女兒給臨終的媽媽說：“來世我們再做母女”。太可怕了，一定要知道爲什麽要天天念佛，目的是什麽？

尊敬的大德 法師
各位同參道友大家好
歡迎來到靜雅佛音
我是靜雅 南無阿彌陀佛
今天有一位蓮友
就給我分享她的媽媽
才五十七歲就生了重病
她個人是在國外
就趕緊地飛回去
想照顧媽媽
並且想把自己的壽命
減一半給媽媽
可見孝心和
她的這種對媽媽的愛
我們都可以理解的
也非常的隨喜讚歎
她就說媽媽從小是一直信佛的
她也是被媽媽影響
從小也信佛
家裡還供奉的
是觀世音菩薩
她就祈願求菩薩
幫忙救媽媽
願意將自身
所有的福報給媽媽
希望盡自己
最大的努力去盡孝
如果媽媽沒有熬過這個難關
她就在想 有沒有一種可能
媽媽下一世
能投胎做她的女兒呢？
可見這位師兄啊
她沒明白我們為什麼念佛
念佛的目的是什麼
像這種情況
勸媽媽念佛往生極樂世界
你就必須要明理
你要知道
你自己要先學會放下
放下對媽媽的情執
讓媽媽順利地
跟著阿彌陀佛往生
並不是說
你放不下想著媽媽
再來六道輪回
做你的女兒
你看這個就整個的給顛倒了
就說明他念佛 沒有念明白
為什麼我們要念
這句阿彌陀佛
我講了很多的往生故事啊
大家可以回去看
就是佛現前
你一定要跟著走
你不走
佛是不會硬拉著我們走的
所以佛現前的時候
我們往生就沒有障礙
這個就是佛力
那什麼是自力？
自己一定要心不顛倒
佛來迎的時候
要歡歡喜喜地跟祂一塊去
這樣才行
否則的話佛來迎接你
你不願意去
你還說你有很多事情
沒有處理完
好多事情還沒有交代
那這個就不行了
這就是你心顛倒了
你還沒有能看破
沒能放下
所以我們在往生之前
就要一定看破 放下
佛來了 馬上就能跟著走
所以即得往生
這才是真正的不可思議
大家一定要知道這一點啊
不是佛來了拖著我們走的
是我們心要跟著走
下面就給大家分享
淨空老法師在
《阿彌陀經要解》中
給我們的分享
為什麼我們要天天念佛
念佛到底有什麼好處呢？
老法師開示說：
「我見是利」
這是釋迦牟尼佛勸我們的
「我」是釋迦牟尼佛的自稱
「利」就是利益
就是告訴我們
這個利益太大太大了
釋迦牟尼佛是親眼見到的
祂不會欺騙我們
是什麼樣的利益呢？
橫超五濁
這個可不簡單
五濁惡世 三界六道
好不容易超越
這個方法就能橫超
很容易的就超越了
「終時無倒」就是
臨命終時心不顛倒
什麼叫心不顛倒呢？
這裡說了第六意識也不行了
就是第六意識不能控制
第八意識的習氣亂發
這就叫顛倒
一個人到臨命終的時候
確實是有這個現象的
因為眼睛看不見了
眼識沒有了 眼識先捨掉
耳朵也聽不見了
耳識也捨掉了
乃至鼻、舌、身
第六意識也沒有分別了
第七識這個時候沒有執著了
通通捨掉
剩下來的是什麼呢？
剩下來的就是
阿賴耶識裡頭的習氣的種子
這個時候前面六、七識
都不能控制的時候
它就亂發 亂發
這個時候麻煩就在哪裡呢？
就在於
我們阿賴耶識裡的習氣
哪一個習氣力量最大的
它就先起了作用
所以為什麼叫你
平時要天天念佛
就是希望
阿賴耶識裡頭的習氣
我這個習氣最重 力量最大
將來要亂發的時候
它先發出來好
往生西方極樂世界
每天念佛 道理就在此地
就是怕臨命終的時候
第六識 第七識
一下不管事的時候
阿賴耶識不能控制
無量劫所含藏的善惡種子
在這個時候就亂發了
那這個事情就麻煩了
這樁事情就在
我們現前都可以考驗的
這是我們自己要警惕的
為什麼呢？
我們每天晚上睡覺會做夢
你在做夢的時候就是如此
第六意識不能控制
六 、七不起作用了
阿賴耶識的種子就起現行
就亂發了
你看你做的是什麼夢
你如果曉得你做夢中的境界
你就知道人斷氣之後
那個現象的可怕了
出不了六道
如果每天晚上做夢
都夢到念佛那就好了
那就證明什麼呢？
你阿賴耶識裡
念佛的種子有了力量
除非阿賴耶識
種子習氣不爆發
一爆發就是念佛的
這個可以從你晚上做夢當中
能夠得到
能夠曉得這個消息
這是我們不能不留意的
要不是經常做夢
夢到念佛 拜佛
禮佛 聞法
都在三寶邊事
往生就很難 真的很難
所以為什麼要
教你一心稱念呢？
因為一心的力量最大
印象最深
阿賴耶識裡頭這個種子
它是有力量的
它先起現行 它印象最深
它是忘不了
隨時隨刻都忘不了它
它才會起作用的
真正把這個事情明白了
這才是我們一生終生大事啊
其他的事情都是小事
不要理會它
不要在阿賴耶識裡頭
落下印象
念佛的這個印象
逐漸逐漸地加強
所以能不能往生呢
自己曉得 清清楚楚
你不懂得這個理論
不懂方法
不知道境界 你自己不曉得
你要真正把這些道理
境界全都明白了
你自己怎麼會不知道呢？
確實是知道的
因為臨命終的時候顛倒
第八意識習氣亂發
這才有了六道輪回
換句話說
你常常做好夢與三善道相應
常做噩夢 與三惡道相應
常常夢到念佛 夢到佛菩薩
這就與淨土相應
與佛法相應
自己要警惕每天晚上
睡覺做夢等於就是考試
考考你自己的功夫
現前什麼境界
所以佛勸我們應當發願
要發願往生西方極樂世界
那去往生西方極樂世界的
真正條件是什麼呢？
那就是要看破 放下
你發願了 你就要看破放下
我們心裡頭沒有懷疑
沒有憂慮
沒有胡思亂想
一心嚮往極樂世界
一心期望著
阿彌陀佛來接引我
佛是很慈悲的
佛是不打妄語的
佛點頭了那肯定就是那一天
到時候就知道了
秘訣有沒有？
可以說是有的
也可以說沒有
不過三樁事情要做到
第一個 這個世界要能放下
還有留戀 有一樁事情留戀
你就去不了
所以要沒有牽掛
真正相信
往生西方極樂世界這樁事情
是千真萬確的事實
我們不能有絲毫的懷疑
這就是信
第二個就是願
願是我們的願望
真正想到極樂世界
親近阿彌陀佛
跟阿彌陀佛去學習
學成功了
我們才可以代表
阿彌陀佛到十方世界
幫助阿彌陀佛
接引念佛的眾生
所以我們要有
這個願力來幫助自己
你就會很快地圓滿了
第三個就是要「行 」
要真幹 不能有絲毫的憂慮
我又想去
我又捨不得離開此地
這個念頭就不好了
一定要拔除
西方極樂世界是
什麼樣子的呢
讀《無量壽經》
我們就知道了
《無量壽經》說的很詳細
跟經上說的是一樣的
所以學佛的人很多
成就的人為什麼少呢
什麼原因？
他有信有願沒有行
「行」是什麼？
這個五濁惡世的事情
一切冤親債主通通地要放下
不要放在心上
心是清淨的
乾乾淨淨 一塵不染
完全接受
阿彌陀佛的慈悲保佑
你就全達到了
往生的條件 就通通具足了
這個條件具足
往生的時間就到了
我們想去 這個約定
就是成功的 不是虛妄的
所以關鍵是要放下
放下的人最有福報
你不能往生
問題就是你的牽掛太多了
你的憂慮太多了
你的願望也太多了
它就會障礙你 不讓你往生
所以看破 放下
是我們能不能去
往生極樂世界的真正條件
看破是什麼呢？
這個世間我們看透了
《金剛經》告訴我們
一切法 凡所有相皆是虛妄
這一定要看破
怎麼看破法呢？
我們要得找個樣子
晚上睡覺 睡著了看破了
跟你講什麼都不知道
這是最好的方法
就像熟睡了一樣
這個時候沒有念頭
醒過來又會胡思亂想了
「行」清醒沒有妄想
睡覺沒有妄想
只有極樂世界
只有阿彌陀佛
這才管用
三個條件具足
有信有願有行
條件具足 一心嚮往
沒有一個不往生的
不要把這個世界上的
人、事、物放在心上
它的障礙最大
我們必須通通的放下
障礙就沒有了
我們想到哪裡去就能到哪裡
但是所有的地區
人間、天上
都是像我們這個世界一樣
有許多值得你紀念的
有許多不值得放在心上的
要分清楚
不應該放在心上的
通通要放下
應該放在心上的
就是信願持名 念佛不間斷
有時間念佛好
念佛是積累我們往生的功德
越多越好
信願持名 必得往生
我也希望這位給我留言
的師兄可以看到這個開示
希望我們在身邊的子女們
一定要學明白了
然後才可以度化
我們身邊的父母
我們的孝心是有了
但是你怎樣開示
你必須要自己明理
千萬不要在身邊給他講
我來生 我們再做母女
來生再做父子
這個是非常危險的
要讓父母必須放下
對子女的這些留戀
這些情執
他才可以輕輕鬆松地
跟著阿彌陀佛
往生西方極樂世界的
不然的話
這都是他往生的最大障礙
所以希望大家
一定要看明白 學明白
送他們往生了
才是我們最大的孝
一人成佛 九祖升天
希望大家都能信願行
三資糧具足
不懷疑 不夾雜
一心專念 必定往生
好了
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我們下期再見
南無阿彌陀佛