والله تقول كل الأشاعرة المتأخرين قاريين عند شيخ واحد نفس الكلام وبنسبة لشيخ الإسلام أبا العباس أحمد ابن عبدالحليم ابن تيمية حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ مع أحترامي الكبير للعلماء الأجلاء المذكوريين في المقطع و كل الأشاعرة المتقدمين
@@Teacher-Urwah رحم الله الامام السلفي أبو جعفر الطحاوي القائل تعالى ( أي الله جل جلاله ) عن الحدود والغايات والأركان والأدوات ..مثله الحافظ الإسماعيلي منزه عن الاعضاء والدقة والغلظة أعتقاد أهل الحديث ...ومثله الامام أبو الحسن الأشعري في المقالات والإبانة وغيرها ..ليس بجسم ولاجوهر ولاعرض .منزه عن الجوارح ...مثله الامام أبي منصور الماتريدي .في تفسيره منزه عن جوارح والاعضاء ..الخ الاول في مصر .الثاني في أصفهان .الثالث في البصرة وبغداد .والرابع في أزوبكستان . لانعرف ماذا يألم قوما إذا نزه الرحمان عن الجوارح والحدود والحيز.. الخ..الا كانوا يعتقدون أن الرب مبعض على صورة أنسان لايعرفون شكله .نعوذ بالله... ثم من الذي فرز أشاعرة متقدمين ومتاخرين هذا من تلبيس .القولان ذكرهما الامام الحافظ الزاهد الفقيه محقق النووي ...الذي قال عن الامام أبا الحسن الأشعري إمام أهل الحق في بستان العارفين ..والذي قال عن تلاميذه القاضي ابو بكر الباقلاني والأستاذ إبي إسحاق الإسفرايني وابن فورك الأنصاري .أجتمعوا على نصرة أهل الحق مذهب أهل الحديث في كتابه الروضة والاسماء واللغات ...الامام النووي من متقدمين ام المتأخرين هو في القرن السادس الهجري .بعد الحافظ ابن عساكر الدمشقي صاحب تبين كذب المفتري فيما نسب للإمام أبا الحسن الأشعري ...
@@louayalhashme-g7l برجع بعيد سؤالي مرة ثانية شكلو ما وصلك ممكن تعطيني سلفك في هذا الكلام ام انتم عرفتم شيء جهله أهل القرون الثلاث الأولى ممكن تعطيني يا صديقي صحابي او تابعي او من اتباع التابعين تكلم بهذا الكلام
@@Teacher-Urwah جوابك جوابنا بعد أصبح الان سلف لايشمل الطحاوي ولا حتى الامام أحمد والترمذي والبخاري .الخ ليسوا من الصحابة ولا التابعين ولا تابع التابعين . ثم نرد عليك كما شيخك له كلام لولاه لا تعرف سلف ولا خلف الا بعد فلترة على كتبه( قال فهم السلف يحتاج فهم الخلف ) القائل .كلام الله قديم النوع حادث الآحاد .العالم قديم النوع حادث الأفراد من سلفه من الصحابة والتابعين وتابع التابعين الحاجة هنا الحاجة هنالك .
أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير : ١) أين الحديث الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري رضي الله عنه بانه سيخرج من صلبه رجل ....!!! كذب هذا على النبي صلى الله عليه وسلم!!! لو كان صحيحاً لذكرته ، ورفعت به رأسك شامخاً!!! ٢) الامة الاسلامية كانت في ضلال في عقيدتها في الله تعالى ، قرون حتى ظهر ابو الحسن الأشعري ؟!!!! ٣) مَنْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم اعتقد بعقيدة الاشعرية ، أن الله ليس على العرش استوى ، او انه ليس له يدان و....؟!!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك ٤) منْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم مَنْ لا يقبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة ، إذا لم يسمعه الصحابي إلا من صحابي واحد ؟!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك!!!! ٥) الائمة الاربعة يعتقدون بعقيدة تخالف عقيدة الاشعرية والماتريدية !!! والكتب على النت موجودة !!! ٦)؛عقيدة الصحابة رضي الله عنهم على اثبات كل اسم وصفة لله تعالى جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، على ما يليق بالله .
قال ابن عساكر الأشعري: فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم" (٤) وقال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" (٥) ----------------- (٤) ((تبيين كذب المفتري)) (ص: ٣٣١). (٥) ((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) (ص: ٢٢٨٣).
قص لصق يدل على جهل ...هنا يناقش الدليل من حيث هو .هل كثرة والقلة دليل !!!...الا قالك في غير صفحة أن الأشاعرة هم عامة علماء سواد الشافعية والمالكية ... اما اما مبرد على قواعدكم مشرك في الالوهية ...لكن لجهلكم...حتى عقيدته ليس على عقيدتكم
الإمام ابن السبكي المجسمة مع قليل عددهم و قلة علمهم يدعون أنهم أهل السنة و يجيزون الكذب على مخالفيهم و نقل عن الحافظ ابن الصلاح إمامان جليلان ابتليا بأصحابهما الإمام أحمد بن حنبل بالمجسمة و الإمام جعفر بن محمد بالروافض
النبي صلى الله عليه وسلم يقول (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) هذه ثلاث قرون فضلها النبي صلى الله عليه وسلم انتهت قبل أن يولد الأشعري اذكر لنا من قال بقول الأشاعرة في تلك القرون
اولا من قال من القرون الثلاث الاولى ...أن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد ... أن العالم قديم النوع حادث الافراد ....وقال بالمكان العدمي ...الخ اللزم نفسك قبل ان تلزم غيرك ..الصحابة والتابعين ..لم يخضوا بهذه المسائل ...بالخلاف والاستشكال تظهر مكونات والحقائق ..مضى القرن الاول لم تظهر الا بدعة الخوارج أسلافكم .كلما ظهر قرن قطع حتى يلحق آخرهم بالدجال ...لذلك سندكم عقائدي مقطوع ...قفزت للسلف ...كما قفز الخوارج للقرأن بين أظهرهم الصحابة حفظته المبشرين بالجنة معاصرين لهم .... كفاكم مغالطة رجل القش ...لولا أبن تيمية لضاع دينكم ...
السلام عليكم مولانا نرجو من سيادتكم الاستمرار على نفس جودة المحتوى من حيث الطرح والمونتاج وقت الفيديو يزيد شوية علشان للاسف الشباب دلوقتى بيتاثروا من المونتاج اكتر من جودة الطرح وبارك الله فيكم
طيب هل سمعت بتحدي الشيخ محمد بن شمس الدين ام لا؟ التحدي هو ان الخطيب البغدادي ذكر اكثر من 6000 عالم من القرن الاول الى القرن السادس اتحداك ان تخرج من كل الف خمسة اشاعرة فقط اتحداك اتحداك طبعا انا لم ارد عليك وعثمان الخميس لديه تساهل معكم
اتمنى يا شيخي تجاوبني هل عندما قال الله سبحانه وتعالى: { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ٥٥] هل الله سبحانه وتعالى رفع سيدنا عيسى عليه السلام الى الله من الرفعة والمكانة والقدرة؟؟؟
امامك الغزالي يقول الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء على عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
أوردها سعد وسعد مشتمل! ما هكذا يا سعد تورد الإبل! يا أخي.. الشيخ عثمان الخميس شيخ له مكانته.. ولا يصح أبدا أن تلقب نفسك بالشيخ وتنزع عنه وصفا يستحقه. وبعيدا عن هذا الصخب.. نتحدث في صلب المسألة العلمية، بعيدا عن تلك العواطف التي تحيد بالعلم إلى غيره. أولا: علم الكلام صعب. والزعم أن الأمة تعرفه.. من أفسد المزاعم. فضلا عن أن تعتقد شيئا لا تعرفه. لذا كلام الشيخ عثمان في محله. وهو عين ما قاله كبار النظار ومتكلمة الصفاتية، حتى تمنى بعضهم أن يموت على إيمان عجائز نيسابور. أي: بلا معرفة بعلم الكلام. ثانيا: بخصوص الإمام أبي الحسن الأشعري. الرجل كانت له رحلة علمية، من الجبائي المعتزلي مرورا بابن كلاب وانتهاءً - بما هو مستقر معلوم من مصنفاته - أنه رجع عن هذا كله، وأنه على عقيدة الإمام أحمد. فالرجل لا ينتسب لهذه المدرسة التي تُنسب إليه. بل هي نسبة كاذبة. لذا لا خلاف أصلا حول أبي الحسن رحمه الله. وإنما الخلاف في نسبة تلك الأقوال إليه أو إلى أهل السنة. ثالثا: أصل المشكلة. الأمة لم تعرف علم الكلام إلا في وقت متأخر بعد انقطاع الوحي بزمن طويل. ونتج عن ترجمة كلام اليونان. وتولى كبره كبار نظار المعتزلة. وقامت طائفة بالرد عليهم بنفس أدواتهم المعرفية (علم الكلام والمنطق).. واتجهوا لذلك لغرضين: الأول: لفهم كلامهم ابتداءً، والثاني: لمحاججتهم. والرد على الباطل: محمودٌ في ذاته. وإنما وقع الخلاف في صورة الرد. هل تصح هذه الصورة أو لا؟ علماء الأمة وفقهاؤها.. رفضوا ذلك. وعلم الكلام عندهم مذموم. وهذا منقول عن كبار علماء الأمة وأئمتها وفقهاؤها.. فالإمام الشافعي والإمام أحمد وغيرهما يشددان جدا في ذم علم الكلام وأهله. فكيف يُنسب لأهل السنة - وأئمة أهل السنة - يرفضونه ويذمونه ويذمون أصحابه؟ رابعا: علم الكلام والمنطق. كلاهما مقتبس من الفلسفة، لكن بالانتزاع من سياقه. فكثير من الإشكاليات الفلسفية التي وُجدت في الجاهلية قبل الإسلام.. لا علاقة لها بالإسلام أصلا. ومحاولتهم إيجاد الحلول لها (ومن ذلك المنطق أو مشكلة الحركة أو غير ذلك) أشياء تعنيهم ولا تعني المسلمين في شيء. بل كثير من الكلمات التي استخدمت في تلك السياقات - ولو من نظار كبار لهم علم بالعربية - لكن الاصطلاحات سيئة. ومن ذلك، قولهم: الذات. وهذه مجرد مثال.. فالكلمات الأسوء أكثر. كلمة "ذات" مؤنث "ذو". ولا تدخل عليها أل التعريفية إلا عند من أصابته العجمة الفكرية قبل اللسانية. ويستقبح المسلم أن يستخدم وصفا كهذا للحديث عن الله تعالى. وإنما يُطلق على ما يكون للإناث؛ كقولك: ذات الجنب، ذات النطاقين، ذات أنواط.. الخ. وأما أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين وصولا للأئمة الأربعة.. عقيدتهم هي ما قاله الله وقاله رسوله.. لا يزيدون على ذلك بما قاله المتكلمة أو غيرهم. وأما انتشار علم الكلام بين المتأخرين.. فيرجع في الأصل إلى الإمام أبي بكر الباقلاني.. فإنه كان شديد الذكاء ماهرا بأسلوب القوم قوي الحجة.. وانبهر بأسلوبه أقوام وتابعوه عليه. وهو مسبوق بذم أئمة الإسلام له. وكذلك الإمام أبو حامد الغزالي.. فإنه كان يجمع كثيرا، وخلط علومًا. وهو أول من قال بضرورة إقحام علم المنطق في العلوم الشرعية واعتباره معيارا للعلم. والمنطق الأرسطي الصوري.. له سياق في الفلسفة.. وليس معيارا للعلم. وعلم المنطق لا يعصم الذهن من الخطأ كما يتوهمه بعض السذج.. فإن الذي وضعوه من الوثنين.. فلما لم يعصمهم المنطق من الوثنية؟ وكذلك خلط الفلسفة الإشراقية المشرقية التي جاءت عند الهندوس تحت اسم (سوفي) التي تحرفت إلى مسمى (صوفي)، وتجدها في بعض المصنفات كالإحياء وغيره. وهي من أصول النزاعات التي كانت بينه وبين ابن رشد في التهافت وتهافت التهافت. للخلط بين المشائية والإشراقية العرفانية. وكلمة (سوفي) و (سوفيا) عند هؤلاء تعني (الحكمة)، وهي من ضلالات الجاهلية قبل الإسلام. وعند أئمة الإسلام.. ما يسمى (حكمة) عند غيرهم، هو عندهم: زندقة. ولكن أخطأ بعض العلماء.. رحمهم الله وغفر لنا ولهم. ولا يُتخذ ذلك ذريعة للطعن بهم، ولا يؤخذ أنه الحق، فإنهم قد اجتهدوا.. والاجتهاد واقع بين صواب وخطأ. والمسلم يقبل الحق ممن قال له، ويدع غيره. إلا أن يكون بدعة فيردها حفاظا على الدين. خامسا: كلامك عن شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية.. لا يصح. وأساءني جدا. فإن قول ابن قتيبة يتمثل فيه: غاض ثم فاض.. فلا هو هو ولا هو غيره. فإنه علم أقوال السلف حتى تشربها فكان ينص عليها نصا.. فقد غاض فيه علم السلف أصولا وفروعا، ثم فاض على لسانه. وعلم كذلك أقوال الفلاسفة، وأقوال المتكلمة، وأقوال الشيعة بفرقها، وأقوال الصوفية، وأقوال الخوارج.. وغيرهم من الفرق.. وأقوال أهل الملل والنحل.. فكان أعجوبة دهره؛ كما قال الإمام الذهبي رحمه الله. وما وصل إليه المنطق المعاصر.. هو بعينه ما قاله في نقد المنطق، فسبق الأمم بمئات السنين. بل إن كلامه أدق وأصوب. فيحق للمسلم أن يفخر بهذا العالم الكبير، فخر الأمة. وأخيرا.. أقول لك يا أخي.. ولجميع المسلمين: الحمية ليست علاجا للمشكلات العلمية. والسلامة في الدين.. خير من الدنيا وما فيها. والعلم الشرعي.. قربة لله، ليس وسيلة للنزاع. وأهل السنة والجماعة.. إنما ردوا الباطل حفاظا على الدين، لا تأصيلا للعداوة بين المسلمين، أو تحقير بعضهم بعضا. بل إن من عقيدة المسلم: الولاء والبراء. يوالي المؤمنين ويحبهم، ويتبرأ من أهل الملل ودياناتهم وضعيةً أو محرفة. والفلسفة وما تفرع عنها ليست استثناءً من ذلك. هدانا الله وإياكم إلى الحق.. وغفر لنا ولكم. وعذرا على الإطالة.. وإن كانت في هذا السياق عجالة. فالمقام يتسع لأكثر من ذلك.. لكن اللبيب بالإشارة يفهم.
السلف الصالح هم اهل السنة و من تبعهم في العقيدة فهو منهم و من تبع اهل البدع فهو منهم و كبار العلماء في كل زمان الذين حافظوا على الكتاب و السنة كانوا من اهل السنة و لم يكونوا أشاعرة
بدليل عجزك ...أن تأتي بسند واحد من محدث الوهابية أو قارئ القرأن وهابي الى النبي صلى الله عليه وسلم ..دون أن يمر سنده بالاشاعرة الماتريدية الصوفية معطلة الحنابلة ....دونك خرط القتاد ... بدليل عجزك عن ذكر المجدد هذا أشهر يفترض مجدد القرن الحادي عشر والعاشر والتاسع والثامن على عقيدتك في الاسماء والصفات والالوهية ..... ان عجزت ستعجز لاريب بذلك ...أعلم أنك شاذ لاقرار لك ...ما كان لله دام واتصل ..ما كان لغيره كالخوارج انقطع وانفصل لو مرات ...الحمدلله جعل سند والاتصال سمة أهل الاتصال...
ثم الى جانب هؤلاء ، كل الصحابة والتابعين لا تستطيع ان تأتي بنص واحد صحيح عنهم في انكار علو الله او القول بالحكاية عن كلام الله او انكار رؤية الله او غيرها من الكفريات ، بل في كلامهم ما يرد عليك ، بل لا تستطيع ان تأتي بحديث صحيح واحد يصحح دينك يا جهمي ،لأن كل الأحاديث تدل على ان الله في السماء ، وأئمتك تسلطوا على الصحيحين كالنووي وابن حجر والخطابي والكرماني وغيرهم حرّفوا معاني احاديث الصحيحين لمّا لم يستطيعوا انكارها ، فعلمائكم عالة على علمائنا وعلى ديننا ، فاخسأ فإنك لن تعدو قدرك
سبحان الله كلامكم رغم قوته سترى الوهابية يسدون أذانهم هم لا يقبلون الإختلاف يقبلون التعند واقصاء الأخر لم اسمع اشعري كفر سلفي وسمعت كثير من السلفيين يكفرون الإشاعرة او يضللوهم على اقل تقدير
امامك الغزالي يقرل الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء علو عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
@abdallahhassoun03 كل ما نثبت لكم أشعري تظهرون بحجة تاب آخر أيامه كي لا تقع في ورطة التناقض فهذا محمد ابن شمس السليمان سلطه الله عليكم حتى يطبق عقيدتكم فإذا به يكفر النووي ويكفر السيوطي وابن حجر والكثير الكثير أنا لا الومه رغم بغضه لأنه كشف الحقيقة التي أردنم اخفائها ناهيك عن محمد الفاتح الذي كان أشعريا وصلاح الدين الأيوبي ها هم علماؤنا الذين نفتخر بهم وامامي الغزالي افتخر به صاحب كتاب إحياء علوم الدين رحم الله الشيخ كشك عندما قال من لم يقرأ كتاب الإحياء فليس من الأحياء
يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني
انت قلت لا يخلو سند الا و فيه أشعري ماتريدي حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث اين الاشعري الذي فيه ؟ كلامك مضحك
@louayalhashme-g7l طب مش بترد لبه دا اخرك انك تقول وهابي زي البغبغاء زي ما شيوخك الذبن يسبون ليل نهار و ليس عندهم ادب ؟ طيب مش هو مفيش سند الا فيه أشعري طب ما تطلعلي في الاشعري في السند ولا اللي بتقولوه كلام و خلاص . الكلام دا بسمعه من اي أشعري يقول ( لا يوجد سند الا و فيه أشعري ، ماتريدي ) و لا يأتي بدليل و لا يستطيع هو كلام فقط . كلكم كلام بس .
@@قتادة_0 قال لك أتينا بسند من زمن عثمان الخميس الى النبي صلى الله عليه وسلم .في القراءات وفي كتب الاحاديث المرويات ...الخ ليس فيها أشعري صوفي ماتريدي معطل حنبلي ...تفضل..
ممتاز تراجع ...من أول من قال أنه تراجع ومر بثلاث مراحل قبل أبن تيمية رحمه الله ..أرجو الاجابة على السؤال دون الحيدة ..أريد من زعم أنه مر بثلاث مراحل ...قبل أبن تيمية الحراني ثانيا : الاشاعرة من تلاميذه الطبقة الاولى .أعلموا أم جهلوا المرحلة الثالثة كا أبن خفيف الشيرازي وابو الحسن الباهلي ابن مجاهد الطائي شيوخ الباقلاني والإسفرايني وابن فورك الانصاري ...الخ ...وغيرهم .هل أنتقلوا للمرحلة الثالثة أم بقو بالثانية .
على كل حال من قال بما ورد ربما صح أنه مجسم؛ لأن الجسم عندهم هو كل ما له وجود في الخارج أي أبعاد سواء بعدين عرض وطول أو ثلاثة مع الارتفاع أو أربعة أو خمسة أو أكثر، بالتالي صح على هذا التعريف أن يقال؛ من آمن بما جاءت به النصوص ودلت مجسم. غير أنه لا يقول بالتشبيه أو بالتمثيل؛ إذ هذا هو الممنوع الذي منعت منه النصوص الشريفة والعقل. فكما لا يجوز أن يقال علم الرب سبحانه كعلم المخلوق أو يشبهه فيجوز عليه السهو والقصور وضده من الجهل؛ فكذلك في يد الرب سبحانه لا يقال كيد المخلوق أو تشبهه فيجوز عليها الفناء أو الضعف أو التمزق أو القصور ونحو ذلك. وعلى كل حال إن اختاروا تأويل ما ورد من اليد والعين والوجه ونحوها بما يسوغ في اللغة؛ فشأنهم، مشكلتي تبديعهم وتضليلهم للمؤمنين الذي آمنوا بالنصوص كما هي وبما جاءت به؛ فأن الله سبحانه وتعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم كان أغير منهم على النصوص وصفة الرب تبارك وتعالى، فلو كان ذلك لا يجوز لبينه عليه الصلاة والسلام أوضح بيان؛ فكيف وقد جاء بكل ما يفهم منه أنه على عرشه وذو يدين ووجه وعين وأصابع ونحو ذلك، وأنه يهزهن ويمسح بهن ويكتب ويقبض ويطوي ونحو ذلك مما يضعف معه القول بالتأويل.
وعلى كل حال أئمة الدين وسادات الإسلام من السلف الصالح؛ كانوا يؤمنون بذلك ويأمرون بعدم الخوض، ولا يدققون في ذلك ويخوضون خوض المتأخرين؛ سواء المتأولة منهم وغير المتأولة قسموا الصفات ووصفوها ودققوا فيها وخاضوا خلافاً للسلف الصالح.
أظن أنك تأخذ فهمك من مقاطع شيوخك الجهلة و الكذابين القرآن كلام الله اي أنه صفة من صفاته و صفاته تعالى قديمة كقدم ذاته هذا قول الاشاعرة فتعلمه أما من قال القرآن محدث هو ابن تيمية و معه الوهابية فاسأل شيوخك هذه مأساة الوهابية السطحية و التنطع
@@noureddinegolea217 انت كغيرك من الأشاعرة تقولون بالتقية ، والا فإمامك الرازي يقول ان الحروف مخلوقة ويقول هو لا يخالف المعتزلة في هذا الباب ، اما قول ابن تيمية ان القرآن هو محدث فليس كما فهمته يا معطل بل يقصد ان القرآن قديم النوع حادث الآحاد ، اي ان الله لا يزال يتكلم كلاما بحرف وصوت يسمعه المخلوقات منذ الازل ، لكن القرآن حادث بمعنى انه تكلم فيه في وقت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، والقرآن كلام الله وهو غير مخلوق كيفما توجّه متلوا ومحفوظا ومكتوبا ، هذا ما نقل عليه الإجماع امامانا ابو زرعة وابو حاتم الرازي ، اما انتم يا جهمية تقولون ان القرآن حكاية عن كلام الله وهو مخلوق ، فصرتم اكفر من المعتزلة الذين يقولون بخلقه
هل هذه حجتك ان تجيب صفحة فيها اسامي ناس اشاعرة و هكذا انت اثبت ان الامة ليس اكثرها اشاعرة ؟ انت مضحك انا استطيع ان اكتب ورقة ايضا اكتب فيها اسامي العلماء على عقسدة اهل السنة و الجماعة اولهم الصحابة و التابعين و اتباع التابعين .
قتادة_0 عموم المفسرين و شراح الحديث و علماء اللغة و أصحاب القراءات أشاعرة و لا يجحد ذلك إلا جاهل أو معاند ربما لا تعرف ان مراجعكم أربعة كتب اثنان للمعتزلة و اثنان الاشاعرة العبرة ليست بالاسماء بل المعتقد فلن تجد في السلف من يقول عقيدتك التجسيمية فهم إما مفوضة و إما مؤولة هل أنتم على العقيدة الطحاوية التي اضطر الوهابية لتزويرها لكي لا يظهر عوارهم أم أنت على عقيدة الطبري ام أنت على عقيدة مالك الذي قال استوى كما وصف بلا كيف و ابن عيينة الذي قال تفسيرها تلاوتها و يعلم تفسيرها إلا الله أم الشافعي الذي قال آمنت بما جاء عن الله على مراد الله و بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله أم أحمد الذي قال اقروها و امروها كما جاءت و لا معنى و لا كيف لقد ضللوك أو ضللت نفسك
رحم الله إبن تيمية ومتعنا الله بالشيخ عثمان الخميس والخزي والخذلان لأهل الضلال من الأشاعرة والماتروديه المشبه المعطله ومنهج السلف والائمة الإعلام ابو حنيفه النعمان والشافعي واحمد ومالك رحم الله الجميع شعارهم كما قال الطحاوي ولا شيء مثله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )ونحن نقول كما قال ربنا نثبت ما اثبته الله اما انت يامن تدقدمون العقل على النقل اعدو الجواب عندما تقفو بين يدي الله تعالى : يا ناطح الجبلَ العالي ليوهنه أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
اد كان متبع احمد وهابي فل يشهد التقلان اني وهابي أنتم جعلتم النبي والصحابة والامه اشاعره والحجة قامت عليكم وابن تيميه عراكم في كتبكم النبي يقول ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء والاشاعره هاد الحديث يضايقهم 😂😂😂😂
لا فض الله فاك يا دكتور أحمد خالد لقد أبدعت ، وأنى بحجة فوق حجتك ، السادة الاشاعرة والماتريدية شموس الهدى وأنوار الحق ، يشهد لهم القاصي قبل الداني ولا يضرهم صراخ الصارخين .
حنيما سمعت ان بن تيمية احيا عقيدة التجسيم عرفت و بين لكل عاقل ان هذا المقطع تلاعب بالعلم. هداك الله، افهم اذا احد لا يوافق ابن تيمية في اعتقاداته لكن اذا قال هو مجسم بينت الأمور، حتى شيخكم البوطي قال في شأن ابن تيمية - عالم محترم جليل.
امممم أنت في أدلب .أدلب شافعية أشعرية من مئات سنوات بهل فيها تصوف ...لكن أموال ال سعود والخليج والمحيسني ....الخ أدخل سموم اليها ..أستغلوا الثورة .اما قبل لا وزن لكم ولا أثر لا في حزب البعث ولا قبل حزب البعث ولا أيام الدولة العثمانية حكمت سوريا أربعمئة سنة ..منها أدلب منها شيخ الصيادي الشافعي الاشعري الرفاعي ..رد على الوهابية...
@@louayalhashme-g7l بسيط الجواب لأن بشار النصيري كان يحارب مذهب السلف ويتغاضى عن الأشاعرة كتاب من كتب الشيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى كان سبب كافي لدخول السجن
امامك الغزالي يقول الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء على عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
الفقهاء والمفسرين والقادة والمحدثين الاشاعرة أهذا شأنهم ...يلا الغباء ...ما علاقة هذا بهذا ...سحر قبل الاسلام في كل الامم الان ..له طرق خاصة لتعلمه منها الكفر والعياذ،بالله ونجاسات ..الابتعاد عن ذكر الله .ومساجد.. لانها تحرقه ..الخ
بارك الله بكم وجزاكم عنا خيرا
والله تقول كل الأشاعرة المتأخرين قاريين عند شيخ واحد نفس الكلام وبنسبة لشيخ الإسلام أبا العباس أحمد ابن عبدالحليم ابن تيمية
حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ
فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
مع أحترامي الكبير للعلماء الأجلاء المذكوريين في المقطع و كل الأشاعرة المتقدمين
المتقدمين والمتأخرين ذات العقيدة كفاكم تلبيس .لكن أنتم أكثركم جهال حتى بمذهب الأشاعرة...
@louayalhashme-g7l ننتظر ان تعلمنا من ما عُلمت فأنتم فهمتم التوحيد أفضل من فهم سلف الأمة
@@Teacher-Urwah رحم الله الامام السلفي أبو جعفر الطحاوي القائل تعالى ( أي الله جل جلاله ) عن الحدود والغايات والأركان والأدوات ..مثله الحافظ الإسماعيلي منزه عن الاعضاء والدقة والغلظة أعتقاد أهل الحديث ...ومثله الامام أبو الحسن الأشعري في المقالات والإبانة وغيرها ..ليس بجسم ولاجوهر ولاعرض .منزه عن الجوارح ...مثله الامام أبي منصور الماتريدي .في تفسيره منزه عن جوارح والاعضاء ..الخ
الاول في مصر .الثاني في أصفهان .الثالث في البصرة وبغداد .والرابع في أزوبكستان .
لانعرف ماذا يألم قوما إذا نزه الرحمان عن الجوارح والحدود والحيز.. الخ..الا كانوا يعتقدون أن الرب مبعض على صورة أنسان لايعرفون شكله .نعوذ بالله...
ثم من الذي فرز أشاعرة متقدمين ومتاخرين هذا من تلبيس .القولان ذكرهما الامام الحافظ الزاهد الفقيه محقق النووي ...الذي قال عن الامام أبا الحسن الأشعري إمام أهل الحق في بستان العارفين ..والذي قال عن تلاميذه القاضي ابو بكر الباقلاني والأستاذ إبي إسحاق الإسفرايني وابن فورك الأنصاري .أجتمعوا على نصرة أهل الحق مذهب أهل الحديث في كتابه الروضة والاسماء واللغات ...الامام النووي من متقدمين ام المتأخرين هو في القرن السادس الهجري .بعد الحافظ ابن عساكر الدمشقي صاحب تبين كذب المفتري فيما نسب للإمام أبا الحسن الأشعري ...
@@louayalhashme-g7l برجع بعيد سؤالي مرة ثانية شكلو ما وصلك ممكن تعطيني سلفك في هذا الكلام ام انتم عرفتم شيء جهله أهل القرون الثلاث الأولى ممكن تعطيني يا صديقي صحابي او تابعي او من اتباع التابعين تكلم بهذا الكلام
@@Teacher-Urwah جوابك جوابنا بعد أصبح الان سلف لايشمل الطحاوي ولا حتى الامام أحمد والترمذي والبخاري .الخ ليسوا من الصحابة ولا التابعين ولا تابع التابعين . ثم نرد عليك كما شيخك له كلام لولاه لا تعرف سلف ولا خلف الا بعد فلترة على كتبه( قال فهم السلف يحتاج فهم الخلف ) القائل .كلام الله قديم النوع حادث الآحاد .العالم قديم النوع حادث الأفراد من سلفه من الصحابة والتابعين وتابع التابعين الحاجة هنا الحاجة هنالك .
أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير :
١) أين الحديث الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى الاشعري رضي الله عنه بانه سيخرج من صلبه رجل ....!!! كذب هذا على النبي صلى الله عليه وسلم!!! لو كان صحيحاً لذكرته ، ورفعت به رأسك شامخاً!!!
٢) الامة الاسلامية كانت في ضلال في عقيدتها في الله تعالى ، قرون حتى ظهر ابو الحسن الأشعري ؟!!!!
٣) مَنْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم اعتقد بعقيدة الاشعرية ، أن الله ليس على العرش استوى ، او انه ليس له يدان و....؟!!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك
٤) منْ مِنَ الصحابة رضي الله عنهم مَنْ لا يقبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة ، إذا لم يسمعه الصحابي إلا من صحابي واحد ؟!!! بل ثابت عنهم رضي الله عنهم عكس ذلك!!!!
٥) الائمة الاربعة يعتقدون بعقيدة تخالف عقيدة الاشعرية والماتريدية !!! والكتب على النت موجودة !!!
٦)؛عقيدة الصحابة رضي الله عنهم على اثبات كل اسم وصفة لله تعالى جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، على ما يليق بالله .
قال ابن عساكر الأشعري:
فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم" (٤)
وقال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" (٥)
-----------------
(٤) ((تبيين كذب المفتري)) (ص: ٣٣١).
(٥) ((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) (ص: ٢٢٨٣).
قص لصق يدل على جهل ...هنا يناقش الدليل من حيث هو .هل كثرة والقلة دليل !!!...الا قالك في غير صفحة أن الأشاعرة هم عامة علماء سواد الشافعية والمالكية ... اما اما مبرد على قواعدكم مشرك في الالوهية ...لكن لجهلكم...حتى عقيدته ليس على عقيدتكم
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
الإمام ابن السبكي المجسمة مع قليل عددهم و قلة علمهم يدعون أنهم أهل السنة و يجيزون الكذب على مخالفيهم و نقل عن الحافظ ابن الصلاح إمامان جليلان ابتليا بأصحابهما الإمام أحمد بن حنبل بالمجسمة و الإمام جعفر بن محمد بالروافض
النبي صلى الله عليه وسلم يقول (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
هذه ثلاث قرون فضلها النبي صلى الله عليه وسلم انتهت قبل أن يولد الأشعري
اذكر لنا من قال بقول الأشاعرة في تلك القرون
اولا من قال من القرون الثلاث الاولى ...أن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد ... أن العالم قديم النوع حادث الافراد ....وقال بالمكان العدمي ...الخ
اللزم نفسك قبل ان تلزم غيرك ..الصحابة والتابعين ..لم يخضوا بهذه المسائل ...بالخلاف والاستشكال تظهر مكونات والحقائق ..مضى القرن الاول لم تظهر الا بدعة الخوارج أسلافكم .كلما ظهر قرن قطع حتى يلحق آخرهم بالدجال ...لذلك سندكم عقائدي مقطوع ...قفزت للسلف ...كما قفز الخوارج للقرأن بين أظهرهم الصحابة حفظته المبشرين بالجنة معاصرين لهم ....
كفاكم مغالطة رجل القش ...لولا أبن تيمية لضاع دينكم ...
@@louayalhashme-g7l ما هي الاقوال التي قالها ابن تيمية ولم يقلها السلف وبنينا عليها ديننا ؟
السلام عليكم مولانا نرجو من سيادتكم الاستمرار على نفس جودة المحتوى من حيث الطرح والمونتاج وقت الفيديو يزيد شوية علشان للاسف الشباب دلوقتى بيتاثروا من المونتاج اكتر من جودة الطرح وبارك الله فيكم
بارك الله فيك
3:13
المعتصم فاتح عمورية كان جهمياً يقول بخلق القرآن.
هل هذا دليل على صحة العقيدة؟!
طيب هل سمعت بتحدي الشيخ محمد بن شمس الدين ام لا؟ التحدي هو ان الخطيب البغدادي ذكر اكثر من 6000 عالم من القرن الاول الى القرن السادس اتحداك ان تخرج من كل الف خمسة اشاعرة فقط اتحداك اتحداك طبعا انا لم ارد عليك وعثمان الخميس لديه تساهل معكم
بارك الله فيك دكتورنا❤❤
اتمنى يا شيخي تجاوبني
هل عندما قال الله سبحانه وتعالى:
{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }
[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ٥٥]
هل الله سبحانه وتعالى رفع سيدنا عيسى عليه السلام الى الله من الرفعة والمكانة والقدرة؟؟؟
بارك الله فيكم دكتور بيان رائع
بارك الله فيك و نفع بك و من الضروري توضيح ذلك و رد اكاذيب الخوارج و غيرهم .. لو سكت اهل الحق عن اهل الباطل لظن اهل الباطل انهم على حق .
امامك الغزالي يقول الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء على عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
بارك الله فيك يا ءخي اعزك الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم الحبيب الغالي
أوردها سعد وسعد مشتمل! ما هكذا يا سعد تورد الإبل!
يا أخي.. الشيخ عثمان الخميس شيخ له مكانته.. ولا يصح أبدا أن تلقب نفسك بالشيخ وتنزع عنه وصفا يستحقه.
وبعيدا عن هذا الصخب.. نتحدث في صلب المسألة العلمية، بعيدا عن تلك العواطف التي تحيد بالعلم إلى غيره.
أولا: علم الكلام صعب.
والزعم أن الأمة تعرفه.. من أفسد المزاعم. فضلا عن أن تعتقد شيئا لا تعرفه. لذا كلام الشيخ عثمان في محله.
وهو عين ما قاله كبار النظار ومتكلمة الصفاتية، حتى تمنى بعضهم أن يموت على إيمان عجائز نيسابور. أي: بلا معرفة بعلم الكلام.
ثانيا: بخصوص الإمام أبي الحسن الأشعري.
الرجل كانت له رحلة علمية، من الجبائي المعتزلي مرورا بابن كلاب وانتهاءً - بما هو مستقر معلوم من مصنفاته - أنه رجع عن هذا كله، وأنه على عقيدة الإمام أحمد.
فالرجل لا ينتسب لهذه المدرسة التي تُنسب إليه. بل هي نسبة كاذبة. لذا لا خلاف أصلا حول أبي الحسن رحمه الله. وإنما الخلاف في نسبة تلك الأقوال إليه أو إلى أهل السنة.
ثالثا: أصل المشكلة.
الأمة لم تعرف علم الكلام إلا في وقت متأخر بعد انقطاع الوحي بزمن طويل. ونتج عن ترجمة كلام اليونان.
وتولى كبره كبار نظار المعتزلة. وقامت طائفة بالرد عليهم بنفس أدواتهم المعرفية (علم الكلام والمنطق).. واتجهوا لذلك لغرضين: الأول: لفهم كلامهم ابتداءً، والثاني: لمحاججتهم.
والرد على الباطل: محمودٌ في ذاته.
وإنما وقع الخلاف في صورة الرد. هل تصح هذه الصورة أو لا؟
علماء الأمة وفقهاؤها.. رفضوا ذلك. وعلم الكلام عندهم مذموم. وهذا منقول عن كبار علماء الأمة وأئمتها وفقهاؤها.. فالإمام الشافعي والإمام أحمد وغيرهما يشددان جدا في ذم علم الكلام وأهله.
فكيف يُنسب لأهل السنة - وأئمة أهل السنة - يرفضونه ويذمونه ويذمون أصحابه؟
رابعا: علم الكلام والمنطق.
كلاهما مقتبس من الفلسفة، لكن بالانتزاع من سياقه.
فكثير من الإشكاليات الفلسفية التي وُجدت في الجاهلية قبل الإسلام.. لا علاقة لها بالإسلام أصلا. ومحاولتهم إيجاد الحلول لها (ومن ذلك المنطق أو مشكلة الحركة أو غير ذلك) أشياء تعنيهم ولا تعني المسلمين في شيء.
بل كثير من الكلمات التي استخدمت في تلك السياقات - ولو من نظار كبار لهم علم بالعربية - لكن الاصطلاحات سيئة.
ومن ذلك، قولهم: الذات.
وهذه مجرد مثال.. فالكلمات الأسوء أكثر.
كلمة "ذات" مؤنث "ذو". ولا تدخل عليها أل التعريفية إلا عند من أصابته العجمة الفكرية قبل اللسانية.
ويستقبح المسلم أن يستخدم وصفا كهذا للحديث عن الله تعالى.
وإنما يُطلق على ما يكون للإناث؛ كقولك: ذات الجنب، ذات النطاقين، ذات أنواط.. الخ.
وأما أئمة الإسلام من الصحابة والتابعين وصولا للأئمة الأربعة.. عقيدتهم هي ما قاله الله وقاله رسوله.. لا يزيدون على ذلك بما قاله المتكلمة أو غيرهم.
وأما انتشار علم الكلام بين المتأخرين.. فيرجع في الأصل إلى الإمام أبي بكر الباقلاني.. فإنه كان شديد الذكاء ماهرا بأسلوب القوم قوي الحجة.. وانبهر بأسلوبه أقوام وتابعوه عليه.
وهو مسبوق بذم أئمة الإسلام له.
وكذلك الإمام أبو حامد الغزالي.. فإنه كان يجمع كثيرا، وخلط علومًا. وهو أول من قال بضرورة إقحام علم المنطق في العلوم الشرعية واعتباره معيارا للعلم.
والمنطق الأرسطي الصوري.. له سياق في الفلسفة.. وليس معيارا للعلم.
وعلم المنطق لا يعصم الذهن من الخطأ كما يتوهمه بعض السذج.. فإن الذي وضعوه من الوثنين.. فلما لم يعصمهم المنطق من الوثنية؟
وكذلك خلط الفلسفة الإشراقية المشرقية التي جاءت عند الهندوس تحت اسم (سوفي) التي تحرفت إلى مسمى (صوفي)، وتجدها في بعض المصنفات كالإحياء وغيره. وهي من أصول النزاعات التي كانت بينه وبين ابن رشد في التهافت وتهافت التهافت. للخلط بين المشائية والإشراقية العرفانية.
وكلمة (سوفي) و (سوفيا) عند هؤلاء تعني (الحكمة)، وهي من ضلالات الجاهلية قبل الإسلام.
وعند أئمة الإسلام.. ما يسمى (حكمة) عند غيرهم، هو عندهم: زندقة.
ولكن أخطأ بعض العلماء.. رحمهم الله وغفر لنا ولهم. ولا يُتخذ ذلك ذريعة للطعن بهم، ولا يؤخذ أنه الحق، فإنهم قد اجتهدوا.. والاجتهاد واقع بين صواب وخطأ. والمسلم يقبل الحق ممن قال له، ويدع غيره. إلا أن يكون بدعة فيردها حفاظا على الدين.
خامسا: كلامك عن شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية.. لا يصح. وأساءني جدا.
فإن قول ابن قتيبة يتمثل فيه: غاض ثم فاض.. فلا هو هو ولا هو غيره.
فإنه علم أقوال السلف حتى تشربها فكان ينص عليها نصا.. فقد غاض فيه علم السلف أصولا وفروعا، ثم فاض على لسانه.
وعلم كذلك أقوال الفلاسفة، وأقوال المتكلمة، وأقوال الشيعة بفرقها، وأقوال الصوفية، وأقوال الخوارج.. وغيرهم من الفرق.. وأقوال أهل الملل والنحل.. فكان أعجوبة دهره؛ كما قال الإمام الذهبي رحمه الله.
وما وصل إليه المنطق المعاصر.. هو بعينه ما قاله في نقد المنطق، فسبق الأمم بمئات السنين. بل إن كلامه أدق وأصوب. فيحق للمسلم أن يفخر بهذا العالم الكبير، فخر الأمة.
وأخيرا.. أقول لك يا أخي.. ولجميع المسلمين:
الحمية ليست علاجا للمشكلات العلمية.
والسلامة في الدين.. خير من الدنيا وما فيها.
والعلم الشرعي.. قربة لله، ليس وسيلة للنزاع.
وأهل السنة والجماعة.. إنما ردوا الباطل حفاظا على الدين، لا تأصيلا للعداوة بين المسلمين، أو تحقير بعضهم بعضا.
بل إن من عقيدة المسلم: الولاء والبراء. يوالي المؤمنين ويحبهم، ويتبرأ من أهل الملل ودياناتهم وضعيةً أو محرفة. والفلسفة وما تفرع عنها ليست استثناءً من ذلك.
هدانا الله وإياكم إلى الحق.. وغفر لنا ولكم.
وعذرا على الإطالة.. وإن كانت في هذا السياق عجالة. فالمقام يتسع لأكثر من ذلك.. لكن اللبيب بالإشارة يفهم.
اين ورد حديث ابي موسى اللذي بدأت به الحلقة وما صحته؟
الإمام البخاري والحافظ ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري
@@musindi6570 ليس كل مولود لقبيلة موسى الأشعري مسلم،بل فيهم كافر ومبتدع ومومن...هذه ليست حجه يا مسكين
@@musindi6570 البخاري وين اي كتاب
سبحانك اللهم عما يصفون و عما يشركون ، و اذا نفخ فى الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون ، صدق الله العظيم ومن أحسن من الله حديثا
بارك الله بك وجزاك الله كل الخير
الأشاعرة يقولون عن سور وآيات القرآن أنها مخلوقة.
ما الفرق بينهم وبين المعتزلة في هذا؟!
حادث ام محدث....ههههه
جزاكم الله خيرا
السلف الصالح هم اهل السنة و من تبعهم في العقيدة فهو منهم و من تبع اهل البدع فهو منهم
و كبار العلماء في كل زمان الذين حافظوا على الكتاب و السنة كانوا من اهل السنة و لم يكونوا أشاعرة
بدليل عجزك ...أن تأتي بسند واحد من محدث الوهابية أو قارئ القرأن وهابي الى النبي صلى الله عليه وسلم ..دون أن يمر سنده بالاشاعرة الماتريدية الصوفية معطلة الحنابلة ....دونك خرط القتاد ...
بدليل عجزك عن ذكر المجدد هذا أشهر يفترض مجدد القرن الحادي عشر والعاشر والتاسع والثامن على عقيدتك في الاسماء والصفات والالوهية .....
ان عجزت ستعجز لاريب بذلك ...أعلم أنك شاذ لاقرار لك ...ما كان لله دام واتصل ..ما كان لغيره كالخوارج انقطع وانفصل لو مرات ...الحمدلله جعل سند والاتصال سمة أهل الاتصال...
بارك الله بكم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيكم
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خير شيخ ❤
ثم الى جانب هؤلاء ، كل الصحابة والتابعين لا تستطيع ان تأتي بنص واحد صحيح عنهم في انكار علو الله او القول بالحكاية عن كلام الله او انكار رؤية الله او غيرها من الكفريات ، بل في كلامهم ما يرد عليك ، بل لا تستطيع ان تأتي بحديث صحيح واحد يصحح دينك يا جهمي ،لأن كل الأحاديث تدل على ان الله في السماء ، وأئمتك تسلطوا على الصحيحين كالنووي وابن حجر والخطابي والكرماني وغيرهم حرّفوا معاني احاديث الصحيحين لمّا لم يستطيعوا انكارها ، فعلمائكم عالة على علمائنا وعلى ديننا ، فاخسأ فإنك لن تعدو قدرك
الله يبارك في شيخنا عبد الله سويلم وفي جميع الدعاة في هذه الجمعية
قواكم الله ❤حراس العقيدة
موفق يا سيدنا إن شاء الله ❤️
جزاك الله خيرًا شيخي
وفقكم الله
سبحان الله
كلامكم رغم قوته سترى الوهابية يسدون أذانهم
هم لا يقبلون الإختلاف يقبلون التعند واقصاء الأخر
لم اسمع اشعري كفر سلفي
وسمعت كثير من السلفيين يكفرون الإشاعرة او يضللوهم على اقل تقدير
امامك الغزالي يقرل الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء علو عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
@abdallahhassoun03
كل ما نثبت لكم أشعري تظهرون بحجة تاب آخر أيامه كي لا تقع في ورطة التناقض
فهذا محمد ابن شمس السليمان سلطه الله عليكم حتى يطبق عقيدتكم فإذا به يكفر النووي ويكفر السيوطي وابن حجر
والكثير الكثير
أنا لا الومه رغم بغضه لأنه كشف الحقيقة التي أردنم اخفائها
ناهيك عن محمد الفاتح الذي كان أشعريا وصلاح الدين الأيوبي
ها هم علماؤنا الذين نفتخر بهم
وامامي الغزالي افتخر به
صاحب كتاب إحياء علوم الدين
رحم الله الشيخ كشك عندما قال
من لم يقرأ كتاب الإحياء فليس من الأحياء
قواكم الله
يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني
انت قلت لا يخلو سند الا و فيه أشعري ماتريدي
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث اين الاشعري الذي فيه ؟ كلامك مضحك
لما أجد مثل تعليقك هذا لا أتعجب كثرة من أمثالك في صفوف الوهابية .....
@louayalhashme-g7l
طب مش بترد لبه دا اخرك انك تقول وهابي زي البغبغاء زي ما شيوخك الذبن يسبون ليل نهار و ليس عندهم ادب ؟ طيب مش هو مفيش سند الا فيه أشعري طب ما تطلعلي في الاشعري في السند ولا اللي بتقولوه كلام و خلاص . الكلام دا بسمعه من اي أشعري يقول ( لا يوجد سند الا و فيه أشعري ، ماتريدي ) و لا يأتي بدليل و لا يستطيع هو كلام فقط . كلكم كلام بس .
@@قتادة_0 قال لك أتينا بسند من زمن عثمان الخميس الى النبي صلى الله عليه وسلم .في القراءات وفي كتب الاحاديث المرويات ...الخ ليس فيها أشعري صوفي ماتريدي معطل حنبلي ...تفضل..
@@louayalhashme-g7l
انت اعمى ولا ايه السند اللي فوق فين الاشعري اللي فيه ؟
جمهور الأمة أشاعرة
أكثر علماء الأشاعره اشاعره😲🙆
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بعلمكم وزادكم الله علماً على بيان الحق لهؤلاء القوم الذين لا أن يعرفوا الحق.
معلومه الحسن الأشعري تراجع عن اقوله واتبع السنه اللذين يطلق عليهم الوهابيه و بعدها أنكر الاشاعرة انهم ينتسبون ل الحسن الأشعري
ممتاز تراجع ...من أول من قال أنه تراجع ومر بثلاث مراحل قبل أبن تيمية رحمه الله ..أرجو الاجابة على السؤال دون الحيدة ..أريد من زعم أنه مر بثلاث مراحل ...قبل أبن تيمية الحراني
ثانيا : الاشاعرة من تلاميذه الطبقة الاولى .أعلموا أم جهلوا المرحلة الثالثة كا أبن خفيف الشيرازي وابو الحسن الباهلي ابن مجاهد الطائي شيوخ الباقلاني والإسفرايني وابن فورك الانصاري ...الخ ...وغيرهم .هل أنتقلوا للمرحلة الثالثة أم بقو بالثانية .
اللهم كثر أمثال الشيخ أحمد بن خالد
المجسمة والمشبهة عندهم غالباً؛ يعني من قال بما جاءت به النصوص ودلت.
من اثبت لله وجودا حقيقيا هو مجسم عندهم
على كل حال من قال بما ورد ربما صح أنه مجسم؛ لأن الجسم عندهم هو كل ما له وجود في الخارج أي أبعاد سواء بعدين عرض وطول أو ثلاثة مع الارتفاع أو أربعة أو خمسة أو أكثر، بالتالي صح على هذا التعريف أن يقال؛ من آمن بما جاءت به النصوص ودلت مجسم.
غير أنه لا يقول بالتشبيه أو بالتمثيل؛ إذ هذا هو الممنوع الذي منعت منه النصوص الشريفة والعقل.
فكما لا يجوز أن يقال علم الرب سبحانه كعلم المخلوق أو يشبهه فيجوز عليه السهو والقصور وضده من الجهل؛ فكذلك في يد الرب سبحانه لا يقال كيد المخلوق أو تشبهه فيجوز عليها الفناء أو الضعف أو التمزق أو القصور ونحو ذلك.
وعلى كل حال إن اختاروا تأويل ما ورد من اليد والعين والوجه ونحوها بما يسوغ في اللغة؛ فشأنهم، مشكلتي تبديعهم وتضليلهم للمؤمنين الذي آمنوا بالنصوص كما هي وبما جاءت به؛ فأن الله سبحانه وتعالى ورسوله صل الله عليه وآله وسلم كان أغير منهم على النصوص وصفة الرب تبارك وتعالى، فلو كان ذلك لا يجوز لبينه عليه الصلاة والسلام أوضح بيان؛ فكيف وقد جاء بكل ما يفهم منه أنه على عرشه وذو يدين ووجه وعين وأصابع ونحو ذلك، وأنه يهزهن ويمسح بهن ويكتب ويقبض ويطوي ونحو ذلك مما يضعف معه القول بالتأويل.
وعلى كل حال أئمة الدين وسادات الإسلام من السلف الصالح؛ كانوا يؤمنون بذلك ويأمرون بعدم الخوض، ولا يدققون في ذلك ويخوضون خوض المتأخرين؛ سواء المتأولة منهم وغير المتأولة قسموا الصفات ووصفوها ودققوا فيها وخاضوا خلافاً للسلف الصالح.
بارك الله فيك دكتور ربنا يعطيك العافيه
ما شاء الله حجتكم قوية ونرى مناظراتكم في كل مكان ومن قوة حجتكم وفصاحتكم نجد السلاطين يقربونكم ويعينونكم في أعلى المناصب
امم
ال سعود بعدوهم على أساس
ما قيامة السعودية مرتبطة بال الشيخ
ناهيك عن محمد بن عبد الوهاب
يلي بيته من قزاز لا يرميه بحجارة
جواب على ردك
ua-cam.com/video/qoGGxiWh3uw/v-deo.htmlsi=m6TitdLqa7n7YPsc
هل الائمه الاربعه اشاعره لا بل الشافعي واحمد ردوا علم الكلام وانتقدوه نقدا شديدا
الشافعي يكفر من يقول بخلق القرآن والأشاعرة يقولون به
الشافعي لم يكفر المعتزله واحمد لم يكفر المامون فيه فرق بين الحكم العام والحكم الخاص علي الشخص بل الخوارج ليسوا بكفار
أظن أنك تأخذ فهمك من مقاطع شيوخك الجهلة و الكذابين
القرآن كلام الله اي أنه صفة من صفاته و صفاته تعالى قديمة كقدم ذاته هذا قول الاشاعرة فتعلمه
أما من قال القرآن محدث هو ابن تيمية و معه الوهابية فاسأل شيوخك
هذه مأساة الوهابية السطحية و التنطع
@@topten2058 الشافعي كفر المعتزلة ، والأحمد كفر المأمون ذكر الخلال الرواية عنه ، وتواتر عن الشافعي تكفيره لحفص الفرد لقوله بخلق القرآن
@@noureddinegolea217 انت كغيرك من الأشاعرة تقولون بالتقية ، والا فإمامك الرازي يقول ان الحروف مخلوقة ويقول هو لا يخالف المعتزلة في هذا الباب ، اما قول ابن تيمية ان القرآن هو محدث فليس كما فهمته يا معطل بل يقصد ان القرآن قديم النوع حادث الآحاد ، اي ان الله لا يزال يتكلم كلاما بحرف وصوت يسمعه المخلوقات منذ الازل ، لكن القرآن حادث بمعنى انه تكلم فيه في وقت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، والقرآن كلام الله وهو غير مخلوق كيفما توجّه متلوا ومحفوظا ومكتوبا ، هذا ما نقل عليه الإجماع امامانا ابو زرعة وابو حاتم الرازي ، اما انتم يا جهمية تقولون ان القرآن حكاية عن كلام الله وهو مخلوق ، فصرتم اكفر من المعتزلة الذين يقولون بخلقه
هداك الله يا أخي
هل هذه حجتك ان تجيب صفحة فيها اسامي ناس اشاعرة و هكذا انت اثبت ان الامة ليس اكثرها اشاعرة ؟ انت مضحك انا استطيع ان اكتب ورقة ايضا اكتب فيها اسامي العلماء على عقسدة اهل السنة و الجماعة اولهم الصحابة و التابعين و اتباع التابعين .
قتادة_0
عموم المفسرين و شراح الحديث و علماء اللغة و أصحاب القراءات أشاعرة و لا يجحد ذلك إلا جاهل أو معاند
ربما لا تعرف ان مراجعكم أربعة كتب اثنان للمعتزلة و اثنان الاشاعرة
العبرة ليست بالاسماء بل المعتقد فلن تجد في السلف من يقول عقيدتك التجسيمية فهم إما مفوضة و إما مؤولة
هل أنتم على العقيدة الطحاوية التي اضطر الوهابية لتزويرها لكي لا يظهر عوارهم أم أنت على عقيدة الطبري
ام أنت على عقيدة مالك الذي قال استوى كما وصف بلا كيف و ابن عيينة الذي قال تفسيرها تلاوتها و يعلم تفسيرها إلا الله
أم الشافعي الذي قال آمنت بما جاء عن الله على مراد الله و بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله
أم أحمد الذي قال اقروها و امروها كما جاءت و لا معنى و لا كيف
لقد ضللوك أو ضللت نفسك
معقول احلف بالله
@الفيرماخت-ت2ث
امشي يا مضحك
القضية ليست بالاسماء بل بالمعتقد
ضع عقيدتك بجانب عقيدة الطبري و البخاري و الطحاوي لتعرف أنك لست على المنهج
كلهم أولوا وانتم لا زلتم تبدعون التأويل 😂😂@@noureddinegolea217
رحم الله إبن تيمية ومتعنا الله بالشيخ عثمان الخميس والخزي والخذلان لأهل الضلال من الأشاعرة والماتروديه المشبه المعطله ومنهج السلف والائمة الإعلام ابو حنيفه النعمان والشافعي واحمد ومالك رحم الله الجميع شعارهم كما قال الطحاوي ولا شيء مثله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )ونحن نقول كما قال ربنا نثبت ما اثبته الله اما انت يامن تدقدمون العقل على النقل اعدو الجواب عندما تقفو بين يدي الله تعالى
: يا ناطح الجبلَ العالي ليوهنه أَشفق على
الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ...رحم الله الحافظ الحجة ابو جعفر الطحاوي ..
أدعوك يا من تتكلم في العقيده الأشعريه الذي لو اسأل عنها الذي لا يقرأ ولايكتب لايعترف بها إلى مناظرة محمد بن شمس الدين ونرا ههههههههععهه😂😂😂😂
إذا كان شيخك ساقط اعدادية فأنت حتما ساقط ابتدائية أو أمي
اد كان متبع احمد وهابي فل يشهد التقلان اني وهابي
أنتم جعلتم النبي والصحابة والامه اشاعره والحجة قامت عليكم وابن تيميه عراكم في كتبكم
النبي يقول ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء والاشاعره
هاد الحديث يضايقهم 😂😂😂😂
لا فض الله فاك يا دكتور أحمد خالد لقد أبدعت ، وأنى بحجة فوق حجتك ، السادة الاشاعرة والماتريدية شموس الهدى وأنوار الحق ، يشهد لهم القاصي قبل الداني ولا يضرهم صراخ الصارخين .
اعوذ بالله من شر الاشاعرة اهل الضلال
❤❤❤❤❤❤❤
مع مين الشب ؟
@@ahmad_jaber96 مع الأكثر 😄
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
خاطئ البتة والمجسم كافر والاشاعرة مبتدعة انتهى
حنيما سمعت ان بن تيمية احيا عقيدة التجسيم عرفت و بين لكل عاقل ان هذا المقطع تلاعب بالعلم. هداك الله، افهم اذا احد لا يوافق ابن تيمية في اعتقاداته لكن اذا قال هو مجسم بينت الأمور، حتى شيخكم البوطي قال في شأن ابن تيمية - عالم محترم جليل.
مكانة العلم شي ...ابن تيمية قال عن الاشاعرة علماء ...ثم يصفهم اقرارا أنهم مخانيث المعتزلة ...أتركونا من تلاعب..
نحتاج قنوات مثل هذه ترفع صوت أهل السنة بإجادة في المحتوى وجودة الطرح والمونتاج
عنوان مضلل ، وينشر الفتنة
هزلت الأشكال هذي ترد على الشيخ
كلامك غير مقنع
😂😂😂😂😂😂😂
هداك الله كلامك غير صحيح
خسئت يا جهمي
ابن تيمية كشف عواركم وهتك أستاركم
ولم يخالف السلف في حرف واحد
وأنتم ابتدعم وانحرفتم عن سبيل
المؤمنين
ثانيا مستواك زفت 😅😅
قاتلك الله من كذاب
الاشاعره يعبدون رب هوا
تكفر اغلب علماء المسلمين؟
انت تبع الإمام الميرخنانيي 🤣🤣🤣
غباء أتباع محمد ظلام الدين حتى الاعتراض تقليد...
الاشاعرة ذنادقة
تعلم الكتابة بالاول
حاضر وانت تعلم اين ربك@@Mmd-po3tx
واحد كذاب
ملاحظة نحن اهل ادلب نكره الاشاعرة والأغلب على منهج السلف
في سوريا السلفية ليست مذهب أساسي، بل الماتردية، و الاشعرية، و فضلاء الحنابلة مذاهب أغلبية.. انتبه علي هذا
ونحن نكره الوهابية المجسمة
امممم أنت في أدلب .أدلب شافعية أشعرية من مئات سنوات بهل فيها تصوف ...لكن أموال ال سعود والخليج والمحيسني ....الخ
أدخل سموم اليها ..أستغلوا الثورة .اما قبل لا وزن لكم ولا أثر لا في حزب البعث ولا قبل حزب البعث ولا أيام الدولة العثمانية حكمت سوريا أربعمئة سنة ..منها أدلب منها شيخ الصيادي الشافعي الاشعري الرفاعي ..رد على الوهابية...
@@Alashari1948 كان بشار النصيري يحارب مذهب السلف ويتغاضى عنكم كتاب من كتب الشيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى كان سبب كافي لدخول السجن قبل الثورة
@@louayalhashme-g7l بسيط الجواب لأن بشار النصيري كان يحارب مذهب السلف ويتغاضى عن الأشاعرة كتاب من كتب الشيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى كان سبب كافي لدخول السجن
يا أخي مهما فعلت وبينت فلن يقتنع الوهابية بأ ي دليل تقدمه فأعرض عنهم ولا تتعب نفسك😢
امامك الغزالي يقول الحنبلي يكفر الأشعري والأشعري يكفر الحنبلي ، ثم اين الحجة يا هذا ؟ اتى بمتأخرين كثير منهم اصلا ليسوا اشاعرة ؟ طيب اين المتقدمين ؟ اين البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وابن ماجه؟ اين احمد ومالك والشافعي وابو حنيفة ؟ اين سفيان ووكيع وابن مهدي وشعبة وحماد وغيرهم ؟ اذا كان هؤلاء على عقيدة الوهابية كما تسمونهم ، فلا يصر الوهابية من كان بعدهم فإن هؤلاء أئمة الإسلام والذين بعدهم عالة عليهم
انتم تطلعوا تعابين تسحروا تضربوا سكاكين في طيا زكم ... بس مالكم ومال العلم ؟
الفقهاء والمفسرين والقادة والمحدثين الاشاعرة أهذا شأنهم ...يلا الغباء ...ما علاقة هذا بهذا ...سحر قبل الاسلام في كل الامم الان ..له طرق خاصة لتعلمه منها الكفر والعياذ،بالله ونجاسات ..الابتعاد عن ذكر الله .ومساجد.. لانها تحرقه ..الخ
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم