: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
То, что пророк (мир ему и благоволение Аллаха) говорит именно о группе из его уммы, указывает на то, что истины всегда будет придерживаться меньшинство. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал о «аль-гъураба» (чуждых). ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба (дерево в Раю) для чуждых (гъураба)». Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться»". Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Все это ясные доводы тому, что большинство - не указывает на однозначную истину. Большинство - это не иджма’, и они часто ошибаются! Также ясное опровержение их пониманию - это известные слова Ибн Мас’уда, который сказал: “О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат истинному аль-джама’а, ибо аль-джама’а - это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один!” аль-Лялякаи 160. Иснад достоверный. См. “Мишкатуль-масабих” 1/61. Ну'айм ибн Хаммад говорил: “Если испортится джама’ат (т.е. община), то следуй тому, на чем был аль-джама’а до того, как испортился. И даже если ты будешь один, ты и будешь в то время аль-джама’а!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/338. Имам Абу Шама говорил: “Все тексты, которые указывают на обязательность следовать аль-джама'а, под этим подразумевается следование истине и тем, кто придерживается ее, даже если придерживающихся истины мало, а противоречащих ей много! Ведь истина - это то, на чем был первый аль-джама’а во времена посланника Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха) и его сподвижников. Поэтому нет смысла смотреть на многочисленность заблудших, которые после них!” См. “аль-Ба’ис” 91. Все это явные доводы тому, что большинство - это не далиль. Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!”, - удивившись, ‘Умар спросил: “Что это за мольба?!” Человек ответил: “О правитель правоверных, ведь Аллах Всевышний говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (Нух 71: 40). И Он также говорит: «И лишь немногие из Моих рабов благодарны» (Саба 34: 13). И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (Сад 38: 24). Услышав это, ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!” Ахмад в “аз-Зухд” 1/114. Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Следуй по прямому пути, и тебе не повредит малочисленность спасшихся. И остерегайся путей заблуждения, не обольщаясь многочисленностью погибших!” См. “аль-Азкар” 238. Надеюсь ты задумаешься и прекратишь слепое следование, да наставит тебя Аллах.
Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал творения, Он написал у Себя над Троном надпись:“Поистине, милость Моя побеждает гнев Мой”». А в другой версии: «…победила гнев Мой». А в другой версии: «Опередила гнев Мой». (Аль Бухари и Муслим) Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто над небом, не заставит землю поглотить вас?» (Владычество, 16). И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» (Пчелы, 50). Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. (3:55) сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (35:10) И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) ниспослан его (Коран) от твоего Господа с Истиной» (Пчелы, 102). И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Ступени, 4). Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов». (28:38) Имам Сунны Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лишь прекрасная вещь вознесется к Аллаху». (Муснад, 418, «Ирва аль галиль» № 886) слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, рабыне: «Где Аллах?» И она ответила: «На небесах». И он спросил: «Кто я?» И она сказала: «Ты - посланник Аллаха». И он сказал: «Отпустите ее на волю; она - верующая» (Муслим 537). Сказал имам Ахмад, объясняя хадис: "Когда она признала то, что Аллах над небесами, её хукм стал хукмом верущей." "Ас-Сунна", 3/575. Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то, что доверяет мне Тот, Кто на небе, и что получаю я вести с неба по утрам и вечерам?" (Бухари, 4351) Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему...". (32:5). Сказал сподвижник Анас Ибн Малик, описывая рассказанное им Пророком о ночи Ми'раджа, описывая историю как Пророк просил облегчения для Уммы и уменьшить количество молитв: "Пророкﷺ поднимался по очереди на все небеса и когда достиг 7 неба.. И поднялся с ним Джибриль к Могучему, сказал Пророк, мир ему, и Он был в это время в своем Месте: "О Господь, облегчи нам, моя Умма не вытерпит это.." (аль-Бухари "Сахих", 6963) Слова Умара ибн Аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о Хауле, когда она остановила его и пожаловалась ему. Он стоял с ней долго, и затем сказал о ней: «Эта женщина - ее жалобу слышал Аллах с семи небес» (См. Аль Бухари, 2-494 Говорила жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зейнаб другим женам Пророка: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес» (см. Тирмизи, 3137, иснад хасан сахих, также передали Бейхакы и Бухари) Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише, а она была при смерти, он сказал ей: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для него, а он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание с высоты семи небес» (См. Ад Дарими «Родд аля Джахмия», 27, и Ахмад в «Муснаде», 2336, 2496 и иснад его сахих Сказал табии табиин Хаммад Ибн Зейд, и также передает через него имам Аз-Захаби от его учителя, табиина Аюба Сахтияни, что сказали они о сектах мутазилитов и джахмитов: «Воистину, основа их в том, чтобы сказать: нет никого над небесами» (см. «Мухтасар аль-Улюв», 132, иснад его достоверен, а от Хаммада Ибн Зейда передали Абдуллах Ибн Ахмад в «Сунна», 1-118, Ибн Батта в «Ибана», 3/194, имам Ахмад в «Муснаде», 6/457, № 27627 и другие имамы) Передает Имам Аль Бухари от Садка слова табиина Сулейман Ат Тейми: «Если меня спросят „Где Аллах?“ Свят Он и Высочайш. То я скажу: „На небесах“. Если меня спросят: „А где был Его Трон до создания небес?“. То я скажу: „Над водой“. А если спросят меня: „А где был Трон до создания воды?“. Я отвечу: „Не знаю“. Дополнил эти слова Имам Бухари: Сказал Абу Абдуллах (т.е. я, Аль-Бухари) - „И это в соответствии со Словами Аллаха: “ Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает» (2-255), то есть, кроме того, что разьяснено Аллахом«. (См. Бухари в книге «Хальк ‘афаль ‘Ибад» стр. 37, и Лялякаи «Шарх усул И’тикьад», 3/401.)
@@Gnb1njk6s ок пусть будет так ладно мы ошыбаемся но один из первых учёных в Исламской умме это Имама Магзам Абу Ханифа верно? и Абу Ханифа брал ылым у спадвижников верно? но после него ещё открылись 3-три медресе Имама Шафи, Имам Малик и Имам Хамбали и все эти три Имама афторитеты нашей уммы но более заслуживаещи доверие кто? Ханафи верно! хотя остальные три Имама тоже заслуживают такое же уважение и доверие но предпочтение все отдают первому почему? потому что он брал ылым у спадвижников пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам вот поэтому мы из жамагата пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам.
т.е. они говорят что такфир мушриков не из основы религии и что в ислам можно зайти без такфира. на этом этот мушрик абу Исламаил, его брат джаузи и их шайка, которая призывает к этому и обвиняет других в хариджизме
Мы же все мусульмане, какая разница кто ты, ашарит или вахабит или Матруддин, просто есть некоторые разногласий,это же не значит что мы не братья, такое разногласия были и у наших учёных, они же не спорили же не ругали с друг другом
Это все на что вы способны - подобные выпады с оскорблениями и попытки опорочить без всякого далиля, довода. По сути твое сообщение это насмешка над тем как Аллах его создал...
@@zulfiqar2040 ассаламу алейкум, а что им остаётся, это все, что у них есть. Спорить и дискутировать с ними равно с общением с ребенком, ты ему говоришь, "смотри не делай этого, это плохо", а тебе отвечают "а у тебя нос огромный". Лучше всего не спорить с ними, пользы нет, время потратил, ещё и обзывают между слов всякими ругательствами. С глупцами не спорят, а выявляют их ложь
Даже такой тафсир(не говоря верный или нет), то после того как покажут ангела, там не сказано что суджуд надо будет этому ангелу делать, это лишь домыслы. Второе- даже если Фахрурази так считает, то это не значит что все ашариты этому должны следовать, так как там много разных мнений бывает. А ты частным мнением обобщил всех. Ничего лично, ты правда слабоват в знаниях и поддерживаешь смуту между мусульманами. Джаза и в этом мире может наступить. Это не забавы.
Суджу́д (араб. سُجود [sʊˈdʒuːd]) или сáджда (ُسجدة [ˈsædʒdæh]) - земной поклон, совершаемый мусульманами во время намаза, при чтении Корана (суджуд тилява) и в знак благодарности Аллаху (суджуд-шукр).
@@inb_malik тахия это приветствие, делалось так же в знак уважения, как Юсуф и его братья сделали суджуд Я1къубу, и это не было ширком, так же Аллах приказал ангелам сделать суджуд Адаму, и конечно это не было ширком. Суджуд будет ширком в том случае, если подразумевается поклонение
@@inb_malik для нас это не узаконено, в нашем шариате это отменено, но это не является ширком, потому что ширк не может быть отменен. Суджуд Адаму и суджуд Юсуфа его отцу ясны образом пришёл в Къуране; это как сказал Шафии из того раздела, где равны учёные и простолюдины
Понятно в прошлые века людей вводили заблуждения шайтаны из числа людей и джинов под обличаями Алимов и иже прочих жрецов . Но сегодня 21 века 24 год. Есть все условия изучить свою религию🤦🏻♂️
АЛЛАХ1 СВИДЕТЕЛЬ !КОМУ НУЖЕН ИСЛАМ, ЧТО ГОВОРИТ АЛЛАХ1,ЧТО СКАЗАЛ ПОСЛАННИК,ЧТО ГОВОРИЛИ САХЬАБЫ И ИХ ДЕТИ !? ТОТ БУДЕТ ИСКАТЬ ОТВЕТЫ,НА СВОЮ РЕЛИГИЮ!!! КАК ГОВОРИЛ АШ ШАФИ1И,СОБРАНИЕ 2 ВИДА УЗНАТЬ ИСТИНУ И СПОРИТЬ,
Почему кто то с улицы так спокойно позволяет себе такие высказывания в адрес учёных. Ты же брат обычный студент не ученый. Как ты можешь издавать какие то фетвы. Не надо считать себя самым умным
Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха
А как же черный камень в каабе? Разве вы ему не поклоняетесь помимо Аллаха?
@@TopGan11556 разве вы не целуете этот камень? многомиллионная толпа водит хороводы вокруг этого камня а затем происходит давка в толпе чтоб его поцеловать
الحمدلله
ДжазакаЛлаху хайран 🌿 БаракаЛлаху фикум 🌿 🍉
Только вчера принявший ислам какой то вася обсуждает Навави, Аррози и ислам в целом, смешно и мерзко.
Валлах1и как же мерзки речи сектантов, да унизит вас Аллах1
Очень полезная информация.
Какое отношение имеют к исламу те кто искажает куран и сунну и следуют философам
Даже больше что Посланник Аллаха Мухаммада СаляЛлалаhу Алейхи ваСалям сказал Сообщается со слов Абдуллы ибн Масуда, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ , قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ , يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا , وَنَعْلُهُ حَسَنَةً , قَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ , الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
«Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть высокомерие весом с пылинку». Один человек спросил: «А что если человек любит носить красивую одежду и красивую обувь?» Пророк ответил: «Воистину, Аллах - Красивый, и Он любит красоту, а высокомерие - это отрицание истины и надменное отношение к людям» (хадис привёл Муслим).
Муджассим, хватить нести чушь.
Какая голень? Глупец.
Брат Ассаламу алейкум. Как можно с тобой связаться? Есть вопросы
Молодец еврей...
Полный вперед
Сут всего вуступления сеят фитну среди муслман
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
В очередной раз мы возвращаемся к ашаритской секте, заваливающей мусульман тоннами и гигабайтами подлогов и клеветы. Начнём с того, что враги саляфии настойчиво пытаются уравнять наше мировоззрение с иудаизмом - поскольку иудеи, дескать, тоже приписывали Аллаху органы. В доказательство они обычно цитируют слова Аллаха:
«Иудеи сказали: "Рука Аллаха скована". Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали» (5:64).
Однако любому здравомыслящему мусульманину должно быть понятно, что Аллах проклял иудеев вовсе не за веру в существование Его рук, а за то, что они сделали Бога жадным! Не зря же далее Он говорит:
«Его обе Руки распростёрты, и Он расходует, как пожелает».
Икрима истолковал этот аят так:
"У них (иудеев) были богатства, когда же они не признали Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, то их имущество сократилось, и они сказали: «Поистине, Аллах жаден, и Его рука удерживает от нас дары»" («Тафсиру-ль-Куртуби», 6/174).
И нет никакого греха в том, чтобы соглашаться с людьми Писания в тех пунктах их религий, где они не расходятся с Кораном. Ведь и Сам Всевышний, доказывая христианам и иудеям истинность пророчества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), отсылает их к собственным писаниям:
«Он сказал: "Моё наказание поражает того, кого Я захочу (покарать), а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу её для тех, которые богобоязненны, дают закят и веруют в Наши знамения, которые последуют за Посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) Пророком, запись о котором они найдут у себя в Торе и Евангелии"» (7:156-157).
Что же насчёт руки Аллаха в упомянутом аяте, то процитируем имама ат-Табари:
"Другие же учёные из их числа (толкователей Корана) сказали: «Рука Аллаха - это один из Его атрибутов. Эта рука не является конечностью наподобие конечностей сынов Адама»" («Джами'у-ль-баян», 10/454).
Также хочу здесь развеять сомнения, которые могли остаться у читателя после прочтения статьи Всякая вещь тленна, кроме Его Лика - будто бы в ней присутствует намёк на тауви́ль (аллегорическое толкование) понятия «лик Аллаха». На самом деле в словах Муджахида и ас-Саури нет никакого таувиля, а есть указание на то, что приведённый там аят содержит исключение, вытекающее из общего контекста: Аллах говорил не столько о вечности Самого Лика, сколько о благодеяниях, посвящённых лику Аллаха.
Что же до самого атрибута «Лик», то в целом толкователи Корана оставили его без каких-то подробных комментариев, пришедших от саляфов. Ибн Кясир, обсуждая слова Аллаха
«Вечен только лик твоего Господа, обладающий величием и почётом» (55:27),
сказал:
"Всевышний описал Свой благородный лик в этом благородном аяте тем, что он «обладает величием и почётом», т.е. он достоин возвеличения и того, чтобы его не ослушались" («Тафсиру-ль-куръани-ль-'азым», 7/495).
А аль-Байхакы и Абу Ну'айм сообщили от Хумайда бин Хиляля следующие слова:
"Да помилует Аллах мужчину, который дошёл до аята «Вечен только лик твоего Господа, обладающий величием и почётом», и теперь просит Аллаха, благодатен Он и велик, посредством этого вечного и прекрасного Лика" («аль-Асмау ва-с-сыфат», 2/220 и «Хильяту-ль-авлия», 1/323. См. также «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 14/118-119),
в которых, как видим, нет никакого таувиля и тафвида. Сам аль-Байхакы внёс это предание в главу «(Рассказы), пришедшие в подтверждение того, что Лик является атрибутом - без представления образа, как сообщил об этом правдивый (Пророк, мир ему и благословение Аллаха)».
Ну и последний на сегодня ответ ашаритским фальсификаторам: передаётся в одном из хадисов, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обращался с мольбой к Аллаху, произнося такие слова (Муслим, 2713):
وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء
Ашариты переводят это следующим образом:
«Ты - явный, и нет ничего над Тобой, Ты - скрытый, и нет ничего под Тобой»,
доказывая этим хадисом, что Аллах якобы не возвышен над Троном, ибо в этом случае Трон бы находился под Ним. Но давайте посмотрим, как толковали эту фразу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) общепризнанные имамы прошлых веков?
Вот что говорил, например, имам ас-Синди:
"«Нет ничего над Тобой» - т.е. (ничего такого), что является более очевидным, чем Ты. Другие сказали: Он явный, потому что явствует выше всех вещей и возвышается над ними. Некоторые сказали: Он - Тот, Кого люди познают путём логических выводов из тех следов Его действий и атрибутов, которые очевидны для них.
«Нет ничего за Тобой» - т.е. никакой вещи позади Тебя, которая является более скрытой, чем Ты" («Хашияту-с-Синди аля Ибни Маджа», 7/217).
Это же толкование сообщил и матуридитский учёный Али аль-Кари:
"«Нет ничего за Тобой» - т.е. ни одна вещь не является более скрытой, чем Ты. Также «под» приходит в значении «помимо». И смысл (фразы тогда будет): «Нет в сокровенном помимо Тебя ничего, что было бы более спрятанным, чем Ты»" («Миркату-ль-мафатих», 4/1671).
Наконец, от табиуна Мукатиля бин Хайяна передаётся:
"Пришли мы к тому, а Аллах знает лучше, что в словах Всевышнего: «Он - Первый и Последний, Явный (Высочайший) и Скрытый (Ближайший)» (57:3) «Первый» значит, что Он был раньше всего, и «Последний» значит, что не будет ничего после Него, «Явный» - что Он превыше всего, и «Скрытый» - ближе, чем что-либо. Здесь имеется в виду близость (Аллаха к творениям) Своими знанием и могуществом, а Сам Он находится над Своим троном, и Ему известно о всякой вещи" («аль-Асмау ва-с-сыфат» аль-Байхакы, 2/448. См. также «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 14/261 и «Маджму'у-ль-фатава» Ибн Таймии, 5/498).
ALLAHU AKBAR
ДжазакаЛлаху хайран за вашу работу, баракаЛлаху фика
А потом к ним приходит джин и говорит что он ангел и они с ним сотрудничают и возможно становятся колдунами сами того не понимая.
Иногда этот джинн соблазняет мусульман делать страшные вещи. Например поклоняться черному камню (хаджар аль асвад) в Каабе
@@EvilHamster428 и это всё?
@@abdullah-.4792 Ну если ширк (который в основе твоей религии) для тебя это норм... чего вы тогда христиан в ширке обвиняете?
@@EvilHamster428 тебе скучно что ли? Зубки чешутся? Покусаться хочешь? Я здесь не для этого!
@@EvilHamster428Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) подошёл к Чёрному камню и поцеловал его, сказав: «Поистине, я знаю, что ты просто камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и, если бы я не видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) целовал тебя, я не стал бы целовать тебя».
Этот блогер не учит Исламу. Сеет смуту и нечестие...
Разделяет истину от лжи
@@Greedy444 В одно окно смотрели двое.
Один увидел дождь и грязь,
Другой - листвы зеленой вязь,
Весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое.
ма ша аллах. джазакаллаху хайран ахи пусть аллах не будет тебя останавливать на этом поприще.
Я не понимаю людей которые пишут имя Аллаha с маленькой буквы
Субх1анаЛлагь!
Абу Диван Ар-Руси смотря на твоё лицо я вспоминаю шайтана
вы только и можете что оскорблять, доводы не ваша сильная сторона, позорники))
Будем остерегаться от ашаритов.
И не только есть ещё матурди они по хлеще ашартов будут
Чем верить кому попало ,для начала посмотри кто были распространителями и кто довел до нас Ислам и какую роль в этом сыграла эта секта вахабитов.
Если единобожники для тебя секта тебе срочно надо покаяться
@@ЮлийЦезарь-б6с И кому ты веришь, и кто были распространителями религии и какую роль сыграли последователи Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаба?
Ну-ка давай расскажи.
@@Азошка "единобожники" поклоняющиеся образу молодого юнца с вьющими волосами сидящий на троне ,который скрипит под его тяжестью ,спускающийся поднимающийся ......и мн.другого .и это ваш бог которому вы поклоняетесь СЕКТАНТЫ ? !
Джазакаллаху хайран
Маразм крепчает. Жизнь ничему не учит это недоразумение.
سبحان الله
Что нибудь против Израиля есть у тебя, запись где можно посмотреть
У них в хариджитской программе вряд-ли такое есть ,если даже и будет то только для отведения сомнений и без искренности.у них работа ведётся только против мусульман для разобщения изнутри и этот тип один из них
Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?
Тут тоже некоторые говорят речь об ангелах..
(وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ) И не боится никого, кроме Аллаха - страх только перед Аллахом и ни перед кем больше. (فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) Возможно, они окажутся на верном пути - т. е. именно они
(каран 9:18)
Каране нет противо речи.
Пуст эти глупцы ашарити и суфисти) боится тогда от ангела и таким образом совершает ширк.
А я не боюсь от ангела потому что Аллах сказал Коране не бойся ни от кого кроме Аллаха.
Именно Тот кто на небе который нам угрожает ветом аяте 67 :17) Он и ест Аллах.
жесть
👍👍👍👍👍✊️
Почему усы такие большие???
💯💯💯
Брат Пакистан, Афганистан, Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан, Таджикистан, Казахстан, Турция, Босния, Египет, Ливан, Иордания, татары, башкиры, ногайцы и ещё многих я не указал мы все МАТРУДИТЫ /АШАРИТЫ значит по вашему джахмиты да? Субханалла я не помню чтобы мы моклонялис по мимо Аллаха кому то другому
А ты прям за всех все знаешь да, кто кому поклоняется, кто чтт делает. Скажи мне, где Аллах?
@@muwaxid я не знаю кто кому поклоняться но я знаю это официальная государственая религии этих стран а по поводу вопроса где Аллах! то знать да но только Аллаху, Аллах без места он не родился он не нуждается не в чем а то что люди показывают пальцем верх это говорит о возвышености Аллаха Субханалла тагала а где Аллах это знать только Аллаху дано и точка
@@МусульманеКазахстана ты только что доказал что ты джахмит. Аллах вознесся над троном, который над небесами. Аллах на троне на небесах. Все просто.
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он - Милостивый. Спрашивай об этом Ведающего. (25:59)
Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал:
قال : وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية . فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب ] قد ذهب بشاة من غنمها . وأنا رجل من بني آدم . آسف كما يأسفون . لكني صككتها صكة . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله ! أفلا أعتقها ؟ قال " ائتني بها " فأتيته بها . فقال لها " أين الله ؟ " قالت : في السماء . قال " من أنا ؟ " قالت : أنت رسول الله . قال " أعتقها . فإنها مؤمنة " .
"И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". См. «Сахих» Муслим, 537.
@@muwaxid ты назвал меня джахмит поэтому вас все ненавидят ты только что решил за Аллаха Субханалла тагала а то что эта девушка показала пальцем верх это говорит о том что Аллах Субханалла тагала возвышаны. Аллах возвышаны и Аллах Субханалла тагала нет такого хадиса чтобы Аллах говорил что он на небо то что он возвышаны да а где именно Аллах то это знает только саздатель главное что Аллах Субханалла тагала существует.
Ассалому алейкум ва Рахматуллохи ва Баракатух.
Кто знает (Если кафир украл твоё имущество есть далил,можно ли обращаться к их органам которые установливают порядок ,чтобы нашли этого вора ?
Абу Исмаил! Прошу Вас, снимите пожалуйста ролик про Фетхуллаха Гюлена!
Также в Суре Аль Мульк, если они говорят что имеется ввиду Ангелы или Джибрил - " ...Тот Кто Над небесами. (На Небе)"
И Сказал Имам Ахмад про немого если будет резать курбан, пусть показывает на небеса ( см. вместо слов БисмиЛлях)
Тоесть они режут с "Именем Джибриля" ? (АузубиЛлях)
الحمدلله
الحمدلله
الحمدلله
Аллаху Акбар
Ма ша Аллах брат ДжазакаЛЛаху хайран.
Для тех кто на тебя подписа давно, давно это не шок.
Хороший ты парень, на джаахииль )))
джазакаЛлаху хайран, баракаЛлаху фика
Очень хороший ролик
Ещё их тафсир что Муса разговаривал с деревом
Голень это атрибут Аллаха ❤❤❤
А не качество
Спасибо брат, буду знать и остерегаться их
Сүбхән АЛЛАҺ!
ӘлхәмдүлиЛләһ
Жесть
👏
Брат не бири грех на душу я Матрудит /Ашарит я из Казахстана но е первый раз слышу что мы поклонялись ангелами Субханалла и про Ангела я только от тебя слышу. А то что сифат Аллаха так вот есть трон Аллаха но где этот трон это одному лишь Аллаху известно и Аллах знает все а то что вы говорите про девушку - рабыню то что ана указала пальцем верх то ана имела ввиду то что Аллах возвышаны. Мы являемся джамагатам пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам пророк про нас говорил что мусульманам нужно держаться большенству а Матрудиты /Ашариты мы все Ханафиты именно из джамагата пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам
Аль Матуруди основатель вашего течения ноунейм в Исламе, он никто.
Трон над 7 небом а Аллах над троном. Пророк ﷺ спросил рабыню где Аллах,? Она ответила на небе, признал ее Пророк на этом. Из этих слов понимается только то что Аллах над небесами, а не ваши выдумки. Откуда им вообще знать что имеется в виду нечто другое, тем более не грамотным людям. И если бы было как ты говоришь, то непременно разьяснил бы это Пророк, особенно в этом случае, который произошел в присутствие большой группы людей. И даже если бы она была иностранкой, и не понимала арабского, то непременно разьяснил бы это Пророк для тех, кто присутствовал. И также - Пророк мог бы спросить ее "Кому ты поклоняешься?", (а он спросил Где Аллах). Этот хадис один из многочисленных доводов что Аллах над небесами. Пророк ﷺ не говорил следовать за большинством мусульман, большинство в Исламе наоборот всегда несет отрицательный характер.
перевод слов "сауадуль-а’зам", как "следуйте за путем большинства мусульман", не совсем верный, мягко говоря.
Во-первых в иснаде этих хадисов полно проблем, о чем говорил хафиз аль-'Иракъи. Например, Абу Халяф, которого зовут Хазим ибн 'Аттар. Это очень слабый передатчик, чьи хадисы являются отвергаемыми, как сказал хафиз Ибн Хаджар. А имам Ибн Ма’ин вообще назвал его лжецом. См. “ад-Да’ифа” 6/436.
Также в иснаде 'Утба ибн Аби Хаким, который является слабым передатчиком, допускавшим множество ошибок.
Также иснад первой версии от Анаса, что они привели, прерывается между Абу 'Ауном и Самурой ибн Джундубом.
По этой причине этот хадис называли слабым многие мухаддисы, среди которых хафиз Ибн Хаджар в «Мухтасар ат-тахридж», хафиз аль-Бусайри в «Мисбах аз-зуджаджа».
Во-вторых, если тебе в качестве довода достаточно и слабого хадиса, то обратимся к другому слабому хадису, который разъясняет смысл слова «сауадуль-а’зам», которому повелел следовать посланник Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха)?!
В другой версии этих хадисов также от Анаса ибн Малика сообщается, что когда пророк (мир ему и благоволение Аллаха) сказал о расколе уммы и сказал, что все течения в заблуждении, кроме сауадуль-а'зам, его спросили: “О посланник Аллаха, а кто такие сауадуль-а'зам?!” На что он ответил: «Это те, кто следует тому, на чем был я и мои сподвижники!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 8/178.
Несмотря на то, что иснад этого хадиса слабый, его смысл является достоверным, что подтверждается другими хадисами, как например:
«Разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они?!” На что пророк (мир ему и благоволение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128.
Таким образом, понимание термина «сауадуль-а'зам», как то, чему следует большинство мусульман - не является правильным!
Более того, такое понимание этого хадиса противоречит тому, как понимали этот термин саляфы. Абу Гъалиб рассказывал, что Абу Умама сказал: “Эта община разделится на 73 течения и все они в Огне, кроме сауадуль-а’зам, а это аль-джама’а!” Ибн Наср в “ас-Сунна” 2/23. Иснад хороший.
Сподвижник пророка (мир ему и благоволение Аллаха) истолковал нам этот термин, что "сауадуль-а’зам" означает "аль-джама'а". А термин аль-Джама'а истолковал сам посланник Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха), сказавший: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!»
Имам аль-Аджурри сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Кто спасшаяся община?», отвечал: «Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники». В другом хадисе: «Это Сауадуль-а’зам». А в другом хадисе «Это аль-Джама’а». Все эти названия имеют один смысл!” См. “аш-Шари’а” 1/14.
Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Если ты спросишь невежд о сауадуль-а’зам, то они скажут: «Это джама’ат людей!» (т.е. община людей) Но они не знают, что аль-джама’а - это ученый, следующий пути пророка (мир ему и благоволение Аллаха)! И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и оставил аль-джама'а!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/239.
Имам аш-Шатыби писал: “Поистине, ученые и есть зауадуль-а’зам, даже если их мало!” См. “аль-И’тисам” 2/27.
Более того, нет никаких указаний на то, что большинство - это истина! Наоборот, все доводы указывают на обратное!
Например, хадис о том, что умма разделится на 73 течения, что указывает на то, что следующих истине будет мало, так как из 73 течений Ислама только одно в Раю.
Также и известные хадисы: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!» аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52.
То, что пророк (мир ему и благоволение Аллаха) говорит именно о группе из его уммы, указывает на то, что истины всегда будет придерживаться меньшинство.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал о «аль-гъураба» (чуждых). ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба (дерево в Раю) для чуждых (гъураба)». Его спросили: “А кто такие эти гъураба?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться»". Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775.
Все это ясные доводы тому, что большинство - не указывает на однозначную истину. Большинство - это не иджма’, и они часто ошибаются!
Также ясное опровержение их пониманию - это известные слова Ибн Мас’уда, который сказал: “О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат истинному аль-джама’а, ибо аль-джама’а - это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один!” аль-Лялякаи 160. Иснад достоверный. См. “Мишкатуль-масабих” 1/61.
Ну'айм ибн Хаммад говорил: “Если испортится джама’ат (т.е. община), то следуй тому, на чем был аль-джама’а до того, как испортился. И даже если ты будешь один, ты и будешь в то время аль-джама’а!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/338.
Имам Абу Шама говорил: “Все тексты, которые указывают на обязательность следовать аль-джама'а, под этим подразумевается следование истине и тем, кто придерживается ее, даже если придерживающихся истины мало, а противоречащих ей много! Ведь истина - это то, на чем был первый аль-джама’а во времена посланника Аллаха (мир ему и благоволение Аллаха) и его сподвижников. Поэтому нет смысла смотреть на многочисленность заблудших, которые после них!” См. “аль-Ба’ис” 91.
Все это явные доводы тому, что большинство - это не далиль.
Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!”, - удивившись, ‘Умар спросил: “Что это за мольба?!” Человек ответил: “О правитель правоверных, ведь Аллах Всевышний говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (Нух 71: 40). И Он также говорит: «И лишь немногие из Моих рабов благодарны» (Саба 34: 13). И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (Сад 38: 24). Услышав это, ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!” Ахмад в “аз-Зухд” 1/114.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Следуй по прямому пути, и тебе не повредит малочисленность спасшихся. И остерегайся путей заблуждения, не обольщаясь многочисленностью погибших!” См. “аль-Азкар” 238.
Надеюсь ты задумаешься и прекратишь слепое следование, да наставит тебя Аллах.
Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал творения, Он написал у Себя над Троном надпись:“Поистине, милость Моя побеждает гнев Мой”». А в другой версии: «…победила гнев Мой». А в другой версии: «Опередила гнев Мой». (Аль Бухари и Муслим)
Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто над небом, не заставит землю поглотить вас?» (Владычество, 16).
И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» (Пчелы, 50).
Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. (3:55)
сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (35:10)
И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) ниспослан его (Коран) от твоего Господа с Истиной» (Пчелы, 102).
И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Ступени, 4).
Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов». (28:38)
Имам Сунны Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лишь прекрасная вещь вознесется к Аллаху». (Муснад, 418, «Ирва аль галиль» № 886)
слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, рабыне: «Где Аллах?» И она ответила: «На небесах». И он спросил: «Кто я?» И она сказала: «Ты - посланник Аллаха». И он сказал: «Отпустите ее на волю; она - верующая» (Муслим 537).
Сказал имам Ахмад, объясняя хадис:
"Когда она признала то, что Аллах над небесами, её хукм стал хукмом верущей."
"Ас-Сунна", 3/575.
Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то, что доверяет мне Тот, Кто на небе, и что получаю я вести с неба по утрам и вечерам?" (Бухари, 4351)
Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему...". (32:5).
Сказал сподвижник Анас Ибн Малик, описывая рассказанное им Пророком о ночи Ми'раджа, описывая историю как Пророк просил облегчения для Уммы и уменьшить количество молитв:
"Пророкﷺ поднимался по очереди на все небеса и когда достиг 7 неба.. И поднялся с ним Джибриль к Могучему, сказал Пророк, мир ему, и Он был в это время в своем Месте: "О Господь, облегчи нам, моя Умма не вытерпит это.."
(аль-Бухари "Сахих", 6963)
Слова Умара ибн Аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о Хауле, когда она остановила его и пожаловалась ему. Он стоял с ней долго, и затем сказал о ней: «Эта женщина - ее жалобу слышал Аллах с семи небес» (См. Аль Бухари, 2-494
Говорила жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зейнаб другим женам Пророка: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес» (см. Тирмизи, 3137, иснад хасан сахих, также передали Бейхакы и Бухари)
Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише, а она была при смерти, он сказал ей: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для него, а он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание с высоты семи небес» (См. Ад Дарими «Родд аля Джахмия», 27, и Ахмад в «Муснаде», 2336, 2496 и иснад его сахих
Сказал табии табиин Хаммад Ибн Зейд, и также передает через него имам Аз-Захаби от его учителя, табиина Аюба Сахтияни, что сказали они о сектах мутазилитов и джахмитов:
«Воистину, основа их в том, чтобы сказать: нет никого над небесами» (см. «Мухтасар аль-Улюв», 132, иснад его достоверен, а от Хаммада Ибн Зейда передали Абдуллах Ибн Ахмад в «Сунна»,
1-118, Ибн Батта в «Ибана», 3/194, имам Ахмад в «Муснаде», 6/457, № 27627 и другие имамы)
Передает Имам Аль Бухари от Садка слова табиина Сулейман Ат Тейми: «Если меня спросят „Где Аллах?“ Свят Он и Высочайш. То я скажу: „На небесах“. Если меня спросят: „А где был Его Трон до создания небес?“. То я скажу: „Над водой“. А если спросят меня: „А где был Трон до создания воды?“. Я отвечу: „Не знаю“.
Дополнил эти слова Имам Бухари: Сказал Абу Абдуллах (т.е. я, Аль-Бухари) - „И это в соответствии со Словами Аллаха: “ Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает» (2-255), то есть, кроме того, что разьяснено Аллахом«. (См. Бухари в книге «Хальк ‘афаль ‘Ибад» стр. 37, и Лялякаи «Шарх усул И’тикьад», 3/401.)
@@Gnb1njk6s ок пусть будет так ладно мы ошыбаемся но один из первых учёных в Исламской умме это Имама Магзам Абу Ханифа верно? и Абу Ханифа брал ылым у спадвижников верно? но после него ещё открылись 3-три медресе Имама Шафи, Имам Малик и Имам Хамбали и все эти три Имама афторитеты нашей уммы но более заслуживаещи доверие кто? Ханафи верно! хотя остальные три Имама тоже заслуживают такое же уважение и доверие но предпочтение все отдают первому почему? потому что он брал ылым у спадвижников пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам вот поэтому мы из жамагата пророка Мухаммада салолоуху алейхи вассаллам.
Ты в курсе что два русских джахмита про тебя ролик сняли на твою критику и посвятили тебе более часа
Можно ссылку ? Интересно что они придумали ))
Брат, как понять выражение людей, которые говорят что такфир многобожников не из аслюд дин
Это вопросы джамаатов крайнего такфира
@@abuismailrusi1 непонятное обвинение? То есть это обвинение меня в такфиризме?
т.е. они говорят что такфир мушриков не из основы религии и что в ислам можно зайти без такфира. на этом этот мушрик абу Исламаил, его брат джаузи и их шайка, которая призывает к этому и обвиняет других в хариджизме
100 лайков
Мы же все мусульмане, какая разница кто ты, ашарит или вахабит или Матруддин, просто есть некоторые разногласий,это же не значит что мы не братья, такое разногласия были и у наших учёных, они же не спорили же не ругали с друг другом
Изучай акиду праведных предшественников и узнаешь разницу усуль Сунна имама Ахмада рахимуЛлах
У вахобитов -хариджитов если ты не в ихней секте и не согласен сними то ты прямо попадаешь в куфр.
@@ЮлийЦезарь-б6с а у вас типа не так?)
Тебя вообще где собрали 😂
Это все на что вы способны - подобные выпады с оскорблениями и попытки опорочить без всякого далиля, довода.
По сути твое сообщение это насмешка над тем как Аллах его создал...
@@zulfiqar2040 ассаламу алейкум, а что им остаётся, это все, что у них есть. Спорить и дискутировать с ними равно с общением с ребенком, ты ему говоришь, "смотри не делай этого, это плохо", а тебе отвечают "а у тебя нос огромный". Лучше всего не спорить с ними, пользы нет, время потратил, ещё и обзывают между слов всякими ругательствами. С глупцами не спорят, а выявляют их ложь
вы только и можете хрюкать в ответ без доводов
@@ruslanmiftakhov5044 может у него нет "доводов" потому что не умеет спекулировать аятами и хадисами
@@ИльясАбдулатифович если это ашарит, то ещё как умеет
Как люди слушают это недоразумение
Ты про своих шейхов?
Даже такой тафсир(не говоря верный или нет), то после того как покажут ангела, там не сказано что суджуд надо будет этому ангелу делать, это лишь домыслы.
Второе- даже если Фахрурази так считает, то это не значит что все ашариты этому должны следовать, так как там много разных мнений бывает. А ты частным мнением обобщил всех.
Ничего лично, ты правда слабоват в знаниях и поддерживаешь смуту между мусульманами.
Джаза и в этом мире может наступить. Это не забавы.
Артем, ашариты конечно заблудшуие, но суджуд что всегда поклонение что ли? Гле они сказали, что это именно суджуд ибада, а не суджуд тахия?
Тахия?
Суджу́д (араб. سُجود [sʊˈdʒuːd]) или сáджда (ُسجدة [ˈsædʒdæh]) - земной поклон, совершаемый мусульманами во время намаза, при чтении Корана (суджуд тилява) и в знак благодарности Аллаху (суджуд-шукр).
@@inb_malik тахия это приветствие, делалось так же в знак уважения, как Юсуф и его братья сделали суджуд Я1къубу, и это не было ширком, так же Аллах приказал ангелам сделать суджуд Адаму, и конечно это не было ширком. Суджуд будет ширком в том случае, если подразумевается поклонение
@@WasatRetyum узаконено ли оно? И есть ли какая то информация от учёных первых поколений Ислама о том, что именно этот вид суджуда имелся ввиду?
@@inb_malik для нас это не узаконено, в нашем шариате это отменено, но это не является ширком, потому что ширк не может быть отменен.
Суджуд Адаму и суджуд Юсуфа его отцу ясны образом пришёл в Къуране; это как сказал Шафии из того раздела, где равны учёные и простолюдины
Понятно в прошлые века людей вводили заблуждения шайтаны из числа людей и джинов под обличаями Алимов и иже прочих жрецов . Но сегодня 21 века 24 год. Есть все условия изучить свою религию🤦🏻♂️
АЛЛАХ1 СВИДЕТЕЛЬ !КОМУ НУЖЕН ИСЛАМ, ЧТО ГОВОРИТ АЛЛАХ1,ЧТО СКАЗАЛ ПОСЛАННИК,ЧТО ГОВОРИЛИ САХЬАБЫ И ИХ ДЕТИ !? ТОТ БУДЕТ ИСКАТЬ ОТВЕТЫ,НА СВОЮ РЕЛИГИЮ!!! КАК ГОВОРИЛ АШ ШАФИ1И,СОБРАНИЕ 2 ВИДА УЗНАТЬ ИСТИНУ И СПОРИТЬ,
Почему кто то с улицы так спокойно позволяет себе такие высказывания в адрес учёных. Ты же брат обычный студент не ученый. Как ты можешь издавать какие то фетвы. Не надо считать себя самым умным
с улицы это ты. а джахмиты не равны ученым Сунны
Да кафиры они,что тут ещё сказать