@@Zhu-yi "北京無靜音"自稱讀懂道德經，提醒他老子不過寓言人物，道德經不過後人偽造，道家所謂無為治國，漢朝延伸為黃老延壽之學，然而宣帝之際討論的王道(儒家)治國還是霸道(法家)治國，後人糾纏在一起不明究理，轉過來用不存在的道家的政治理念來攻擊儒家法家。老子楊朱寓言人物，所謂商君書管子之類書籍均是漢代偽造，不過污名秦始皇而, 商君書管子之類的治國理念是漢朝的儒-法-道爭論，如鹽鐵論之類東西，並不是戰國的思想。百家均源於儒家,錢穆大師確認墨家源於儒家，而道家和刑名家均源於墨家。法家也源於儒家。然後又有陰陽家源於儒家道家雜揉，然後才有農家縱橫家之類。郭店楚簡的內容顯示道家的思想任然是儒家的思想，也即道家是孔子200-300年後的衍生品。古人所謂不朽不是肉身不朽，而在左傳立言立德等，到戰國末秦漢才有蓬萊崑崙求仙，均道家左門旁道走火入魔，曲解莊子思想所致。莊子說了什麼？shiwei氏用道撐起天地，伏羲氏用道吸取氣母。胡扯而已，伏羲氏這個字在我看來就是太一，均戰國末的產物，根本不是遠古的哲學。春秋時代，氣是陰陽風雨暗明六樣東西，看左傳昭公一年和二十五年。 六氣，左傳稱，再分為四個季節和五個約束。道是什麼？ In 《左传·昭公十八年》, Zi Chan meant "天道” as the universe's rule, and “人道” as the rule of law, similar to Confucius' meaning, which was the Xia and Shang ruling, and the abdication of sage kings.《左传·昭公十八年》：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？” 此'道'，乃堯舜禹禪讓之道。Confucius' 道 meant for the Xia dynasty's 道and Shang dynasty's 道, namely, ruling. Fourthly, 「易」之「道」meant for sex between men and women, i.e., basic humanity. 從春秋天道人道夏商之道，到戰國莊子，到秦朝安期生羡门、高誓，再到漢代竇太后的黃老之術，看到什麼所謂的道家之旨了嗎？
墨家真是華夏天花板呀！❤，小時候讀到諸子百家我最喜歡就是這家👍讓我每次都有對抗專制獨裁極權勇氣！
真實的墨家並不是你想的那樣，很多墨家子弟都做了秦國軍隊和漢朝酷吏的幫兇，因其理念本身就有慕強尚簡的成分。
@@劉坤劉博厚 確實後面有一部分去當幫兇而所導致！類似於像撒旦簽約一樣。
@@劉坤劉博厚 這個經驗故事也告訴我們哪怕自發秩序在強組織只要跟獨裁極權妥協就是有可能萬劫不復！
@@劉坤劉博厚 墨家 道家 阴阳家最后被儒家主导融合
有個很有趣的例子。科举昌盛的宋代，名重天下的真儒朱熹、张载等都认为科举是法家暴政，对其深恶痛绝，忽必烈也是听了名儒许衡的建议，才不开科举，并不是为了打击汉人。所以可見宋儒對秦制看的很明白，但爲了傳播考慮，在政治倫理上有很大妥協，確實是真的，這一點是宋儒的硬傷。
“为了传播考虑”是什么意思
妾婦之道這四個字說得很好
爱你，雀雀
看了几节节目之后浅浅捋了一下节目的思维路径。虽然某些观点不能认同，但是整体感觉非常好，尤其是这一节对墨家的行为方式阐述直接让我点了关注表示支持。
多谢支持🙏
哈佛大学威尔逊主张发起新的启蒙运动，融合科学与人文探索的精华，发展全新的哲学。墨子在人类历史上最早提出的世界主义、效益主义、和平主义、非命主义是人文探索的精华。今人可以站在墨子的肩上发展墨学，依据最新的科学研究论证墨子思想中合理的部分，批判错误的部分，补充缺失的部分，发展有益的部分，改造出新墨学。新墨学依据科学扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。拓展的兼爱是更高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类和动物的生存能力。医学研究发现爱他人和爱动物都可以增进自己的健康，利他也利己。谋求利他和利己让人得到意义，得到快乐，得到健康，得到长寿，增加幸福总量。一千年前北欧盛行海盗文化，打家劫舍是日常行为。今天北欧盛行亲爱文化，爱最多，快乐程度最高。这是一千年的社会实验，揭示人类社会迈向亲爱最有益。达尔文肯定爱是地球上最强有力的情感，爱提高生存能力，所以人类进化出爱。爱越多越好。大规模社会扭曲了自然进化，孕育出狭隘、争斗、仇恨文化，结果人类远离了生物学本性。兼爱、效益主义、和平主义、非命主义有助于提高人类的生存能力。
谢谢！
多谢多谢🙏🙏🙏
哈佛大学威尔逊主张发起新的启蒙运动，融合科学与人文探索的精华，发展全新的哲学。墨子在人类历史上最早提出的世界主义、效益主义、和平主义、非命主义是人文探索的精华。今人可以站在墨子的肩上发展墨学，依据最新的科学研究论证墨子思想中合理的部分，批判错误的部分，补充缺失的部分，发展有益的部分，改造出新墨学。新墨学依据科学扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。拓展的兼爱是更高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类和动物的生存能力。医学研究发现爱他人和爱动物都可以增进自己的健康，利他也利己。谋求利他和利己让人得到意义，得到快乐，得到健康，得到长寿，增加幸福总量。一千年前北欧盛行海盗文化，打家劫舍是日常行为。今天北欧盛行亲爱文化，爱最多，快乐程度最高。这是一千年的社会实验，揭示人类社会迈向亲爱最有益。达尔文肯定爱是地球上最强有力的情感，爱提高生存能力，所以人类进化出爱。爱越多越好。大规模社会扭曲了自然进化，孕育出狭隘、争斗、仇恨文化，结果人类远离了生物学本性。兼爱、效益主义、和平主义、非命主义有助于提高人类的生存能力。
謝謝！ 除了躺平之外
媒體。 網路。 教職人員
多少能流傳一些東西下來
扭轉一些妾婦之道
谢谢你🙏🙏🙏
墨家要建立的顯然是一個充滿「善意」、「博愛」、「和平」的*專制集權*，並且要求全民在思想上也「尚同」即高度統一、不得有個人意志。
先赞为敬
汉朝，儒教雖已成为国家意识形态，被法家污染不少，董仲舒在也理念建设方面对秦制皇帝做了不少妥协，但还是留了一些培育社会元气的暗门。当时，儒生做地方官，虽然无法改变秦法，但会有意的搁置秦法不行，“镇静为政”，尽力推行类似“小政府”的自由放任理念。豪族就这样避免被周期性的收割，生长起来，庇护更多活不下去逃离朝廷控制的编户齐民，最终有力量跟皇帝博弈，让汉元帝废除了周期性折腾豪族的迁豪政策。董仲舒留的这些暗门在汉元帝以后得以逐步发挥作用，到东汉发酵成豪族社会，经济文化民生都有明显提升。两晋南北朝，佛教传入中国，带来了悲田制度，显著地提升了社会福利；佛寺又利用自己的免税特权，庇护了诸多活不下去逃离朝廷控制的编户齐民，让他们至少活得下去；佛教的慈悲观念，也让利用佛教建设意识形态的君主不得不关注民生疾苦；佛教也带来了大量希腊、印度、波斯、犹太、粟特的文明成果，从多个方面提升了中华文明的品质。可惜，儒教和佛教带来的可喜变化，都被北魏及其精神后继者关陇集团在历次屠杀士族和灭佛中扭曲了方向。
终于等到你
久等久等了😊
關於有人宣稱自己躺平，然後找機會捅刀的這事，我實在非常有感，這些人就是會一直作虛假表態、一直騙，不騙人會死一樣，把時間跟精力用在等待跟發動突襲、而非工作上
太硬核了哈哈
😄
離開學校後，從油管看到劉阿姨說的文明秩序觀念的確是對我最大的歷史觀念啟蒙。想獻醜說一個跟墨子有關的歷史二創。
墨家把絕妙武功墨子劍法交給項少龍，項少龍又幫趙盤登基統一六國，所以墨家被秦始皇滅也是咎由自取。黃易的想像力很豐富，墨家的文字紀錄中軍事攻城科技很有名，而秦國也以軍事力量完成統一，這兩個會想到一起很合理，墨子劍法可以說就象徵著某種超越當代的軍事技術。你黃易可以掰我也行！
為何是諸「子」百家，教科書說「子」是對有學問的人的尊稱，為何秦以後就不用了？又為何西周一個有學問的人都沒有？按照文明發展規律商朝一兩個ＸＸ子，西周五六個ＸＸ子，到了春秋才出現諸子百家才合理吧。這個很蒼白沒頭緒的解釋控訴著中國歷史從古到今都不愛問為什麼。
直到開始用網路我才理解了諸子的緣由。台灣網路很多人的稱號都是：北港金城武，基隆金城武，ＸＸ金城武。大家用「金城武」當後綴是自詡長得跟金城武一樣帥。這跟用ＸＸ子自詡學問好很雷同，孔子跟板橋金城武這個命名方式簡直如出一撤。孔跟板橋都是地名，「子」「金城武」則是某種優良的特徵。金城武我見過長得的確很帥只比我略遜風騷，但是「子」為何能代表有學問這還是問號。
按照孔門六藝的說法學問只會在貴族之間傳播，那周朝的貴族大多是「姬」姓，為何不是諸「姬」百家，我認為西伯昌西伯發他們跟鮮卑李唐是同族，但是顯然當時的周朝更像蒙古人並不認同儒家的知識而不像混蛋李世民那樣推崇儒學。西周一個有學問的人都沒聽說過。
能想到的答案是商人「子」姓家族，他們是唯一掌握甲骨文累積了幾百年的知識傳承的人，在商朝他們是算命祈雨的祭師「儒」也是刻寫甲骨文記錄知識傳承的「史」，所以這些人特別有學問，孔子就能隨口說出別人都不知道的歷史別人也不質疑他在吹牛，子姓後人的學術地位就是這麼牛。而西周時期周天子權威還在，商朝後裔只能夾著尾巴生存。但是到了東周春秋時代周天子不在有權威管控天下，他們就如雨後春筍一般全冒出頭。就跟蒙古那些儒生一樣到處宣傳推銷自己的學問求官。但是現實中如果見過網友就會發現那些ＸＸ金城武不但跟金城武毫無血緣關係，長相跟金城武也相差甚遠，諸子百家也是類似的情況，更多是自我標榜而已，那些春秋諸子的學問來來去去也不過希臘政治學倫理學的一小部分而已（阿姨的說法）。比如說老子，他的無為而治思想怎麼看都是經過秦政暴虐後的躺平反思，但是那時秦始皇還沒出現呀哪來的秦政？我猜應該是波斯大流士的「秦政」，老子是西方來傳教的，結果眼看周朝要完又潤回西域去了，他並非子姓後裔。
除此之外他們內心也許還有一點小九九「反周復商」，想想他們家族在商朝的輝煌會有這個想法很正常，識時務者為俊傑，孔子就堅持周禮放下對過去執念背叛子姓家族的期待。但也有繼續堅持的真－子姓後裔。墨子就是其一，鬼谷子韓非子也是。而能夠幫他們完成理想的就只有趙盤了。
秦始皇真的推翻了周朝完成子姓家族的理想，但是秦始皇的野心與理想卻早已遠大於此。從那批幫他打造１２金人與兵馬俑的西域能人異士口中，秦始皇聽到了另一個偉大帝王的事跡。那就是大流士的偉業「書同文車同軌廣建馳道郡縣天下」。就跟日後學到共產主義的中國要打倒孔家店一樣，學到西方西新思潮的秦始皇就把當年幫過他的諸子百家說成各種牛鬼蛇神裝神弄鬼的方士，秦始皇就把這些子姓儒生徹底毀滅，漢朝之後再無ＸＸ子。
个人也认为黄易的史观是武侠作者中最好的👍👍👍
老子楊子均寓言人物也, 劉仲敬，明顯是個精神分裂症者。如果說整個中國人群大概患有33%的精神分裂症，習賊66%精神分裂症，那麼劉仲敬99%精神分裂，剩下1%意識記得吃飯上廁所上網。
商人「子」姓家族,老兄高见，因为“子”和教主，无论如何，我都想觉得有不通。
汉儒的政治儒学和宋儒的生活儒学在不同方向发挥积极作用。宋儒注重培养乡土共同体，主张用宗祠、先贤祠来团结乡人，设立义仓、义学来振兴宗族，宗族也会自行设立乡约自治，以免官府的予取予求，都有益于社会元气的培育。不过在政治伦理上宋儒把忠君视为天理，再无孟子”诛一夫“的精神，属于理论塌方，其消极影响最终也会通过政治传导到日常生活之中。
錢穆大師明言老子不存在，不過莊子的寓言人物，極是。錢穆大師確認墨家源於儒家，而道家和刑名家均源於墨家。法家也源於儒家。然後又有陰陽家源於儒家道家雜揉，然後才有農家縱橫家之類。郭店楚簡的內容顯示道家的思想任然是儒家的思想，也即道家是孔子200-300年後的衍生品。
其實宋儒才更像你所認爲的墨家，宋儒本身就有平民因素，是平民精英希望利用體系化的儒學進一步維護並修復民間的自發秩序，比如私人書院的興起，宗族宗社在宋元時期的加強。也包括宋儒對印刷理學讀物的熱衷，可以說一直走的是一種從下而上傳播的路線。
反驳，儒士作为统治者的附庸，在某一时期他成分里来自贫民的比例高一些，不过是统治者的对制度的技术性调整罢了，好让让附庸对社会各角落形成更全面的覆盖，给顺民制造幻想，已达到控制顺民的目的；平民≠墨家，团结共苦者并一起行动的才是墨家，儒士是被洗脑的人，认为自己是高人一等的，怎么可能去和别人共苦呢
君王面前人人平等当然是平民的
（方脸推荐的）《自由的窄廊》一书中提到国家和社会相互竞争，相互制衡的时候才能发展成自由的或者说成功的国家。
视频最后提到的方法是：润、躺和与他人构建关系。
对于前两者都难以做到的来说第三者是不错的方式，发展关系然后等到时机成熟就....hhh
润人心态基本是投机的，跑到美国也不会关心公义，他们恐怕是最保守的那群
個人覺得，有些論點在論述上稍嫌直觀，論據有點不足，但創建與突破性十足，批判深刻入木三分；更重要的是，在油管中文領域哩，這樣內容的視頻彌足珍貴，一定要好好支持!
😄🙏😄
总感觉还是有些意犹未尽……
您后半部分说的“其命运在出生以前就已经注定”，这块可否能再详细说说？是什么因素在什么时候便已经被锁定落入到特定的路径中？因为一路看您节目过来，其实脑中能感受到这类终极问题穿插在您的思想体系内，但感觉您一直一笔带过，或者总感觉还有更深层次的答案萦绕心头。
正如上次曾经讲到的，这套体系还有很多因素可以透过不断内生化的形式得到抽丝剥茧般的理解。可能这是在您之后的节目计划中安排着的，如果现在得不到答案也没有关系，我也会在一边自行揣摩中等待您的其他节目，这也是一种乐趣。
另外，就您这期节目中说的，外族外力入侵中原时能给死气沉沉的中原王朝文明带来一些改变，但为何异族入主中原之后，无一例外地没能颠覆中原王朝的文明逻辑反而被其同化？
我明白很多人有各种不一样的解释，但我想就您的思想体系而言，您一定有不同于他们的解答，这点很乐意看看您的观点。
多谢多谢🙏
关于“命运在出生前就注定”这个问题我之后准备放到“异族”这个话题里。感觉应该会比较好讲一些。但这个话题很大，跨度也长，要精心准备材料😄😌😄
@@quedaren 您有为此做准备那真是再好不过了，期待您未来对该话题的精彩见解！
关于“异族”我也是特地在不同节目里留了一个悬念😂😂😂以后专题节目里我会详细聊一聊什么是“异族”。这个话题太大，一句两句说不清鸭，因该会分两三集左右😄
@@quedaren 好饭不怕晚，这个念想我会一直留着的😄
看完之後 我心得是 台灣人其實蠻幸運的
既繼承了中華正統 也受其他文化影響
沒有被中國古代的觀念宰制
幸运是要靠武力来守护的
个人对台湾的前景十分担忧😌
太正统了，正统的都快被武统了。
@@quedaren台湾不会有问题的。
如果沒有繼承中華正統就更好了
一方面是对未来民族的不甘，另一方面又不得不认同历史的现实，压抑、困顿、无奈😮💨
🙏🙏🙏
不甘源自感性，认同出于理性。而历史和现实都不相信眼泪。😢
回听的时候突然想到了一个新的问题：
雀大人讲了很多儒家，也提到了墨家，但似乎至今也没有提到过道家，不知道雀大人眼中对道家在中国历史上的地位和解读是怎样的？雀大人有兴趣在以后做关于该话题的节目吗？
道家不好讲。我也想了很久。历史上主流的道家其实和老子没什么太大关系，要讲好的话需要从黄巾军，天师道，五斗米道，再到全真教一起讲，时间和兴衰的起伏跨度太大，不太好串联🙏我再想想，材料和思路够了的话肯定会讲👍
大約20年前我就問過墨家研究學者德龍：「你看看墨家算不算是有史以來最早的NGO？」他也欣然同意。
可以算🙏
以前读过墨家里有一个孟胜的人物，为了守义，断然牺牲，也算是主动的绝世历史必然？😢
😘😘😘
8.49有着，而非，有著
👍
👍👍👍
华夏文明部分火种其实到了日本并得以保存
通往地獄之路往往由鮮花鋪就--哈耶克
蘇格蘭啟蒙運動學派思想主導現代世界甚至讓人思考理性自負後果，尤其在海洋文明世界大放異彩，是個好學問👍
分析现状不能完全用古代框架，极权主义这种东西跟古代专制有相当的不同，看共产主义纳粹主义在全世界的表现，这种掠夺一切资源控制一切思想的暴政自爆的概率可以说是百分之一百。所以可以期待的是当极权被扔进历史垃圾堆以后，中国人会迎来第二次思想解放运动，虽然中间一定会有混乱和动荡。还有一点，古代皇权专治统治千年最主要的原因是周边没有更强更先进的文明，今天完全不一样了。
华夏族整体社会政治智慧极低，暴力是解决政治问题得唯一途径，由于历代政治精英家族血脉都在诛三族政治游戏里灭绝，也就丧失了社会政治智慧往上进化的可能。
博主似乎對中國歷史的理解一直是二元的，只有平民和秦制帝國本身。但實際情況可能是複雜的多的，儒釋道三家，其實也一直在秦制下不斷與帝王做博弈，民眾也依靠這些思想理念爲武器，進行自己的反抗，士大夫和僧侶也都在盡力想去恢復民間的自發秩序與拓展自由空間。
儒释道与帝王所做的博弈，仅仅只是知识精英为士大夫阶层争取的一己私利而已，历代知识分子忧国者多，忧民者寥寥无几。任何个体一旦脱离底层劳苦大众群体，立马化身成为镰刀的一份子，无情收割底层大众。当然，底层大众自身的奴性也是被收割的宿命之一。
@@SekuterskiSinopoli不应期待别人来忧民，自己就是顶天立地的人。如果期待那就是费拉。
已不用太久了，以墨家为核心的复生启蒙运动将席卷华夏，新世纪下再解释和改良的墨家，将成为华夏与现代文明最好的接轨点。
我坚信。
墨家最专制最野蛮，文盲何其多。
至今思项羽，不肯过江东
老乡好。
😄
@@quedaren呼唤老乡的时代，老乡老乡背后一枪。😞
湖北人?
我火星人😄
@@quedaren我是汪星人🤝
西方的諸學理論，以及先進的政治方策，民主制較為接近墨家，而墨家學較為平等理智。
你先了解一下什麼是墨家再說吧。墨家恰恰是支持秦國暴政也支持漢武政令的。這幫人本質上其實就與後期的很多起義軍理念差不多，骨子裏是一種慕強情節，且拒絕繁複的貴族文化與傳統，因此不可能會有什麼民主的，只能是所謂階級專政。
墨家的百工，有制造当时杀伤性武器的能力，青铜锻造、战车、攻城器械，算是技术入股有一定的宗教性质，确实比一般流民、诸侯有武德。
墨家的攻城器械确实记载蛮多的。冶金技术貌似平平😆
墨家儒家差別在於禮儀繁瑣與否，士大夫與平民取向。錢穆大師明言老子不存在，不過莊子的寓言人物，極是。錢穆大師確認墨家源於儒家，而道家和刑名家均源於墨家。法家也源於儒家。然後又有陰陽家源於儒家道家雜揉，然後才有農家縱橫家之類。郭店楚簡的內容顯示道家的思想任然是儒家的思想，也即道家是孔子200-300年後的衍生品。
哈佛大学威尔逊主张发起新的启蒙运动，融合科学与人文探索的精华，发展全新的哲学。墨子在人类历史上最早提出的世界主义、效益主义、和平主义、非命主义是人文探索的精华。今人可以站在墨子的肩上发展墨学，依据最新的科学研究论证墨子思想中合理的部分，批判错误的部分，补充缺失的部分，发展有益的部分，改造出新墨学。新墨学依据科学扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。拓展的兼爱是更高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类和动物的生存能力。医学研究发现爱他人和爱动物都可以增进自己的健康，利他也利己。谋求利他和利己让人得到意义，得到快乐，得到健康，得到长寿，增加幸福总量。一千年前北欧盛行海盗文化，打家劫舍是日常行为。今天北欧盛行亲爱文化，爱最多，快乐程度最高。这是一千年的社会实验，揭示人类社会迈向亲爱最有益。达尔文肯定爱是地球上最强有力的情感，爱提高生存能力，所以人类进化出爱。爱越多越好。大规模社会扭曲了自然进化，孕育出狭隘、争斗、仇恨文化，结果人类远离了生物学本性。兼爱、效益主义、和平主义、非命主义有助于提高人类的生存能力
墨家其實反而對秦制鞏固功不可沒的，與此相比，自孟子以來的儒家，包括西漢儒家一直就是秦制的堅定反對者。哪怕就是漢武帝時期，魯儒也一直不被待見的。
你这个说法就类似理性主义和物种起源助推了社会达尔文主义、马克思主义、纳粹主义一样。有关联影响但不是直接的发端和继承关系。而所谓儒家是秦制的坚定反对者也有待商榷，是的，表面上看儒家在反对君主专断，但背后的逻辑主要是儒家希望与皇帝共治天下。而历史的发展表明，共治的幻想因为儒家对社会驯化的成功而逐步破灭，既然皇帝用儒家那套教化办法把老百姓收拾的服服帖帖，那就应该加强原有的科举网罗人才的办法
我記得宋朝開旅店的很多都是前科累累的人，所以水滸中的孫二娘那種人物也不是空穴來風
何止社会，军队也都是罪犯集中之地😄
刺配沧州，发往军中牢城营效力。故得名“贼配军”👌
@@quedaren 宋朝軍隊的士氣低落，大概也是有這原因吧
那是必然的😊
典型的二元对立思维是中国人悲剧宿命的关键，要么劳心者食人，要么劳力者食于人，不存在中间路线造成了严重的恶性竞争，恶性循环，这和邪教的思维是一样的
假寐正当时，只待除夕夜
至今思项羽，不肯过江东。
关于宋朝，有点言过其实。在古代西方，民众也是散沙，民众很难形成共同体，你期望民众能形成自发秩序，是痴心妄想。
giod
兩千年的歷史積分，想要逆轉非常困難，哪怕中國解體，回到諸夏的狀態
是啊
赶紧逃离枝区就对了
儒學之道，說難聽點，就是馬屁華浮文語之行為。
关于儒家我以后会经常讲反复讲😄😂😄
百家均源於儒家。錢穆大師明言老子不存在，不過莊子的寓言人物，極是。錢穆大師確認墨家源於儒家，而道家和刑名家均源於墨家。法家也源於儒家。然後又有陰陽家源於儒家道家雜揉，然後才有農家縱橫家之類。郭店楚簡的內容顯示道家的思想任然是儒家的思想，也即道家是孔子200-300年後的衍生品。
兄弟侃侃而談，似大家矣，然兄弟猶如中國的眾多大家都沒有讀錢穆大師的文章，猶如錢穆弟子余英時沒有繼承錢穆的思想一樣：老子楊子均寓言人物也，切之。
寓言故事和人物不影响思想的真实性
@@Zhu-yi "北京無靜音"自稱讀懂道德經，提醒他老子不過寓言人物，道德經不過後人偽造，道家所謂無為治國，漢朝延伸為黃老延壽之學，然而宣帝之際討論的王道(儒家)治國還是霸道(法家)治國，後人糾纏在一起不明究理，轉過來用不存在的道家的政治理念來攻擊儒家法家。老子楊朱寓言人物，所謂商君書管子之類書籍均是漢代偽造，不過污名秦始皇而, 商君書管子之類的治國理念是漢朝的儒-法-道爭論，如鹽鐵論之類東西，並不是戰國的思想。百家均源於儒家,錢穆大師確認墨家源於儒家，而道家和刑名家均源於墨家。法家也源於儒家。然後又有陰陽家源於儒家道家雜揉，然後才有農家縱橫家之類。郭店楚簡的內容顯示道家的思想任然是儒家的思想，也即道家是孔子200-300年後的衍生品。古人所謂不朽不是肉身不朽，而在左傳立言立德等，到戰國末秦漢才有蓬萊崑崙求仙，均道家左門旁道走火入魔，曲解莊子思想所致。莊子說了什麼？shiwei氏用道撐起天地，伏羲氏用道吸取氣母。胡扯而已，伏羲氏這個字在我看來就是太一，均戰國末的產物，根本不是遠古的哲學。春秋時代，氣是陰陽風雨暗明六樣東西，看左傳昭公一年和二十五年。 六氣，左傳稱，再分為四個季節和五個約束。道是什麼？ In 《左传·昭公十八年》, Zi Chan meant "天道” as the universe's rule, and “人道” as the rule of law, similar to Confucius' meaning, which was the Xia and Shang ruling, and the abdication of sage kings.《左传·昭公十八年》：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？” 此'道'，乃堯舜禹禪讓之道。Confucius' 道 meant for the Xia dynasty's 道and Shang dynasty's 道, namely, ruling. Fourthly, 「易」之「道」meant for sex between men and women, i.e., basic humanity. 從春秋天道人道夏商之道，到戰國莊子，到秦朝安期生羡门、高誓，再到漢代竇太后的黃老之術，看到什麼所謂的道家之旨了嗎？
这篇是谈思想，但我觉得举宋儒不太合适，而且对于秦制的误解很深，不是说秦制好哈，只是夸大了秦制乃至延续了这一制度的王朝对底层的约束力和对民间思想的约束力，从这些王朝覆灭开始都是以农民起义为开端打破秩序再由大小地方权贵颠覆为结束可以看出，郡县官僚制度并没有遏制住现实因素导致的暴政下反对声音的消失，代价极大但从没有像如今一样如此顺从，顺便一提的是老百姓跪官的传统是从元朝开始的，正好是你所说的外族入侵，如果你说的是元明清时期说实话完全没问题，他们和西方教会垄断了圣经的解释权一样垄断了儒学的解释权，从而垄断了意识形态，使得君君臣臣父父子子这类思潮成为后世至今的主流思想，唯一的区别在于西方教会垄断意识形态服务于宗教，而中国元明清后的儒学知识分子是服务于帝王个人，也就是从服务国这个抽象系统变成了围绕帝王个人的权威，国从大家的国，变成了帝王的私产，由统治决策者的角色变成了大家长，从专制滑向了独裁。
再提一个有意思的历史现象就是，在元明清之前不管民间多么闹腾，最终都会被地方大小权贵压制，而到了元明清你会发现，他们的覆灭几乎没有任何人和大小权贵能够压制，除非像清朝一样放权给地方最终平息太平天国，因为权力集中在了个人手里后，民间对于皇帝不会是如同神明一样崇拜，只是知道自己是皇帝的奴才，但奴才是人，皇帝也是人，不管怎么自诩天子，但对于现实小农思想的底层民众来说不可能像小说一样看到你与众不同就吓得不敢动弹哪怕他再饥饿也会顾忌你的天子身份之类的爽文情节，因此可以看到只要是全国性的大面积的出现逃荒饥民就会串联在一起点燃王朝覆灭的炸药桶。
而到了毛时期则彻底解决了这一问题，可以很明显的发现这场人为的灾害在新宗教理论下，底层互害达到了顶峰，举报人成为被举报人，比左行为越来越极端，你发现了什么？就是共产主义下的思想导向的正是附和墨家的理论只不过刚好他们的赋权者变成了党中央统治阶级，这群底层民众就会不余遗力的表达忠诚排挤那些不忠诚的，在党中央的指示下拉帮结社互攻击对方指责对方不够忠诚并且监督身边人是否忠诚，这使得社会信任体系彻底崩塌，毛创造了一个完美的监狱式政治体制，人人都是囚徒人人也都是狱卒，而他的学徒波尔布特也印证了一系列政治举措是可以复刻的，使得压迫和剥削变成了正义的合法的甚至是常识性的，这才是现今国民性的根本来源，这是夹杂了三代帝国思想和一代由社会学科化后产物改造后的国民性，说句实话，作为个人来说一旦真的意识到了自己生活在这样的国家是会很绝望的，因为你几乎不可能相信任何一个人，更别提反抗这样的暴政了。
但还是要包含希望的，因为我们始终没有沿着毛的路线一路走下来，皇帝没有了后代，豪强崛起颠覆了他政权，似乎始终还是发生了，外部先进的思想不管怎么样都照进来了，依旧影响到了，使得民众不再那么愚钝和孤独，而更多是狡诈，即我知道你一本正经的讲了个笑话，但只要我还能保持现有的生活水平，那我就会鼓掌承认这个笑话是事实。经济的发展拔高了人们认知的下限，导致的是无法再退后，虽然也有倒退的例子，但本质上是继承者披了另一件宗教的大衣而已，而宗教信仰和政治信仰完全是两码事，一个可以许诺虚空，一个只能给出成果。
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哈佛大学威尔逊主张发起新的启蒙运动，融合科学与人文探索的精华，发展全新的哲学。墨子在人类历史上最早提出的世界主义、效益主义、和平主义、非命主义是人文探索的精华。今人可以站在墨子的肩上发展墨学，依据最新的科学研究论证墨子思想中合理的部分，批判错误的部分，补充缺失的部分，发展有益的部分，改造出新墨学。新墨学依据科学扩展兼爱，不但兼爱人，而且兼爱动物，兼爱生态，兼爱养育人类的地球。拓展的兼爱是更高层次的道德思维，是为天下人和动物的生存和美好生活呐喊，增加幸福总量，提高人类和动物的生存能力。医学研究发现爱他人和爱动物都可以增进自己的健康，利他也利己。谋求利他和利己让人得到意义，得到快乐，得到健康，得到长寿，增加幸福总量。一千年前北欧盛行海盗文化，打家劫舍是日常行为。今天北欧盛行亲爱文化，爱最多，快乐程度最高。这是一千年的社会实验，揭示人类社会迈向亲爱最有益。达尔文肯定爱是地球上最强有力的情感，爱提高生存能力，所以人类进化出爱。爱越多越好。大规模社会扭曲了自然进化，孕育出狭隘、争斗、仇恨文化，结果人类远离了生物学本性。兼爱、效益主义、和平主义、非命主义有助于提高人类的生存能力。