ترجمة تاج الدين السبكى فقيه الشافعية للشيخ حسن عبد الحميد بخارى
Вставка
- Опубліковано 29 сер 2024
- لا تنس الإشتراك في القناة وتفعيل الجرس 😃😃
أبو نصر تاج الدين عبد الوهّاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (1327 - 1370م / 727 هـ - 771 هـ) فقيه شافعي، ومؤرخ عربي وقاضي القضاة في دمشق ، انتقل إلى دمشق مع والده الفقيه تقي الدين السبكي وهو صغير فسكنها وعاش حياته وأصبح من أشهر القضاة في دمشق وتوفي بها. كان طلق اللسان، قوى الحجة، انتهت إليه قضاء القضاة في دمشق ثم عاد إلى دمشق واكمل مسيرته في الفقه والقضاء توفي ودفن في دمشق.
رحم الله جدي و جد أبي لأمه شيخ الإسلام تاج الدين السبكي ❤
رحمه الله شيخنا العلامة رحمة واسعة.
فتحي الملكي الأشعري من الجزائر يحيكم
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا م❤❤❤
@@user-vp6pd9we6c
أحشا أن يكون نصيحتك في ميزان سيّئاتك.
تفتخر بالنسبة لمذهب ضال؟ لو قلت الربوي العاق أهون.
و كتابتك و إملاؤك يليق بأشعريتك 😅
@@i_otibie الوهابي الضال المضل
@@ustadhabdullahaji8105 الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة
رحم الله تاج الدين السبكي و غفر الله له و اسكنه الفردوس الأعلى
آمين
حيا الله شيوخ الاحساء.....اخوكم من الجزائر ورحم الله شيخ الاسلام السبكي
كلام راءع من شيخ راءع حفظه الله
شيخ الاسلام احب الينا
شيخ الإسلام هو تقي الدين السبكي
@@user-ug4wp7ft2nشيخ الاسلام هو ابن تيمية
@@moulayoranais514 شيخ الإسلام هو العز بن عبدالسلام
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
=====================
==============================
========================================
وهذا أيضا اعتراف منك ان متابعي عقيدة التجسيم هم الجهال ما منهم من عالم . أما العلماء الأذكياء الأتقياء فهم اهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتوريدية الذين هم السواد الأعظم.
@@belajar-iqro-dan-quran-pemula العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى ..... قال تعالى : قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
==============
=============================
=========================================
@@abdullahibrahim7845 عقيدة الأشاعرة لاتتناقض مع الوحي إلا عند عامة الناس (إقرء وتأمل مرارا كلام التفتازانني رحمه الله)، وعامة الناس ليس العلماء . أما العلماء فيعلمون أن الله منزه عن الجهة والمكان وعن غيره من الخلق، وهذا قول السلف مثل سيدنا علي رضي عنه والإمام الطحاوي رحمه الله وغيرهما.
أنت تزعم ان الله في السماء بظاهر الآيات والأحاديث، لكن هناك أيضا آيات كثيرة ظاهرها تدل على أن الله ليس في السماء ، مثل أية :
وَهُوَ ٱللَّهُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ یَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَیَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ، وهو معكم أينما كنتم، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، وحديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد،... وغيرها،
فنحن الأشاعرة نؤمن بأنه تعالى منزه عن كل جهة ومكان. أما أنت تعمل بآية تناسب زعمك فقط، وتترك آيات أخرى، أو تعمل أية على ظاهرها احيانا، وتعمل آيات أخرى لا على ظاهرها أحيانا، متردد
@@abdullahibrahim7845
جزاك الله خيرًا اخي عبدالله على ما ذكرته من كلام ينسف عقيدة الأشاعرة الباطلة ،
والله ان الاطفال والعجائز اعلم بالعقيدة السليمة التي في كتاب الله عز وجل، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من علماء الأشاعرة واذكيائهم .!
انتكس الإشاعرة عن الفطرة السليمة التي يتصف بها الجن والانس والحيوان ..
بارك الله فيك ويجزاك الله كل خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله كل خيرا
رضي الله عن شيخ الإسلام تقي الدين السبكي و ابنه الحافظ قاضي القضاة تاج الدين السبكي
رضي الله تعالى عنه و أرضاه
🌚
رحم الله ابن تيمية ورضي عنه .
شيخ الإسلام تقي الدين السبكي
لا شيخ للاسلام الا ابو العباس ابن تيمية رضي الله عنه بالاتفاق
@@bo_mohmamed6873 لم يزل الوحي بأن لقب شيخ الإسلام خاص بابن تيمية بل لقب و اشتهر به شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام قبل أن يخلق الله ابن تيمية
@@bo_mohmamed6873
أنت تهبد
٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ❤❤❤
ما يصلح صوفي منحرف عن عقيدة السلف الصالح.
تنصحنا بمتخلف لا قيمة له
عبدالقادر الحسين رجل احمق مغفل مبتدع ضال متخبط
أهمية معرفة التاريخ
من لا تاريخ له لا حاضر له، هذهِ مقولة نؤمن بها أشدّ الإيمان، فالتاريخ دوماً هو الحافز الدافع للإنسان أن يتقدّم ويُحرز شيئاً، ولا أدلّ على ذلك من قصّة الإسلام التي ما زالَ المسلمون حتّى اليوم يطمحون للأعالي وللقمّة ، لأنَّ لهُم تاريخاً يدفعهم نحو المجد الذي تربّعوا على عرشه يوماً ما، حيث كانت لهُم الدُنيا طائعة والملوك صاغرة، والتاريخ البشريّ بشكل عامّ هو علم تخصّص به الدارسون وأفردوا لهُ جانباً عظيماً من الاهتمام، وسنقف في هذا المقال على أبرز وجوه هذا العلم والأهميّة التي يضطلع بها عِلم التاريخ.
علم التاريخ لا شكّ أنَّ علم التاريخ كباقي العلوم يستند على حقائق علميّة ثابتة من خلال الأدلّة المرويّة عن المكان والإنسان، ومن خلال الأدلّة المُشاهدة الماثلة للعيان والتي أخرجها للضوء علم الآثار بتنقيباته وحفرياته، وعلم التاريخ يقوم بتأصيل الأحداث والوقائع الهامّة التي مرّت على الأرض سواءً قبل الحياة البشريّة، وكذلك الأحداث التي جرَت بسبب الإنسان وهوَ ما يُعرف بالتاريخ البشريّ أو التاريخ الإنسانيّ.
أهمّيّة علم التاريخ • يُعطي علم التاريخ تصوّراً دقيقاً وواضحاً عن العالم القديم، والتجارب التي مرَّ بها الإنسان، وبالتالي تكون هذهِ الدراسة باباً من تجنّب ما وقعَ بهِ الأقدمون من الأخطاء والتي جرّت عليهم الويلات والدمار. • علم التاريخ هو دروس ماضية تُفيدنا للتخطيط المستقبليّ، فعند معرفة سيرة الحضارات السابقة وكيف قامت وما هيَ عوامل ازدهارها ونهضتها وما هيَ أسباب دمارها وزوالها فإنّنا بلا شكّ نختصر على أنفسنا العديد من التجارب ونتحاشى الخطأ السابق ونمضي قُدُماً نحوَ ما أراهُ التاريخ لنا مُناسباً. • علم التاريخ يجعل الإنسان مُتّصلاً بأجداده وأصوله التي هوَ امتدادٌ لها، والتاريخ الإسلاميّ مثال على ذلك، فنقف عند دراسته على سيرة النبيّ المُصطفى عليه الصلاة والسلام التي هيَ جُزءٌ عظيم من دراسة التاريخ الإسلاميّ وهي السيرة النبويّة، حيث يكون في تدوين هذا التاريخ معرفة لحياة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومعرفة الأحداث والغزوات التي وقعت على زمن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكذلك من خلال تأريخ الحقبة النبوية الشريفة نقف من ذلك على مصدر أساسيّ من مصادر التشريع الإسلاميّ، وهي الحديث النبويّ الشريف الذي هوَ عبارة عن الأقوال والأفعال التي فعلها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أو أقرّ غيرهُ عليها. • علم التاريخ يُنصف الأمم، ويحفظ التراث للأمم فكثيرمن التراث الذي تتميّز به الدول هوَ بسبب حفظ التاريخ لهُ وإبرازه بالشكل المميّز لتلك الدولة.
• يساعد على معرفة ما كان من شأن الأمم البائدة بشكل عام؛ حيث يفيد هذا الأمر في معرفة الطريقة التي تقدّم بها الإنسان، والذي نتج أساساً عن تقدّم العقل البشري وما صاحبه من تقدم في النظريات، والفلسفات، والعلوم، والأفكار المختلفة، إلى أن وصلت كلها إلى ما وصلت إليه اليوم من تطور كبير، فأفكار اليوم ليست كالأفكار في القرون الوسطى. • يؤدّي التعمق فيه إلى إدراك الكيفية التي تنهض بها الأمم والحضارات المختلفة، وإلى إدراك العوامل التي تسرّع من أفول هذه الحضارات، وربما تكون أهم أسباب الأفول الحضاري الابتعاد عن الأفكار المؤسسة لحضارة معينة، ففي بداية نشأة الحضارة يكون التمركز كبيراً جداً حول أفكارها المؤسسة، أو حول الشخص المؤسس، وبعد مضي فترة عليها يبدأ الأفراد بالتمرّد شيئاً فشيئاً، وتبدأ الأطماع البشريّة بالتسلل إلى النفوس، إلى أن تدبّ النزاعات، وتسيطر الخلافات، ويصبح كلّ امرئ معنياً بنفسه ومطامعه فقط، فتأتي حضارة أخرى فتحل محلها، وهكذا في المجمل. • يعلم الناس في الزمن الراهن ما ينفعهم من أجل استدامة نوعهم، وأفكارهم، وعلومهم، وحضاراتهم؛ فالناس مرتبطون بشكلٍ أو بآخر بالتاريخ، وإن حاولنا التعمّق في بعض الحضارات نجد أنّ التاريخ له أهميّة عظيمة في راهن أبنائها، ذلك أنّهم يعتمدون على القدماء بكلّ صغيرة وكبيرة كما يحصل في الحضارات ذات النزعة الدينيّة وعلى وجه التحديد الحضارات المبنية على الأديان التوحيدية، فالنصوص الدينية تبدأ بالكتاب السماوية، وتأخذ بالتطور شيئاً فشيئاً إلى أن يصير تراثاً كاملاً متكاملاً يتضمن العديد من المجلدات والمؤلفات الضخمة والكبيرة. • قدّم التاريخ نماذج حية للناجحين، فالتاريخ طافح بالنماذج الإيجابية التي يمكن أن يرى الإنسان بها نفسه في أي زمان ومكان، فالتاريخ فيه معلومات عن الأنبياء، والرسل، وأتباع الدين الحق، ومن أحاطوا بالرسل، والعلماء، والمفكّرين، والمبدعين
من كل أمة
لا مقارنة بين السبكي و ابن تيمية ، ابن تيمية أحفظ و أحسن خلاقا وهو على مذهب الحق. وهو أفضل من السبكي وأهل الهوى والبدع
تقي الدين السبكي أفقه وأعلى منزلة من ابن تيمية وهو والد تاج الدين السبكي صاحب طبقات الشافعية
هذا اسمي تاج الدين ماشاءالله اسمي من أسماء علماء سنة
اعذروا ذهولي... لكن لما رأيت صورة الشيخ و عرفت أنه مكي من نسبه لم أتوقع أن يترجم للإمام السبكي.... لكن لما اطلعت على المرئية أكاذ أجزم أن الشيخ لا ينتمي إلى اللامذهبية.... هل الشيخ شافعي المذهب او حنبليا؟؟ أرجو الإجابة.... لكني أعلق قبل الإجابة أن مادام أمثال هؤلاء الشيوخ وشيوخ الشافعية في الأحساء... فالشريعة وحسن الخلق و التأدب و معرفة الفضل لأهل الفضل محفوظة بإذن الله وبجهود هؤلاء من الطينة الطيبة..... وفقكم الله و سدد خطاكم... أخوكم أبو عبد الهادي المالكي من الجزائر
الشيخ متمذهب وغالب علماء المملكة حنابلة لكن الشيخ تركيزه وإبداعه في الأصول ومنها شرح جمع الجوامع للسبكي
@@user-qv9cx7nx9m أي ان الشيخ حنبلي.... بارك الله فيه و فيك... لا تعلم مدى سروري عندما أرى مثل هذا التحقيق و المصداقية سواءا لشيخي الإسلام السبكيين او شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله جميعا
@@soufsouf2922 آمين وهذا شأن الكبار دائما لو أنت شافعي يسرني أن تنضم لهذه المجموعة وتنشر ما تحب مما تطلع عليه من الفقه معنا
chat.whatsapp.com/FgRSP4fqk1zJkp7rv1nnRd
@@user-qv9cx7nx9m مشكور و نفع الله بكم... لكن قد أشرت في التعليق الأول أنني مالكي المذهب
كل هذا كلام جميل لكن بعض الملاحظات: كان السبكي الوالد معظما للمزي دون الذهبي لأن الذهبي قصم الاشاعرة بكتابه العلو والعرش ولم يسكت عنهم وان كان المزي يثبت الصفات وليس على معتقد الاشاعرة الا أنه كان ساكتا ولا يرد عليهم...وفي معرض تعليق السبكي عن موسوعة شيخه الذهبي تاريخ الاسلام: وأما تاريخ شيخنا الذهبي فإنه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب بالتفريط - لا واخذه الله - فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين - أعني الفقراء الذين هم صفوه الخلق - واستطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعيين والحنفيين, ومال فأفرط على الأشاعرة, ومدح فزاد في المجسمة, هذا وهو والحافظ الدره والإمام المبجل فما ظنك بعوام المؤرخين...اتحفونا بارك الله فيكم
سبکي من سيوخنا الشافعية رحمه الله
الشافعي بريء من عقيدة الاشاعرة
كيف كانت علاقة ابن تيميه مع السبكي ؟ وما موقفة من عقيدته الأشعرية؟
اشعري متعب
لا مقارنة بين شيخ الإسلام ابن تيمية و السبكي
@@theknowledge5117 تواضع ياهذا
كيف تجرح وتعدل
نسيت ان تضيف في ترجمة السبكي انهم يجوزون سماع الموسيقى والرقص للرجال عليها وهذا ديدن دعاة التصوف والتمشعر
-----------------
تعديل :
استغفر الله، لعلي فهمت نقل التاج السبكي في الطبقات لغناء ورقص العز بن عبدالسلام إقرار له وهذا خطأ.
ما حكمك على الرقصات الشعبية للرجال في بلاد المسلمين مثل العرضة؟ أما تجويز الموسيقي فهو ليس أول و لا آخر عالم أباحها فما فائدة طعنك فيه و لمزك له؟
أم أنك وهابي محترق؟
اتق الله وتكلم بإنصاف وعلم وانقل نقولًا من كتبه حتى لا تدلس وبشكل عام لا تبخس عالمًا لكونه أخطأ في مسألة أو أكثر
كتبه لازالت تدرس إلى يومنا هذا أكثر من كتب تقي الدين بن تيمية رحمه الله الجميع.
هات دليلا على هذا وإلا فهو افتراء وتدليس ستحاسب عليه أمام الله
@@user-qv9cx7nx9m
استغفر الله، لعلي فهمت نقل التاج السبكي في الطبقات لغناء ورقص العز بن عبدالسلام إقرار وهذا خطأ.
بل هو طبقات الاشاعرة . تقي الدين السبكي و ابنه تاج الدين من اعدى اعداء ابن تيمية والذهبي هم اشاعرة صوفية.
ابن تيمية لا يمثل مدرسه اهل الحديث في العقيدة بل يمثل مدرسة الكرامية
اما أنك لا تعرف مذهب الكرامية أو أنك لا تعرف مذهب ابن تيمية
كتب شيخ الاسلام موجودة اقراءها جيدا واعرف مافيها من علم ثم حكم على شيخ الاسلام ابن تيمية هل هو من الكرامية او من اهل الحديث فلا تحكم علىه وانت لم تقراء كتبه
فمن باب الانصاف ان نقراء كتب ابن تيميه رحمه
طبقات الشافعية ، يسمى طبقات الأشعرية
جمهرة الأكابر الاعاظم من الائمة والعلماء هم أشاعرة وماتريدية
@@mmsmam8404
هذا خطل لمن فقه، فلا تتكلم فيما لا تحسنه.
كيف تثني على مبتدعة أسسوا البدع و الضلالات، أليس تقي الدين السبكي أشعريا متعصبا و صوفيا قبوريا أسس الشرك و البدع و كفر شيخ الإسلام ابن تيمية و قد رد عليه ابن عبد الهادي و ضلله، سبحان الله على قلب الحقائق اتق الله
قال الحافظ ابن حجر أن السبكي رحمه الله مجمع على إمامته
حتى رحمه الله ابن تيمية لم ينكر امامته
وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية أن من سب الأشاعرة يعزر وقال عنهم أنهم أنصار الدين
واعلم أن من انتسب للأشاعرة هم عامة الفتاح والمفسرين والحفاظ
فالنووي أشعري وابن حجر الهيتمي أشعري وحجة الاسلام أشعري وسلطان العلماء أشعري ومحمد الفاتح ماتريدي وصلاح الدين أشعري وقطز أشعري وعز الدين القسام أشعري وعمر المختار أشعري والقرطبي أشعري
وأما قولك قبوري فإن الحافظ الذهبي كان قبوريا يرى أن الدعاء مستجاب عند قبور الصالحين وسأل ابن الإمام أحمد أباه عن لمس القبر والتبرك به فقال لا بأس
فلا تتسرع في الحكم على علماء الدين وأولياء الله
بنواقصراشامخااستعدأن تبني عشا
@salaheldindiaa5975
ابن رجب وابن القيم وابن كثير والذهبي وابن العطار ليسوا أشاعرة، هل هؤلاء ليسوا بأئمة ؟! 😄😄 الأشاعرة مبتدعة شئتم أم أبيتم، وقد أوغل فخر الإسلام وحسنته ابن تيمية في التنكيل بكم على مرأى ومسمع، فلا حاجة لتفاخرٍ رثٍ.
رحمه الله كان متعصباً شديد الطعن بأهل الحديث
ههههه عندكم فهم عجيب أنتم ..السبكي لا يرا أمثالك شيئا
السبكي مشرك بن مشرك
اين الدليل