Вы правы, но некоторые продлевают этот период до прп. Нила Сорского и Иосифа Волоцкого, а тогда основной знаменной традицией было наонное (раздельноречное) пение. Наречное же пошло с середины XVII в. К началу XVI века был завершен процесс становления русского осмогласия, демественного и путевого роспевов. К этому времени был создан весь круг песнопений, входящих в богослужение как воскресных дней, так и праздников всего года. Раздельноречное знаменное пение достигло вершины своего развития. В середине XVII века была предпринята попытка перевести певческие богослужебные книги наречь, что привело к самым печальным последствиям. В отличие от наречной «традиции», которая образовалась скачкообразно - в результате «культурной» революции XVII века, в наонной традиции текст и напев сочетаются органично, естественно, т.к. процесс становления раздельноречной певческой монодии происходил постепенно, благодаря соборному разуму церкви. При распевании церковных текстов использовался тот же принцип слогоритмической организации, который применялся и в Византии. В наречном же изводе эта естественность исчезает из-за сокращения гласных в тексте и попытки совместить мелодическое и словесное ударения. В результате ядро попевки оказалось разрушено: пострадала не только графика невм ядра попевки, сложившаяся веками, но и соответствующий ей каденционный мелодический оборот, который стали дробить на слоги, и даже вводить в него читок. Именно поэтому звучание реформированных (наречных) песнопений стало таким искусственным, надуманным и лишенным должной красоты, что сыграло не последнюю роль в кризисе знаменного пения, наступившем после Никоновой реформы. Еще одна особенность наречной «традиции» заключается в том, что наречники распевают церковнославянские тексты без церковнославянского произношения, а произношение, как известно, влияет на смысл произносимого. Таким образом, еще сильнее искажается звучащая икона Золотого Века Русской Святости.
@@Знаменныйроспев.ВалерийСмирнов, соглашусь Сергий Радонежский - это скорее пик. А завершилось всё с Нилом Сорским и нестяжателями. Не силён в истории лингвистики и музыки, но на сколько я понимаю - это со времён, когда редуцированные гласные ещё использовались?
Всё-таки "золотой век русской святости" - это время Сергия Радонежского и его учеников. А пение того времени, на сколько я знаю пока не доступно
Вы правы, но некоторые продлевают этот период до прп. Нила Сорского и Иосифа Волоцкого, а тогда основной знаменной традицией было наонное (раздельноречное) пение. Наречное же пошло с середины XVII в. К началу XVI века был завершен процесс становления русского осмогласия, демественного и путевого роспевов. К этому времени был создан весь круг песнопений, входящих в богослужение как воскресных дней, так и праздников всего года. Раздельноречное знаменное пение достигло вершины своего развития. В середине XVII века была предпринята попытка перевести певческие богослужебные книги наречь, что привело к самым печальным последствиям.
В отличие от наречной «традиции», которая образовалась скачкообразно - в результате «культурной» революции XVII века, в наонной традиции текст и напев сочетаются органично, естественно, т.к. процесс становления раздельноречной певческой монодии происходил постепенно, благодаря соборному разуму церкви. При распевании церковных текстов использовался тот же принцип слогоритмической организации, который применялся и в Византии. В наречном же изводе эта естественность исчезает из-за сокращения гласных в тексте и попытки совместить мелодическое и словесное ударения. В результате ядро попевки оказалось разрушено: пострадала не только графика невм ядра попевки, сложившаяся веками, но и соответствующий ей каденционный мелодический оборот, который стали дробить на слоги, и даже вводить в него читок. Именно поэтому звучание реформированных (наречных) песнопений стало таким искусственным, надуманным и лишенным должной красоты, что сыграло не последнюю роль в кризисе знаменного пения, наступившем после Никоновой реформы. Еще одна особенность наречной «традиции» заключается в том, что наречники распевают церковнославянские тексты без церковнославянского произношения, а произношение, как известно, влияет на смысл произносимого. Таким образом, еще сильнее искажается звучащая икона Золотого Века Русской Святости.
@@Знаменныйроспев.ВалерийСмирнов, соглашусь Сергий Радонежский - это скорее пик. А завершилось всё с Нилом Сорским и нестяжателями. Не силён в истории лингвистики и музыки, но на сколько я понимаю - это со времён, когда редуцированные гласные ещё использовались?