الدرس الرابع من دروس علم المنطق (العلم الحصولي ) من شروحات الشيخ اسامه الحلفي تكلمنا في الدرس السابق وقلنا ان العلم ينقسم الى قسمين : العلم الحصولي والعلم الحضوري وقلنا ايضا ان المنطق يبحث عن العلم الحصولي . ان شاء الله في هذا الدرس اتكلم عن العلم الحصولي ، تعريفه واقسامه بالنسبه للتعريف ..هو حصول صورة الشيء في الذهن او العقل . اما اقسام العلم الحصولي ينقسم الى قسمين : هما ...التصور والتصديق . الانسان تاره تحصل له صور الاشياء بلا حكم واخرى تحضر وتحصل له صور الاشياء بحكم . فالقسم الاول الصوره بلا حكم نسميها تصور والقسم الثاني الصوره مع الحكم والجزم والاذعان من النفس عليها نسميها ..تصديق.. فتعريف التصور ......هو ادراك بلا حكم اما تعريف التصديق..هو ادراك يستلزم الحكم . مثال على ذلك التصور ..كيف ؟ التصور عندما اسمع لفظه ...أسد..هذه اللفظه عندما اسمعها سوف تنطبع في ذهني الاسد فقط بلا ان احكم على هذا الاسد ، هل الاسد جاء او ذهب او كان قاعدا او كان لونه كذا ، لا ، بدون هذه الاحكام ، نسميها صوره ، نسميه تصور . اما التصديق ..عندما اقول او اسمع عباره ..زيد قائم..هنا نسبنا القيام لزيد ، فتصورت اولا القيام لزيد ثم حكمنا على ان زيد قائم ، فهنا اكو نسبه ، عندنا موضوع ومحمول ، ونسبة الموضوع هو زيد المحمول ، هو قائم ، والنسبه هي القيام ، هذه النسبه لاتوجد باللفظ وانما موجوده ومنتشره بين اطرافها ، بين زيد وبين قائم ، هذه النسبه هي الجزم والحكم والاذعان بالشيء، وهي نسبة القيام ، كذلك هذه النسبه تنقسم الى قسمين : نسبه ثبوتيه نسبه سلبيه النسبه الثبوتيه ..اثبت شيء الى شيء ، كما قلنا زيد قائم ، نسبنا واسندنا القيام الى زيد اما النسبه السلبيه ..هو سلب شيء عن شيء ، انفي هذا الشيء عن هذا الشيء ...كيف ؟ اقول مثلا زيد ليس بقائم ، اسلب القيام عن زيد ام محمدعلي
ياالله
توكلت عليك ياربي
الدرس الرابع من دروس علم المنطق
(العلم الحصولي )
من شروحات الشيخ اسامه الحلفي
تكلمنا في الدرس السابق وقلنا ان العلم ينقسم الى قسمين :
العلم الحصولي
والعلم الحضوري
وقلنا ايضا ان المنطق يبحث عن العلم الحصولي .
ان شاء الله في هذا الدرس اتكلم عن العلم الحصولي ، تعريفه واقسامه
بالنسبه للتعريف ..هو حصول صورة الشيء في الذهن او العقل .
اما اقسام العلم الحصولي ينقسم الى قسمين :
هما ...التصور والتصديق .
الانسان تاره تحصل له صور الاشياء بلا حكم واخرى تحضر وتحصل له صور الاشياء بحكم .
فالقسم الاول الصوره بلا حكم نسميها تصور
والقسم الثاني الصوره مع الحكم والجزم والاذعان من النفس عليها نسميها ..تصديق..
فتعريف التصور ......هو ادراك بلا حكم
اما تعريف التصديق..هو ادراك يستلزم الحكم .
مثال على ذلك التصور ..كيف ؟
التصور عندما اسمع لفظه ...أسد..هذه اللفظه عندما اسمعها سوف تنطبع في ذهني الاسد فقط بلا ان احكم على هذا الاسد ، هل الاسد جاء او ذهب او كان قاعدا او كان لونه كذا ، لا ، بدون هذه الاحكام ، نسميها صوره ، نسميه تصور .
اما التصديق ..عندما اقول او اسمع عباره ..زيد قائم..هنا نسبنا القيام لزيد ، فتصورت اولا القيام لزيد ثم حكمنا على ان زيد قائم ، فهنا اكو نسبه ، عندنا موضوع ومحمول ، ونسبة الموضوع هو زيد المحمول ، هو قائم ، والنسبه هي القيام ، هذه النسبه لاتوجد باللفظ وانما موجوده ومنتشره بين اطرافها ، بين زيد وبين قائم ،
هذه النسبه هي الجزم والحكم والاذعان بالشيء،
وهي نسبة القيام ، كذلك هذه النسبه تنقسم الى قسمين :
نسبه ثبوتيه
نسبه سلبيه
النسبه الثبوتيه ..اثبت شيء الى شيء ، كما قلنا زيد قائم ، نسبنا واسندنا القيام الى زيد
اما النسبه السلبيه ..هو سلب شيء عن شيء ، انفي هذا الشيء عن هذا الشيء ...كيف ؟
اقول مثلا زيد ليس بقائم ، اسلب القيام عن زيد
ام محمدعلي