الآن انت مطالب بحلقات خاصة عن الصلاة وكم عددها في اليوم وكيفية ادائها وكيفية الوضوء . وحلقات عما هو مخالف لما نحنو نعرفه عن بعض الامور المهمة كالزكاة والحج وغيرها. ربي يبارك فيكم
يقول منكر السنة: (أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟) أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية. ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟ لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري. ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب، ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ، وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله. أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات، وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري.. فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف وإنْ كان هامشيّا، فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس! ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها، فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى، وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري . وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة. إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري ؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه. ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ، لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين، ثم طبعته عدة دور للنشر، ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها، فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات! وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛ فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال . فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة، والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى! وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛ فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام! رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم! لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري.. لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا، فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم! ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم إذن القياس فا...سد ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة إذن الطور أقدس من مكة بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك قال تعالى: والطور وكتاب مسطور ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب حتى العد لا يفلح فيه ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟ الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟ هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى) ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق) هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟ وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟ ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟ ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟ وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟ الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال ما كان كثيره مسكر فقليله حرام ( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ). حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
أنتم تشربون من مصرف واحد منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟ ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟ طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا.. طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح لكن القراءة مختلفة.. ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك.. فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟ وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة .. فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها.. فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) .. حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته.. ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها... لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
يقول منكر السنة: (أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟) أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية. ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟ لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري. ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب، ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ، وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله. أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات، وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري.. فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف وإنْ كان هامشيّا، فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس! ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها، فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى، وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري . وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة. إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري ؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه. ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ، لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين، ثم طبعته عدة دور للنشر، ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها، فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات! وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛ فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال . فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة، والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى! وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛ فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام! رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم! لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري.. لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا، فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم! ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم إذن القياس فا...سد ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة إذن الطور أقدس من مكة بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك قال تعالى: والطور وكتاب مسطور ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب حتى العد لا يفلح فيه ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟ الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟ هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى) ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق) هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟ وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟ ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟ ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟ وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟ الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال ما كان كثيره مسكر فقليله حرام ( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ). حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
عليك بكتاب الله فباي حديث بعد الله واياته تؤمنون تترك ايات الله وتحب احاديث بول البعير ومجامعة الرسول زوجاته بغيل واحد 🤣🤣 وغير ذلك من احاديث اضطهاد المراءه وتشويه سيرة الرسول
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ. (الاعراف ١٨٦) هل يمكن أن تشرح هذه الآية إذا لم تكن النقطة بيد انسان سوف تشرح الآية كما لو كانت مكتوبة (مَن يُضْلِلِ اللّهَ) مع فتحة. لأنك إذا لم تفعل ، يصبح المعنى مخالفًا للقرآن. هناك العديد من الأمثلة من هذا القبيل هناك 20 نوعا مختلفا من القرائة. وهناك العديد من الاختلافات في الهجاء والحروف في هذه القراءات. ومن الذي حدد نهايات الآية؟ على سبيل المثال ، من كتب 6 آيات في سورة ناس ، ما هي جملة واحدة؟ لقد حفظ الله القرآن الذي لا يوجد فيه نقطة و حركة و قراها الرسول واصحابه بسهولة، فهو موجود في كل متحف في كل مكان وكلهم يتشابهون لا يوجد اي صراعات والمسلمين لا يهتمون به. هناك صراعات وأخطاء في القرآن المنقط بايد الانسان
مشكلتنا في عصرنا ، هو القنوات الهدامة ، في كل العصور ما بعد الرسول ، كانت هاته الأقوال ، و لاكن كانت تبحث بين العلماء و ليس بين عامة الناس . عصرنا هذا بحاجة إلى الأخلاق ، وليس إلى المعراج ، فإتقوا الله فيما بقى من الدين ، هذا هو هدف اليهود ، تشكيك المسلمين في دينهم . فمن أدخل الشك ، هل هو البخاري ، و مسلم ، و مالك ، أم أنت .
يقول منكر السنة: (أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟) أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية. ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟ لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري. ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب، ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ، وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله. أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات، وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري.. فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف وإنْ كان هامشيّا، فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس! ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها، فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى، وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري . وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة. إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري ؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه. ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ، لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين، ثم طبعته عدة دور للنشر، ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها، فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات! وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛ فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال . فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة، والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى! وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛ فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام! رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم! لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري.. لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا، فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم! ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم إذن القياس فا...سد ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة إذن الطور أقدس من مكة بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك قال تعالى: والطور وكتاب مسطور ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب حتى العد لا يفلح فيه ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟ الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟ هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى) ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق) هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟ وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟ ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟ ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟ وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟ الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال ما كان كثيره مسكر فقليله حرام ( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ). حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
ماذا يحدث لمنكر السنة عندما يستخدم عقله في الوحي الإلهي سأعطي لك مثال لواحد من ماعاتيه منكري السنة استخدم عقله الذي لا يزن مليما واحدا على مراد الله ورسوله فجاء بنتائج مبهرة وأكادىيب مظحكة يقول لك الماعبوط ايهاب البهيمي أن الصيام حاجة والصيام الحقيقي حاجة تانية يقول أن هناك آية خطأ ..ويقول أن الصحيح هي كتب عليكم الصيم وليس الصيام تخيل أن الماعبوط يقول أن اﻵية خطأ ومازال يتابعه بشر؟ ولله في خلقه شئون يقول أن العرب زمان شعروا أن لغة القرآن ركيكة فأحبوا أن يجمّلوها فأضافوا حرف (ألِف) إلى كلمة الصيم وجعلوها صيام... ثم يقول لنا سأحضر لكم القرآن اﻷصلي ويأتي بمخطوطة مكتوب فيها كلمة الصيم هل هناك يامعبوط قرآن أصلي وقرآن تايواني؟ هذا الناقص الذي لا يعرف القراءة والكتابة يخبرنا أنه يتكلم بحقيقة القرآن وصدق رسول الله حيث يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا حهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا ويقول أن اﻷشخاص الذين ألفوا القرآن بدّلوا كلمة الصيم إلى صيام ولا يوجد شيء اسمه صيام أي انسان عاقل يعرف أن هناك فرق بين الرسم المصحفي والقرآن يعني لو هناك كلمة مكتوبة الصيم ننطقها الصيام..هناك فرق بين الرسم وهي( الكتابة) والنطق المخطوطة اﻷولى التي عرضها البهيمي تاريخها يقع ما بين سنة 700 إلى 800 ..بها كلمة الصيم والمخطوطة الثانية التي عرضها البهيمي بعد سنة 700 بها كلمة الصيام لكنه يدلس ﻷن الميم تحت اﻷلف فلم يعتبر بها ليرضي هواه المريض إذن المخطوطتان التي عرضهما البهيمي من سنة 700 فيما بعد لكن لابد من فهم نقطة مهمة وهي أن القرآن ليس كمثل التوراة واﻹنجيل..بمعنى أنه لم يختفي حتى نجد مخطوطة ونفرح بها ونقيم الدنيا بمعنى أننا لا نجد أي نصراني يحفظ التوراة أو اﻹنجيل إنما كتابهم عبارة عن مقتطفات لذلك عندما يجدوا أي مخطوطة مثل قمران أو البحر الميت بفرحون ويهللون حتى يساعدهم ذلك في كتابة التوراة واﻹنجيل لكن القرآن لم يختفي فقد أنزله الله على رسوله حفظا وليس كتابة ثم علمه الرسول للصحابة حفظا ثم علمه الصحابة للتابعين حفظا ثم لتابعي التابعين حفظا إلى أن وصل إلينا..إذن القرآن لم يختفي جتى نفرح بمخطوطة ثم إن كتابة القرآن ليس له علاقة بتلاوة القرآن تجد مثلا شخص يقرأ من المصحف وبجانبه شخص يحفظ القرآن وليس فاتحا للمصحف....ثم تجد الشخص الحافظ للقرآن وليس في يده مصحف يصحح القراءة للشخص الذي يقرأ من المصحف فلا توجد علاقة بين الكتابة والتلاوة ثم إننا عندنا نحن المسلمين علم اسمه السند...بمعنى أنك وجدت مخطوطة..من الذي كتبها؟ لا نعرف..أليس من الممكن أن يكون كاتبها نصراني؟ أو مبتدع أو ضال أو شخص يسهو وينسى؟ إذن كاتبها مجهول ولا أعلم حاله أو ديانته..كيف أجعل من شخص مجهول يشككني في الذكر الذي حفظه الله تعالى؟ أفيقوا فإن المخطوطات ليس لها أي موثوقية على القرآن المنقول إلينا بالتواتر..أجيال نقلت عن أجيال.. وهذا اﻹعجاز لا يوجد في أي أمة إلا أمة اﻹسلام لذلك يحسدوننا.. أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله... تعالوا لنقصم ظهر إيهاب البهيمي ونحضر له مخطوطات في نفس الفترة الزمنية للمخطوطات التي أتى بها الماعبوط ليتضح لنا أن الكلمة مكتوبة صيام وليس الصيم أي سنحضر لكم مخطوطات مكتوبة من سنة 700 وما بعدها هناك ثلاث مخطوطات تمت كتابتهم من 750 إلى 900 بها صيام باﻷلف..واﻷلف واضحة جدا وظاهرة ومخطوطات من 800 إلى 900 مكتوبة صيااام باﻷلف وهناك مخطوطة من سنة 765 يعني من قبل الفترة الزمنية التي أحضرها البهيمي وهذه تضربها ﻷنها أقدم منها مكتوبة فيها الصيام.. وهناك مخطوطة مكتوب فيها الصيام مرة باﻷلف ومرة من غير اﻷلف ﻷن التبديل منهم عادي جدا ﻷن الرسم كما قلنا غير النطق ثم إن المعبوط يقول كتب عليكم الصيم وأتموا الصيم فلماذا قال بعد ذلك وأن تصوموا خير لكم؟ لماذا لم يقل وإن تصيموا خير لكم؟؟ ثم يقول للمتابعين تعالوا اتبرعوا حتى تأخذوا البحث بتاعي وعندما تدخل للموقع تجد العنوان لماذا القرآن متناقد..يكتب متناقد بالدال ياعالم أهذا المعبوط تأخذون منه دينكم؟ يعني البهيمي عامل بحث على التناقض في القرآن ثم يكتبها متناقد بالدال!! يعني الكلمة التي بنى عليها البحث لا يعرف كتابتها ثم يكتب تحية من القلب ( للقارء).. اكتبها صح يامعبوط..قاريء وليس قارء ما هذا القيء الذي يتلقفه متابعوك في أسماعهم وأبصارهم؟ بحث الأستاذ تامر اللبان روابط المخطوطات ستجدونها أسفل الفيديو بعنوان هل حقا يمكننا الأكل والشرب فى نهار رمضان ؟
من الذي يُستخدم الآن ليكون أداة للش....يطان؟ هو منكر السنة يقولون صيام المسلمين باطل ﻷنهم لابد أن يمسكوا حتى دخول الليل ويستشهدون باﻵية :ثم أتموا الصيام إلى الليل ويرفضون الاقتناع بأن (إلى الليل) معناه غروب الشمس ومثلما استدلوا بهذه اﻵية فقط ..فمن الممكن أن يأتي آخر ويفعل مثل ذلك في موضع آخر ويقول الصلاة حرام ﻷن الله قال :ولا تقربوا الصلاة يامنكر السنة : الاستدلال باﻵية يكون بالسابق واللاحق لكي تفهم المعنى يعني لابد أن تعرف ماذا قال الله في اﻵية التي قبلها وماذا قال الله في اﻵية التي بعدها لكي تعرف السياق فاﻵية التي يستدل بها منكر السنة يقول الله فيها: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فالله حدد اﻷكل والشرب واﻹمساك بالخيط اﻷبيض والخيط اﻷسود يعني بداية دخول الفجر وبداية انسلاخ الليل إذن فهمنا أن المقصود هو أن تمسك عند بداية الشيء وأن تفطر مع بداية الشيء يعني تمسك عند بداية النهار وتفطر مع بداية الليل ونحن نمسك مع بداية النهار ..بداية النهار متى؟ الفجر..عندما يتبين لك الخيط اﻷبيض من الخيط اﻷسود.. ومتى بداية الليل؟ عن دخول الليل وانسلاخ النهار يكون مع المغرب أي مع غروب الشمس إذن اﻵية التي تستدل بها تبين أن الله أراد لنا أن نصوم إلى بداية الليل وأن نمسك عند بداية النهار وليس أن ندخل في الليل أو أن ندخل في النهار..ثم ما هو حد الليل عندك؟ ما هو بدايته وما نهايته وكم عدد ساعاته؟ ومتى يبدأ الليل عندك؟ هل عند العشاء؟ الله قال إلى الليل..أي إلى بلوغ الغاية..ولماذا لا يكون المقصود من اﻵية هو منتصف الليل؟ ولماذا لم تفهم مثلا من قوله (إلى الليل) أن تصوم إلى العشاء أو تصوم إلى الساعة العاشرة مساء؟ هذه أسئلة لابد أن يجيب عليها منكر السنة لماذا لا تصوم إلى قبيل الفجر بساعة؟ سيقول إن الليل يأتي عندما لا نرى بعضنا بعضا..طيب ماذا تفعل في الدول التي لا تغرب فيها الشمس كيف يعرفون الليل يافصيح؟ قال تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا متى كان يفطر رسول الله؟ هل عند منتصف الليل أو عند رؤية النجوم كما يدعون؟ الحكم في هذه الأمور لنصوص الوحي..قال رسول الله ﷺ: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» أي أن الخير هاهنا: هو اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكفى به خيراً، مع أن الإفطار من محبوبات النفس، إلا أنه خير لأنه اتباع للسنَّة وتقيُّد بها. وفيه دلالة على تميز هذه الأمة عن غيرها، فاليهود يؤخرون ولا يفطرون إلا عند ظهور النجوم، والرافضة اقتدوا بهم، وهم إحدى الفرق الضالة، فإنه يعملون بهذا ويؤخرون الفطر. فهذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك تأخير الإفطار سبب لنزع الخير من الناس والعياذ بالله تعالى. وأيضا قال رسول الله ﷺ إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم . أي إذا غربت الشمس فالصائم صار مفطرا سواء أكل أم لم يأكل انظر بماذا أمر رسول الله هذا الصحابي في هذا الحديث عندما غربت الشمس؟؟ عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو أمسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو أمسيت قال انزل فاجدح لنا قال إن عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم فهذا دليل عملي عمله رسول الله لدرجة أن الصحابي استغرب حيث أمره بالشرب بمجرد غروب الشمس وقال الصحابي ( إن عليك نهارا ) لأنه كان يرى كثرة الضوء من شدة الصحو ، يظن أن الشمس لم تغرب لكن النبي أعاد مرارا اسق لنا فهل بعد قول النبي قول؟ وهل بعد فعل النبي فعل؟ وهل بعد فهم النبي فهم؟ هل تأخذون فهمكم من النبي أو من كل من هب ودب؟ فرسول الله فهم من قوله إلى الليل أي مع بداية دخول الليل ..مع غروب الشمس فهل يجوز أن يخرج علينا أي أحد يخالف فهم النبي لنصدقه وندع قول النبي؟ المسلم ليس مرتبط باﻵذان حتى يفطر بل مرتبط بغروب الشمس ثم إن اﻵذان اسمه أذان المغرب أي لا يكون إلا بغروب الشمس لذلك يفطر المسلم بمجرد سماعه فإذا غربت الشمس فثم الليل ..أنتم تريدون تأخير اﻹفطار لتتشبهوا باليهود فستتحملون وزركم ﻷن النبي أخبرنا أن اليهود هم من يؤخرون اﻹفطار قال رسول الله: لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر قال رسول الله ﷺ: (ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة) رواه الطبرانى فلا تفتوا في دين الله فتحملوا أوزار الناس الذين تضلونهم بغير علم والله سائلك على أي أساس بنيت هذا القول وأنت تخالف فعل النبي وقول النبي وفهم النبي؟ فهل ينفع أن نتبع أي بشر ونترك رسول الله..هل يوجد أي رأي في الدنيا ينفع أن نأخذ به وعندنا قول رسول الله بين أيدينا.؟ قال تعالى: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلية لمصحف عثمان! بل وعندما اكتشف العلماء في ألمانيا مخطوطة قديمة للقرآن تعود للعهد الراشدي، وأكّدوا أنها مطابقة لما بين يدينا من القرآن اليوم؛ لم يزدْ ذلك من يقيننا في كتاب الله شيئا! فإذا مضينا للكتب البشرية، وجدنا أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية. صحيح البخا
واجماع علماء الحديث والفقه من المسلمين من الذين عاصروالبخاري والذين وجاؤوا من بعده وكتبوا بتأيد كتابه،، كل هؤلاء كذبوا وتأمروا! ،، وأنت الصادق! ،،، اتق الله وقل قولا سديدا،،،
الإسلام قلعة من القلاع الشامخة وأعداء الاسلام يبدأون بمهاجمه حصونها التي هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهدم كتب التراث التي نقلت لنا السنة ك البخاري ومسلم ومن ثم تفسيرات للقرآن على الهوى لكم من الله ماتستحقون ياأدوات اعداء الاسلام
كنت في مناقشة معه حول أهل الأعراف ووجدت الدكتور الكبير لا يحفظ القرءان ويجتهد بإعمال العقل والمنطق مع معارضة النص الصريح من القرءان في آيات مباشرة وصريحة ولا تحتاج تأويل هذا الرجل لا يؤخذ منه علم
يا جماعة، هل نستمر في انتظار الدكتور ؟ و الله قلوبنا تحترق ، لا نعرف هل يجب أن نقلق عليه ام على أنفسنا في غيابه... ارجو فقط توضيح اي شيء ، على الاقل كي نطمئن عليه. و شكرا على استمرارية قناته على اليوتيوب، فهي تعطينا امل و لو بسيط.
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم إذن القياس فا...سد ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة إذن الطور أقدس من مكة بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك قال تعالى: والطور وكتاب مسطور ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب حتى العد لا يفلح فيه ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟ الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟ هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى) ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق) هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟ وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟ ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟ ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟ وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟ الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال ما كان كثيره مسكر فقليله حرام ( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ). حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
هو مات في عذاب القبر الذي ينكره، النار تعرض عليه إلى يوم القيامة كما تقول الآية التي تثبت عذاب القبر، أو على فراش الموت يتعذب من مرضه، لكن لا مفر له من عذاب القبر. ضحض حجج هذا الدكتور الواهية: اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
حقيقة صحيح البخاري و مسلم , مكتبة الاسكوريال - اسبانيا مخطوط رقم 268 , ,, أولا: لا توجد أي مخطوطة لأي كتاب في القرنين الأول والثاني الهجريين سوى مخطوطات القرءان ويستثنى من هذا التعميم مخطوطة كتاب سيباويه. ثانيا: أرجو العلم بأن البخاري توفي عام 256 هجرية وتوجد لكتاب البخاري المنسوب له مخطوطات ثلاثة هي كالتالي: 1. أولها وأقدمها بالعالم تمت كتابتها عام 407 أي بعد رحيل البخاري ب151 سنة وهي الوثيقة رقم 303. 2. ثانيها في القدم الوثيقة رقم 304 والتي كتبت في عام 424 بالقرن الرابع أي بعد رحيل البخاري ب 168 عام تقريبا. 3. ثالثها في القدم الوثيقة رقم 305 والتي كتبت في عام 495 هجرية أي بعد رحيل الإمام ب 239 عام. ولم يذكر أي من المخطوطات الثلاثة المذكورة والمنسوبة للبخاري... اسم الذي قام بكتابتها. كما لم يذكر أيضا أنها مستنسخة من الأصل المكتوب بيد البخاري وهو الأصل غير الموجود له أثر بالعالم. وجدير بالبيان أن ابن حجر قد دون بكتابه [فتح الباري بشرح صحيح البخاري] بجزء مقدمة الكتاب بالفصل الثاني صفحة 10 نقلا عن الحافظ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد المستملي قال: [انتسخت البخاري من أصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربرى فرأيت فيه أشياء لم تتم، وأشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيئا، ومنها أحاديث لم يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض]. وهو الأمر الذي يؤكد أنه حتى أصل البخاري [الذي لم يكن موجودا ]تم العبث به وباعتراف شراح الحديث للبخاري، لأن ابن حجر الذي كتب هذا الكلام الأخير قد توفي عام 852 هجرية. أي بعد وفاة البخاري بستمائة سنة ومع هذا فهو يؤكد العبث بتلك المخطوطات التي لم تكن بخط يد البخاري. وجدير بالبيان أيضا أنه لا توجد مخطوطة بخط يد الإمام مسلم عن صحيحه، لكن توجد مخطوطة بالعالم كتبت عام 368 هجرية على انها صحيح مسلم، أي بعد وفاة الإمام مسلم ب 107 سنة. وهكذا تجدنا نتصارع لأجل أوهام مزيفة على المسلمين بل ونجعلها مصدرا من مصادر الدين بينما ليس لها أي مصداقية تاريخية تثبت صحتها أو نسبته
كلامك وكلام "الدكتور" هداية الذي لم يؤلف في حياته كتابا ، أو ينشر بحثا علميا، أو يحاضر في جامعة أو يناظر أساتذة او علماء، كلامكما هراءان، فارغان من كل دليل منطقي أو دليل علمي، لأن القران و الحديث شفويان بالدرجة الاولى يحفظان في صدور الالاف من الرواة من كل جيل طوال 14 قرنا إلى عهد الرسول ص، هؤلاء الرواة ثقاة لأنهم تقاة، حفاظ، امناء، علماء، شهد لهم مسلمو عصورهم بذلك، ينقلونهما جيل الى جيل من عهد الصحابة إلى يوم الدين. و هناك الكتب المخطوطة لكن لا تمثل اعتمادا كبيرا. إذا صحيح البخاري عرضه شفويا على الآلاف من تلامذته الذين حفظوه عن ظهر قلب و عرضوه على الإمام البخاري ، و تلامذته نقلوه إلى تلامذتهم بنفس الطريقة إلى يومنا هذا.
@@sambrahimali الرجل يقول لك ان هذه المعلومات موجودة في كتاب "فتح الباري" و انت تقول هذا الكلام هراء ؟؟؟ انا شخصيا قرأت هذا الكلام من الكتاب و أأكده، فهل قرأته انت حتى تقول هراءا ؟
@@sambrahimali هههههههه هههههههه مهزلة عقول الحشاشين التراث المشرك يلغون العقل ويبدلوه بالنقل مثل الأهبل كل شي يفعلونه للانتصار على القرآن الكريم وجعل السنة المزعومة هي الدين البديل قالوا عنها الوحي الثاني وثلاث ارباع الدين حسب مفهوم التراث المشرك ناقش اذا كنت فهمان بصورة موضوعية وعلمية وسوف نعطيك الادلة تباعا على بطلان ماتسمئ السنة البخارية للسنة والكافية للشيعة علم الحديث واختلاف الفقهاء أهل الحديث يصيحون • نريد مصدرا ثانيا للتشريع غير الله وكتابه • نريد مصدرا نختلف حوله • نريد مصدرا يفك طلاسم القرءان ويستكمل النقص فيه • ومن اكتفى بالقرءان فهو كافر، أو ناقص الإيمان وضال على أقل تقدير. والعجيب والأعجب انهم قسموا السنة القولية إلى ضعيف وحسن وصحيح ومرسل ومتفق عليه....الخ. فإذا ما كانت السنة القولية مصدرا من مصادر التشريع ووحيا من السماء، فهل هناك وحي ضعيف ووحي حسن ووحي صحيح، ووحي متفق عليه ووحي حسن صحيح، ووحي مقطوع ووحي موقوف ووحي مرفوع..... أيكون هذا الهراء من مصادر التشريع؟....وإليك أنواع الحديث كما قرر بها علماء الحديث لتعلم مدى ما نحن فيه من اضطراب وخبل... 1. الحديث الصحيح...نزل به الوحي الصحيح. وهو ما اتصل سنده بعدول ضابطين بلا شذوذ و لا علة خفية. 2. الحديث الحسن.....نزل به الوحي الحسن. وهو ما عُرف مخرجه و رجاله، لا كرجال الصحيح. 3. الحديث الضعيف.....نزل به الوحي الضعيف. وهو ما قصر عن درجة الحسن، و تتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة. 4. الحديث المسند ....نزل به الوحي المسند. هو ما اتصل سنده بذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقيل: يدخل في المسند كل ما ذكر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وإن كان في أثناء سنده انقطاع . 5. الحديث المتصل.....نزل به الوحي المتصل. و يسمى الموصول، ما اتصل سنده رفعا ووقفا. 6. الحديث المرفوع.....نزل به الوحي المرفوع. .. وهو ما أضيف الى النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير، فيشمل المتصل و المتقطع و المرسل و الضعيف. 7. الحديث الموقوف .....نزل به الوحي الموقوف. ما قصر على الصحابي من قول أو فعل و لو منقطعا. 8. الحديث المقطوع.... .نزل به الوحي المقطوع. . وهو ما جاء عن تابعي من قوله أو فعله موقوفا. 9. الحديث المرسل.......نزل به الوحي المرسل. ما رفعه تابعي مطلقا إلى النبي صلى الله عليه و سلم. 10. الحديث المنقطع....نزل به الوحي المنقطع. ما سقط من رواته واحد قبل الصحابي و كذا بعده من مكانين فأكثر، بحيث لا يزيد الساقط على راو واحد. 11. الحديث المعضل.....نزل به الوحي المعضل. ما سقط من رواته قبل الصحابي اثنان فأكثر مع التوالي. 12. الحديث المدلَّس.....نزل به الوحي المدلس...هو ما رواه الرجل عن آخر، ولم يسمعه منه، أو لم يدركه . 13. الحديث الشاذ......نزل به الوحي الشاذ. ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات بزيادة أو نقص. 14. الحديث المنكر......نزل به الوحي المنكر. الذي لا يعرف متنه من غير جهة راويه. فلا متابع له و لا شاهد. 15. الحديث الذي ماله شاهد....نزل به وحي ماله شاهد. ما حذف من أول إسناده لا وسطه. ويسمى بالحديث المعلق. 16. الحديث زيادة الثقة.......نزل به وحي زائد الثقة. انفراد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم. 17. الحديث الأفراد..........نزل به الوحي الأفراد. تارة ينفرد به الراوي عن شيخه كما تقدم، أو ينفرد به أهل قطر، كما يقال: تفرد به أهل الشام أو العراق. 18. الحديث المعلَّل..........نزل به الوحي المعلل. هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته ، مع أن ظاهره السلامة منها . 19. الحديث المضطرب.....نزل به الوحي المضطرب. ما روه على أوجه مختلفة متدافعة على التساوي في الاختلاف من راو واحد. 20. الحديث المدْرَج.......نزل به الوحي المدرج. يقصد به الحديث الذي إدخل في إسناده ما ليس منه 21. الحديث الموضوع......نزل به الوحي الموضوع. الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم. ويسمى المختلق. وتحرم روايته مع العلم إلا للبيان، والله سبحانه وتعالى اعلم اه. من كتاب أسني المطالب. 22. الحديث المقلوب......نزل به الوحي المقلوب. إبدال لفظ بآخر، في سند الحديث، أو متنه، بتقديم، أو تأخير، ونحوه. يعني إما مقلوب السند أو مقلوب المتن. وهناك أنواع أخرى كالحديث العزيز والمشهور والغريب...فهذه كانت أنواع الأحاديث عند علماء الحديث، فهل سمعت عن كل هذه العلل في أمر واحد وهو الحديث ثم يسميها أصحابها أنها [علم]. وبالطبع تدل كثرة أنواعها على مدى اضطرابهم واختلافهم في الأحاديث النبوية التي قالوا عنها بأنها وحي سماوي... وأنها مصدر من مصادر التشريع، ويدلك أيضا الأمر على انهم لا يعرفون كيف يفكروا ولا كيف يبحثوا....وما أرى كل هذه الصنوف وتلك الأنواع إلا انها حصيلة خيبة ما بعدها خيبة. وإذا كان الأمر كذلك فكيف تكون السنة مقيدة لمطلق القرءان وكيف تكون هناك سنة ناسخة للقرءان؟. لذلك تجد هناك من يقول بفرضية النقاب، وهناك من يقول بفرضية الحجاب وعدم فرضية النقاب، وهناك من يقول بأنه لا يوجد بالإسلام حجاب ولا نقاب.. وآخرون يسمحون لك بمضاجعة زوجتك بعد وفاتها فيما تم تعريفة ب [مضاجعة الوداع]، وهناك من قاموا بتحريمها... وهناك من قالوا بإمكانك أن ترضع من لبن ثدي زميلتك بالعمل أو جارتك، وهناك من قالوا بأن الرضاع بعد البلوغ كان خصوصية لصحابي اسمه سالم.... فأين شريعتنا من كل هذا ، هل هي مع البخاري ، أم مع مسلم، أم مع أبوحنيفة النعمان، أم مع شيخ الأزهر، أم مع شيوخ المغرب......يرحمكم الله جميعا يا من تنادون بتطبيق الشريعة بينما أئمة أمتكم اختلفوا فيها وتركوا كتاب ربنا. مستشار/أحمد عبده ماهر محام بالنقض وباحث إسلامي
يقول منكر السنة: (أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟) أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية. ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟ لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري. ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب، ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ، وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله. أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات، وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري.. فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف وإنْ كان هامشيّا، فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس! ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها، فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى، وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري . وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة. إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري ؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه. ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ، لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين، ثم طبعته عدة دور للنشر، ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها، فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات! وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛ فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال . فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة، والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى! وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛ فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام! رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم! لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري.. لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا، فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم! ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه شريف محمد جابر
ماذا يحدث لمنكر السنة عندما يستخدم عقله في الوحي الإلهي سأعطي لك مثال لواحد من ماعاتيه منكري السنة استخدم عقله الذي لا يزن مليما واحدا على مراد الله ورسوله فجاء بنتائج مبهرة وأكادىيب مظحكة يقول لك الماعبوط ايهاب البهيمي أن الصيام حاجة والصيام الحقيقي حاجة تانية يقول أن هناك آية خطأ ..ويقول أن الصحيح هي كتب عليكم الصيم وليس الصيام تخيل أن الماعبوط يقول أن اﻵية خطأ ومازال يتابعه بشر؟ ولله في خلقه شئون يقول أن العرب زمان شعروا أن لغة القرآن ركيكة فأحبوا أن يجمّلوها فأضافوا حرف (ألِف) إلى كلمة الصيم وجعلوها صيام... ثم يقول لنا سأحضر لكم القرآن اﻷصلي ويأتي بمخطوطة مكتوب فيها كلمة الصيم هل هناك يامعبوط قرآن أصلي وقرآن تايواني؟ هذا الناقص الذي لا يعرف القراءة والكتابة يخبرنا أنه يتكلم بحقيقة القرآن وصدق رسول الله حيث يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا حهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا ويقول أن اﻷشخاص الذين ألفوا القرآن بدّلوا كلمة الصيم إلى صيام ولا يوجد شيء اسمه صيام أي انسان عاقل يعرف أن هناك فرق بين الرسم المصحفي والقرآن يعني لو هناك كلمة مكتوبة الصيم ننطقها الصيام..هناك فرق بين الرسم وهي( الكتابة) والنطق المخطوطة اﻷولى التي عرضها البهيمي تاريخها يقع ما بين سنة 700 إلى 800 ..بها كلمة الصيم والمخطوطة الثانية التي عرضها البهيمي بعد سنة 700 بها كلمة الصيام لكنه يدلس ﻷن الميم تحت اﻷلف فلم يعتبر بها ليرضي هواه المريض إذن المخطوطتان التي عرضهما البهيمي من سنة 700 فيما بعد لكن لابد من فهم نقطة مهمة وهي أن القرآن ليس كمثل التوراة واﻹنجيل..بمعنى أنه لم يختفي حتى نجد مخطوطة ونفرح بها ونقيم الدنيا بمعنى أننا لا نجد أي نصراني يحفظ التوراة أو اﻹنجيل إنما كتابهم عبارة عن مقتطفات لذلك عندما يجدوا أي مخطوطة مثل قمران أو البحر الميت بفرحون ويهللون حتى يساعدهم ذلك في كتابة التوراة واﻹنجيل لكن القرآن لم يختفي فقد أنزله الله على رسوله حفظا وليس كتابة ثم علمه الرسول للصحابة حفظا ثم علمه الصحابة للتابعين حفظا ثم لتابعي التابعين حفظا إلى أن وصل إلينا..إذن القرآن لم يختفي جتى نفرح بمخطوطة ثم إن كتابة القرآن ليس له علاقة بتلاوة القرآن تجد مثلا شخص يقرأ من المصحف وبجانبه شخص يحفظ القرآن وليس فاتحا للمصحف....ثم تجد الشخص الحافظ للقرآن وليس في يده مصحف يصحح القراءة للشخص الذي يقرأ من المصحف فلا توجد علاقة بين الكتابة والتلاوة ثم إننا عندنا نحن المسلمين علم اسمه السند...بمعنى أنك وجدت مخطوطة..من الذي كتبها؟ لا نعرف..أليس من الممكن أن يكون كاتبها نصراني؟ أو مبتدع أو ضال أو شخص يسهو وينسى؟ إذن كاتبها مجهول ولا أعلم حاله أو ديانته..كيف أجعل من شخص مجهول يشككني في الذكر الذي حفظه الله تعالى؟ أفيقوا فإن المخطوطات ليس لها أي موثوقية على القرآن المنقول إلينا بالتواتر..أجيال نقلت عن أجيال.. وهذا اﻹعجاز لا يوجد في أي أمة إلا أمة اﻹسلام لذلك يحسدوننا.. أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله... تعالوا لنقصم ظهر إيهاب البهيمي ونحضر له مخطوطات في نفس الفترة الزمنية للمخطوطات التي أتى بها الماعبوط ليتضح لنا أن الكلمة مكتوبة صيام وليس الصيم أي سنحضر لكم مخطوطات مكتوبة من سنة 700 وما بعدها هناك ثلاث مخطوطات تمت كتابتهم من 750 إلى 900 بها صيام باﻷلف..واﻷلف واضحة جدا وظاهرة ومخطوطات من 800 إلى 900 مكتوبة صيااام باﻷلف وهناك مخطوطة من سنة 765 يعني من قبل الفترة الزمنية التي أحضرها البهيمي وهذه تضربها ﻷنها أقدم منها مكتوبة فيها الصيام.. وهناك مخطوطة مكتوب فيها الصيام مرة باﻷلف ومرة من غير اﻷلف ﻷن التبديل منهم عادي جدا ﻷن الرسم كما قلنا غير النطق ثم إن المعبوط يقول كتب عليكم الصيم وأتموا الصيم فلماذا قال بعد ذلك وأن تصوموا خير لكم؟ لماذا لم يقل وإن تصيموا خير لكم؟؟ ثم يقول للمتابعين تعالوا اتبرعوا حتى تأخذوا البحث بتاعي وعندما تدخل للموقع تجد العنوان لماذا القرآن متناقد..يكتب متناقد بالدال ياعالم أهذا المعبوط تأخذون منه دينكم؟ يعني البهيمي عامل بحث على التناقض في القرآن ثم يكتبها متناقد بالدال!! يعني الكلمة التي بنى عليها البحث لا يعرف كتابتها ثم يكتب تحية من القلب ( للقارء).. اكتبها صح يامعبوط..قاريء وليس قارء ما هذا القيء الذي يتلقفه متابعوك في أسماعهم وأبصارهم؟ بحث الأستاذ تامر اللبان روابط المخطوطات ستجدونها أسفل الفيديو بعنوان هل حقا يمكننا الأكل والشرب فى نهار رمضان ؟
@@ayaahmed-uy8ss الشخص الذي تتحدثين عن لا اعرف ولا يشرفني مطلقا اما عن كتابة القران يختلف عن النطق فمستحيل فحتى اعراب الكلمات لها دلالة واضحة واذا كان القران نقل الينا بالتواتر فقط وبالاملاء فكيف يفسر هذا الابداع الالاهي في رسم الكلمات تاء مفتوحة مع اسم مفرد مؤنت وجمع بدون الف وغيرها وغيرها هذا ان دل على شيئ انما يدل على انه رسم الاهي بحت مجموع ومحفوظ من خالقه وشكرا
@@user-jm5on3vs2c سنتناول مثال عن التاء المفتوحة رحمت الله...المذكورة في القرآن إن الآية الكريمة (إن رحمت الله فريب من المحسنين) ليس القرب المذكور فيها مراداً به قرب النسب فيلزم تأنيثه, وإنما المراد قرب الزمان, والعرب تجيز فيه الوجهين: التذكير والتأنيث, ولامْرئ القيس وهو من شعراء الجاهلية, وشعرهم حجة فى إثبات اللغة, بيت نحا فيه هذا المنحى, فقال: له الويل إن أمسى ولا أم سالم قريب ولا البسباسة ابنة يشكر والشاهد فى البيت تذكير قريب, مع جريانه على مؤنث (أم سالم) وهو نظير {قَرِيبٌ} فى الآية الكريمة ونقول إن القرآن لم يخرج عن سنن البيان العربى حين ذكَّر {قَرِيبٌ} وهى مجراها على مؤنث مجازى غير حقيقى {رَحْمَتَ اللّهِ} وكان الرد المفحم على خصوم القرآن قول الفراء - رحمه الله - من أن العرب كانوا يفرقون بين القرب والبعد من النسب وبين القرب والبعد فى المكان والزمان فالأول يلتزم فيه تأنيث ما جرى خبراً أو صفة لمؤنث أما الثانى وهو القرب والبعد فى الزمان فإنهم يجيزون فيه الوجهين, التذكير والتأنيث. كما أنه لا يصح ذكر اللفظ المؤنث (قريبة) بعد اسم {الله} لئلا يختلط المفهوم, وينتهزها الجهلاء, ويقولوا إنها صفة لله, وحاشا له ذلك, وتعالى علواً كبيراً,
@@ayaahmed-uy8ss عزيزتي لست على العلم الكافي لاخوض في مثل هذا لكن مااحسه كمسلمة غيورة على دينها متلهفة لتدبر القران ومحبة لنبيها ارى ان الموضوع اعمق وادل من ذلك بكثير وادرك ان لسان القران افصح من اي لسان وجاء ليزيد اللغة العربية جمالا ويقوم اي نقص فيها وشكرا
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
الصلاة هي الصلاة بالله وبدأ بها سيدنا عيسى وامرني ربي بالصلاة عكس الصلاة الحركية تبدأ دائما بأقيموا الصلاة أو الذين يقيمون الصلاة لكن أفضل صلاة عندها وهي صلتك بالله في كل يومك أن تراعي الله في عملك وفي اهلك وفي جيرانك وفي جوزك الخ عكس الصلاة الحركية التي مدتها محدودة
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
هذا هو الولاء والبراء الذي نعتقد به، من الدين والعقيدة، والتوحيد المتكامل الصحيح الولاء للعترة وأحقية العترة، ومظلومية العترة وتراث العترة، والبراء من أفعال ومواقف أعداء العترة وقامعي العترة ومضيعي تراث العترة من السابقين واللاحقين المرجع المهندس الصرخي الحسني #البخاري_يطعن_بالنبي_و_الصحابه
دوكتور محمد هداية ستكون نهايته في الصرايا الصفرة كما يقول اخواننا المصريين والي يتبعو سيكفر لا محاله هههههه تحية من الجزائر لكل موحد مسلم في العالم باي يا دكتور وان انت فلحت ابقا قبلني هههه
بارك الله على رد و أضيف أيضا، اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali كلامه رأى واليقين فى كلام آلله للإنسان هو الدين القيم وفيه الكمال لكل علم وقول فى الحياة بين الناس والقرآن الكريم فيه أحسن الحديث والقصص والعيرة النافعة لكل طالب علم
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali #الكتاب الديني الوحيد للمسلم هو كتاب الله القرآن الكريم: قال تعالى: [ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ_ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ] ⬅️قال: #كِتَابٌ_أُنزِلَ_إِلَيْكَ = وهو القرآن. #فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ #مِّنْهُ لِتُنذِرَ #بِهِ = تننذر به وحده فلا تنذر بغيره من الكتب البشرية. #اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ #وَلاَ_تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ #أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ = اتَّبِعُواْ كتاب الله القرآن الكريم فقط وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ #أَوْلِيَاء لا صحيح البخاري ولا صحيح مسلم ولا موطأ مالك ولا مسند أحمد ولا الكافي ولا مسند زيد ولا مسند الربيع ولا كتب الجرح والتعديل ولا علم الحديث ولا أي كتاب ديني آخر . ⬅️ وبهذا يكون الكتاب الديني الوحيد للمسلم هو كتاب الله القرآن الكريم فقط. ⬅️وبالتالي لن تسأل عن أي كتاب بشري آخر لأن تلك الكتب لم يكن لها وجود في حياة النبي وصحابته أصلا، هم لم يعرفوا كتابا دينيا غير القرآن الكريم. _كتب الحديث والجرح والتعديل ظهرت بعد الفتن الكبرى عندما إنقسمت الأمة إلى سنة وشيعة وإباضية وخوارج وزيدية ومعتزلة...وصار لكل فرقة أتباعها وكتبها التي تميزها عن الفرقة الأخرى وأصبح كل حزب بما لديهم فرحون وقد حذرنا الله من شركهم وتفرقهم وقال : ﴿وَلا تَكونوا مِنَ المُشرِكينَ_مِنَ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ﴾ [الروم] وقال: [وَلاتَكونوا كَالَّذينَ تَفَرَّقوا وَاختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ البَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُم عَذابٌ عَظيمٌ] وقال: ﴿إِنَّ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا لَستَ مِنهُم في شَيءٍ إِنَّما أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِما كانوا يَفعَلونَ﴾ [الأنعام: ١٥٩] وقال:﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلى شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾ [آل عمران: ١٠٣] وقال: [شَرَعَ لَكُم مِنَ الدّينِ ما وَصّى بِهِ نوحًا وَالَّذي أَوحَينا إِلَيكَ وَما وَصَّينا بِهِ إِبراهيمَ وَموسى وَعيسى أَن_أَقيمُوا الدّينَ وَلا تَتَفَرَّقوا فيهِ كَبُرَ_عَلَى_المُشرِكينَ ما تَدعوهُم إِلَيهِ] وقال: [فَتَقَطَّعوا أَمرَهُم بَينَهُم زُبُرًا كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ] #يوسف_عبد_الجبار
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
أنتم تشربون من مصرف واحد منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟ ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟ طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا.. طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح لكن القراءة مختلفة.. ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك.. فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟ وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة .. فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها.. فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) .. حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته.. ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها... لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
خليك فى حالك وفى السنة المزعومة على رسول الله والمكتوبة بعد وفاة الرسول بميئات السنين!!! وبلاش قلة أدب انا لم أقر النص كامل ولكن الجواب بيبان من عنوانه ومش عايز اقول أكثر من كده .... انت لن تحاسب مكانى ولا انا سوف أحاسب مكانك اتركنى أعبد الله كما أمر فى كتابة الوحيد المحفوظ من عنده واعبد انت البشر وكتبهم كما تشاء
@@ayaahmed-uy8ss القرآن يشرح بعضه يا ابا جهل مش لسان العرب الي بيشرحه بالعكس اللسان القرآني يعدل لسان العرب ويقومه والكلمة القرآنية حجة ... خليك مع قطيع التراث ان شئت لكن بطل جعجعة وتطاول على الي بيتدبر ويجتهد ... ربنا يهدينا ويهديك
@@ayaahmed-uy8ss قلة الأدب تعلمتها من السنة وبهذه الطريقة تريد اقناعنا انك على حق ههههه نحن نريد القرآن والحمد لله أنا شخصيا عندما ابتعدت عن خرافات ماتسمى بالسنة واصبحت قرآني تحولت حياتي من ضلال وضعف ايماني الى اقتناع وحب حقيقي الى الله نحن القرآنيون لانتخذ مع الله اندادا ليفسرو لنا القرآن لقد فهمناه ولتمسنا نوره والحمد لله العلي العظيم اذا لديك غيظ من القرآن فلا تعلنه الينا انا فهمت القرآن وبفضل ربي من دون استناد لأي حماقات بشرية اذهبو الى الجحيم انتم وتراثكم انتم قوم تأكلون التراث اكلا لما
@@mohamedabdelkarim7458 لا لن أتركك تعبت بعقول البسطاء أسئلة منطقية لكل منكر للسنة رسول الله نهانا عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير فهل منكر السنة لديه شيء يحرم الكلا. ب والقطط؟ رسول الله نهانا عن أكل لحو.م الحمر فهل عند منكر السنة أي مانع من أكل الحما. ر وبيعه للناس؟ نهانا رسول الله عن أكل الفئر. ان؟ فهل عنكم ما يحرم ذلك؟ اتباع السنة نظافة *** الله يقول: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ورسول الله نهانا عن المحلل فهل عندكم ما يحرم المحلل؟ ما الذي يمنع رجل من نكاح امرأة ساعتين حتى يحللها لرجل آخر عند منكر السنة؟ ما الذي يمنع من اتخاذ منكر السنة المحلل مهنة؟ قد وصفه رسولنا بالتيس المستعار وقال لعن الله المحلل والمحلل له ** الآية تقول للذكر مثل حظ الأنثيين فهل لو فتل ابن أباه فهل يرثه عند منكر السنة؟ قال النبي ﷺ لا يرث الفاتل وكذلك ذكر النبي كيفية صلاة الجنازة وهيئتها وكيفية دقن الموىتى فهل يصلي منكر السنة صلاة الجنازة على أقاربه؟ ولماذا يدقن موىتاه مثلنا؟ ممكن ترميه في أي مكان لا يفرق معك ولو كان منكر السنة يعيش في الهند مثلا لأحر. ق موىتاه مثلهم فما الذي يمنعه؟ وكذلك ما حكم الصلاة والصيام للمرأة الحايض عند منكر السنة؟ هذه الأحكام وردت في السنة أما الآن فإن منكر السنة يقول بوجوب الصلاة والصيام للحايض
شكرا جزيلا , وجزاك الله عنا كل خير , بس لو سمحت بدنا حلقات لنتعرف عن الصلاة والزكاة اليي موجودة بالقران الكريم , واذا موجودة ممكن link الحلقات وشكرا جزيلا
تعرفت علي شخص شيعي يعيش، بالقرب من بخاري التي ولد فيها البخاري قالي هناك يهود كثير دخلوا في الاسلام واضافوا احاديث حاشا لله ان يقولها الرسول صل الله عليه وسلم
يا دكتورنا الفاضل نسأل الله ان يبار في عمرك ويزيدك من فضله كنت كلما اقرأ عن الحج استغرب كيف تحول الحج من أشهر معلومات إلى ايام معدودات والتطوف إلى طواف وسعي وجري نسأل الله أن يوفقنا للحج ولو مرة كما أمرنا الله
اسأ ل اولا من الغى التقويم من التاريخ الهجري وجعل الاشهر القمريه تدور على الفصول فرمضان يا تيك مره بالصيف ومره في الشتاء وكذلك مواعيد الحج وكل العبادات الاخرى ولاتدري ميلاد النبي كان في صيف ام في شتاء فكل مره يا تيك في شهر مختلف وعندما تسأل لايخبرونك بالحقيقه لما ذا لان من الغى التقويم ودمر العبادات هو فلان والكلام عنه وعما فعل بالدين من الكوارث هو تدمير لما هو قائم ومتداول
أنتم تشربون من مصرف واحد منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟ ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟ طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا.. طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح لكن القراءة مختلفة.. ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك.. فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟ وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة .. فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها.. فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) .. حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته.. ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها... لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اولا هذا الدكتور انسان جا.ااا.هل، مشكوك حتى في دكتوراه كما سابين، و منكر للسنة و السيرة و التفسير، و علوم الشريعة بدون دليل. انه يقول انها مزورة. هو يرى أن كل ما كتب عن الإسلام و القرآن طوال أربعة عشر قرنا فهو مزور. لكن يتهرب من مناظرة الأساتذة و العلماء لانه ضعيف العلم و العقل والحجة. فيديوهاته موجهة العلوم المسلمين مت لا علم لهم بالدين. كمرحلة اولى الآن هو عمله على التشكيك في السنة بالطعن في رواة الحديث، ثم كمرحلة ثانية و بنفس الأسلوب يشكك في القران، ليخرج اكبر عدد من هؤلاء المسلمين العوام عن الإسلام. و أضيف ما يلي لضحض حاجه الواهية. ١) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ٢) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
و هل يحتاج المسلمون الى مخطوطة البخاري ؟؟؟ و أحاديث البخاري تملؤ جميييبع كتب العلم الشرعي و محفوظة في عشرات المصنفات.. هذا الخبيث لا هم له سوى تضليل المسلمين فقط.
الحاجة للكتب البشرية بخصوص الزكاة تنويه بان الاحكام اجتهادية في تطبيقها لتوافق العصور و هو دليل صلاحية و علوية القران عن الجمود على عصر واحد ...و طبعا الكتب البشرية تستند للقران في الاصل و تتبع السنة و هو ما عكف الرسول الاكرم سنين لتكريسه بين الناس عرفا جاريا اذ لم تكن حركة الطباعة متمكنة زمنئذ ...
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
تعال شوف مخطوطات صخرية قديمة في السعوديه موجوده في اماكنها لحد الان بدون نقط وبالرسم القديم .. لا تفسر القران على كيفك معقول بعد ملاييين العلماء انت الوحيد اللي فاهم ماشاء الله
و من قال لك انها فعلا قديمة؟ يعني وجدوا اثارا قديمة في الصحراء القاحلة و لم يجدوا اي شيئ في مكة او المدينة؟؟؟ مع العلم انهم قبل بناء العمارات الشاهقة في تلكم المدن قاموا بحفريات ضخمة و لم يجدوا اي اثر من العهود السابقة، ولا حتى صحن فخاري !!!!!🤔
@@ehabmohammed6453 تقدر تسخر على قد ما تحب. لكنني شخصياً، انتبه لكل قول حتى لو كان من في مجنون،. معنى الصلاة الحقيقي ضاع و لا زلنا نبحث عنه جادين مخلصين ، عل الله يمن علينا بشذرة علم، هذا إن كنا نستحق،، و كذلك الصوم ، و كذلك الصيام ، و كذلك الحج ، الحج الحقيقي الذي يُدعى له كل الناس، فلا زلنا نبحث عنه ، و العمل الصالح و ماهيته، و الحق و الصبر و التوحيد ، بالأساس أصلاً! ، كل ذلك البحث يتم بتطبيق فريضة التفكر و فريضة التدبر اللتان هما قوام الإيمان ،، يا أخي الكريم: الإيمان و اليقين لا يورث، و لا ينتقل بالمصاهرة أو المقاربة ،، كل شخص عليه البحث بنفسه لكي ينجو بنفسه، هذا إن كان يثق بخالقه، أما إن كانت ثقته بالمخلوق أكبر من الخالق فليبشر بجهنم. فهي لا تقول لا!
@@maji9193 ادرسي وتعلمي على يد عالم واقرأي كتب التابعين وتعلمي اللغة العربية كما تحدثها العرب ثم بعد ذلك تفكري كيفما شئتي فلا تفكر بجهل وإلا تهدمين الدين من حيث لا تدرين
هذا ما تريدونه، و هو تفسير القرآن خلافا لمعاني اللغة العربية، و العقل، و ما فعله الرسول ص و فهمه مئات الملايين من المسلمين طوال أربعة عشرة قرنا. و لهذا تطعنون في السنة النبوية الصحيحة و فيمن نقلواها الينا، ليخلو لكم المجال و تخرجون الناس من الإسلام. سياتي يوم و تقولون أن الصوم في القران لا يعني الكف عن الاكل و الشرب و معاشرة الزوجة من الفجر إلى المغرب، وان الزناااا المذكور في كتاب الله ليس معناه الفاحشة، وان عمل قوم لووووط ليس ذلك الفعل القذرررررر. لماذا كل هذا؟ لأنكم اصلا كفار، علمانيين أو مسيحيين، أو روافض، أو أصحاب أهواء لا علاقة لكم بالقرآن، فلا تصلون، و لا تزكون، و لا تصومون و لا تحجون، و لا تلتزمون البتة بعقيدة و أخلاق القران،د. تسميتم بالقرانيين لمخادعة عوام المسلمين الذين لا علم لهم، ليثقوا فيكم ويتبعوكم، من أجل تشكيكهم في دينهم، السنة الصحيحة كمرحلة أولى ثم القرآن كمرحلة ثانية، و بنفس الأسلوب وهو الطعن في من نقلوا و اوصلوا إلينا الإسلام طوال 14 قرنا.
الاجابه لا تحتاج إلى فقيه بل إلى عالم لغة عربيه كانت اللغة العربيه تكتب على ٢٢ حرف وبعد وصول الإسلام بلاد ليست عربيه وجب إيجاد حل لهذه المشكله ومن الأكيد تاريخيا ان القرآن الكريم تم وضع النقط على بعض حروفه في زمن الحجاج بن يوسف
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
دكتور محمد هداية اشكر حضرتك على الفيديوهات الجميلة المفيدة لنا وجزاك الله كل الخير. دكتور اذا سمحت لي لم افهم شيئين ومن فضل حضرتك ان توضيحهم لي أن قرأت رسالتي. حضرتك ذكرت ترتيب القران الذي بين يدينا ليس هو الترتيب الصحيح (فين يوجد الترتيب الصحيح ؟ ) ثانيًا حضرتك ذكرت كلمة عندهم وعندنا( ما المقصود). فقط للعلم استاذي الكريم انا انتمائي أكثر للقرآن ولا احب الأحاديث من زمان. وشكرًا للإفادة اذا تكرمت.
مسكين ينكر ما تواتر الناس عليه وتعارفوا عليه جيلا بعد جيل... وهو يقول الحج باللباس العادي وهو الزينة... لكن العبادة لله أن تلبس الإحرام المعروف ويكون نظيفا وطاهرا وبذلك فهو زينة للحج... بين الناس فقط تختلف الزينة من بلد الى بلد، والزين في الحج هي الإحرام وبعد الانتهاء من الحج تلبس ما تريد من اللباس النظيف المحتشم
جاء في الكتاب . قال الرسول ولو شاء الله ما تلوته عليكم وما ادراني به . وبلسان عربي فصيح وهم كتبوه . ثم حرفوا الكلم عن مواضعه . و الصراع والخلاف . على المهدي او التابوت . مرتبط بقول الله وهمت كل طائفة برسولهم ليأخذوه . قبل ان يضهر عيسى ابن مريم عليه . لانه حجة عليهم فكرهوه . فكره الله انبعاثهم . لذالك من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا .
الاصل كان إملاء التلاميذ فكل تلميذ يكتب او ينسخ فصلا او بابا عبر السماع المباشر ومن ثم إلى ظهور المخطوطة الكاملة فى زمان متأخر عبر أعمال تلاميذ تلاميذ البخارى !!! وهى أشبه بعملية الجمع للقران !! يقولون: إنّ أقدم نسخة مخطوطة لصحيح البخاري تعود إلى القرن الرابع الهجري، أي بعد عشرات السنين من وفاة البخاري (توفي عام 256 هـ). وهي نسخة الإمام محمد بن أحمد المروزي، الذي ولد سنة 301 هـ وتوفي سنة 371 هـ، وقد سمع صحيح البخاري من شيخه الفربري عام 318 هـ، وسمع الفربري الصحيح من البخاري سنة 252 هـ.شي تضم أقسام المخطوطات في الجامعات الغربية خصوصًا الإنجليزية نسخًا قديمة من الكتب العربية لاهتمامها بجمع المخطوطات من الشرق الأوسط أثناء فترات الانتداب البريطاني قبل عشرات السنين، وقد تميزت جامعة برمنجهام في هذا الصدد، حيث حازت أقدم نسخة لصحيح الإمام البخاري مخطوطة، وعمرها أكثر من 1000 سنة موجودة قطعة منه وهى عبارة عن 53 صفحة في قسم المخطوطات في الجامعة البريطانية. وتعود المخطوطة إلى القرن الرابع الهجري، أي بعد عشرات السنين من وفاة البخاري الذى توفي عام 256 هجرية، وهي نسخة الإمام محمد بن أحمد المروزي، الذي ولد سنة 301 هجرية وتوفي سنة 371 هجرية، وقد سمع صحيح البخاري من شيخه الفربري عام 318 هـجرية، وسمع الفربري الصحيح من البخاري سنة 252 هجرية.
القرءان الكريم نزل رسما وقراءه مثل رحمة ورحمت وامرأة وامرات شجرة وشجرت طغا وطغى سعو وسعوا ووووووووو (ولا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينآ جمعه وقرءانه فإذا قرأنه فاتبع قرءانه ثم انا علينا بيانه ١٧&١٨&١٩ القيامة )صدق الله العظيم
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali لم ينزل الورق ولكن الرسم اوحي بدليل وحدة الرسم واللفظ وحفظهما والدكتور هدلية ليس اول من قال بذلك بل سبقه عدنان الرفاعي ولا اعلم ان كان او لعل احدا سبق الرفاعي عدنان بهذا
@@loaydizdar3707 تقول أن القران انزل رسما وحيا. الوحي في قلب الرسول ص. و القلب لا يحتاج إلى الرسم. فافهم. من الذي كتبه على الجلود بالرسم الذي هو عليه، مع الدليل العلمي؟ و تقول انه مرسوم يعني أنه مرسوم على شيء، أي مكتوب. ما ذلك الشيء؟ ثم اين الدليل من القرآن على انه انزل رسما، كما تقولون يا كفرررررة. ثم اعلم أن دكتورك لا يساوي شيئا لانه عمره ما كتب كتابا علميا أو نشر بحثا علميا ، أو حاضر في جامعة، أو ناظر أساتذة مختصين، لا في اللغة العربية، و لا في علوم الدين ، و لا في الفلسفة، و لا في التاريخ، و لا في العلوم الطبيعية، الفيزياء، و الكيمياء، و الفلك، و الرياضيات، و الطب، و لا في علوم الهندسة. حتى أطروحة دكتوراه لا توجد لا في المكتبات ولا على الانترنت، و لا يقدر حتى التحدث لمدة دقيقتين بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية للمستوى الابتدائي.
ان دوال الإسلامية لها مواهب أخرى كاحنفي و الحنبلي اما المملكة المغربية تسير على نهج رسول صلى الله عليه و سلم تباعا للمنهج الإمام البخاري رضي الله عنه ان مخططات البخاري في كل المكاتب يمكنكم تطلع عليها
رديت بنفسك ع نفسك ذكرت اية ان قريش طلبت من الرسول ينزل كتاب هذا يعني ان القرأن لم ينزل كتاب كما تزعم و اكيد فهمت ان حرف ع يرمز لكلمة على العرب يفهمو القران قديما لانه بلسانهم الحركات و النقاط وضعت للعجم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل عن اية تحيرني وهي كيف رفع الله سيدنا عيسى إليه هل جسدا وروحا واذا كان كذلك لماذا نبينا صل الله عليه وسلم لم يعرج به في السماء كما تفضلت وقلت تفسيرا للاية "او ترقى في السماء"
طريقة الله عزوجل لتنزيله وحفضه الكتاب سبحانه وتعالى معجزة تفوق العقلية البشرية والتكنلوجية البصيطة المتداولة اليوم ،تحياتي الخالصة لك اخي الكريم الدكتور محمد هداية شكرا على كل شيء منك
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)" و القرطاس هو الصحيفة أو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا. ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟ كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
حياك الله دكتور ...جميل نهجك النقدي ينفض الغبار عن حقائق الاشياء و لكنك تبالغ فمثلا يستنكر المخيط في لباس الحج و هو ما لم يخط اي لم يفصل و يخاط و ليس انه غير متكون من خيوط ...
لا نريد سنة البخاري، نريد سنة النبي، أين سنة النبي؟ لا نريد سنة البخاري، لا نريد سنة مسلم، لا نريد سنة الوهابية، لا نريد سنة السلفية، لا نريد سنة الأشاعرة، نريد سنة النبي، نريد السنة الحقيقية، السنة الصحيحة، المرجع المهندس الصرخي الحسني #البخاري_يطعن_بالنبي_و_الصحابه
نظرية خاطئة، لانه ببساطة اقدم مخطوطة وجدت للقرأن وهي مخطوطة برمنجهام وتقدر انها كتبت خلال عهد الصحابة لا يوجد بها نقط، بل هي مكتوبة بخط حجازي خال من النقط ولذلك يسقط كلامك
الغريب ان السيده عائشه قالت إن مفيش معراج وان الرسول كان نائم جمبها والفراش كان سخن ممكن نقول ان كان ارتقاء بروح وليس الجسد لكن كمان القران فى اول سوره اتكلم عن الصلاة كمان القصه فى الاسراء بتقول ان النبى صلى بى الأنبياء فى المسجد الأقصى قبل نزول الصلاة فى المعراج الدلائل كلها بتقول ان الصلاة كانت موجوده من الاول والمعراج اللى كانت عشان الصلاة وموسى قعد يقول للرسول اطلع فاص ربنا فى عدد الصلاة فى الرسول فاصل إلى ان وصل إلى ٥ صلاوه
ربنا يوفقك يا دكتور محمد ويعينك على المجهود الكبير الذي تبذله في تنوير العقول. بارك الله فيكم
الآن انت مطالب بحلقات خاصة عن الصلاة وكم عددها في اليوم وكيفية ادائها وكيفية الوضوء .
وحلقات عما هو مخالف لما نحنو نعرفه عن بعض الامور المهمة كالزكاة والحج وغيرها.
ربي يبارك فيكم
تكلم عنها ف حلقات سابقه موجوده ع يوتيوب
@@yasserkhalf924 ممكن تبعثلي الفيديو لو سمحت ...
شكرا
يقول منكر السنة:
(أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟)
أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون
ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛
إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟
فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟
السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه!
كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟!
إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه،
وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع،
وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟
لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري.
ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب،
ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ،
وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله.
أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات،
وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري..
فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف
وإنْ كان هامشيّا،
فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس!
ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها،
فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى،
وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري
. وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة.
إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري
؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه.
ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ،
لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين،
ثم طبعته عدة دور للنشر،
ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها،
فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات!
وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛
فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال
. فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة،
والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى!
وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛
فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام!
رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم!
لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري..
لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا،
فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم!
ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه
شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة
وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد
ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة
إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل
إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم
إذن القياس فا...سد
ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور
عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة
إذن الطور أقدس من مكة
بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك
قال تعالى: والطور وكتاب مسطور
ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ
إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله
ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب
حتى العد لا يفلح فيه
ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين
بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا
يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة
ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟
الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟
هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء
يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى)
ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور
إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان
منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة
نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق)
هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا
يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم
هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟
وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟
ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور
إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك
وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟
ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟
وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟
الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي
ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر
والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة
حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال
ما كان كثيره مسكر فقليله حرام
( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ).
حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر
من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
أنتم تشربون من مصرف واحد
منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟
ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟
طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال
ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم
إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان
فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن
وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا
يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا..
طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب
طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة
أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ
هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة
نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم
طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك
يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح
لكن القراءة مختلفة..
ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك..
فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء
قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا
لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي
لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل
ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟
وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة ..
فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها..
فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل
حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض
فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه
ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) ..
حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته..
ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها...
لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها
إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
و الله تفكير جد منطقي و طريقة منهجية جد متطوة.
كل كتاب يجب أن يكون له مخطوط هذا هو الأساس في البحث.
تحياتي من الجزائر.
اول مرة اعرف عالم،متواضع و الناس يظنونه مجرد دكتور كباقي الحاصلين على قطعة ورق تسمى دكتوراه.
جزاك الله خيرا،سي محمد.
يقول منكر السنة:
(أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟)
أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون
ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛
إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟
فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟
السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه!
كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟!
إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه،
وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع،
وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟
لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري.
ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب،
ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ،
وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله.
أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات،
وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري..
فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف
وإنْ كان هامشيّا،
فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس!
ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها،
فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى،
وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري
. وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة.
إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري
؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه.
ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ،
لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين،
ثم طبعته عدة دور للنشر،
ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها،
فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات!
وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛
فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال
. فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة،
والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى!
وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛
فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام!
رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم!
لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري..
لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا،
فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم!
ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه
شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة
وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد
ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة
إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل
إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم
إذن القياس فا...سد
ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور
عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة
إذن الطور أقدس من مكة
بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك
قال تعالى: والطور وكتاب مسطور
ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ
إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله
ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب
حتى العد لا يفلح فيه
ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين
بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا
يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة
ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟
الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟
هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء
يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى)
ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور
إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان
منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة
نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق)
هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا
يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم
هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟
وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟
ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور
إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك
وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟
ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟
وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟
الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي
ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر
والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة
حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال
ما كان كثيره مسكر فقليله حرام
( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ).
حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر
من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
أي عالم الله يهديك. ماينكر السنة إلا جاهل
عليك بكتاب الله
فباي حديث بعد الله واياته تؤمنون
تترك ايات الله وتحب احاديث بول البعير ومجامعة الرسول زوجاته بغيل واحد 🤣🤣 وغير ذلك من احاديث اضطهاد المراءه وتشويه سيرة الرسول
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ. (الاعراف ١٨٦)
هل يمكن أن تشرح هذه الآية إذا لم تكن النقطة بيد انسان
سوف تشرح الآية كما لو كانت مكتوبة (مَن يُضْلِلِ اللّهَ)
مع فتحة. لأنك إذا لم تفعل ، يصبح المعنى مخالفًا للقرآن. هناك العديد من الأمثلة من هذا القبيل
هناك 20 نوعا مختلفا من القرائة. وهناك العديد من الاختلافات في الهجاء والحروف في هذه القراءات.
ومن الذي حدد نهايات الآية؟ على سبيل المثال ، من كتب 6 آيات في سورة ناس ، ما هي جملة واحدة؟ لقد حفظ الله القرآن الذي لا يوجد فيه نقطة و حركة و قراها الرسول واصحابه بسهولة، فهو موجود في كل متحف في كل مكان وكلهم يتشابهون لا يوجد اي صراعات والمسلمين لا يهتمون به. هناك صراعات وأخطاء في القرآن المنقط بايد الانسان
سوف يزيل محمد هدايه الريب. هو بطل
مشكلتنا في عصرنا ، هو القنوات الهدامة ، في كل العصور ما بعد الرسول ، كانت هاته الأقوال ، و لاكن كانت تبحث بين العلماء و ليس بين عامة الناس . عصرنا هذا بحاجة إلى الأخلاق ، وليس إلى المعراج ، فإتقوا الله فيما بقى من الدين ، هذا هو هدف اليهود ، تشكيك المسلمين في دينهم . فمن أدخل الشك ، هل هو البخاري ، و مسلم ، و مالك ، أم أنت .
اصبت والله ،
نعم دكتور انت رجل عظيم ما أحوجنا إلى امثالك
ننتظر بصبر و شوق الحلقات الجديدة
جزاك الله عنا افضل الجزاء
و متعك بتمام العافية
يقول منكر السنة:
(أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟)
أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون
ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛
إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟
فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟
السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه!
كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟!
إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه،
وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع،
وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟
لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري.
ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب،
ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ،
وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله.
أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات،
وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري..
فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف
وإنْ كان هامشيّا،
فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس!
ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها،
فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى،
وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري
. وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة.
إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري
؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه.
ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ،
لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين،
ثم طبعته عدة دور للنشر،
ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها،
فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات!
وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛
فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال
. فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة،
والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى!
وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛
فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام!
رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم!
لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري..
لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا،
فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم!
ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه
شريف محمد جابر
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة
وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد
ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة
إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل
إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم
إذن القياس فا...سد
ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور
عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة
إذن الطور أقدس من مكة
بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك
قال تعالى: والطور وكتاب مسطور
ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ
إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله
ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب
حتى العد لا يفلح فيه
ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين
بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا
يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة
ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟
الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟
هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء
يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى)
ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور
إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان
منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة
نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق)
هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا
يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم
هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟
وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟
ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور
إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك
وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟
ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟
وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟
الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي
ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر
والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة
حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال
ما كان كثيره مسكر فقليله حرام
( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ).
حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر
من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
ماذا يحدث لمنكر السنة عندما يستخدم عقله في الوحي الإلهي
سأعطي لك مثال لواحد من ماعاتيه منكري السنة استخدم عقله الذي لا يزن مليما واحدا على مراد الله ورسوله فجاء بنتائج مبهرة وأكادىيب مظحكة
يقول لك الماعبوط ايهاب البهيمي أن الصيام حاجة والصيام الحقيقي حاجة تانية
يقول أن هناك آية خطأ ..ويقول أن الصحيح هي كتب عليكم الصيم وليس الصيام
تخيل أن الماعبوط يقول أن اﻵية خطأ ومازال يتابعه بشر؟ ولله في خلقه شئون
يقول أن العرب زمان شعروا أن لغة القرآن ركيكة فأحبوا أن يجمّلوها فأضافوا حرف (ألِف) إلى كلمة الصيم وجعلوها صيام...
ثم يقول لنا سأحضر لكم القرآن اﻷصلي ويأتي بمخطوطة مكتوب فيها كلمة الصيم
هل هناك يامعبوط قرآن أصلي وقرآن تايواني؟
هذا الناقص الذي لا يعرف القراءة والكتابة يخبرنا أنه يتكلم بحقيقة القرآن
وصدق رسول الله حيث يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا حهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا
ويقول أن اﻷشخاص الذين ألفوا القرآن بدّلوا كلمة الصيم إلى صيام ولا يوجد شيء اسمه صيام
أي انسان عاقل يعرف أن هناك فرق بين الرسم المصحفي والقرآن
يعني لو هناك كلمة مكتوبة الصيم ننطقها الصيام..هناك فرق بين الرسم وهي( الكتابة) والنطق
المخطوطة اﻷولى التي عرضها البهيمي تاريخها يقع ما بين سنة 700 إلى 800 ..بها كلمة الصيم
والمخطوطة الثانية التي عرضها البهيمي بعد سنة 700 بها كلمة الصيام لكنه يدلس ﻷن الميم تحت اﻷلف فلم يعتبر بها ليرضي هواه المريض
إذن المخطوطتان التي عرضهما البهيمي من سنة 700 فيما بعد
لكن لابد من فهم نقطة مهمة وهي أن القرآن ليس كمثل التوراة واﻹنجيل..بمعنى أنه لم يختفي حتى نجد مخطوطة ونفرح بها ونقيم الدنيا
بمعنى أننا لا نجد أي نصراني يحفظ التوراة أو اﻹنجيل إنما كتابهم عبارة عن مقتطفات لذلك عندما يجدوا أي مخطوطة مثل قمران أو البحر الميت بفرحون ويهللون حتى يساعدهم ذلك في كتابة التوراة واﻹنجيل
لكن القرآن لم يختفي فقد أنزله الله على رسوله حفظا وليس كتابة ثم علمه الرسول للصحابة حفظا ثم علمه الصحابة للتابعين حفظا ثم لتابعي التابعين حفظا إلى أن وصل إلينا..إذن القرآن لم يختفي جتى نفرح بمخطوطة
ثم إن كتابة القرآن ليس له علاقة بتلاوة القرآن
تجد مثلا شخص يقرأ من المصحف وبجانبه شخص يحفظ القرآن وليس فاتحا للمصحف....ثم تجد الشخص الحافظ للقرآن وليس في يده مصحف يصحح القراءة للشخص الذي يقرأ من المصحف
فلا توجد علاقة بين الكتابة والتلاوة
ثم إننا عندنا نحن المسلمين علم اسمه السند...بمعنى أنك وجدت مخطوطة..من الذي كتبها؟ لا نعرف..أليس من الممكن أن يكون كاتبها نصراني؟ أو مبتدع أو ضال أو شخص يسهو وينسى؟
إذن كاتبها مجهول ولا أعلم حاله أو ديانته..كيف أجعل من شخص مجهول يشككني في الذكر الذي حفظه الله تعالى؟
أفيقوا فإن المخطوطات ليس لها أي موثوقية على القرآن المنقول إلينا بالتواتر..أجيال نقلت عن أجيال..
وهذا اﻹعجاز لا يوجد في أي أمة إلا أمة اﻹسلام لذلك يحسدوننا..
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله...
تعالوا لنقصم ظهر إيهاب البهيمي ونحضر له مخطوطات في نفس الفترة الزمنية للمخطوطات التي أتى بها الماعبوط ليتضح لنا أن الكلمة مكتوبة صيام وليس الصيم
أي سنحضر لكم مخطوطات مكتوبة من سنة 700 وما بعدها
هناك ثلاث مخطوطات تمت كتابتهم من 750 إلى 900 بها صيام باﻷلف..واﻷلف واضحة جدا وظاهرة
ومخطوطات من 800 إلى 900 مكتوبة صيااام باﻷلف
وهناك مخطوطة من سنة 765 يعني من قبل الفترة الزمنية التي أحضرها البهيمي وهذه تضربها ﻷنها أقدم منها مكتوبة فيها الصيام..
وهناك مخطوطة مكتوب فيها الصيام مرة باﻷلف ومرة من غير اﻷلف ﻷن التبديل منهم عادي جدا ﻷن الرسم كما قلنا غير النطق
ثم إن المعبوط يقول كتب عليكم الصيم وأتموا الصيم فلماذا قال بعد ذلك وأن تصوموا خير لكم؟ لماذا لم يقل وإن تصيموا خير لكم؟؟
ثم يقول للمتابعين تعالوا اتبرعوا حتى تأخذوا البحث بتاعي
وعندما تدخل للموقع تجد العنوان لماذا القرآن متناقد..يكتب متناقد بالدال ياعالم
أهذا المعبوط تأخذون منه دينكم؟
يعني البهيمي عامل بحث على التناقض في القرآن ثم يكتبها متناقد بالدال!!
يعني الكلمة التي بنى عليها البحث لا يعرف كتابتها
ثم يكتب تحية من القلب ( للقارء).. اكتبها صح يامعبوط..قاريء وليس قارء
ما هذا القيء الذي يتلقفه متابعوك في أسماعهم وأبصارهم؟
بحث الأستاذ تامر اللبان
روابط المخطوطات ستجدونها أسفل الفيديو بعنوان هل حقا يمكننا الأكل والشرب فى نهار رمضان ؟
من الذي يُستخدم الآن ليكون أداة للش....يطان؟ هو منكر السنة
يقولون صيام المسلمين باطل ﻷنهم لابد أن يمسكوا حتى دخول الليل ويستشهدون باﻵية :ثم أتموا الصيام إلى الليل
ويرفضون الاقتناع بأن (إلى الليل) معناه غروب الشمس
ومثلما استدلوا بهذه اﻵية فقط ..فمن الممكن أن يأتي آخر ويفعل مثل ذلك في موضع آخر ويقول الصلاة حرام ﻷن الله قال :ولا تقربوا الصلاة
يامنكر السنة : الاستدلال باﻵية يكون بالسابق واللاحق لكي تفهم المعنى
يعني لابد أن تعرف ماذا قال الله في اﻵية التي قبلها وماذا قال الله في اﻵية التي بعدها لكي تعرف السياق
فاﻵية التي يستدل بها منكر السنة يقول الله فيها: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
فالله حدد اﻷكل والشرب واﻹمساك بالخيط اﻷبيض والخيط اﻷسود يعني بداية دخول الفجر وبداية انسلاخ الليل إذن فهمنا أن المقصود هو أن تمسك عند بداية الشيء وأن تفطر مع بداية الشيء
يعني تمسك عند بداية النهار وتفطر مع بداية الليل
ونحن نمسك مع بداية النهار ..بداية النهار متى؟ الفجر..عندما يتبين لك الخيط اﻷبيض من الخيط اﻷسود..
ومتى بداية الليل؟ عن دخول الليل وانسلاخ النهار يكون مع المغرب أي مع غروب الشمس
إذن اﻵية التي تستدل بها تبين أن الله أراد لنا أن نصوم إلى بداية الليل وأن نمسك عند بداية النهار
وليس أن ندخل في الليل أو أن ندخل في النهار..ثم ما هو حد الليل عندك؟
ما هو بدايته وما نهايته وكم عدد ساعاته؟ ومتى يبدأ الليل عندك؟ هل عند العشاء؟ الله قال إلى الليل..أي إلى بلوغ الغاية..ولماذا لا يكون المقصود من اﻵية هو منتصف الليل؟ ولماذا لم تفهم مثلا من قوله (إلى الليل) أن تصوم إلى العشاء أو تصوم إلى الساعة العاشرة مساء؟ هذه أسئلة لابد أن يجيب عليها منكر السنة
لماذا لا تصوم إلى قبيل الفجر بساعة؟ سيقول إن الليل يأتي عندما لا نرى بعضنا بعضا..طيب ماذا تفعل في الدول التي لا تغرب فيها الشمس كيف يعرفون الليل يافصيح؟
قال تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
متى كان يفطر رسول الله؟ هل عند منتصف الليل أو عند رؤية النجوم كما يدعون؟
الحكم في هذه الأمور لنصوص الوحي..قال رسول الله ﷺ: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»
أي أن الخير هاهنا: هو اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكفى به خيراً،
مع أن الإفطار من محبوبات النفس، إلا أنه خير لأنه اتباع للسنَّة وتقيُّد بها.
وفيه دلالة على تميز هذه الأمة عن غيرها، فاليهود يؤخرون ولا يفطرون إلا عند ظهور النجوم، والرافضة اقتدوا بهم، وهم إحدى الفرق الضالة، فإنه يعملون بهذا ويؤخرون الفطر.
فهذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك تأخير الإفطار سبب لنزع الخير من الناس والعياذ بالله تعالى.
وأيضا قال رسول الله ﷺ إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم .
أي إذا غربت الشمس فالصائم صار مفطرا سواء أكل أم لم يأكل
انظر بماذا أمر رسول الله هذا الصحابي في هذا الحديث عندما غربت الشمس؟؟
عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو أمسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو أمسيت قال انزل فاجدح لنا قال إن عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم
فهذا دليل عملي عمله رسول الله لدرجة أن الصحابي استغرب حيث أمره بالشرب بمجرد غروب الشمس
وقال الصحابي
( إن عليك نهارا ) لأنه كان يرى كثرة الضوء من شدة الصحو ، يظن أن الشمس لم تغرب لكن النبي أعاد مرارا اسق لنا
فهل بعد قول النبي قول؟ وهل بعد فعل النبي فعل؟ وهل بعد فهم النبي فهم؟ هل تأخذون فهمكم من النبي أو من كل من هب ودب؟
فرسول الله فهم من قوله إلى الليل أي مع بداية دخول الليل ..مع غروب الشمس
فهل يجوز أن يخرج علينا أي أحد يخالف فهم النبي لنصدقه وندع قول النبي؟
المسلم ليس مرتبط باﻵذان حتى يفطر بل مرتبط بغروب الشمس
ثم إن اﻵذان اسمه أذان المغرب أي لا يكون إلا بغروب الشمس
لذلك يفطر المسلم بمجرد سماعه
فإذا غربت الشمس فثم الليل ..أنتم تريدون تأخير اﻹفطار لتتشبهوا باليهود فستتحملون وزركم ﻷن النبي أخبرنا أن اليهود هم من يؤخرون اﻹفطار
قال رسول الله: لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر
قال رسول الله ﷺ: (ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة) رواه الطبرانى
فلا تفتوا في دين الله فتحملوا أوزار الناس الذين تضلونهم بغير علم
والله سائلك على أي أساس بنيت هذا القول وأنت تخالف فعل النبي وقول النبي وفهم النبي؟
فهل ينفع أن نتبع أي بشر ونترك رسول الله..هل يوجد أي رأي في الدنيا ينفع أن نأخذ به وعندنا قول رسول الله بين أيدينا.؟
قال تعالى: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
الله يكرمك ويقويك علي دين الاسلام اللذي كتبه و شرعه الانجليز... وطبعوه في مطابعهم
من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛ إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟ فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلية لمصحف عثمان! بل وعندما اكتشف العلماء في ألمانيا مخطوطة قديمة للقرآن تعود للعهد الراشدي، وأكّدوا أنها مطابقة لما بين يدينا من القرآن اليوم؛ لم يزدْ ذلك من يقيننا في كتاب الله شيئا! فإذا مضينا للكتب البشرية، وجدنا أنّ السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه! كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟! إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه، وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع، وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
صحيح البخا
واجماع علماء الحديث والفقه من المسلمين من الذين عاصروالبخاري والذين وجاؤوا من بعده وكتبوا بتأيد كتابه،، كل هؤلاء كذبوا وتأمروا! ،، وأنت الصادق! ،،، اتق الله وقل قولا سديدا،،،
ربنا يعطيك الصحه والعافيه وراحه البال
كلامك صح ١٠٠٪
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43)
الإسلام قلعة من القلاع الشامخة وأعداء الاسلام يبدأون بمهاجمه حصونها التي هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهدم كتب التراث التي نقلت لنا السنة ك البخاري ومسلم ومن ثم تفسيرات للقرآن على الهوى لكم من الله ماتستحقون ياأدوات اعداء الاسلام
الله يرحم البخاري ومسلم والله ثم بالله لا أحد منا يسوي ظفرهماااا أقسم بالله العظيم وخاص الذي يطعن فيهماااا لا بارك الله فيهم.
ربي يطول عمرك دكتورنا
كنت في مناقشة معه حول أهل الأعراف
ووجدت الدكتور الكبير لا يحفظ القرءان ويجتهد بإعمال العقل والمنطق مع معارضة النص الصريح من القرءان في آيات مباشرة وصريحة ولا تحتاج تأويل
هذا الرجل لا يؤخذ منه علم
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
اعمل طيب ترزق حسن الخاتمة
بارك الله في د. محمد هدايه
الذي يحارب الاصنام السلفية الوهابية التميمية
﴿فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا﴾ [مريم: ٥٩]
اول مرة افهم معناها بصراحة يادكتور ❤❤❤
وسطية الإسلام لا ترضي الجهلة والمتطرفين من السلفية والسنة والشيعة.
المرجع المهندس الصرخي الحسني
#البخاري_يطعن_بالنبي_و_الصحابه
يا جماعة، هل نستمر في انتظار الدكتور ؟
و الله قلوبنا تحترق ، لا نعرف هل يجب أن نقلق عليه ام على أنفسنا في غيابه...
ارجو فقط توضيح اي شيء ، على الاقل كي نطمئن عليه.
و شكرا على استمرارية قناته على اليوتيوب، فهي تعطينا امل و لو بسيط.
اقلق على نفسك في غيابه
منكر السنة مصطفى عابط يقول أن هناك سورة باسم جبل الطور ولا توجد سورة باسم مكة ليزعم أن جبل الطور أقدس من مكة
وهذا تدليس لأن الله تعالى سمى سورة باسم البلد...والبلد هي مكة
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد
ما هي البلد التي كان فيها النبي ﷺ ؟ هي مكة
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد البقر...ونحن عندنا سورة باسم البقرة
إذن البقر أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟
لو استخدمنا منطقكم..نأتي لعبّاد النمل...ونحن عندنا سورة باسم النمل
إذن النمل أقدس من مكة؟ نفس قياسكم؟؟ وكذلك الفيل والنحل وغيرهم
إذن القياس فا...سد
ثم يقول مصطفى عابط نأخذ الترتيب في سورة الطور
عندما قال تعالى: والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
هو يزعم أن الطور رقم واحد والبيت المعمور رقم أربعة
إذن الطور أقدس من مكة
بصرف النظر عن أن البيت المعمور ليس هو مكة بل هو بيت السماء لكن سنتماشى مع اعتقادك
قال تعالى: والطور وكتاب مسطور
ما هو الكتاب المسطور؟ هو القرآن الكريم أو اللوح المحفوظ
إذن بمنطق منكر السنة سيقول أن الطور أقدس من القرآن معاذ الله
ثم إن البيت المعمور رقم 3 وليس 4 وهذا يوضح أنه كان سا..قط في الحساب
حتى العد لا يفلح فيه
ثم إن الله يقول: والتين والزيتون وطور سنين
بحسب كلام منكر السنة أن التين والزيتون أقدس من جبل الطور.. تبعا للمذكور أولا
يعني نأكل تين وزيتون أفضل من الحج إلى جبل الطور كما يزعم منكر السنة
ثم هل القسم بشيء دليل على تقديس هذا الشيء؟
الله أقسم بالبحر فهل هذا دليل أننا نقدسه؟
هذا دليل على عدم فهم منكر السنة لأي شيء
يقول أن أقدس مكان على وجه الأرض هو جبل الطور بدليل (إنك بالواد المقدس طوى)
ما رأيك في سورة المائدة الآية رقم 21 عندما قال موسى لقومه: ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
هنا الأرض المقدسة ليست جبل الطور
إنما هي بيت المقدس على أرجح الأقوال وأرض الشام فلسطين والأردن وسوريا ولبنان
منكر السنة يقول أن الحج في جبل الطور ...والقرآن يقول أن الحج في مكة
نقرأ من سورة الحج قال تعالى: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
إلى قوله ( وليطوفوا بالبيت العتيق)
هذه الآيات حصرا في مكة ولم تذكر جبل الطور نهائيا
يخترعون دينا جديدا ويستضيفونهم في الإعلام العلماني ليحرفوا الدين على مزاجهم
هل الله حاشاه سيأمرنا بالأدنى ويترك الأعظم؟
وهل نترك أمر النبي ﷺ وما فعله الصحابة ونأخذ قول هذا الما..عتوه؟؟
ثم يزعم أن الأنبياء صلوا في جبل الطور في الإسراء والمعراج وهذا تدليس لأن الأنبياء صلوا في بيت المقدس وليس في جبل الطور
إذا كان النبي ﷺ أصلا لم يزُر جبل الطور نهائيا ونتحداك أن تحضر حديث واحد يقول بذلك
وتأتي أنت بكل بجاحة تقول أن النبي والأنبياء جميعا صلوا فيه؟
ثم يقول أن سيدنا إبراهيم مر على جبل الطور؟
وما علاقة مروره بتقديسه؟ وإذا كان مقدس عنده فلماذا لم يضع فيه القواعد بدلا من مكة؟؟
الأمر ليس بالهوى بل بالوحي الإلهي
ثم يدلس ويقول أن النووي عنده باب بإسم (باب إباحة الخ...مر) لكن الباب اسمه (باب إباحة النبيذ إذا لم يشتد) أي لم يختمر
والصاعفة أن الإمام مسلم عنده باب بعنوان (باب تحريم الخ...مر) في كتاب الأشربة
حديث : لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
وضع لهم قاعدة عامة لكل مشروب حيث قال
ما كان كثيره مسكر فقليله حرام
( حيث سأل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشربة في اليمن، وكان قد بعثه إلى اليمن، فقال: إن بها أشربة فما أشرب وما أدع، قال: وما هذه الأشربة، فذكر منها البتع والمزر، فقال: ما البتع وما المزر؟ فقال: أما البتع فهو نبيذ العسل، وأما المزر فهو، نبيذ الذرة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا تشرب مسكراً، فإني حرمت كل مسكر ).
حتى أن مفتي الأزهر على جمعة (وبرغم اختلافنا الجذري معه) قال في حكم الشخص الذي يستحل الخ...مر
من قال أن الخ...مر حلال قاصدا مختارا عالما إذن هو يقول دين غير دين الإسلام
هو مات في عذاب القبر الذي ينكره، النار تعرض عليه إلى يوم القيامة كما تقول الآية التي تثبت عذاب القبر، أو على فراش الموت يتعذب من مرضه، لكن لا مفر له من عذاب القبر.
ضحض حجج هذا الدكتور الواهية: اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
ماله الدكتور كويس
حقيقة صحيح البخاري و مسلم ,
مكتبة الاسكوريال - اسبانيا مخطوط رقم 268 ,
,, أولا: لا توجد أي مخطوطة لأي كتاب في القرنين الأول والثاني الهجريين سوى مخطوطات القرءان ويستثنى من هذا التعميم مخطوطة كتاب سيباويه.
ثانيا: أرجو العلم بأن البخاري توفي عام 256 هجرية وتوجد لكتاب البخاري المنسوب له مخطوطات ثلاثة هي كالتالي:
1. أولها وأقدمها بالعالم تمت كتابتها عام 407 أي بعد رحيل البخاري ب151 سنة وهي الوثيقة رقم 303.
2. ثانيها في القدم الوثيقة رقم 304 والتي كتبت في عام 424 بالقرن الرابع أي بعد رحيل البخاري ب 168 عام تقريبا.
3. ثالثها في القدم الوثيقة رقم 305 والتي كتبت في عام 495 هجرية أي بعد رحيل الإمام ب 239 عام.
ولم يذكر أي من المخطوطات الثلاثة المذكورة والمنسوبة للبخاري... اسم الذي قام بكتابتها.
كما لم يذكر أيضا أنها مستنسخة من الأصل المكتوب بيد البخاري وهو الأصل غير الموجود له أثر بالعالم.
وجدير بالبيان أن ابن حجر قد دون بكتابه [فتح الباري بشرح صحيح البخاري] بجزء مقدمة الكتاب بالفصل الثاني صفحة 10 نقلا عن الحافظ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد المستملي قال:
[انتسخت البخاري من أصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربرى فرأيت فيه أشياء لم تتم، وأشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيئا، ومنها أحاديث لم يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض].
وهو الأمر الذي يؤكد أنه حتى أصل البخاري [الذي لم يكن موجودا ]تم العبث به وباعتراف شراح الحديث للبخاري، لأن ابن حجر الذي كتب هذا الكلام الأخير قد توفي عام 852 هجرية. أي بعد وفاة البخاري بستمائة سنة ومع هذا فهو يؤكد العبث بتلك المخطوطات التي لم تكن بخط يد البخاري.
وجدير بالبيان أيضا أنه لا توجد مخطوطة بخط يد الإمام مسلم عن صحيحه، لكن توجد مخطوطة بالعالم كتبت عام 368 هجرية على انها صحيح مسلم، أي بعد وفاة الإمام مسلم ب 107 سنة.
وهكذا تجدنا نتصارع لأجل أوهام مزيفة على المسلمين بل ونجعلها مصدرا من مصادر الدين بينما ليس لها أي مصداقية تاريخية تثبت صحتها أو نسبته
دي تبقى كارثة وعلماء نواقض الوضوء ساكتين 🤫
كلامك وكلام "الدكتور" هداية الذي لم يؤلف في حياته كتابا ، أو ينشر بحثا علميا، أو يحاضر في جامعة أو يناظر أساتذة او علماء، كلامكما هراءان، فارغان من كل دليل منطقي أو دليل علمي، لأن القران و الحديث شفويان بالدرجة الاولى يحفظان في صدور الالاف من الرواة من كل جيل طوال 14 قرنا إلى عهد الرسول ص، هؤلاء الرواة ثقاة لأنهم تقاة، حفاظ، امناء، علماء، شهد لهم مسلمو عصورهم بذلك، ينقلونهما جيل الى جيل من عهد الصحابة إلى يوم الدين. و هناك الكتب المخطوطة لكن لا تمثل اعتمادا كبيرا. إذا صحيح البخاري عرضه شفويا على الآلاف من تلامذته الذين حفظوه عن ظهر قلب و عرضوه على الإمام البخاري ، و تلامذته نقلوه إلى تلامذتهم بنفس الطريقة إلى يومنا هذا.
@@sambrahimali
الرجل يقول لك ان هذه المعلومات موجودة في كتاب "فتح الباري" و انت تقول هذا الكلام هراء ؟؟؟ انا شخصيا قرأت هذا الكلام من الكتاب و أأكده، فهل قرأته انت حتى تقول هراءا ؟
@@user-oc2xj4yw8x
و ما خفي اعظم
@@sambrahimali هههههههه هههههههه مهزلة عقول الحشاشين التراث المشرك يلغون العقل ويبدلوه بالنقل مثل الأهبل كل شي يفعلونه للانتصار على القرآن الكريم وجعل السنة المزعومة هي الدين البديل قالوا عنها الوحي الثاني وثلاث ارباع الدين حسب مفهوم التراث المشرك ناقش اذا كنت فهمان بصورة موضوعية وعلمية وسوف نعطيك الادلة تباعا على بطلان ماتسمئ السنة البخارية للسنة والكافية للشيعة
علم الحديث واختلاف الفقهاء
أهل الحديث يصيحون
• نريد مصدرا ثانيا للتشريع غير الله وكتابه
• نريد مصدرا نختلف حوله
• نريد مصدرا يفك طلاسم القرءان ويستكمل النقص فيه
• ومن اكتفى بالقرءان فهو كافر، أو ناقص الإيمان وضال على أقل تقدير.
والعجيب والأعجب انهم قسموا السنة القولية إلى ضعيف وحسن وصحيح ومرسل ومتفق عليه....الخ.
فإذا ما كانت السنة القولية مصدرا من مصادر التشريع ووحيا من السماء، فهل هناك وحي ضعيف ووحي حسن ووحي صحيح، ووحي متفق عليه ووحي حسن صحيح، ووحي مقطوع ووحي موقوف ووحي مرفوع.....
أيكون هذا الهراء من مصادر التشريع؟....وإليك أنواع الحديث كما قرر بها علماء الحديث لتعلم مدى ما نحن فيه من اضطراب وخبل...
1. الحديث الصحيح...نزل به الوحي الصحيح. وهو ما اتصل سنده بعدول ضابطين بلا شذوذ و لا علة خفية.
2. الحديث الحسن.....نزل به الوحي الحسن. وهو ما عُرف مخرجه و رجاله، لا كرجال الصحيح.
3. الحديث الضعيف.....نزل به الوحي الضعيف. وهو ما قصر عن درجة الحسن، و تتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة.
4. الحديث المسند ....نزل به الوحي المسند. هو ما اتصل سنده بذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقيل: يدخل في المسند كل ما ذكر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وإن كان في أثناء سنده انقطاع .
5. الحديث المتصل.....نزل به الوحي المتصل. و يسمى الموصول، ما اتصل سنده رفعا ووقفا.
6. الحديث المرفوع.....نزل به الوحي المرفوع. .. وهو ما أضيف الى النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير، فيشمل المتصل و المتقطع و المرسل و الضعيف.
7. الحديث الموقوف .....نزل به الوحي الموقوف. ما قصر على الصحابي من قول أو فعل و لو منقطعا.
8. الحديث المقطوع.... .نزل به الوحي المقطوع. . وهو ما جاء عن تابعي من قوله أو فعله موقوفا.
9. الحديث المرسل.......نزل به الوحي المرسل. ما رفعه تابعي مطلقا إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
10. الحديث المنقطع....نزل به الوحي المنقطع. ما سقط من رواته واحد قبل الصحابي و كذا بعده من مكانين فأكثر، بحيث لا يزيد الساقط على راو واحد.
11. الحديث المعضل.....نزل به الوحي المعضل. ما سقط من رواته قبل الصحابي اثنان فأكثر مع التوالي.
12. الحديث المدلَّس.....نزل به الوحي المدلس...هو ما رواه الرجل عن آخر، ولم يسمعه منه، أو لم يدركه .
13. الحديث الشاذ......نزل به الوحي الشاذ. ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات بزيادة أو نقص.
14. الحديث المنكر......نزل به الوحي المنكر. الذي لا يعرف متنه من غير جهة راويه. فلا متابع له و لا شاهد.
15. الحديث الذي ماله شاهد....نزل به وحي ماله شاهد. ما حذف من أول إسناده لا وسطه. ويسمى بالحديث المعلق.
16. الحديث زيادة الثقة.......نزل به وحي زائد الثقة. انفراد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم.
17. الحديث الأفراد..........نزل به الوحي الأفراد. تارة ينفرد به الراوي عن شيخه كما تقدم، أو ينفرد به أهل قطر، كما يقال: تفرد به أهل الشام أو العراق.
18. الحديث المعلَّل..........نزل به الوحي المعلل. هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته ، مع أن ظاهره السلامة منها .
19. الحديث المضطرب.....نزل به الوحي المضطرب. ما روه على أوجه مختلفة متدافعة على التساوي في الاختلاف من راو واحد.
20. الحديث المدْرَج.......نزل به الوحي المدرج. يقصد به الحديث الذي إدخل في إسناده ما ليس منه
21. الحديث الموضوع......نزل به الوحي الموضوع. الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم. ويسمى المختلق. وتحرم روايته مع العلم إلا للبيان، والله سبحانه وتعالى اعلم اه. من كتاب أسني المطالب.
22. الحديث المقلوب......نزل به الوحي المقلوب. إبدال لفظ بآخر، في سند الحديث، أو متنه، بتقديم، أو تأخير، ونحوه. يعني إما مقلوب السند أو مقلوب المتن.
وهناك أنواع أخرى كالحديث العزيز والمشهور والغريب...فهذه كانت أنواع الأحاديث عند علماء الحديث، فهل سمعت عن كل هذه العلل في أمر واحد وهو الحديث ثم يسميها أصحابها أنها [علم].
وبالطبع تدل كثرة أنواعها على مدى اضطرابهم واختلافهم في الأحاديث النبوية التي قالوا عنها بأنها وحي سماوي... وأنها مصدر من مصادر التشريع، ويدلك أيضا الأمر على انهم لا يعرفون كيف يفكروا ولا كيف يبحثوا....وما أرى كل هذه الصنوف وتلك الأنواع إلا انها حصيلة خيبة ما بعدها خيبة.
وإذا كان الأمر كذلك فكيف تكون السنة مقيدة لمطلق القرءان وكيف تكون هناك سنة ناسخة للقرءان؟.
لذلك تجد هناك من يقول بفرضية النقاب، وهناك من يقول بفرضية الحجاب وعدم فرضية النقاب، وهناك من يقول بأنه لا يوجد بالإسلام حجاب ولا نقاب..
وآخرون يسمحون لك بمضاجعة زوجتك بعد وفاتها فيما تم تعريفة ب [مضاجعة الوداع]، وهناك من قاموا بتحريمها...
وهناك من قالوا بإمكانك أن ترضع من لبن ثدي زميلتك بالعمل أو جارتك، وهناك من قالوا بأن الرضاع بعد البلوغ كان خصوصية لصحابي اسمه سالم....
فأين شريعتنا من كل هذا ، هل هي مع البخاري ، أم مع مسلم، أم مع أبوحنيفة النعمان، أم مع شيخ الأزهر، أم مع شيوخ المغرب......يرحمكم الله جميعا يا من تنادون بتطبيق الشريعة بينما أئمة أمتكم اختلفوا فيها وتركوا كتاب ربنا.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض وباحث إسلامي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يارب
يقول منكر السنة:
(أين اختفتْ نسخة صحيح البخاري الأصلية؟)
أولا: من يسأل عن النسخة الأصلية لكتاب البخاري الأولى له أن يسأل عن النسخ الأصلية لمؤلفات ظهرت قبل كتاب البخاري بمئات السنين ككتب أرسطو و أفلاطون وبيتاغور و هيرودوت أب التاريخ كما يزعمون
ثانيا: من الأمور المؤسفة أننا نعيش في عصر يُطرح فيه مثل هذا السؤال الساذج؛
إذ مَن الذي يسأل عن النُّسخ الأصلية للكتب اليوم؟
فإذا بدأنا بالقرآن الكريم، فنحن نثق ثقة مطلقة بحفظ كتاب الله ومع ذلك لا نجد بين أيدينا النسخة الأصلية المكتوبة على عين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا حتى النسخة الأصلي الأصلية التي خطّها بيده؟
السذّج فقط هم من يعتبرون وجود النسخة الأصلية المكتوبة بخط الكاتب هو الدليل على صحة نسبة الكتاب إليه!
كم كتابا قرأتم من عصرنا هذا أو من عصور سالفة لا توجد له نسخة أصلية بخط الكاتب؟!
إنّ وجود النسخة الخطية لكاتب الكتاب لم تكن يوما ولن تكون مرجعا في إثبات موثوقية نسبة الكتاب إليه،
وعلى هذا تواضع البشر منذ قرون، ذلك أنّ مسالك إثبات النسبة للكاتب تتعلق بتواتر نقل الكتاب وإثباته في عدة مراجع،
وليس في وجود نسخة الكاتب الخطية.
ثالثا: كيف نُقل إلينا صحيح البخاري؟
لا شكّ أنّ الإمام البخاري رحمه الله كتب جامعه الصحيح بخط يده، ولكنه قرأه على جمع غفير من التلاميذ الذين كانوا يسمعونه منه ويكتبون الكتاب كاملا، ثم يطابقونه بعد الانتهاء على نُسخته، بحيث تكون نُسخهم طبق الأصل عن نسخة البخاري.
ثم جاء بعدهم جيل آخر سمع الكتاب من تلاميذ البخاري وقابلوا نُسخهم على نُسخ تلاميذ البخاري، وهكذا، حتى تواترت نسبة الكتاب،
ولو ضاع الأصل الذي خطّه البخاري بيده فلن يعني ذلك شيئا؛ لكون الكتاب قد انتشر وفشا بين التلاميذ،
وكثرتْ نُسخه التي على كلّ منها إسنادٌ يتصل بالبخاري، وكُتبت عليه الشروحات، وتطابقتْ جميع نُسخه بفضل الله.
أما الاختلافات اليسيرة في الألفاظ فهي تشبه - إلى حدّ معيّن - ما في القرآن من اختلاف القراءات،
وهي في الواقع عاملُ زيادة في الموثوقية؛ ذلك أنّها تؤكد أنّ النقل قد تعدّد من مصادر مختلفة وصولا إلى الإمام البخاري..
فلو كان المعتمَد في صحيح البخاري نسخة متأخرة جدا عن البخاري لكان النسخ والطبع اللاحق عنها متطابقا دون أي اختلاف
وإنْ كان هامشيّا،
فانظر كيف أنّ هذه الاختلافات (اليسيرة جدا والهامشية) تزيد من موثوقية النقل لا العكس!
ثم إنّ نسخة الإمام الفربري - تلميذ البخاري - قد اشتهرت، فشاع النقل عنها، لا لكون النقل محصورا بها،
فقد نُقل صحيح البخاري بطرق أخرى،
وهذا الإمام الخطابي (319-388 هـ) يقول في شرحه لصحيح البخاري "أعلام الحديث" إنّه سمع معظم الكتاب من خلف بن محمد الخيام عن إبراهيم بن معقل النسفي (ت 295 هـ) تلميذ البخاري الذي سمع الكتاب منه، أي من طريق آخر غير الفربري
. وكذلك كان الأمر عند المتقدّمين، فقد شاع بينهم سماع الصحيح وروايته من طرق مختلفة غير تلك المشهورة اليوم، وتطابقتْ رواياتهم للصحيح مع تلك النسخة.
إنّ تطابقَ روايات صحيح البخاري ونُسخه مع تباعد الأقطار واختلاف الأزمنة وتعدّد المصادر عن البخاري
؛ لهو خير دليل على تواتر الصحيح وموثوقية نقله عنه.
ثم إنّ العلماء (كما هو حال معظم المنتجات العلمية) تشتهر بينهم نسخة معينة أو عدة نُسخ،
لا لكونها الأصح أو لأنّ فيها ما ليس في غيرها، بل تلك طبيعة الأشياء. كما لو أنّ كاتبا معاصرا كتب كتابا قبل عشرات السنين،
ثم طبعته عدة دور للنشر،
ثم بعد عشرات السنين لم يبق على طباعته سوى إحدى تلك الدور، واشتهر كتابه من طبعة تلك الدار لأنّها الأجود طباعة وتحقيقا مثلا، مع نفاد نُسخ دور النشر الأخرى أو إهمال طباعتها،
فلا يعني هذا أنّ مضمون هذه الطبعة مختلف عن بقية الطبعات!
وخلاصة الأمر في هذا الباب أنّ صحيح البخاري قد نُقل بالتواتر بعد مؤلّفه، ولم يكن باستطاعة أحد أصحاب النُسخ أن يضع فيها حديثا لم يروه البخاري أو يحرّف دون أن ينكشف أمره؛
فالعلماء من مختلف المذاهب لديهم الصحيح ويعرفون ما فيه، وأي رواية دخيلة سينكشف أمرها لاختلافها عما لديهم، ولمعرفتهم بالأسانيد والرجال
. فانظر إلى هذا الملمح المهم من التاريخ العلمي لأمتنا، وهو منهج الرواية والتدقيق ومقابلة النُّسخ اللاحقة على السابقة،
والذي لن تجد له مثيلا في بقية الأمم الأخرى!
وهذا يعني أنّ اختفاء النسخة الخطية التي كتبها الإمام البخاري لا يعني شيئا، بل هي طبيعة الأشياء؛
فنادرا ما تحتمل المخطوطات العوامل البييئة والتاريخية والعسكرية والسياسية وتنجو بعد 1200 عام!
رابعا: وجود النسخة ليس أقوى مما هو موجود من نقل الصحيح اليوم!
لو افترضنا أنّ منهج الرواية من عدة طرق، ومقابلة نُسخ التلاميذ على نُسخ شيوخهم، وسماع الجيل اللاحق من السابق وصولا إلى البخاري..
لو افترضنا أنّ هذا المنهج كله لم يكن موجودا في تاريخ الأمة، وأنّنا حافظنا على نسخة خطّية ننسبها للبخاري؛ لَما كان ذلك أقوى مما لدينا الآن من صحيح البخاري! بل كان أضعف في الموثوقية؛ ذلك أنك تحتاج حينذاك إلى توثيق نسبة المخطوطة للبخاري، وستكون عندك من طريق واحد لكونها نسخة واحدة فعليّا،
فأيّ تشكيك حينذاك بصحّة نسبتها للبخاري سيشكّك بما لدينا من صحيح البخاري كله اليوم!
ولذلك فطريقة النقل التي اعتمدها العلماء هي أفضل الطرق العلمية التي كان بالإمكان من خلالها حفظ كتاب صنّفه صاحبه
شريف محمد جابر
ماذا يحدث لمنكر السنة عندما يستخدم عقله في الوحي الإلهي
سأعطي لك مثال لواحد من ماعاتيه منكري السنة استخدم عقله الذي لا يزن مليما واحدا على مراد الله ورسوله فجاء بنتائج مبهرة وأكادىيب مظحكة
يقول لك الماعبوط ايهاب البهيمي أن الصيام حاجة والصيام الحقيقي حاجة تانية
يقول أن هناك آية خطأ ..ويقول أن الصحيح هي كتب عليكم الصيم وليس الصيام
تخيل أن الماعبوط يقول أن اﻵية خطأ ومازال يتابعه بشر؟ ولله في خلقه شئون
يقول أن العرب زمان شعروا أن لغة القرآن ركيكة فأحبوا أن يجمّلوها فأضافوا حرف (ألِف) إلى كلمة الصيم وجعلوها صيام...
ثم يقول لنا سأحضر لكم القرآن اﻷصلي ويأتي بمخطوطة مكتوب فيها كلمة الصيم
هل هناك يامعبوط قرآن أصلي وقرآن تايواني؟
هذا الناقص الذي لا يعرف القراءة والكتابة يخبرنا أنه يتكلم بحقيقة القرآن
وصدق رسول الله حيث يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا حهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فظلوا وأظلوا
ويقول أن اﻷشخاص الذين ألفوا القرآن بدّلوا كلمة الصيم إلى صيام ولا يوجد شيء اسمه صيام
أي انسان عاقل يعرف أن هناك فرق بين الرسم المصحفي والقرآن
يعني لو هناك كلمة مكتوبة الصيم ننطقها الصيام..هناك فرق بين الرسم وهي( الكتابة) والنطق
المخطوطة اﻷولى التي عرضها البهيمي تاريخها يقع ما بين سنة 700 إلى 800 ..بها كلمة الصيم
والمخطوطة الثانية التي عرضها البهيمي بعد سنة 700 بها كلمة الصيام لكنه يدلس ﻷن الميم تحت اﻷلف فلم يعتبر بها ليرضي هواه المريض
إذن المخطوطتان التي عرضهما البهيمي من سنة 700 فيما بعد
لكن لابد من فهم نقطة مهمة وهي أن القرآن ليس كمثل التوراة واﻹنجيل..بمعنى أنه لم يختفي حتى نجد مخطوطة ونفرح بها ونقيم الدنيا
بمعنى أننا لا نجد أي نصراني يحفظ التوراة أو اﻹنجيل إنما كتابهم عبارة عن مقتطفات لذلك عندما يجدوا أي مخطوطة مثل قمران أو البحر الميت بفرحون ويهللون حتى يساعدهم ذلك في كتابة التوراة واﻹنجيل
لكن القرآن لم يختفي فقد أنزله الله على رسوله حفظا وليس كتابة ثم علمه الرسول للصحابة حفظا ثم علمه الصحابة للتابعين حفظا ثم لتابعي التابعين حفظا إلى أن وصل إلينا..إذن القرآن لم يختفي جتى نفرح بمخطوطة
ثم إن كتابة القرآن ليس له علاقة بتلاوة القرآن
تجد مثلا شخص يقرأ من المصحف وبجانبه شخص يحفظ القرآن وليس فاتحا للمصحف....ثم تجد الشخص الحافظ للقرآن وليس في يده مصحف يصحح القراءة للشخص الذي يقرأ من المصحف
فلا توجد علاقة بين الكتابة والتلاوة
ثم إننا عندنا نحن المسلمين علم اسمه السند...بمعنى أنك وجدت مخطوطة..من الذي كتبها؟ لا نعرف..أليس من الممكن أن يكون كاتبها نصراني؟ أو مبتدع أو ضال أو شخص يسهو وينسى؟
إذن كاتبها مجهول ولا أعلم حاله أو ديانته..كيف أجعل من شخص مجهول يشككني في الذكر الذي حفظه الله تعالى؟
أفيقوا فإن المخطوطات ليس لها أي موثوقية على القرآن المنقول إلينا بالتواتر..أجيال نقلت عن أجيال..
وهذا اﻹعجاز لا يوجد في أي أمة إلا أمة اﻹسلام لذلك يحسدوننا..
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله...
تعالوا لنقصم ظهر إيهاب البهيمي ونحضر له مخطوطات في نفس الفترة الزمنية للمخطوطات التي أتى بها الماعبوط ليتضح لنا أن الكلمة مكتوبة صيام وليس الصيم
أي سنحضر لكم مخطوطات مكتوبة من سنة 700 وما بعدها
هناك ثلاث مخطوطات تمت كتابتهم من 750 إلى 900 بها صيام باﻷلف..واﻷلف واضحة جدا وظاهرة
ومخطوطات من 800 إلى 900 مكتوبة صيااام باﻷلف
وهناك مخطوطة من سنة 765 يعني من قبل الفترة الزمنية التي أحضرها البهيمي وهذه تضربها ﻷنها أقدم منها مكتوبة فيها الصيام..
وهناك مخطوطة مكتوب فيها الصيام مرة باﻷلف ومرة من غير اﻷلف ﻷن التبديل منهم عادي جدا ﻷن الرسم كما قلنا غير النطق
ثم إن المعبوط يقول كتب عليكم الصيم وأتموا الصيم فلماذا قال بعد ذلك وأن تصوموا خير لكم؟ لماذا لم يقل وإن تصيموا خير لكم؟؟
ثم يقول للمتابعين تعالوا اتبرعوا حتى تأخذوا البحث بتاعي
وعندما تدخل للموقع تجد العنوان لماذا القرآن متناقد..يكتب متناقد بالدال ياعالم
أهذا المعبوط تأخذون منه دينكم؟
يعني البهيمي عامل بحث على التناقض في القرآن ثم يكتبها متناقد بالدال!!
يعني الكلمة التي بنى عليها البحث لا يعرف كتابتها
ثم يكتب تحية من القلب ( للقارء).. اكتبها صح يامعبوط..قاريء وليس قارء
ما هذا القيء الذي يتلقفه متابعوك في أسماعهم وأبصارهم؟
بحث الأستاذ تامر اللبان
روابط المخطوطات ستجدونها أسفل الفيديو بعنوان هل حقا يمكننا الأكل والشرب فى نهار رمضان ؟
@@ayaahmed-uy8ss الشخص الذي تتحدثين عن لا اعرف ولا يشرفني مطلقا اما عن كتابة القران يختلف عن النطق فمستحيل فحتى اعراب الكلمات لها دلالة واضحة واذا كان القران نقل الينا بالتواتر فقط وبالاملاء فكيف يفسر هذا الابداع الالاهي في رسم الكلمات تاء مفتوحة مع اسم مفرد مؤنت وجمع بدون الف وغيرها وغيرها هذا ان دل على شيئ انما يدل على انه رسم الاهي بحت مجموع ومحفوظ من خالقه وشكرا
@@user-jm5on3vs2c سنتناول مثال عن التاء المفتوحة
رحمت الله...المذكورة في القرآن
إن الآية الكريمة (إن رحمت الله فريب من المحسنين) ليس القرب المذكور فيها مراداً به قرب النسب فيلزم تأنيثه,
وإنما المراد قرب الزمان, والعرب تجيز فيه الوجهين: التذكير والتأنيث, ولامْرئ القيس وهو من شعراء الجاهلية, وشعرهم حجة فى إثبات اللغة, بيت نحا فيه هذا المنحى, فقال:
له الويل إن أمسى ولا أم سالم قريب ولا البسباسة ابنة يشكر
والشاهد فى البيت تذكير قريب, مع جريانه على مؤنث (أم سالم) وهو نظير {قَرِيبٌ} فى الآية الكريمة
ونقول إن القرآن لم يخرج عن سنن البيان العربى حين ذكَّر {قَرِيبٌ} وهى مجراها على مؤنث مجازى غير حقيقى {رَحْمَتَ اللّهِ} وكان الرد المفحم على خصوم القرآن قول الفراء - رحمه الله - من أن العرب كانوا يفرقون
بين القرب والبعد من النسب
وبين القرب والبعد فى المكان والزمان
فالأول يلتزم فيه تأنيث ما جرى خبراً أو صفة لمؤنث
أما الثانى وهو القرب والبعد فى الزمان فإنهم يجيزون فيه الوجهين, التذكير والتأنيث.
كما أنه لا يصح ذكر اللفظ المؤنث (قريبة) بعد اسم {الله} لئلا يختلط المفهوم, وينتهزها الجهلاء, ويقولوا إنها صفة لله, وحاشا له ذلك, وتعالى علواً كبيراً,
@@ayaahmed-uy8ss عزيزتي لست على العلم الكافي لاخوض في مثل هذا لكن مااحسه كمسلمة غيورة على دينها متلهفة لتدبر القران ومحبة لنبيها ارى ان الموضوع اعمق وادل من ذلك بكثير وادرك ان لسان القران افصح من اي لسان وجاء ليزيد اللغة العربية جمالا ويقوم اي نقص فيها وشكرا
والدليل اقرأ اذا هناك كتاب يقرأ منه والرسول لا يقرأ ولاكن علمه شديد القوى
نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين)
أتعجب في من يثق في كلام هذا الشخص عن البخاري . وهو لا يجيد كتابه الهمزة في أين ؟
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ ((((وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ))))) أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19)
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
الغباء والجهل في العراق منتشر
ما في رجال بمصر يوقفونكم عن الذدنقة
نحن ندين بدين اسلام المستشرقين الذي وضعه الانجليز عندما انهارت الدوله العثمانيه... وبدا حكم الانجليز
الحمدلله رب العرش العظيم رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين نبينا الكريم
5:14 لماذا حصل تشويش بموسيقى صاخبة فجأة؟!!
رنة تليفون محمول لاحدهما
لا اتصور!! لا اتصور أن أحدهما يهوى هذا النوع من الموسيقى، أو حتى الموسيقى بحد ذاتها!!
عالعموم شكراً عالرد
ربنا يوفقك يا دكتور محمد هداية ❤❤
كيف تقول ان القرآن نزل منقط وهناك مئات الرسائل للرسول عليه السلام وامراء المؤمنين بالمتاحف غير منقوطة؟
الصلاة هي الصلاة بالله وبدأ بها سيدنا عيسى وامرني ربي بالصلاة عكس الصلاة الحركية تبدأ دائما بأقيموا الصلاة أو الذين يقيمون الصلاة لكن أفضل صلاة عندها وهي صلتك بالله في كل يومك أن تراعي الله في عملك وفي اهلك وفي جيرانك وفي جوزك الخ عكس الصلاة الحركية التي مدتها محدودة
هذا شحص يكره السنة ذالك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. لكن ماذا نفعل في قلوب طبع الله عليها
جزاك الله خيرا دكتورنا الغالي على التوضيح وتدبرك للقران راءع جدا لك مني الف تحية
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
الجواب على وجود مخطوط البخاري تجده عند المختصين في علم الحديث لمن يومن بالحديث أصلا. و أحيل كل من يبحث على الحقيقة الى محاضرات الدكتور بشار عواد.
هذا هو الولاء والبراء الذي نعتقد به، من الدين والعقيدة، والتوحيد المتكامل الصحيح الولاء للعترة وأحقية العترة، ومظلومية العترة وتراث العترة، والبراء من أفعال ومواقف أعداء العترة وقامعي العترة ومضيعي تراث العترة من السابقين واللاحقين
المرجع المهندس الصرخي الحسني
#البخاري_يطعن_بالنبي_و_الصحابه
دوكتور محمد هداية ستكون نهايته في الصرايا الصفرة كما يقول اخواننا المصريين والي يتبعو سيكفر لا محاله هههههه تحية من الجزائر لكل موحد مسلم في العالم باي يا دكتور وان انت فلحت ابقا قبلني هههه
الوحى ينزل تباعا فى للعقل عند الإنسان ليقراءه ثم يدونه وأما الورق ليس يوحى بل يلقى والكلام له معنى ودلله فى السمع والطاعة
بارك الله على رد و أضيف أيضا،
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali كلامه رأى واليقين فى كلام آلله للإنسان هو الدين القيم وفيه الكمال لكل علم وقول فى الحياة بين الناس والقرآن الكريم فيه أحسن الحديث والقصص والعيرة النافعة لكل طالب علم
معني كده انه في نسخة الهية للقرآن انزلت علي النبي ولم تصل الينا؟
قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
أستاذ هداية {سُنَّةُ الأَوَّلِينَ} هي سنة قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وآل فرعون
فقد كانت سُنَّةُ الأَوَّلِينَ تكذيب الرسل وعابدتهم للأصنام والأوثان والاستكبار في الارض
👇
اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلا
{سُنَّتَ الاولين هي بأس الله وعذابه من غرق وصاعقة وخسف وحاصبا من السماء}
👇
فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا {بَأْسَنَا} {سُنَّتَ اللَّهِ }الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
حفظك الله ورعاك وزادك علما ونفعاً ننتفع به.
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
حياك الله يا دكتور والله قد فتحت بصيرتنا وانرت قلوبنا الله يوفقك يارب
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali #الكتاب الديني الوحيد للمسلم هو كتاب الله القرآن الكريم:
قال تعالى: [ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ_ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ]
⬅️قال:
#كِتَابٌ_أُنزِلَ_إِلَيْكَ = وهو القرآن.
#فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ #مِّنْهُ لِتُنذِرَ #بِهِ = تننذر به وحده فلا تنذر بغيره من الكتب البشرية.
#اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ #وَلاَ_تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ #أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ = اتَّبِعُواْ كتاب الله القرآن الكريم فقط وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ #أَوْلِيَاء لا صحيح البخاري ولا صحيح مسلم ولا موطأ مالك ولا مسند أحمد ولا الكافي ولا مسند زيد ولا مسند الربيع ولا كتب الجرح والتعديل ولا علم الحديث ولا أي كتاب ديني آخر .
⬅️ وبهذا يكون الكتاب الديني الوحيد للمسلم هو كتاب الله القرآن الكريم فقط.
⬅️وبالتالي لن تسأل عن أي كتاب بشري آخر لأن تلك الكتب لم يكن لها وجود في حياة النبي وصحابته أصلا، هم لم يعرفوا كتابا دينيا غير القرآن الكريم.
_كتب الحديث والجرح والتعديل ظهرت بعد الفتن الكبرى عندما إنقسمت الأمة إلى سنة وشيعة وإباضية وخوارج وزيدية ومعتزلة...وصار لكل فرقة أتباعها وكتبها التي تميزها عن الفرقة الأخرى وأصبح كل حزب بما لديهم فرحون وقد حذرنا الله من شركهم وتفرقهم وقال :
﴿وَلا تَكونوا مِنَ المُشرِكينَ_مِنَ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ﴾ [الروم]
وقال: [وَلاتَكونوا كَالَّذينَ تَفَرَّقوا وَاختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ البَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُم عَذابٌ عَظيمٌ]
وقال: ﴿إِنَّ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا لَستَ مِنهُم في شَيءٍ إِنَّما أَمرُهُم إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِما كانوا يَفعَلونَ﴾ [الأنعام: ١٥٩]
وقال:﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلى شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾ [آل عمران: ١٠٣]
وقال: [شَرَعَ لَكُم مِنَ الدّينِ ما وَصّى بِهِ نوحًا وَالَّذي أَوحَينا إِلَيكَ وَما وَصَّينا بِهِ إِبراهيمَ وَموسى وَعيسى أَن_أَقيمُوا الدّينَ وَلا تَتَفَرَّقوا فيهِ كَبُرَ_عَلَى_المُشرِكينَ ما تَدعوهُم إِلَيهِ]
وقال: [فَتَقَطَّعوا أَمرَهُم بَينَهُم زُبُرًا كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ]
#يوسف_عبد_الجبار
والله لسنا بحاجة إلى علمك الغزير ارحمنا من أفكارك
سوال اخر دكتور محمد هداية هل يوجد فيديو لحضرتك عن تفصيل الحج؟؟؟ تحياتي وشكرًا
محاضرة رائعة جدا الله يوفقك لنصرة الحق والحقيقة
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
اين المنهج يا دكتور اين الحلقات الجديدة برجاء تحديد موعد نهائي
أنتم تشربون من مصرف واحد
منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟
ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟
طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال
ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم
إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان
فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن
وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا
يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا..
طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب
طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة
أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ
هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة
نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم
طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك
يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح
لكن القراءة مختلفة..
ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك..
فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء
قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا
لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي
لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل
ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟
وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة ..
فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها..
فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل
حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض
فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه
ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) ..
حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته..
ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها...
لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها
إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
خليك فى حالك وفى السنة المزعومة على رسول الله والمكتوبة بعد وفاة الرسول بميئات السنين!!! وبلاش قلة أدب انا لم أقر النص كامل ولكن الجواب بيبان من عنوانه ومش عايز اقول أكثر من كده .... انت لن تحاسب مكانى ولا انا سوف أحاسب مكانك اتركنى أعبد الله كما أمر فى كتابة الوحيد المحفوظ من عنده واعبد انت البشر وكتبهم كما تشاء
@@ayaahmed-uy8ss
القرآن يشرح بعضه يا ابا جهل مش لسان العرب الي بيشرحه بالعكس اللسان القرآني يعدل لسان العرب ويقومه والكلمة القرآنية حجة ... خليك مع قطيع التراث ان شئت لكن بطل جعجعة وتطاول على الي بيتدبر ويجتهد ... ربنا يهدينا ويهديك
@@ayaahmed-uy8ss قلة الأدب تعلمتها من السنة وبهذه الطريقة تريد اقناعنا انك على حق ههههه نحن نريد القرآن والحمد لله أنا شخصيا عندما ابتعدت عن خرافات ماتسمى بالسنة واصبحت قرآني تحولت حياتي من ضلال وضعف ايماني الى اقتناع وحب حقيقي الى الله نحن القرآنيون لانتخذ مع الله اندادا ليفسرو لنا القرآن لقد فهمناه ولتمسنا نوره والحمد لله العلي العظيم اذا لديك غيظ من القرآن فلا تعلنه الينا انا فهمت القرآن وبفضل ربي من دون استناد لأي حماقات بشرية اذهبو الى الجحيم انتم وتراثكم
انتم قوم تأكلون التراث اكلا لما
@@mohamedabdelkarim7458 لا لن أتركك تعبت بعقول البسطاء
أسئلة منطقية لكل منكر للسنة
رسول الله نهانا عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير
فهل منكر السنة لديه شيء يحرم الكلا. ب والقطط؟
رسول الله نهانا عن أكل لحو.م الحمر
فهل عند منكر السنة أي مانع من أكل الحما. ر وبيعه للناس؟
نهانا رسول الله عن أكل الفئر. ان؟
فهل عنكم ما يحرم ذلك؟
اتباع السنة نظافة
***
الله يقول: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
ورسول الله نهانا عن المحلل
فهل عندكم ما يحرم المحلل؟
ما الذي يمنع رجل من نكاح امرأة ساعتين حتى يحللها لرجل آخر عند منكر السنة؟
ما الذي يمنع من اتخاذ منكر السنة المحلل مهنة؟
قد وصفه رسولنا بالتيس المستعار وقال لعن الله المحلل والمحلل له
**
الآية تقول للذكر مثل حظ الأنثيين
فهل لو فتل ابن أباه فهل يرثه عند منكر السنة؟
قال النبي ﷺ لا يرث الفاتل
وكذلك ذكر النبي كيفية صلاة الجنازة وهيئتها وكيفية دقن الموىتى
فهل يصلي منكر السنة صلاة الجنازة على أقاربه؟ ولماذا يدقن موىتاه مثلنا؟
ممكن ترميه في أي مكان لا يفرق معك
ولو كان منكر السنة يعيش في الهند مثلا لأحر. ق موىتاه مثلهم فما الذي يمنعه؟
وكذلك ما حكم الصلاة والصيام للمرأة الحايض عند منكر السنة؟
هذه الأحكام وردت في السنة أما الآن فإن منكر السنة يقول بوجوب الصلاة والصيام للحايض
شكرا جزيلا , وجزاك الله عنا كل خير , بس لو سمحت بدنا حلقات لنتعرف عن الصلاة والزكاة اليي موجودة بالقران الكريم , واذا موجودة ممكن link الحلقات وشكرا جزيلا
تعرفت علي شخص شيعي يعيش، بالقرب من بخاري التي ولد فيها البخاري قالي هناك يهود كثير دخلوا في الاسلام واضافوا احاديث حاشا لله ان يقولها الرسول صل الله عليه وسلم
يا دكتورنا الفاضل نسأل الله ان يبار في عمرك ويزيدك من فضله
كنت كلما اقرأ عن الحج استغرب كيف تحول الحج من أشهر معلومات إلى ايام معدودات والتطوف إلى طواف وسعي وجري
نسأل الله أن يوفقنا للحج ولو مرة كما أمرنا الله
لاتحجي افضل ...
اسأ ل اولا من الغى التقويم من التاريخ الهجري وجعل الاشهر القمريه تدور على الفصول فرمضان يا تيك مره بالصيف ومره في الشتاء وكذلك مواعيد الحج وكل العبادات الاخرى ولاتدري ميلاد النبي كان في صيف ام في شتاء فكل مره يا تيك في شهر مختلف وعندما تسأل لايخبرونك بالحقيقه لما ذا لان من الغى التقويم ودمر العبادات هو فلان والكلام عنه وعما فعل بالدين من الكوارث هو تدمير لما هو قائم ومتداول
أنت جاهل يا أخي الكريم هذا هدايا زنديق
هل انت مسلم من المحال يا هدايى
طمنا عنك يادكتور لا تغيب عنا حنا نبي تفسير للقران منك انت بصراحه استفد من شرحك وعلمك اعتقد هذي حلقه قديمه ..المهم جزاك الله الخير بالدنيا والاخره
أنتم تشربون من مصرف واحد
منكر السنة إيهاب البهيمي ومن تبعه يقول أن علوم اللغة العربية والنحو والصرف والتشكيل علم بشري وأنها اخترعت بعد مىوىت الرسول ﷺ بسنين طويلة ثم يتسائل المخرف كيف فهم الصحابة القرآن؟
ووقتها لم يكن هناك علم لغة عربية أو نحو أو تشكيل؟
طبعا نحن مضطرون للشرح من مرحلة روضة اﻷطفال
ما هو القرآن؟ يقول الله تعالى لرسوله الكريم في رواية صحيح مسلم
إنما بعثتك ﻷبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان
فالله تعالى لم ينزل على رسوله كتاب مكتوب ليقرأ منه القرآن
وقال المشركون: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا
يعني طلب المشركون من الرسول أن ينزل عليهم كتاب مكتوب ليقرأوه ويؤمنوا..
طلبوا ذلك عن طريق المجادلة ومن هذا يتضح أن القرآن لم ينزل كتاب مكتوب أو صحف أو ورق ولم يقل له الله خذ يامحمد اقرأ من هذا الكتاب المكتوب
طيب ما هو القرآن؟ نقرأ من سورة القيامة: إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
ما معنى (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)؟ يعني عندما كان ينزل سيدنا جبريل على سيدنا محمد ويقرأ عليه القرآن فيأمره الله تعالى أن يتبع هذه القراءة
أي أن القرآن ينزل مقروء والنبي يسمع ويردد ويحفظ
هل معنى ذلك أنه لم يكن هناك كتابة؟ لا.. كان هناك كتبة للوحي لكن اﻷصل هو السماع وليس الكتابة
نعطي مثال: بداية سورة البقرة كيف نقرأها؟ نقول ألف لااااام ميم
طيب بداية سورة الشرح كيف نقرأها؟ نقول ألم نشرح لك صدرك
يعني نفس البداية مكتوبة ( ألم ) في سورة البقرة وسورة الشرح
لكن القراءة مختلفة..
ﻷننا سمعناها كذلك وقرأها جبريل كذلك وحفظها الصحابة كذلك ورددها التابعون كذلك إلى أن وصل إلينا كذلك..
فاﻷصل هو السماع وليس الكتابة..القرآن نقل إلينا عن طريق السماع وليس الكتابة فقط...وبدون أن تكون سمعت التلاوة من قاريء وتعرف كيف تكون قراءة القرآن..فالقراءة من المصحف وحده بالضرورة لابد أن يكون فيها أخطاء
قال النبي في صحيح البخاري: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
يعني أغلب المسلمين اﻷوائل لم يكونوا يعرفون القراءة ولا الكتابة ولكنهم حفظوا القرآن عن طريق السماع وقرأوه بنفس الطريقة التي تمت القراءة عليهم بها والتي تقرأ حاليا
لذلك فالتشكيل والتنقيط ليس حجة على كتاب الله كما يقول المخرف البهيمي
لكنها مجرد وسيلة لتوضيح القراءة السليمة لكيفية نطق كلمات القرآن الكريم كما قرأها جبريل عليه السلام على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أي أن التشكيل ليس اختراع جديد كما يحاولون إيهامك لكنه رسم للكلمات كما سمعها النبي من جبريل
ثم يقول كيف كان يفهم الصحابة القرآن بدون علم لغة عربية ونحو وصرف؟
وهذا نوع من أنواع الخلل العقلي ﻷن قواعد اللغة يتم وضعها لتسهل تعلُم اللغة على غير المتكلمين بها أي اﻷعاجم عير العرب..ولا يتم وضعها ﻷصحاب اللغة أنفسهم..ﻷن قواعد اللغة هي جزء من اللغة نغسها لذلك فإن الصحابة والمسلمين اﻷوائل وكذلك العرب قبل اﻹسلام كان عندهم علوم صرف ونحو وقواعد للغة لكن لم يكن اسمها نحو وصرف ولكن كان اسمها لغة ..
فالقواعد تم استخراجها من اللغة لكي تسهل على غير المتكلمين بها تعلمها..
فاللغة كانت سليقة وسجية عندهم ثم يأتي الخريري الذي يخطيء في اﻹملاء ويتحدث عن تفسير القرآن بالجهل
حيث أن الحروف عنده في حالة خصام مع بعضها البعض
فأنت أعجمي اللسان فلابد لك قواعد اللغة لكي تفهم اللغة يامعتوه
ثم يصرخ البهيمي ويقول نحن عرب ونفهم عربي ثم يقرأ اﻵيات خطأ ( ليدبروا آياته) ..
حيث يقرأها ويضع ضمة على التاء والهاء في آياته..
ثم قرأ خطأ مرة أخرى وقال أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ووضع ضمة على اللام في أقفالها...
لا أدري كيف لهذا البهيمي متابعين أم أنهم جهلاء مثله فوقعت الكائنات على اشكالها
إذن هو يخترع قرآن جديد ثم يريد أن يخترع تفسير لهذا القرآن الجديد
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
شكرا جزيلا دكتور كلامك صحيح الله ايطول في عمرك انت والدكتور علي منصور كيالي على خط واحد ربي يحفظكم لينا إنشاء الله
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
هههههههه قوية تشبيهك اياه بمنصور كيالي، قص فت جبهته ود مر ته ثابر
دكتور وهذه المخطوطات للقران الكريم القديمه الموجوده في بعض المتاحف الغير منقطه ماذا تقول فيها
اولا هذا الدكتور انسان جا.ااا.هل، مشكوك حتى في دكتوراه كما سابين، و منكر للسنة و السيرة و التفسير، و علوم الشريعة بدون دليل. انه يقول انها مزورة. هو يرى أن كل ما كتب عن الإسلام و القرآن طوال أربعة عشر قرنا فهو مزور. لكن يتهرب من مناظرة الأساتذة و العلماء لانه ضعيف العلم و العقل والحجة. فيديوهاته موجهة العلوم المسلمين مت لا علم لهم بالدين. كمرحلة اولى الآن هو عمله على التشكيك في السنة بالطعن في رواة الحديث، ثم كمرحلة ثانية و بنفس الأسلوب يشكك في القران، ليخرج اكبر عدد من هؤلاء المسلمين العوام عن الإسلام. و أضيف ما يلي لضحض حاجه الواهية.
١) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
٢) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
ألف شكر لك اخي الكريم محمد هذا التوضيح الرائع فعلا الله يبارك فيك لا يمكن أن تكون هذه الرساله الاسلاميه تترك لناس أبد
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
بارك الله فيكم يادكتور
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
احضر فريق متخصص لتحميل الفيديوهات وترتيبها ورفع الروابط حتى تعم الفائدة
و هل يحتاج المسلمون الى مخطوطة البخاري ؟؟؟ و أحاديث البخاري تملؤ جميييبع كتب العلم الشرعي و محفوظة في عشرات المصنفات.. هذا الخبيث لا هم له سوى تضليل المسلمين فقط.
الملائكة والروح فقط هي من تعرج وليس البشر
الحاجة للكتب البشرية بخصوص الزكاة تنويه بان الاحكام اجتهادية في تطبيقها لتوافق العصور و هو دليل صلاحية و علوية القران عن الجمود على عصر واحد ...و طبعا الكتب البشرية تستند للقران في الاصل و تتبع السنة و هو ما عكف الرسول الاكرم سنين لتكريسه بين الناس عرفا جاريا اذ لم تكن حركة الطباعة متمكنة زمنئذ ...
منطقك يشرح الصدر دكتور محمد
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
تعال شوف مخطوطات صخرية قديمة في السعوديه موجوده في اماكنها لحد الان بدون نقط وبالرسم القديم .. لا تفسر القران على كيفك معقول بعد ملاييين العلماء انت الوحيد اللي فاهم ماشاء الله
و من قال لك انها فعلا قديمة؟
يعني وجدوا اثارا قديمة في الصحراء القاحلة و لم يجدوا اي شيئ في مكة او المدينة؟؟؟ مع العلم انهم قبل بناء العمارات الشاهقة في تلكم المدن قاموا بحفريات ضخمة و لم يجدوا اي اثر من العهود السابقة، ولا حتى صحن فخاري !!!!!🤔
قصده ع مملكة لحيان و ديدان اظن.. بابني انزله في ليلة
السلام عليكم ورحمة الله اريد منكم ترشدني على الصلاة الصحيحة وشكرا
الحمدلله رب العالمين، تبين لي تواً معنى "و يؤتون الزكاة" يعني:
يعملون دائبين على إزكاء و تطهير و تنقية أنفسهم فعلياً
والصلوات الخمس هي الصلاة على النبي والصوم هو الصوم عن أذى الغير والحج هو حج بيت الله أي المسجد اللي في شارعكم وكل عام وأنتم بخير ههههههههه
@@ehabmohammed6453 تقدر تسخر على قد ما تحب. لكنني شخصياً، انتبه لكل قول حتى لو كان من في مجنون،.
معنى الصلاة الحقيقي ضاع و لا زلنا نبحث عنه جادين مخلصين ، عل الله يمن علينا بشذرة علم، هذا إن كنا نستحق،، و كذلك الصوم ، و كذلك الصيام ، و كذلك الحج ، الحج الحقيقي الذي يُدعى له كل الناس، فلا زلنا نبحث عنه ، و العمل الصالح و ماهيته، و الحق و الصبر و التوحيد ، بالأساس أصلاً! ، كل ذلك البحث يتم بتطبيق فريضة التفكر و فريضة التدبر اللتان هما قوام الإيمان ،، يا أخي الكريم: الإيمان و اليقين لا يورث، و لا ينتقل بالمصاهرة أو المقاربة ،، كل شخص عليه البحث بنفسه لكي ينجو بنفسه، هذا إن كان يثق بخالقه، أما إن كانت ثقته بالمخلوق أكبر من الخالق فليبشر بجهنم. فهي لا تقول لا!
@@maji9193 ادرسي وتعلمي على يد عالم واقرأي كتب التابعين وتعلمي اللغة العربية كما تحدثها العرب ثم بعد ذلك تفكري كيفما شئتي فلا تفكر بجهل وإلا تهدمين الدين من حيث لا تدرين
@@ehabmohammed6453 الحمدلله عندي علماء، ، و عندي بصيرة، و عندي قبل ذلك كله و بعده كله: الله رب العالمين..
هذا ما تريدونه، و هو تفسير القرآن خلافا لمعاني اللغة العربية، و العقل، و ما فعله الرسول ص و فهمه مئات الملايين من المسلمين طوال أربعة عشرة قرنا. و لهذا تطعنون في السنة النبوية الصحيحة و فيمن نقلواها الينا، ليخلو لكم المجال و تخرجون الناس من الإسلام. سياتي يوم و تقولون أن الصوم في القران لا يعني الكف عن الاكل و الشرب و معاشرة الزوجة من الفجر إلى المغرب، وان الزناااا المذكور في كتاب الله ليس معناه الفاحشة، وان عمل قوم لووووط ليس ذلك الفعل القذرررررر. لماذا كل هذا؟ لأنكم اصلا كفار، علمانيين أو مسيحيين، أو روافض، أو أصحاب أهواء لا علاقة لكم بالقرآن، فلا تصلون، و لا تزكون، و لا تصومون و لا تحجون، و لا تلتزمون البتة بعقيدة و أخلاق القران،د. تسميتم بالقرانيين لمخادعة عوام المسلمين الذين لا علم لهم، ليثقوا فيكم ويتبعوكم، من أجل تشكيكهم في دينهم، السنة الصحيحة كمرحلة أولى ثم القرآن كمرحلة ثانية، و بنفس الأسلوب وهو الطعن في من نقلوا و اوصلوا إلينا الإسلام طوال 14 قرنا.
لا يستطيع ان ان يقف امام عالم دين او عالم لغة وقد انسحب من مناظرة اما الشبخ عبدالله رشدي
الاجابه لا تحتاج إلى فقيه بل إلى عالم لغة عربيه
كانت اللغة العربيه تكتب على ٢٢ حرف وبعد وصول الإسلام بلاد ليست عربيه وجب إيجاد حل لهذه
المشكله ومن الأكيد تاريخيا ان القرآن الكريم تم وضع النقط على بعض حروفه في زمن الحجاج بن يوسف
بارك الله فيك دكتور. كلامك در.
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا
يجب أن يكون المشاركين بالملايين 😊
دكتور محمد هداية اشكر حضرتك على الفيديوهات الجميلة المفيدة لنا وجزاك الله كل الخير. دكتور اذا سمحت لي لم افهم شيئين ومن فضل حضرتك ان توضيحهم لي أن قرأت رسالتي. حضرتك ذكرت ترتيب القران الذي بين يدينا ليس هو الترتيب الصحيح (فين يوجد الترتيب الصحيح ؟ ) ثانيًا حضرتك ذكرت كلمة عندهم وعندنا( ما المقصود). فقط للعلم استاذي الكريم انا انتمائي أكثر للقرآن ولا احب الأحاديث من زمان. وشكرًا للإفادة اذا تكرمت.
كيف هيئة الصلاة يادكتور اتمنى ان تشرح لنا اما الحج بغير مخيط يريدون أن نحج مثل الجاهلية عراة لكن بحيل
مسكين ينكر ما تواتر الناس عليه وتعارفوا عليه جيلا بعد جيل...
وهو يقول الحج باللباس العادي وهو الزينة...
لكن العبادة لله أن تلبس الإحرام المعروف ويكون نظيفا وطاهرا وبذلك فهو زينة للحج...
بين الناس فقط تختلف الزينة من بلد الى بلد، والزين في الحج هي الإحرام وبعد الانتهاء من الحج تلبس ما تريد من اللباس النظيف المحتشم
جاء في الكتاب . قال الرسول ولو شاء الله ما تلوته عليكم وما ادراني به . وبلسان عربي فصيح وهم كتبوه . ثم حرفوا الكلم عن مواضعه . و الصراع والخلاف . على المهدي او التابوت . مرتبط بقول الله وهمت كل طائفة برسولهم ليأخذوه . قبل ان يضهر عيسى ابن مريم عليه . لانه حجة عليهم فكرهوه . فكره الله انبعاثهم . لذالك من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا .
موضوع التنقيط واقعة مادية
وعليه فلا يجوز إثباتها ولا نفيها بالتخمين
وإنما يجب إثباتها بطريقة مادية
لا تنس أن جبريل عليه السلام كان يعلم النبي صلى الله عليه و سلم ..
الاصل كان إملاء التلاميذ فكل تلميذ يكتب او ينسخ فصلا او بابا عبر السماع المباشر ومن ثم إلى ظهور المخطوطة الكاملة فى زمان متأخر عبر أعمال تلاميذ تلاميذ البخارى !!!
وهى أشبه بعملية الجمع للقران !!
يقولون: إنّ أقدم نسخة مخطوطة لصحيح البخاري تعود إلى القرن الرابع الهجري، أي بعد عشرات السنين من وفاة البخاري (توفي عام 256 هـ). وهي نسخة الإمام محمد بن أحمد المروزي، الذي ولد سنة 301 هـ وتوفي سنة 371 هـ، وقد سمع صحيح البخاري من شيخه الفربري عام 318 هـ، وسمع الفربري الصحيح من البخاري سنة 252 هـ.شي
تضم أقسام المخطوطات في الجامعات الغربية خصوصًا الإنجليزية نسخًا قديمة من الكتب العربية لاهتمامها بجمع المخطوطات من الشرق الأوسط أثناء فترات الانتداب البريطاني قبل عشرات السنين، وقد تميزت جامعة برمنجهام في هذا الصدد، حيث حازت أقدم نسخة لصحيح الإمام البخاري مخطوطة، وعمرها أكثر من 1000 سنة موجودة قطعة منه وهى عبارة عن 53 صفحة في قسم المخطوطات في الجامعة البريطانية.
وتعود المخطوطة إلى القرن الرابع الهجري، أي بعد عشرات السنين من وفاة البخاري الذى توفي عام 256 هجرية، وهي نسخة الإمام محمد بن أحمد المروزي، الذي ولد سنة 301 هجرية وتوفي سنة 371 هجرية، وقد سمع صحيح البخاري من شيخه الفربري عام 318 هـجرية، وسمع الفربري الصحيح من البخاري سنة 252 هجرية.
والله مخي تلتطش من موضوع الصلاة و لم أفهم منك كلمة عن الصلاة إلا أنك تختلف أين الاختلاف الله أعلم
نحتاج الى اعادة دراسة لكيفية نزول القران حسب وجهة نظر الدكتور محمد هداية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الموطأ له عشرون مخطوطة ذات ترتيب محتلف للابواب حسب الرواة الذين سمعوا من مالك او من تلامذته
أولاً إشرح لنا كيف تصلي ، بعدها إشرح لنا باقي الدين !! ثانياً كم عدد الروايات التي تعترض عليها في كتاب البخاري
علميا و بدون اي جدل، يجب أن تكون مخطوطات التي كتب عليها القران او الوحي حينها موجوده و محفوظة و جاهزة لكل مشكك و كذلك كتب الحديث كلها.
القرءان الكريم نزل رسما وقراءه مثل رحمة ورحمت وامرأة وامرات شجرة وشجرت طغا وطغى سعو وسعوا ووووووووو (ولا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينآ جمعه وقرءانه فإذا قرأنه فاتبع قرءانه ثم انا علينا بيانه ١٧&١٨&١٩ القيامة )صدق الله العظيم
الوحى ينزل تباعا فى العقل عند الإنسان ليقراءه ثم يدونه ليكون قرآنا بيد الناس تقرأه. وأما الورق ليس يوحى بل يلقى والكلام له معنى ودلله فى السمع والطاعة
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@user-cn3pf7nw9o نزل رسما بدليل ان ابراهم في سورة البقرة بلا ياء وباقي القران ابراهيم اضافة الى حفظه رسما.. فالرسم من الذكر المحفوظ
@@sambrahimali لم ينزل الورق ولكن الرسم اوحي بدليل وحدة الرسم واللفظ وحفظهما والدكتور هدلية ليس اول من قال بذلك بل سبقه عدنان الرفاعي ولا اعلم ان كان او لعل احدا سبق الرفاعي عدنان بهذا
@@loaydizdar3707
تقول أن القران انزل رسما وحيا. الوحي في قلب الرسول ص. و القلب لا يحتاج إلى الرسم. فافهم. من الذي كتبه على الجلود بالرسم الذي هو عليه، مع الدليل العلمي؟ و تقول انه مرسوم يعني أنه مرسوم على شيء، أي مكتوب. ما ذلك الشيء؟ ثم اين الدليل من القرآن على انه انزل رسما، كما تقولون يا كفرررررة.
ثم اعلم أن دكتورك لا يساوي شيئا لانه عمره ما كتب كتابا علميا أو نشر بحثا علميا ، أو حاضر في جامعة، أو ناظر أساتذة مختصين، لا في اللغة العربية، و لا في علوم الدين ، و لا في الفلسفة، و لا في التاريخ، و لا في العلوم الطبيعية، الفيزياء، و الكيمياء، و الفلك، و الرياضيات، و الطب، و لا في علوم الهندسة. حتى أطروحة دكتوراه لا توجد لا في المكتبات ولا على الانترنت، و لا يقدر حتى التحدث لمدة دقيقتين بلغة عربية سليمة من الأخطاء اللغوية للمستوى الابتدائي.
صلاة الضهر والعصر فرضوها المؤمورون من الإسرائيليات غرضهم ان المسلمون لايجدون وقتا للتفكر والإبداع في عملهم لصالح العام
كل وقت الفراغ اللي بيعشو الناس عالموبايل والتلفزيون وقفت القصة على خمس دقايق صلاة الضهر ؟ قال ابداع وتفكر هههههه
ان دوال الإسلامية لها مواهب أخرى كاحنفي و الحنبلي اما المملكة المغربية تسير على نهج رسول صلى الله عليه و سلم تباعا للمنهج الإمام البخاري رضي الله عنه ان مخططات البخاري في كل المكاتب يمكنكم تطلع عليها
رديت بنفسك ع نفسك ذكرت اية ان قريش طلبت من الرسول ينزل كتاب هذا يعني ان القرأن لم ينزل كتاب كما تزعم
و اكيد فهمت ان حرف ع يرمز لكلمة على العرب يفهمو القران قديما لانه بلسانهم الحركات و النقاط وضعت للعجم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسأل عن اية تحيرني وهي كيف رفع الله سيدنا عيسى إليه هل جسدا وروحا واذا كان كذلك لماذا نبينا صل الله عليه وسلم لم يعرج به في السماء كما تفضلت وقلت تفسيرا للاية "او ترقى في السماء"
واين مخطوطة التوراة والتلمود والانجيل وقران الشيعة وكتب الشيعة ؟؟؟
طريقة الله عزوجل لتنزيله وحفضه الكتاب سبحانه وتعالى معجزة تفوق العقلية البشرية والتكنلوجية البصيطة المتداولة اليوم ،تحياتي الخالصة لك اخي الكريم الدكتور محمد هداية شكرا على كل شيء منك
اولا) لو انزل الله القرآن كتابا مخطوطا، كما يقول هذا الدكتور الذي حتى هذه اللحظة لم يؤلف كتابا ، و لم ينشر بحثا علميا في مجلات علمية، و لم يحاضر في جامعة، و لم يناظر اساتذة، أو علماء، ولا وجود على الانترنت أو المكتبات لأطروحة دكتوراه، لما قال الله: " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)"
و القرطاس هو الصحيفة أو الصحف التي يخط عليها القرآن. و لهذا القرآن لم ينزل مكتوبا مخطوطا.
ثانيا) هل كلمة كتب في القران تعني دائما خط أو رسم حرفا أو حروفا, و كلمة كتاب تعني قرطاسا أو شيئا يحتوي على حروف كلمات خطها احد ؟
كلا، لأن هناك ايات، تخالف ذلك، والأمثلة عديدة:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه (المجادلة-22 )، فاكتبنا مع الشاهدين (آل عمران- 53), وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (الروم)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله (التوبة-36)، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (الحج-8)، وابتغوا ما كتب الله لكم (البقرة-187)، لكل أجل كتاب (الرعد-38)، وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله كتابا مؤجلا (آل عمران-145)
@@sambrahimali عذرا أخي الكريم فالدكتور محمد هداية قال لجميع الشيوخ والعلماء والفقهاء مرحبآ بكم للنقاش ولكن صعبت عليهم الحقيقة لأنهم الفوا ماكانو عليه
@@BANQOURHOUSSAIN-MUSICIEN
هات الفيديو الذي دعا فيه العلماء للنقاش؟
حياك الله دكتور ...جميل نهجك النقدي ينفض الغبار عن حقائق الاشياء و لكنك تبالغ فمثلا يستنكر المخيط في لباس الحج و هو ما لم يخط اي لم يفصل و يخاط و ليس انه غير متكون من خيوط ...
لا نريد سنة البخاري، نريد سنة النبي، أين سنة النبي؟ لا نريد سنة البخاري، لا نريد سنة مسلم، لا نريد سنة الوهابية، لا نريد سنة السلفية، لا نريد سنة الأشاعرة، نريد سنة النبي، نريد السنة الحقيقية، السنة الصحيحة،
المرجع المهندس الصرخي الحسني
#البخاري_يطعن_بالنبي_و_الصحابه
ابحث عن سنة الله ان وجدت سنة الله ستجد سنة النبي
نظرية خاطئة، لانه ببساطة اقدم مخطوطة وجدت للقرأن وهي مخطوطة برمنجهام وتقدر انها كتبت خلال عهد الصحابة لا يوجد بها نقط، بل هي مكتوبة بخط حجازي خال من النقط ولذلك يسقط كلامك
أقرب طريقه للشهرة أن تسب الاديان وتشكك في الدين
دكتور هدايه تلله يخلينايك فهمتنا العقيده صح ماشالله حولك ربي يفتح عليك
اسمه البيان بيااااان لااله الا الله كيف يكون بيان ويكون غير منقط ومنظم وكما هو بالتحديد
سؤالي هو ماهي كيفية الصلاة التي تريد ايصالها لنا وتم ذكرها في ٩٩ موضعا في الكتاب؟؟
وأرجو الي يعرف يذكر لي رابط الفيديو للدكتور الي ذكرهم فيها؟
لماذ نترك كل القران ونصر على الاسراء . والبخاري . نحب أن تفسر ايات القران .😊
هل هذه مسجله حديث؟ ام في الحلقات السابقه... كاني لاول مره اسمعها
الغريب ان السيده عائشه قالت إن مفيش معراج
وان الرسول كان نائم جمبها والفراش كان سخن
ممكن نقول ان كان ارتقاء بروح وليس الجسد
لكن كمان القران فى اول سوره اتكلم عن الصلاة
كمان القصه فى الاسراء بتقول ان النبى صلى بى الأنبياء فى المسجد الأقصى
قبل نزول الصلاة فى المعراج
الدلائل كلها بتقول ان الصلاة كانت موجوده من الاول والمعراج اللى كانت عشان الصلاة وموسى قعد يقول للرسول اطلع فاص ربنا فى عدد الصلاة فى الرسول فاصل إلى ان وصل إلى ٥ صلاوه
ارحمنا ياعم الحج