Μια Συζήτηση Με Τους Social Waste
Вставка
- Опубліковано 26 сер 2024
- eleftheriahtipo... ή Τίποτα)
eleftheriahtipo...
Το εισαγωγικό μουσικό απόσπασμα είναι από το τραγούδι
"Στη Γιορτή Της Ουτοπίας" των Social Waste μέσα από το ομώνυμο άλμπουμ τους.
Mια Συζήτηση (10/5/2015) Με Τους Χρίστο & Λεωνίδα από τους Social Waste.
Τους ευχαριστώ πολύ που αποδέχθηκαν την πρόσκλησή μου, ώστε να γίνει αυτή η συζήτηση.
Περισσότερες πληροφορίες για τους Social Waste μπορείτε να βρείτε στα:
- socialwaste.org/
- / infoatsocialwastecom
- www. Soc...
- / infosocialwaste
- / social-waste
Θεματολογία:
- Η Επιλογή Του Ηip-Hop (1:17)
- Μουσική & Πολιτική Σκέψη (3:03)
- Hip-Hop & Punk (3:49)
- Hip-Hop
(Κρίση & Ανανέωση) (6:46)
- Οι Συνοδοιπόροι (10:46)
- Hip-Hop & Πίστες (12:18)
- Social Waste & Ελληνικό Hip-Hop
(Μουσική & Στιχουργία) (15:31)
- Το "Μεσογειακό" Hip-Hop
(Μουσική & Λόγος) (18:30)
- Social Waste & Κοινωνικά Αποβληθέντες (21:45)
- Η... Γεύση Των Social Waste (25:36)
- Hip-Hop Autonomo Rebelde
(Μουσικοπολιτική Κίνηση) (27:20)
- Περί Πολιτικού Τραγουδιού (32:07)
- Ασαφείς... Εξορίες (38:00)
- Πολιτικές & Κοινωνικές Επιστήμες
(Ακαδημαϊσμός & Κοινωνική Πραγματικότητα) (39:33)
- Social Waste
(Ιδεολογικοπολιτική Τοποθέτηση) (43:03)
- Περί Άρη Βελουχιώτη
(Ε.ΑΜ.-Ε.Λ.Α.Σ.-Μελιγαλάς) (45:14)
- Περί Γκράφιτι
(Η Περίπτωση Του Πολυτεχνείου) (51:12)
- Χρυσή Αυγή
(Αριστερός & Αναρχικός Χώρος) (54:28)
- Αμεσοδημοκρατικά Κινήματα
(Αστική Συγχώνευση &Προοπτικές) (57:46)
- Αμεσοδημοκρατία & Καπιταλισμός (1) (1:06:37)
- Αμεσοδημοκρατία & Καπιταλισμός (2) (1:08:02)
- Νερό
(Ιδιωτικοποίηση-Κρατικοποίηση-Κοινωνικοποίηση) (1:10:39)
- Περί Συγκυβέρνησης (1:14:59)
- Πολιτική Άποψη & Πολιτικό Πλαίσιο (1:20:29)
- Περί Εγχώριου Κινήματος (1:23:21)
- Υλικά Κοινωνικής Αλλαγής (1:27:36)
- Ελεύθερη Κοινωνία & Κοινωνικά Απόβλητα (1:30:00)
- Νοηματοδότηση Της Ουτοπίας (1:31:12)
- Στη Γιορτή Της Ουτοπίας
(Οικοδεσπότες & Καλεσμένοι) (1:32:47)
- Προσεχείς Συναυλίες (1:33:45)
Επειδή η ερώτηση για το πολιτικό τραγούδι έρχεται και ξαναέρχεται στις μουσικές συνεντεύξεις, θα ήθελα να πω την γνώμη μου πάνω σε αυτό.
Σε ό,τι αφορά το πολιτικό τραγούδι του παρελθόντος, την εποχή της 7ετίας, το πολιτικό τραγούδι που αυτομάτως προέτρεπε και ενίσχυε την πολιτική δράση και είχε συνέπειες για όσους το άκουγαν, ήταν του Θεοδωράκη. Στην ουσία, τα μισά από αυτά τα τραγούδια καταδείκνυαν το προβλημα της φτώχειας και της κοινωνικής αδικίας, αλλά ήταν μάλλον κλαψιάρικα, παρά επαναστατικά (π.χ. Παρ'το στεφάνι μας και το γεράνι μας, στην Δραπετσωνα πια δεν έχουμε ζωή, κράτα το χέρι μου και πάμε αστερι μου, εμείς θα ζήσουμε κι ας είμαστε φτωχοί).Στην μεταπολίτευση, το πολιτικό τραγούδι γιγαντώθηκε και περιέλαβε πολλούς δημιουργούς και πολύ κοινό, απλώς και μόνο επειδή ήταν μόδα. Δεν βρισκόταν πίσω του κανένα κοινό που πραγματικά εννοούσε να αλλάξει τον κόσμο, απόδειξη ο κομμουνιστοφάγος Καραμανλής που ήρθε και βασίλεψε από το 1974 και μετά. Εκ των υστέρων αποδείχτηκε ότι τα τραγούδια και η δράση του Χατζιδάκι (π.χ. στο Γ΄Πρόγραμμα) αλλά και οι δηλώσεις του ίδιου, παρήγαν σπυδαιότερο και ανθεκτικότερο στον χρόνο πολιτικό αποτέλεσμα από όλων των άλλων συνθετών, καλλιεργώντας το κοινό και εξοικειώνοντάς το με υψηλές αξίες.
Σε ό,τι αφορά το πολιτικό στοιχείο μέσα στο χιπ-χοπ, είναι φαινόμενο των πολύ τελευταίων ετών και δεν περιλαμβάνει τους πρώτους και πολύ γνωστούς καλλιτέχνες του χιπ-χοπ. Τα δικά τους τραγούδια είναι απλώς κοινωνικά, δεν έχουν ούτε σαφή πολιτική τοποθέτηση, ούτε πολιτικό μήνυμα, μιλάνε πολλές φορές για χαμένες πατρίδες, προβάλλουν ένα μισογύνικο μήνυμα και φτιάχνουν ένα κόσμο κυρίως για νεαρούς μάτσο άντρες, θεοποιούν την μάνα, και μεμψιμοιρούν, επαφίοντας πολλά στον Θεό, πράγμα που δεν ταιράζει με πολιτική δράση (εκτός της δράσης της Ν.Δ. ή των ΑΝΕΛ), πόσω μάλλον με επαναστατική δράση. Το τραγούδι με σαφή πολιτική τοποθέτηση και σαφές πολιτικό μήνυμα υπάρχει σήμερα και νομίζω ότι αυτό οφείλεται στα άτομα, δηλαδή μόνο σήμερα υπάρχουν άτομα στο χιπ-χοπ που είναι τα ίδια έντονα πολιτικοποιημένα και η πολιτική κατάσταση είναι το κύριο ενδιαφέρον τους στην ζωή.
Μπράβο, πολύ καλές ερωτήσεις, ακόμα μία ωραία συνέντευξη. Συνέχισε την καλή δουλειά Ελευθεριακέ.
Ruthmic D. σε ευχαριστώ πολύ.
οι social waste κανουν live με ελαχιστα ατομα σε σχεση με αλλους χιπ χοπερς.Και δε μιλαω για τους "εμπορικους" μονο.Πλεον εχουν κοσμο πολλοι ραπερς.Ο κοσμος φοβαται(κυριολεκτικα) να ακουσει τα παιδια και προτιμαει να ακουει για αυτους που "το ζουν στα στενα",οπως απο το 92 μεχρι σημερα φοβαται να ακουσει active member και βρισκει 1000 δικαιολογιες για να το δικαιολογησει αυτο.Τ καλο με αυτου του ειδους γκρουπ ειναι οτι ειτε κανουν live με 50 ατομα ειτε με χιλιαδες ξερουν οτι ο κοσμος ξερει τι πηγε να ακουσει.Οπως ειχε πει και ο Μιχαλης "εχουμε το καλυτερο κοινο του κοσμου.Το ιδιο ισχυει και για τα παιδια.Μπραβο μαγκες και ευχαριστουμε που δεν μας αφηνετε μονους με τις κουφαλες!
ΥΓ Για οποιον εχει ασχοληθει με το χιπ χοπ ο Chuck D και οι Public Enemy ειναι ενα τεραστιο σχολειο και εχουν να σου προσφερουν πολλα παραπανω απο καλη μουσικη.
οχι ρε μπρο αφου καθε χροωο γεμιζουν το ακαντεμι
social waste LOVE LOVE LOVE !!!!!! Λεωνίδας Οικονομάκης LOVE LOVE LOVE !!!!!!
Μπράβο παιδιά
Ωραιος γι αλλη μια φορα ο Ελευθεριακος..
antiexousiasths1 να ΄σαι καλα, σε ευχαριστώ
Μπράβο παιδιά...μπράβο ελευθεριακέ
LeMonK78 καλημέρα, σε ευχαριστώ.
πολυ καλη συνεντευξη αλλα με ξενισε ενα "φαουλ" σε μια απαντηση που κατ ' εμε ειναι το λιγοτερο περιεργη ...οι πορτοκαλι επαναστασεις δεν γινεται να βαπτιστουν εξεγερσεις,,,και το λεω φιλικά μιας και ειναι πολιτικοποιημενος ο λογος σας και εχω σε πολυ μεγαλη εκτιμηση το στιχο σας...εαν εγινε λόγο αγνοιας δεκτο αλλα επειδη συνηθως πισω απο τον δηθεν αριστεριστικο χωρο της πολιτικης αλλα και της εκφρασης μεσω του χιπ χοπ επιβουλευεται ο λυκος της αγριας παγοσμιοποιησης μεξενιζει οτι δεν το γνωριζατε...τον κανταφι τον εριξε ο λαος ή οι πρακτορες ξενων συμφεροντων για παραδειγμα...αυτο εννοω.....
Σου εχει περασει ποτε απο το μυαλο οτι μπορει κανείς να γνωρίζει αυτά που λες αλλά να διαφωνεί, χωρίς αυτό σημαίνει ότι σε κάποιο άλλο ζήτημα μπορεί να συμφωνείτε; Ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι να συντάξει κανείς τις ιδέες του μέσα στα πλαίσια μιας κοσμοθεωρίας;
προφανώς και μου πέρασε από το μυαλό ότι το γνώριζες και αυτό ήταν που με ξενισε...τωρα αν θεωρεις ότι έγινε εξέγερση με αγνά κίνητρα και δεν ήταν υποκεινουμενη θεωρω πως ειναι ματαια η συνέχιση της κουβέντας επι του θεματος...σεβαστη βεβαια καθε άποψη απλα σε τετοιες περιπτωσεις δεν εχει να κανει με μια απλη κοσμοθεωρια. οταν οι επικυριαρχοι παιζουν τα παιχνιδια τους στις πλατες των λαων και συ ενω οπως λες γνωριζεις , το βαπτιζεις επανασταση, δεν ειναι ουτε αποψη ουτε κοσμοθεωρια, αυτο λεγεται παρωπιδισμος....
Καλοί και κακοί υπάρχουν στον Μίκι Μάους, στην πραγματική ζωή τα πράγματα είναι λίγο πιο σύνθετα. Δεν είναι Α=γνήσιες επαναστατικές εξεγέρσεις και Β= σκηνοθετημένες ενέργειες πρακτόρων. Πολύ περισσότερο το Β, αν υπήρχε, δε θα αντιστοιχούσε σε όλες τις λαϊκές κινητοποιήσεις που εμπρόθετα κινήθηκαν εκτός του ορίζοντα του δικού σου προτάγματος. Το να λες ότι οι Πορτοκαλί Επαναστάσεις δεν είναι επαναστάσεις επειδή ενεπλάκησαν στην οργάνωσή τους ξένα συμφέροντα, είναι ασταθές. Το ίδιο έκαναν για παράδειγμα στην Ελληνική και στην Οκτωβριανή Επανάσταση και απ' όσο γνωρίζω κάτι ανάλογο συνέβη σε όλες τις νεωτερικές επαναστάσεις. Αλλά εκεί δεν το κρίνεις αυτό ως καθοριστικό παράγοντα, γιατί το αποτέλεσμα ήταν απ' όλες τις πλευρές θετικότερο από την προηγούμενη κατάσταση, δηλαδή, αποτίναξη της Οθωμανικής και της Τσαρικής εξουσίας αντίστοιχα κλπ.
Βλέποντας ανάμεσα στα αποτελέσματα της πτώσης των κρατικό-σοσιαλιστικών καθεστώτων τη σημερινή συρρίκνωση των δικαιωμάτων των εργαζόμενων τάξεων της Δύσης και άλλες δυσμενείς εξελίξεις, κρίνεις (εκ των υστέρων) αυτές της Επαναστάσεις ως... μη επαναστάσεις. Προτάσσεις τη συνομοσιολογία και την πρακτορολογία έναντι της πολιτικόκοινωνικής ανάλυσης των διαδικασιών που συντέλεσαν στην πτώση των σιδηρούν παραπετάσματος, στο οποίο ίσως βλέπεις μόνο την απελευθερωτική-σοσιαλιστική πλευρά, αγνοώντας την καταπιεστική-κρατικιστική του όψη. Αδυνατείς έτσι να κατανοήσεις την καταγκελία των συστημάτων του παραπετάσματος ως πράξη επαναστατική-απελευθερωτική και στο μέτρο αυτό δεν κατανοείς ότι μπορεί κάποιος να διαφωνεί μαζί σου, η διαφωνία είναι για σένα ένδειξη ύπαρξης πλάνης, παρωπίδων κλπ. Πιστεύεις ότι κατέχεις μία γνώση, ενώ στην πραγματικότητα απλά πρεσβεύεις μίαν άποψη.
Αυτά, επίσης δεν καταλαβαίνω πως γίνεται να ήξερες ήδη τι γνωρίζω.. Ίσως με μπέρδεψες με τον Ελευθεριακό που φτιάχνει τα βίντεο, εγώ περαστικός είμαι.
καλοί και κακοί δεν ξέρω αν υπάρχουν στον Μικι Μαους αλλά στην πραγματική ζωή υπάρχουν σίγουρα και είναι όλοι αυτοί που κινούν τα νήματα πίσω από την κουρτίνα ρυθμίζοντας σε μεγάλο βαθμό τις πολιτικοκοινωνικοοικονομικες συνθήκες και καθοριζοντας το παρόν και το μέλλον τεράστιων πληθυσμιακών ομάδων. Φιλτατε τα πράγματα ειναι πολύ πιο συνθετα στην συγχρονη εποχή απο την εποχή της Ελληνικής- Οκτωβριανής Επανάστασης, αλλά ποιος σου είπε και εξάγεις ως συμπέρασμα οτι δεν θεωρώ πως οι συγκεκριμένες "επαναστάσεις" προφανώς και εγιναν επειδη συνέφερε τα γεωπολιτικα παιχνίδια των επικυριαρχων της εποχής...Εκτος και εαν θεωρείς οτι υπάρχει ελευθερο και αυτονομο Ελληνικο κρατος απο το 1821 και μας παρουν με τις πέτρες ομαδικώς.... πολυ ευκολα βαφτιζεις ως συνωμοσία καθε τι που ξεφευγει απο την δική σου συλλογιστική - τροπο αντιμετωπισης πολιτικων - ιστορικών γεγονότων. Η ιδεολογία της «Νέας Εποχής» έχει απώτερο στόχο την στέρηση της προσωπικής ελευθερίας και την υπερεθνική κυριαρχία μιας κοινωνικής ελίτ και των παγκόσμιων τραπεζιτών. ο απώτερος σκοπός της είναι να γίνουμε «πρόβατα» των έξωθεν κυβερνήσεων και να έχουμε μια παγκόσμια κυβέρνηση, είτε μας αρέσει είτε όχι. Με αλλαγές που επιβάλλονται σταδιακά δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο να τις συνειδητοποιεί και έτσι δεν κινητοποιείται ο μηχανισμός της αντίδρασης σε αυτές.Κατέχοντας τη μερίδα του λέοντος του παγκόσμιου πλούτου, διαφθείρουν συνειδήσεις μέσω των μέσων χειραγώγησης των μαζών (Μ.Μ.Ε, Οικονομία, Κινηματογράφος, Εκπαίδευση κλπ) και σταδιακά προετοιμάζουν τη μάζα να αποδεχτεί το νέο παγκόσμιο καθεστώς κυριαρχίας που έχουν έτοιμο, μια αόρατη φυλακή για τη σκέψη μας, με το πρόσχημα των ανθρώπινων δικαιωμάτων, του προσφυγικού προβλήματος, της περιβαλλοντικής καταστροφής, της τρομοκρατίας και της πολυπολιτισμικότητας.
Οι βασικές εντολές της παγκοσμιοποίησης είναι η κατάργηση συνόρων και η χαλαρή συνοχή της έννοιας πατρίδα και οικογένεια, η επικράτηση της αθεΐας ή μάλλον του αγνωστικισμού ή ενός μοντέλου πολυθεϊστικής ινδουιστικού τύπου αθεΐας όπως προείπα, η κατάργηση παραδόσεων και εθίμων και η επιβολή ψεύτικων πρότυπων, γενικότερα η καθιέρωση ενός μοντέλου ελλιπούς παιδείας με έμφαση στην εξειδίκευση και την αποβλάκωση μέσω των Μέσων Μαζικής Παραπληροφόρησης, η επιβολή του διεφθαρμένου και ασταθούς συστήματος διαχείρισης της εξουσίας που δημιουργεί αίσθημα ανασφάλειας στους πολίτες προτείνοντας την επίφαση Δημοκρατίας και την ψευδαίσθηση της χωρίς περιεχομένου ψήφου σε εκπροσώπους που δεν έχουν πραγματική εξουσία και αποτελούν εν γνώσει τους τη βιτρίνα της δημοκρατίας ώστε να μην προκληθεί αναστάτωση στα άβουλα πλήθη των πολιτών που υποτάσσονται και χαλιναγωγούνται μέσω των παραπάνω παραπλανητικών μεθοδεύσεων.
Την πραγματική εξουσία και υπεράνω κάθε νόμου την ασκεί ο Παγκόσμιος Οργανισμός Εμπορίου, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο, η Παγκόσμια Τράπεζα, το NATO κ.λπ.).Προκειμένου λοιπόν να εκπληρωθεί ο σκοπός αυτός βασικό εργαλείο είναι η ποιότητα της εκπαίδευσης που δίνεται στις «κατώτερες τάξεις». Αυτή πρέπει να είναι επιφορτισμένη με το να χαλιναγωγεί κάθε μορφή αμφισβήτησης του συστήματος και να παθητικοποιεί ιδίως τις νέες γενιές. Η πέρα από κάθε λογική συντηρητικοποίηση της νεολαίας σήμερα αποδεικνύει του λόγου το αληθές.
Με τον έλεγχο του νομίσματος και την καθιέρωση πχ στην Ευρώπη του euro αλλά και της έννοιας του διεθνούς Δικαστηρίου, κατόρθωσαν να ελέγξουν ουσιαστικά την οικονομία όλων των χώρων και επομένως μικρή σημασία απομένει στο ιδιαίτερο νομικό και συνταγματικό πλαίσιο της κάθε χώρας.
Προσπαθούν να πείσουν το κοινό με σκοπό να το μετατρέψουν σε φθηνή εργατική δύναμη ότι κάποιοι «ειδικοί» χρειάζεται να αναλάβουν το νομισματικό σύστημα και να αποκαταστήσουν την τάξη. Προσπαθούν να έχουν απασχολημένο συνεχώς τον άνθρωπο, χωρίς να του αφήνουν χρόνο να σκεφθεί. Με τηλεοπτικά δελτία ειδήσεων που στην ουσία χωρίς πληροφόρηση και μέσα σε ένα κυκεώνα ασήμαντων πληροφοριών, διατηρούν το κοινό συγχυσμένο, αποδιοργανωμένο, απογοητευμένο και του καλλιεργούν την ανάγκη της άμεσης επίλυσης μη υπαρκτών προβλημάτων από «επαγγελματίες» , που ξεφεύγουν από τη δική του συλλογιστική και κατανόηση, βαφτίζοντας ως Κρίση τη σύγχυση που οι ίδιοι δημιουργούν και επενδύοντας στην ουσιαστική ένδεια αντίληψης του παθητικού κοινού που έχουν δημιουργήσει , ενός κοινού που δεν σκέπτεται και δεν θέτει ερωτήματα για την κατάσταση του και τον τρόπο με τον οποίο είναι οργανωμένη και διευθύνεται η κοινωνία.
Και για να κλεινουμε , φυσικα και μπορει ο καθενας να διαφωνει μαζί μου και να θελει να πιστευει στον ΜΙΚΙ ΜΑΟΥΣ αλλα η φαιδρη πραγματικότητα είναι άλλη. Αυτη που σου περιεγραψα παραπάνω...
Αν θες λοιπον δες ποιες χωρες ειχαν ανεξαρτητοι Κεντρικη Τραπεζα εκτος των συμφεροντων των επικυριαρχων και γιατι εγιναν εκει οι υποτιθεμενες "επαναστασεις " και τα ξαναλέμε....
ο λεωνιδας φαρυγγιτιδα ειχε? περα απο την πλακα εξαιρετικη συνεντευξη
Αν θυμαμαι σωστα την προηγουμενη μερα απο τη συνεντευξη ειχαν συναυλια, για αυτο και η φωνη... Να σαι καλα για τα καλα σου λογια.
μπράβο Ελευθεριακέ ωραία επιλογή και εύστοχες ερωτήσεις
καλό θα ήταν να ακούσουμε και να δούμε καμία συνέντευξη από τον χώρο του ΚΚΕ κανέναν ψύχραιμο όμως για να καταλαβαίνουμε
Όλη επιτυχία αυτης της μπάντας συνοψίζεται στο 26:40
Πολύ καλή συνέντευξη! Ωραίος διάλογος με στρωμένες ερωτήσεις.
Θεωρώ βέβαια αρκετά μικροαστική τη μουσική τους, αλλά με πολλά από το όσα λένε συμφωνώ.
+Τάκης Μπούλογλου καλημερα. Θες να μου πεις ποια στοιχεία της μουσικής τους βρίσκεις μικροαστικά;
+Ο Ελευθεριακός (ELEFTHERIAKOS) Θα ήθελα να απαντήσω φίλε μου αλλά όπως καταλαβαίνεις το youtube δεν ευνοεί για τέτοιο διάλογο, γιατί το θέμα "λαϊκή και μικροαστική/αστική μουσική" είναι μεγάλο. Γιατί θεωρώ ότι πρώτα πρέπει να συζητηθεί αυτό, και μετά η τα τραγούδια του κάθε είδους.
Η ερώτηση είναι: λαϊκή είναι η μουσική που καταναλώνεται από τη λαϊκή τάξη (πχ. σκυλάδικο, ποπ κτλ) ή η μουσική που εκφράζει τις ανησυχίες της λαϊκής τάξης? (ακόμα κι αν δεν καταναλώνεται από την ίδια)
Χωρίς να σημαίνει ότι κάποιος έχει δίκιο ή άδικο, αν θεωρήσουμε ότι μικροαστική είναι η μουσική που καταναλώνεται ως επι το πλείστον από την μικροαστική τάξη, θεωρώ ότι ότι η μουσική των social waste έχει περισσότερα στοιχεία που θα τραβήξει κοινό με αισθητικά κριτήρια πιο κοντά σε αυτά της μικροαστικής τάξης.
Αναφέρομαι και σε μορφή (ήχος, μουσική, ρίμα) αλλά και περιεχόμενο (στίχοι, νόημα, αναφορές).
Επαναλαμβάνω, αυτά που γράφω είναι πολύ πολύ περιορισμένα και ίσως όχι ξεκάθαρα... αλλά όπως είπα, αδύνατο να συζητήσουμε γι αυτό το θέμα στο youtube...
Το κομμάτι που συζητάς με το Napo user νομίζω είναι πιο συγκεκριμένο.. :)
+Τάκης Μπούλογλου Κατα την προσωπικη μου και 'ανουσια' γνωμη με αυτους τους ορους ολοι μικροαστοι ειμαστε.Θεωρω λιγο ανουσιο να μιλαμε με τετοιους φραγμους.Ποιος μπορει να μιλησει αν ειναι για την εργατικη η την μικροαστικη ταξη;Και γιατι πρεπει να ειναι για καποια ταξη;(με τους ορους που εννοεις φυσικα) Το 60%και βαλε της Ελληνικής κοινωνιας ανετα μπορουν να θεωρηθουν μικροαστοι.Και σορυ που το λεω αλλα αυτη η ατιληψη μου θυμιζει πολυ ΚΚΕ.Πρεπεινα παρει κανεις 'αδεια για δημιουργια μουσικης για την εργατικη ταξη' απο καπου; Φιλικα..
όχι φίλε μου, με οικονομικούς όρους όλοι μικροαστοί δεν είμαστε. Ούτε είμαστε όλοι το ίδιο. Το να αντιλαμβάνεσαι ότι σε μια κοινωνία υπάρχουν διαφορετικές τάξεις, δηλαδή τα αυτονόητα, δεν σε κάνει ΚΚΕ...
Και δεν είπα ότι ο δημιουργός έκατσε και σκέφτηκε "ας γράψω σήμερα ένα τραγούδι για τη μικροαστική τάξη"...
Στην τελική, ακούς ένα τραγούδι. Σου αρέσει? Η κουβέντα τελειώνει εκεί!
Γιατί σκαλώσαν κάποιοι εδώ μέσα με το που ξεστομίσαμε τη λέξη "μικροαστός"...
Μα δεν αναφέρομαι στενά στην ταξική υπόσταση, όσο στην αντίληψη και την κουλτούρα που αναπτύσσεται γύρω από αυτήν.
"Μικροαστός" έχει περισσότερο να κάνει με κουλτούρα, τρόπο ζωής, συνήθειες, πρόσβαση σε επιλογές παρά με τη θέση του στην οικονομία (που είναι κατά βάση στην αστική τάξη)...
poly kalh synenteuxh man !
+breakfreak o.b.e.z Σε ευχαριστώ φίλε.
ua-cam.com/video/FrapqrQo6ig/v-deo.html