0:34 О лекции 2:27 Субкультура хип-хопа и ее характеристики 8:00 Зарождение хип-хоп субкультуры в Южном Бронксе 9:00 Роль гетто в хип-хоп культуре. Городская политика Роберта Мозеса 12:50 Субкультурные практики - форма символического завоевания территорий 15:00 Нарратив афроамериканской культуры. «Вина белых людей» 16:53 Афроамериканский сленг - «двуязычие хип-хопа» 23:19 Ямайский тостинг (toasting) как пример двуязычия и означивания 26:20 Возникновение особого языка хип-хопа 27:05 Определение «хип-хоп культуры» и ее компоненты: хип-хоп мировоззрение 28:22 Граффити и тэггинг (tagging) в хип-хопе как проявление «уличной войны» и «присвоение территории» 39:10 Уличные танцы и бибоинг (b-boying) - завоевание уличной территории 43:55 Диджеинг 44:34 Миф о DJ Cool Herc как о создателе хип-хопа. Ямайское влияние и ямайские саунд-системы 47:38 Композиция «Incredible Bongo Band - Bongo Rock». Пример брейка в музыкальной композиции 50:06 Брейк (break) в музыке 50:50 Роль брейка в уличных танцах 54:25 Противостояние большим структурам и «символическое насилие» в хип-хоп культуре: танцы и граффити 56:58 Появление читки как побочной практики диджеинга 58:15 Деньги и «продажность» в хип-хоп культуре 59:28 Влияние хип-хопа на дистрибуцию в музыкальной индустрии 1:02:55 Появление МС (Master of Ceremonies) 1:03:11 Композиция «The Sugarhill Gang - Rapper’s Delight» - первый хит хип-хоп культуры 1:04:56 Хип-хоп как форма политического протеста 1:05:53 Использование семплов. Семплирование и «плагиат». Представления об авторстве и оригинальности 1:09:30 Влияние хип-хопа на представления о музыке 1:13:09 Апроприация хип-хоп культуры в России 1:13:30 Проблема хип-хоп сленга в России - «бахвальство» 1:19:40 «Поиск гетто» в России. Блатная тематика в российском хип-хопе 1:20:55 Композиция «25/17 - Облако» 1:25:00 Отсутствие собственной темы в российском хип-хопе 1:26:00 Об Oxxxymiron 1:34:45 Хип-хоп и освещение социальных проблем. Конструирование проблемы в российском хип-хопе 1:38:40 Особенности российской хип-хоп культуры 1:40:10 Вопросы
Совершенно незаслуженно обойдена тема русского рэпа конца 90-х-2000х годов. В частности, таких исполнителей как D.O.B., ЮГ, Многоточие, Каста, ГРОТ, других менее известных коллективов. Это явление нуждается в тщательном анализе.
1:18:12 пример с Шеффом неудачен. Он в те времена чисто клоунствовал на камеру. А вот ЮГ, Многоточие и многие другие вот там был реально голос русских низов.
1:30 насчет ада Мирона слишком сильно сказано, насчет его "мажорства" тоже. Сын никому неизвестного физика-теоретика и библиотекарши это не сын известного продюсера или бизнесмена. Даром, что жил в Берлине и Лондоне.
Часть лекции Рондарева об Оксимироне перекликается с тем, что сказал Скриптонит о нем когда то в интервью Ксении Собчак - " Нарисовался один Мирошка, со своими претензиями оксфордовскими. Причем это все очень раздуто. Я не вижу в нем высокоинтеллектуального человека. Не вижу персонажа, который нес бы интересный месседж. Это человек, которому нечего сказать. Как и большинству рэперов, которые начинают заумную х...ню нести. Приходится выдумывать все эти истории. Когда тебе есть что сказать, ты говоришь о своем, о наболевшем."
Чем вам хрущёвки и насильное переселение народов в СССР не гетто? Почему Chuck D из Public Enemy приезжая в Россию видит гетто, а автор лекции не видит?
американская часть: пересказ "мифа" из википедии русская часть: создание собственного мифа, основанного на верхоглядстве и принятии желаемого за действительное
0:34 О лекции
2:27 Субкультура хип-хопа и ее характеристики
8:00 Зарождение хип-хоп субкультуры в Южном Бронксе
9:00 Роль гетто в хип-хоп культуре. Городская политика Роберта Мозеса
12:50 Субкультурные практики - форма символического завоевания территорий
15:00 Нарратив афроамериканской культуры. «Вина белых людей»
16:53 Афроамериканский сленг - «двуязычие хип-хопа»
23:19 Ямайский тостинг (toasting) как пример двуязычия и означивания
26:20 Возникновение особого языка хип-хопа
27:05 Определение «хип-хоп культуры» и ее компоненты: хип-хоп мировоззрение
28:22 Граффити и тэггинг (tagging) в хип-хопе как проявление «уличной войны» и «присвоение территории»
39:10 Уличные танцы и бибоинг (b-boying) - завоевание уличной территории
43:55 Диджеинг
44:34 Миф о DJ Cool Herc как о создателе хип-хопа. Ямайское влияние и ямайские саунд-системы
47:38 Композиция «Incredible Bongo Band - Bongo Rock». Пример брейка в музыкальной композиции
50:06 Брейк (break) в музыке
50:50 Роль брейка в уличных танцах
54:25 Противостояние большим структурам и «символическое насилие» в хип-хоп культуре: танцы и граффити
56:58 Появление читки как побочной практики диджеинга
58:15 Деньги и «продажность» в хип-хоп культуре
59:28 Влияние хип-хопа на дистрибуцию в музыкальной индустрии
1:02:55 Появление МС (Master of Ceremonies)
1:03:11 Композиция «The Sugarhill Gang - Rapper’s Delight» - первый хит хип-хоп культуры
1:04:56 Хип-хоп как форма политического протеста
1:05:53 Использование семплов. Семплирование и «плагиат». Представления об авторстве и оригинальности
1:09:30 Влияние хип-хопа на представления о музыке
1:13:09 Апроприация хип-хоп культуры в России
1:13:30 Проблема хип-хоп сленга в России - «бахвальство»
1:19:40 «Поиск гетто» в России. Блатная тематика в российском хип-хопе
1:20:55 Композиция «25/17 - Облако»
1:25:00 Отсутствие собственной темы в российском хип-хопе
1:26:00 Об Oxxxymiron
1:34:45 Хип-хоп и освещение социальных проблем. Конструирование проблемы в российском хип-хопе
1:38:40 Особенности российской хип-хоп культуры
1:40:10 Вопросы
Ацкая лекция совершенно. Спасибо!
Мы живём в аду
Рондарев красавчег.
Совершенно незаслуженно обойдена тема русского рэпа конца 90-х-2000х годов. В частности, таких исполнителей как D.O.B., ЮГ, Многоточие, Каста, ГРОТ, других менее известных коллективов. Это явление нуждается в тщательном анализе.
1:18:12 пример с Шеффом неудачен. Он в те времена чисто клоунствовал на камеру. А вот ЮГ, Многоточие и многие другие вот там был реально голос русских низов.
Хип Хоп признан ООН глобальной интернациональной культурой в 2001 году.
Тот же Валов, хоть и "утюг" (по сути хастлер в гетто), родом из Донецка, куда переселили русских из России после Голодомора.
Гениальная лекция, и 526 просмотров. Позор.
1:30 насчет ада Мирона слишком сильно сказано, насчет его "мажорства" тоже. Сын никому неизвестного физика-теоретика и библиотекарши это не сын известного продюсера или бизнесмена. Даром, что жил в Берлине и Лондоне.
Часть лекции Рондарева об Оксимироне перекликается с тем, что сказал Скриптонит о нем когда то в интервью Ксении Собчак - " Нарисовался один Мирошка, со своими претензиями оксфордовскими. Причем это все очень раздуто. Я не вижу в нем высокоинтеллектуального человека. Не вижу персонажа, который нес бы интересный месседж. Это человек, которому нечего сказать. Как и большинству рэперов, которые начинают заумную х...ню нести. Приходится выдумывать все эти истории. Когда тебе есть что сказать, ты говоришь о своем, о наболевшем."
Чем вам хрущёвки и насильное переселение народов в СССР не гетто? Почему Chuck D из Public Enemy приезжая в Россию видит гетто, а автор лекции не видит?
Бронкс? А разве не Гарлем?
южный бронкс. там первая туса от кул херка была
1520 Sedgwick Avenue В Южном Бронксе 11 августа 1973 года.
Яркий пример полного незнания ХипХоп культуры. Лектор очень далек от темы. Рассказывай о блюзе)))
Не могли бы Вы как-то аргументировать, пожалуйста? в чем далекость?)
американская часть: пересказ "мифа" из википедии
русская часть: создание собственного мифа, основанного на верхоглядстве и принятии желаемого за действительное