@NgajiFathulmuin

#ngajifathulmuin #ngajikitab #fiqih
‎@NgajiFathulmuin fathulmuin halaman
21
فإنك تقض ولا يفضی عليك فإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك
وتسن أخره الصلاة والسلام على النبى ﷺ وعلى آله
ولا تسن أوله
ويزيد فيه من مر قنوت عمرالذى كان يقنت به فى الصبح وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثنى عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلی ونسجد وإليك نسعى ونحفد أى نسرع نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق
ولما كان قنوت الصبح المذكور أولا ثابتا عن النىﷺ قدم على هذا فمن ثم لو أراد أحدهما فقط اقتصر علی الأول ولا يتعين كلمات القنوت فيجزىء عنها آية تضمنت دعاء إن قصده كآخر البقرة وكذا دعاء محض ولوغير مأثور
قال شيخنا والذى يتجه أن القانت لنازلة يأتی بقنوت الصبح ثم يختم بسؤال رفع تلك النازلة
(وجهربه) أى القنوت ندبا (إمام) ولوفی السرية لا مأموم لم يسمعه ومنفرد فيسران به مطلقا
(وأمن) جهرا (مأموم سمع) قنوت إمامه للدعاء منه
ومن الدعاء الصلاة على النبيﷺ فيؤمن لها على الأوجه
أما الثناء وهو فإنك تقض إلى آخره فيقوله سرا أما مأموم لم يسمعه أو يسع صوتا لا يفهمه فيقنت سرا
(وكره لإمام تخصيص نفسه بدعاء) ای بدعاء القنوت للنهى عن تخصيص نفسه بالدعاء فيقول الإمام اهدنا وما عطف عليه بلفظ الجمع
وقضيته أن سائرالأدعية كذلك ويتعين حمله على مالم يرد عنه ﷺ وهو إمام بلفظ الإفراد وهو كثير
قال بعض الحفاظ إن أدعيته ﷺ كلها بلفظ الإفراد ومن ثم جرى بعضهم على اختصاض الجمع بالقنوت
(و)
سابعها (سجود مرتين) كل ركعة (على غير محمول) له(وإن تحرك بحركته) ولو نحو سرير يتحرك بحركته لأنه ليس بمحمول له فلايضرالسجود عليه كما إذاسجد على محمول لم ينحرك بحركته كطرف من ردائه الطوبل
وخرج بفولی على غير محمول له مالوسجد على محمول يتحرك بحركته كطرف من عمامته فلا يصح فإن سجد عليه بطلت الصلاة إن تعمد وعلم تحريمه وإلا أعاد السجود
ويصح على يد غيره وعلى نحو منذيل بيده لأنه فی حكم المنفصل ولوسجد على شىء فالتصق بجبهته صح ووجب إزالته للسجود الثانى(مع تنكيس )بأن ترتفع عجيزته وماحولها علی رأسه ومنكبيه للإتباع فلو انعكس أوتساويا لم يجزئه
نعم إن كان به علة لا يمكنه معها السجود إلا كذلك أجزأه (بوضع بعض جبهته بكشف)أى مع كشف فإن كان عليها حائل كعصابة لم يصح إلا أن يكون لجراحة وشق عليه إزالته مشقة شديدة فيصع
(و)
مع (تحامل) بجبهته فقط علی مصلاه بأن ينال ثِقَل رأسه خلافا للإمام***
***Imam haromain
(و) وضعِ بعضِ (ركبتيه و) بعضِ (بطن كفيه)