Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
شبهة: "أخطأ الميرزا في جعل "الجملة الإسمية" و"إذا الفجائية" جوابان؛ ل: "إذا الشرطية"".
Вставка
- Опубліковано 1 лип 2024
- من يهجر القرآن كيف له أن يحكم في أمور الدين والعقيدة والإيمان
رسالة إتمام الحجة ..43
1: من فضائح المعترض اللغوية ادعاؤه أن المسيح الموعود عليه السلام يخطئ في جعل جواب إذا الشرطية جملة اسمية، فحسب رأيه يجب أن يكون فقط جملة فعلية. ثم يدعي أن إذا الفجائية لا يمكن أن تكون جوابا لإذا الشرطية. كما في قول المسيح الموعود عليه السلام:
_ وإذا رجعتُ لتفتيش لفظ العَقِب إلى اللغات العربية، فإذا فراستي صحيحة. (مكتوب أحمد)
2: لسنا بحاجة أن نأتي بشواهد من كتب النحو التي تجيز كل هذا، وتقول بأن جواب إذا الشرطية ممكن أن يكون جملة اسمية، ويشترطون لذلك اقتران هذه الجملة بالفاء الرابطة أو بإذا الفجائية؛ ولذا فيمكن أن يكون الجواب بإذا الفجائية أيضا.
3: بل يكفينا أن نقول أن كل هذا موجود في القرآن الكريم في الكثير من الآيات القرآنية.
آيات قرآنية جاء فيها الجملة الاسمية جوابا لإذا الشرطية:
_ { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } (الشعراء 81)
_ {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (187)} (البقرة 187)
_ {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (235) } (البقرة 235)
_ { فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (المائدة 24)
_ {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } (التوبة 124)
_ { وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ } (الرعد 12)
_ { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (102)} (المؤمنون 102)
_ {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (38)} (الشورى 38)
_ { وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (40)} (الشورى 40)
آيات قرآنية جاءت جملة الجواب فيها بإذا الفجائية:
_ { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (49)} (الروم 49)
_ {ثمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (26)} (الروم 26)
_ {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا} (يونس 22)
_ { ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (55)} (النحل 55)
_ { وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (49)} (النور 49)
_ {ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (34} (الروم 34)
_ { حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ } (المؤمنون 65)
_ {حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} (المؤمنون 78)
_ { وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا} (يونس 22)
4: وبعد هذا كله لا بدّ من وقفة وتفكّر:
كيف يمكن لمن يثبت عنه كل هذا الجهل باللغة، وفي أمور أساسية في اللغة، أن يعرف الدقائق اللغوية واللطائف اللغوية الدقيقة الاخرى التي تحتاج لتبحّر وتوسع!؟
هل الذي يثبت عنه هذا الهجران للقرآن الكريم والجهل بالقرآن الكريم يمكن أن يحكم في الأمور الدينية والشرعية والإيمانية والعقدية!؟
هذا المعترض، في موضوع تخصصه يجهل الأساسيات، فكيف له أن يعرف ويطلع على الدقائق الدينية والإسلامية والروحية والعقائدية وأن يحكم فيها.
فجهله فيها سيودي به إلى أن يظنها كلها كذبا وخطأ.
ألا هل بلغت !؟ اللهم اشهد..!
والله يا استاذأيمن لم اعد استوعب مدى الحمق والغباء الذي عند المعترض حتى يقع في القرآن دون ان يعلم وكأنه لا يعلم من القرآن شيئا
نسأل الله تعالى أن يرده إلى الإسلام الأحمدي ردا جميلا. آمين.