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秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。似续妣祖,筑室百堵,西南其户。爰居爰处,爰笑爰语。约之阁阁,椓之橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。
感謝。載寢之地,地真的是地上嗎?始終存疑?但又找不出更好的士解釋。
这里的确存疑,但我个人还是认为是放在地上的可能性比较大。原因一,这首诗对仗很工整,在《诗三百》中很少见,“载寝之地”与上文“载寝之床”相对应,在今天中国偏远农村仍有生女儿后铺席在地放上三天的陋习;原因二,西周末年至东周时期,也是“重男轻女”思想的形成时期,文中我也有提及,出生在“公侯”家就失去了做“继承人”的资格,出生在“平民”家就失去了一个“劳力”,所以的确存在“歧视”;原因三,在中国山东等北方省份农村,仍有“女人不上桌”的陋习,家中来客人,女人连吃个饭都要受“歧视”,其出生时“待遇”有区别也不是没有可能;原因四,在中国古代(现在偏远农村还存在)管生了女儿叫生了“赔钱货”,没办法“传宗接代”,“不孝有三,无后为大”的思想观念还是挺严重,生了女儿的“母亲”都要受到婆家人的嫌弃,“月子”都可能不被“伺候”,更别说女婴了。综上所述,诗中所述“载寝之地”还真有可能是女婴出生后被放到“地上”,谢谢!
@@零雨其濛 謝謝。
秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。
似续妣祖,筑室百堵,西南其户。爰居爰处,爰笑爰语。
约之阁阁,椓之橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。
如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。
殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。
大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。
乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。
乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。
感謝。載寢之地,地真的是地上嗎?始終存疑?但又找不出更好的士解釋。
这里的确存疑,但我个人还是认为是放在地上的可能性比较大。原因一,这首诗对仗很工整,在《诗三百》中很少见,“载寝之地”与上文“载寝之床”相对应,在今天中国偏远农村仍有生女儿后铺席在地放上三天的陋习;原因二,西周末年至东周时期,也是“重男轻女”思想的形成时期,文中我也有提及,出生在“公侯”家就失去了做“继承人”的资格,出生在“平民”家就失去了一个“劳力”,所以的确存在“歧视”;原因三,在中国山东等北方省份农村,仍有“女人不上桌”的陋习,家中来客人,女人连吃个饭都要受“歧视”,其出生时“待遇”有区别也不是没有可能;原因四,在中国古代(现在偏远农村还存在)管生了女儿叫生了“赔钱货”,没办法“传宗接代”,“不孝有三,无后为大”的思想观念还是挺严重,生了女儿的“母亲”都要受到婆家人的嫌弃,“月子”都可能不被“伺候”,更别说女婴了。综上所述,诗中所述“载寝之地”还真有可能是女婴出生后被放到“地上”,谢谢!
@@零雨其濛 謝謝。