@@mohamedatiba الرجل اجتهد وله أجران وهو صادق فيما قال فليس كل أمر في القرآن كما قال الفقهاء يأتي بمعنى الفرض أو الوجوب وهناك فرق بين المستحب والفرض فالفرض في الاسلام له شروط والفرض كما قال الفقهاء هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه ولا يوجد نص قرآني او أي حديث يأثم المرأة التي لا تتحجب ولا يوجد نص في الدين يتهدد المرأة بعقوبة في الدنيا أو الآخرة او وعيد أو حتى تهديد في حال لم تتحجب المرأة فكيف يقال بعد هذا أنه فرض وهذا الرأي احتج به الشيخ الألباني عند بن باز وقال له اعطني نص ينهى عن ترك الحجاب او يتوعد المرأة تاركة الحجاب فقال له لا يوجد. وهذا من الفتاوى التي فتح الله عليه بها فمثلا آية كتابة الدين في القرآن التي تأمر به ليست على سبيل الوجوب بل على سبيل الاستحباب وقد يقرض المرأ أخاه المسلم مالا بسيطا ولا يكتبه وقد يرده له وتنتهي المسأله بكل بساطه فلو قلنا انه فرض لأصاب الاثم جميع الناس الذين يقرضون بعضهم ولا يكتبون ذلك
شكرا هذا موافق للمواقيت المذكورة في القرآن. و لأكراهات العمل دون ان أفرط في حقوق الطلبة عندما أقدم دروس ما بعد الظهر من الثانية الى السادسة لقد فرجت علي ادعوا الله أن يكرمك برحمته
@@mohamedatiba أنظر إلى الحجة هل تستند إلى القرآن الكريم ام لا و ليس بالاحتكام إلى ما سبق اي ما وجدنا عليه ابناؤنا و تراجع كل ذلك أنظر إلى هذا المفكر قد يفيدك في البحث و تتحرر من التقليد ua-cam.com/video/7Tr74us6yRE/v-deo.html
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وضحت لنا ما كنا نجهله في ديننا وسنصلي ان شاء الله خمس صلوات في ثلاث أوقات كما قال القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الصحيحة
@@mohamedatiba هذا رايك انت وهو غير ملزم لنا. عندما تكرره مع كل تعليق فهذا دليل على انك بدون ذوق .. ضع لنفسك قليل من الذوق والاحترام ولا تحاول أن تفرض رايك على الآخرين لأن الآخرين لايحتاجون ولايريدون رايك .
الله الله الله ما أجمل هذا الكلام جزاك الله خيرا يا سيدي فضيلة ألأستاذ الدكتور سعد الدين الهلالي أنت اليوم قمر وأنا اليوم أسميك حجةالإسلام ولا أبالغ في قولي.. مع العلم أني درست علم الشريعة الإسلامية وأجدادي علماء ومنهم رئيس مجلس الأديان في العالم هو قريبي ومن عائلتي الشيخ أحمد كفتارو في سوريا..تابع طريقك سيدي فأنت يا سيدي يعجز اللسان عن ترجمة فضيلتكم. و هذا ليس رأي فقط فيك بل أكثر طلاب العلم في سوريا.
الصلاة عبادة بين الانسان وربه و اكيد كل واحد فينا عايز يعبد ربنا على احسن صورة ولو انسان حصل له ظرف يقدر ياخد بالرخص يعنى يفطر فى رمضان لو مرض او يجمع صلوات لو اضطر اهم حاجة اللي بينك وبين ربك الدين بسيط لكن ده مش معناه التفريط خير الامور الوسط وربنا عو اللي هيحاسبنا ده اللي انا فهماه طول عمرى وده اللي العلماء الحقيقيين بيقولوه ربنا يوفقنا لما يحبه ويرضاه🤲
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم الأفضل ؟!! تقصد أن نتبع الرخص اتق الله وتعلم دينك
@@mohamedatiba اخي العزيز خذ ما يعجبك واترك ما لا يعجبك ولا تتدخل في اراء الاخرين والدين لا يعلم بل يفهم بالعقل فان تعلمته فيا خسارة وان فهمتهه هنيئا لك ومن فضلك استعمل عبارات منتقاة اثناء ارسال رسائل لناس ما تعرفهمش
متابع سموك من زمن واحبك واحترمك فى جميع مقالاتك وقصصك الجميلة سموك مثل الصقور القيمة🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅حاج مجاهدعرام من الشرقية جزاك الله خيرا وامن وامان فى نفسك ومالك واهلك واانجالك الاان تقوم الساعة
أن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الوقت حدد في كتاب الله. اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان ألفجر أن قرءان الفجر كان مشهودا. دلوك الشمس وقت الظاهرين. غسق الليل وقت العشاءين. قرءان الفجر وقت صلاة الصباح
خلال حياة الرسول كانت اكثرية الناس تعيش قريب من المسجد وفي ضواحي المسجد ولم يكن هناك اي عسر او عاقة للصلاة بدون جمع وان كان الجمع جاءز اما في عصرنا هذا وخصوصا في بلاد الاغتراب التفريق عسر ومشقة وفيه حرج في بعض الاوقات والحمدلله الجمع جاءز وفيع يسر بعد العسر
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا .
كلام سليم جدا جدا جدا... جدا ، والذين يخالفون وبحجة ( ان الصلاة كانت... ) هم المنتشين في حياتهم ، لا جهد لا عمل ، لا كدح ، ملابس ناعمة لامعة مكوية ، مترفين دينيا سياسيا ، جالسين على كراسيهم وغي مكاتبهم ، سمع الآذان نهض الى الجامع ... ليس عليه اي ظرف يمنعه من اداء الصلاة في اوقاتها ، لا يشعر بمعاناة الفقراء والتعساء والمشردين في الأرض ...
الله الله كلام جميل لكن اخي الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء اما الفجر فهو لوحده لا يجمع هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
الشيطان جعلك تقول هذا الكلام هل شغلك وعملك يمنعك من أداء الصلاة في وقتها .! اذا لماذا لم يبيح لنا الله جمع الصلاة وقت الحرب وهي اشد قسوة واعرف بل هي من م أقف الموت ؟! لقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته في الحرب ولم يجمعوا. هل عملك اشد من الحرب اتقوا الله
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء اما الفجر فهو لوحده لا يجمع هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
@@magdyhassan8969( أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرأن الفجر ان قرآن الفجر كان مشھودا) الإسراء أية ٧٨ تفسير الجلالين للسيوطي للسيوطي قام الصلاة لدلوك الشمس تي من وقت زوالھا الى غسق الليل اقبال ظلمتھ اي الضھر والعصر والمغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الصبح ان قران الفجر كان مشھودا تشھدھ ملائكة الليل والنھار التفسير الميسر اقم الصلاة تامة من وقت زوال الشمس عند الظھيرة الى وقت ظلمة الليل ويدخل في ھذا صلاة الظھر والعصر والمغرب والعشاء وقام صلاة الفجر واطلع القراءة فيھا ان صلاة الفجر تحضرھا ملائكة الليل وملائكة النھار
من أجمل ما قيل في هذه المسألة هذه الفتوى الموجودة في موقع إسلام ويب شيخنا أمد الله بعمرك ونفعنا بكم.. سؤالى: ثبت في الصحيح أن رسول الله قد جمع مع المسلمين الصلاة بغير خوف أو مطر وكذلك ابن عباس عندما يدارس قوما وحانت صلاة المغرب وفاتت وهو على مكانه حتى صاح به جلساؤه الصلاة الصلاة فقال لهم أتعلموني بالسنة لا أبا لكم؟ فقال: بل فعلها من هو بما معناه أشرف الخلق يقصد بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام، وسؤالي الآن هل يجوز لانشغالاتي أحيانا أن أجمع الظهر مع العصر جمع تقديم والمغرب والعشاء كتأخير وبشكل مطلق أم أحياناً نادرة وبأضيق الأحوال؟ ودمتم لنا ونفعنا بعلمكم وشكراً لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك؟ ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته. وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع. قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته. وفي الحديث الأخير بين ابن عباس رضي الله عنهما العلة في هذا الجمع وهو رفع الحرج عن الأمة، وبه أخذ بعض الأئمة فجوز الجمع للصلاة للحاجة كالمرض أو الحاجة الشديدة. أما الجمع دائماً لغير سبب فلم يقل أحد منهم بجوازالجمع المؤدي إلى تقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عنه لغير عذر، بل عدوا ذلك من كبائر الذنوب، ففي المصنف لابن أبي شيبة عن أبي بن عبد الله قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز (لا تجمعوا بين الصلاتين إلا من عذر). وفيه أيضاً عن أبي موسى قال: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر. وفي الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من جمع بين الصلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر،قال أبو عيسى: وحنش هذا هو أبو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والعمل على هذا عند أهل العلم أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة، ورخص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال بعض أهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق، ولم ير الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين. وأما الجمهور، فحملوا الجمع المذكور في حديث ابن عباس من قوله وفعله على أنه جمع صوري بأن تؤخر الصلاة الأولى إلى قرب دخول وقت الصلاة الأخرى فتصلى، وبعد الانتهاء منها يدخل وقت الصلاة الثانية، فتصلى في أول وقتها. قال الشوكاني في النيل: ومما يدل على تعين حمل حديث الباب على الجمع الصوري ما أخرجه النسائي عن ابن عباس بلفظ: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء، فهذا ابن عباس راوي حديث الباب قد صرح بأن ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري. ثم ذكر الشوكاني مؤيدات أخرى للجمع الصوري ودفع إيرادات ترد عليه ، من شاء الاطلاع عليها فليرجع إلى النيل. قال المباكفوري في تحفة الأحوذي: وهذا الجواب هو أولى الأجوبة عندي وأقواها وأحسنها، فإنه يحصل به التوفيق والجمع بين مفترق الأحاديث. انتهى وإذا كانت هذه هي أقوال أهل العلم في هذه المسألة، فاعلم أن الأصل هو أن تصلي كل صلاة في وقتها وتحافظ على ذلك، فهو رأس مالك، وتأخذ بالعزم في أمور دينك عموماً، وفي هذه المسألة العظيمة خصوصاً، إبراءً لذمتك، وعملاً بمذهب الجمهور، وإن اضطررت في بعض الأحيان إلى الجمع للحاجة كالانشغال بالعمل على ما ذهب إليه بعض أهل العلم كما رأيت، فلا حرج عليك أن تجمع ولا تتخذ ذلك عادة. والله أعلم. وهذا هو الرابط لم أراد التأكد fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=57831
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء اما الفجر فهو لوحده لا يجمع هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
مصطفى محمد كلامه صحيح اذا اقتنعت بما يروى عن عن والقرآن لا فيه جمع ولا طرح فيه قصر في حالة الخوف من العدو وقت الجهاد او السفر .. يعني مشروطه بالضرب في الارض مع الخوف
الحج حالة استثنائية لأنه فيه مناسك يتعبد بها المسلم لربه أما في الحياة العادية فلماذا الجمع والله يقول :"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" سعد الدين الضلالي يستشهد بالروايات الضعيفة والآراء الشاذة ويقوم بسرد تواريخ وفاة الصحابة والنابعين ليحط من مصداقيتهم ولو بقيت أنت وحد ك لن آخذ منك ديني قال صلى الله عليه وسلم:(دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قالوا صفهم لنا يارسول الله،قال: أناس من جلدتنا ويتكلمون بألسنتا) روح الله يكفك عن النسلميت.
تلفزيون مذكراتي ، الحج حالة استثنائية جدا ، و قد يكون هذا الحج مرة واحدة في العمر ، واكثر الحجاج على سفر ، جأوا من بلدان بعيدة ، فيجوز لهم القصر والجمع
تعبت لما لقيت الفديو هذا بعد بحث طويل وفتاوى المشايخ وتساهلهم في النهي.. لم يستطع عقلي فهم قول ابن عباس "اراد ان لا يشق على امته" وقال" جمع النبي بدون عذر" بدون عذر بدووون عذر ياعالم.. فيأتي المتشددون يقولون لا اكيد فيه عذر.. شددوا فشدد الله عليهم غيبوا العقل فتسببوا في تكريه الناس في دين الله.. ولم يعلموا اننا نقدم عقولنا على تفكيرهم السطحي
أنه جمع قبل أن تستقر الشريعة في وجوب كل صلاة في وقتها وعدم جواز الجمع إلا من علة، ثم استقرت الشريعة على أنه لا يجوز الجمع إلا لعلة واضحة من مرض أو نحوه أو سفر
الله سبحانه وتعالى يقول أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر أن قران الفجر كان مشهودا . وقال أيضا أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل . فنلاحظ أن الأوقات ثلاثة وقت للفجر ووقت للظهرين ووقت للعشائين . وهذا ما تقوم به الشيعة فيصلون خمسة فروض في ثلاثة أوقات .
اعتقد انه من المهم أن نلاحظ هنا ان " الضرب في الأرض " كما في آية تجويز القصر و الجمع - لا يعني فقط السفر الذي هو المعنى الأصلي ربما ، بل يشمل اي سعي بشري للكسب او المصلحة . بينما ارى ان في استخدام الحرف " من " في الاية:" ان تقصروا من الصلاة " -إشارة الى أن الأمر ما بين قصر و جمع ، اللذان هما شكلان لاختصار الصلاة
كلامك صحيح ولكن فاتك شيء صغير وكان يجب ذكره وهو قول العلماء فيما قلت شرط الا يكون الامر عادة اي لايصير الاصل هو الجمع ذكره ابن قدامة في المغني فيما اورد
عندما يكون لدينا فى كتاب الله رسالة الله إلى العالمين نصا واضحا لا لبث فيه حينما يقول الله تعالى (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا )) الآية 103 سورة النساء ... إذن فإن الله تعالى يؤكد أن الصلاة مكتوبة بمواقيتها فى القرآن الكريم وأن الصلاة مفروضة فى مواقيتها التى أرادها الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى من يقرر متى تقام هذه الصلاة وسوف نذكر بالآيات متى هذه المواقيت التى حددها الله للمسلم وعندما يكون الله حددها وحدد مواقيتها بكل دقة فلا يصلح حتى أن نستند إلى أى موروثات تخالف مراد الله حتى لو قيل أنها من الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول لا يمكن أن يخالف كتاب الله وعندما نكون بين خيارين ( تنفيذ كلام الله أو أى أحد آخر مهما كان من هو ) فلابد أن نقول لله سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا .... وفى موعد لاحق سوف أذكر ما هذه الصلوات وما موعدها بكل دقة ... شكرا لكم
شو يعني منسوخ؟ بالقرآن الصلاة الها ثلاث اوقات اصلًا وحديث الاوقات الخمسة اخرجه النسائي وصححه الالباني (آخر علماء الحديث المعاصرين) وسبق صحح الالباني احاديث غيره طعن فيها.. كيف ينسخ حديث النسائي حديث صحيح مسلم على اي اساس؟ بأي حجة؟ ولما لم يظهر بصريح القرآن الا ذكر ثلاثة اوقات للصلوات
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء اما الفجر فهو لوحده لا يجمع هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
جميل جدا الله يجزيك خير كلام منطقي ، عندنا بأوربا نجد مشقة كبيرة في انتظار صلاة العشاء منتصف الليل والفجر بعدها بثلاث ساعات ونصف ، وعندنا دوام الصباح باكرا بعض الشيوخ أجازوا الجمع بين المغرب والعشاء لرفع الحرج منهم من أجاز الإنتظار بعد صلاة المغرب الا ان تظلم ثم نصلي العشاء ، لكن هناك فئة يقولون لا يجوز لازم الصلاة في وقتها ، ومن مدة وأنا ابحث اذا ديننا يسر كيف يمكن لعلماء لايجتهدون لرفع الحرج. يعني اذا الواحد يستنى بصعوبة صلاة العشاء ومن التعب لايركز حتى في صلاته ،الواحد ينام خمس او ست ساعات غير متواصلة حتى لانه لازم صلاة الفجر في وقتها ، مؤخرا صرت اصلي المغرب الساعة ١٠ ، ثم اقوم ساعة قبل الفجر اصلي العشاء والوتر واستنى الفجر ، اتمنى ان لاأكون اذنبت ، الله يتقبل
ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) والله المستعان،
السؤال الذي يحير ..نعم قد يكون الرسول حسب حديث مسلم جمع من غير عذر ولكن لم يمضي كل حياته وهو يجمع ...وهذا بحد ذاته يجعلنا نتساءل هل هو مسموح دايما ام فقط للضرورة وحسب وضع الانسان
الصلاة نجاة و إتصال بين المخلوق و الخالق ، بين الإنسان و ربه . الصلاة هى تقرب الإنسان إلى الله .الصلاة لا تفرض و إنما الصلاة تطلب . الله لا ينتظر صلاة الإنسان و إنما حبه ، فا الله يطمع فى حب الإنسان لا فى صلاته . الله دعى الإنسان لحبه من قلبه و حب الاخريين المسيح عليه السلام لم يفرض الصلاة على أتباعه و تلاميذه بل هم طلبوا منه عليه السلام ان يعلمهم الصلاه كما يصلى هوه . فا الصلاه تطلب و لا تفرض . الأديان للإنسان لا الإنسان للدين . أتصال الإنسان بربه قوامها الحب لا الفرائض ، فكم من المسلمون يحجون و يعمرون و يصلون و يسرقون الناس بلقب الحاج و بلقب المعمر .. حب الله هى فى الإنسان و روحه حب الإنسان لله يمنعه من ارتكاب المعاصي لا الصلاه . فإذا حب الإنسان من قلبه و بعد المعاصى و ترفع عن صغائر الأمور دخل الجنه .
انا اشهد انك قوي ايمان هاذا هو الكلام الذي يقطع علا العلما والاامه بعض الناس يصلي وهو نصاب ومحتال وذمام وينصب علا اخوته ومكالفه نوع اخر من الرجال يصلي بس معيش اسرته في نكد ويجس يسب محرمه واولاده وكثير من المعاصي لم اذكرها ف ايش يفعلك توادي الصلاه في اوقاتها وانت مؤوذي اعقلو يا عالم الدين المعامله وصلاه هي خشوع لله وكلها جايزه سوئ جمع ولا كل فرض في وقته اللهم انو اصلاه في وقتها لها اجر عضيم لا يعرفها الا من ياديها وجزاكم الله خير الجزاء
الدين يسر وليس عسر والغرض من نزول الأديان معروف وطالما الرخصة لا تؤثر على صميم الاعتقاد ولا على الغرض منه فهى رخصة مقبولة...ولو كانت أساسية للصالح مثل الإفطار فى المرض فهى رخصة واجبة
اجتهادي الخاص و وجهة نظري هي : عندما يقول المؤذن (الله أكبر ) فهذا يعني أن الله أكبر وأهم من كل شيئ على الاطلاق بما فيه الموت بحد ذاته فوالله الذي خلق السماوات والارض لو كان الموت بيني وبين الصلاه لما ترددت في ادائها في وقتها ... رضي من رضي و أبى من أبى فإذا قمت الى الصلاه تركت كل شيئ خلفي وتوجهت الى من خلق كل شيئ. ولذلك كان مديري المسيحي يسألني اذا اردت الصلاه لانه سمع الاذان .... وذلك اثناء عملي واجتماعي به. ألا الله يستحق منا ان نضحي بخمس دقائق لاجله.... ما هو الأمر الأهم من لقاء الله.... اللهم إني أسئلك بأنك الإله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد والذي لم يكن له كفوا أحد أن تقبض روحي وأنا عابد ساجد بين يديك. اللهم آمين ورحم الله من يقول آمين.
الصلاة يقوم بها المسلم نعبدا لله ولمصلحة العبد وحتى لو لم يصلي إنسان واحد فوق الأرض فالله غني عن العالمين العبادات كلها فرائض نتقرب بها لله ليرضى عنا ويدخلنا الجنة ويجيرنا عن النار.
لايجوز تأخير صلاة الظهر ولايجوز تأخير صلاة المغرب صلاة الظهر وقتها بقدر ادائها وما ان تنتهي تدخل صلاة العصر وصلاة المغرب وقتها بقدر ادائها وما ان تنتهي تدخل صلاة العشاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي في الله؛ انا اصلي الظهر مع النوافل اربع قبل واثنين بعد وبعد المغرب والعشاء ركعتين ركعتين وسنه الفجر واصوم الاثنين والخميس وفي عملي لااسمع ولااري مخافة من الله وفي بيتي كذلك؛؛؛ طهرت نفسي. وعقلي وكل جوارحي اسمعي القرآن الكريم؛ ومتابعه والتحري والتفكير والتمعن وتقبل العقل واقرأ عن الإمام علي عليه السلام الكثير انا لااقول اني معصوم انا كلي ذنوب احاول واحاول واجاهد نفسي والشيطان ان لااقع في معصية الله واكثر من الاذكارفي اليوم في النهار والليل؛ ارجو ان تتقابلوا مني نصيحه من اخو في الله ان تقوموا بالأعمال الصالحة وطاعة الله ورسوله وتمسك بكتاب الله عزوجل وارجو من اخواني ان تقرأو مقاله الإمام علي عليه السلام وانا مسلم لاامن بل مسميات أسأل الله العلي القدير ان يمن علينا وعليكم بطاعه والايمان والستر والعافية في الدين والدنيا وسلام عليكم ورحمة الله
أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ...الاية في القرآن أمر او تحديد لأوقات الصلاة بثلاثة أوقات رئيسية : دلوك الشمس (الظهر ) وبعده العصر والظهر فترة قصيرة هي اول الوقت تتلوها العصر إلى الغروب غسق الليل( غروب الشمس ) ووقت المغرب قصير وبعده العشاء إلى الفجر و الفجر وقته قصير حتى طلوع الشمس ورواية البخاري بما معناه ان عمر بن عبد العزيز و سعيد بن المسيب صليا الظهر في المسجد و مرا على ابي الدرداء يصلي العصر فقالا ماهذه الصلاة فقال العصر وهي صلاة رسول الله التي كنا نصليها معه تدل بمنطقها على عادة كانوا يعملونها مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فراجعوا البخاري وخبر ابن عباس في مسلم و نهره المقاطع لخطبته لتاخيره صلاة المغرب لدليل على تن هذا ما كانوا يقومون بعمله على عهد رسول الله صلى الله عليه واله و سلم مع جواز الجمع و التفريق لكل من الظهرين على حده و العشائين على حده و الله العالم
النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الأمر مرة في حياته ولم يُقيد بعذر معين وعلل ابن عباس ذلك لكي لا يحرج امته فالأصل عدم الجمع للآية وأحاديث أخرى إلا إذا كان هناك حرج ولو كان الجمع مباحا من دون عذر لجمع الرسول صلى الله عليه وسلم الصلوات دائما
الرسول عليه الصلاة والسلام كان رحمة وكان قدوة عشان كده عمل كل شىء ممكن حد فينا يعمله مع اختلاف الظروف عشان يبين لنا ان ديننا بسيط و يتوافق مع كل ظروف حياتنا عشان نعيش فى سلام ومنحسش ان الدين عبء علينا فى اى وقت يعنى بيسهل علينا امورنا معرفش ليه الناس بتصعبها على نفسها وعلى غيرها
الجمع يعني تصلي الظهر 4 ركعات...ومن بعد الانتهاء منها تصلي صلاة العصر 4 ركعات.... يعني كل صلاة لوحدها...ولكن لاتنتظري الى أن يإتي وقت الصلاة الثانية....مثلا لوقت العصر
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله بين الظهر والعصر و بين المغرب والعشاء اما الفجر فهو لوحده لا يجمع هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الواحب عند الضرورة وليس لأتفه الأسباب زيارات أو ضيوف نعم شغل أو امتحان َلكن يصليها بعد مايفوت وقتها وليس قبل لربما يأتي ظرف آخر وحدث آخر يلغي مساغله أو امتحاته فلا يستعجل الأحداث ويصلي ويجمع قبل
بغض النظر عن صحة ما ذهبت إليه أو خطأه فالحجة ليس بأقوال العلماء انما الدين قال الله قال رسوله وما أجمعت عليه الصحابه فلا حجة بقول أحد خلا رسول الله ولا رأي لأحد ولا عبرة برأيه فالنبي صلى الله عليه وسلم امثل البشر بالاتباع في كل الدين واتمنى عليك أيها الرجل الطيب أن اذا جلست لتبين أمرا ما في الدين فعليك بقول الله ورسوله إن فعلت فلن يطل احدا بقرنه مهما كان ليرد عليك او يجد عليك
كلام جميل استناد القراءن سورة الاسراء اية 77الى78 أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه🙏
اختي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
@@mohamedatiba الرجل اجتهد وله أجران وهو صادق فيما قال فليس كل أمر في القرآن كما قال الفقهاء يأتي بمعنى الفرض أو الوجوب
وهناك فرق بين المستحب والفرض فالفرض في الاسلام له شروط
والفرض كما قال الفقهاء هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه
ولا يوجد نص قرآني او أي حديث يأثم المرأة التي لا تتحجب
ولا يوجد نص في الدين يتهدد المرأة بعقوبة في الدنيا أو الآخرة او وعيد أو حتى تهديد في حال لم تتحجب المرأة
فكيف يقال بعد هذا أنه فرض
وهذا الرأي احتج به الشيخ الألباني عند بن باز وقال له اعطني نص ينهى عن ترك الحجاب او يتوعد المرأة تاركة الحجاب
فقال له لا يوجد.
وهذا من الفتاوى التي فتح الله عليه بها
فمثلا آية كتابة الدين
في القرآن التي تأمر به
ليست على سبيل الوجوب بل على سبيل الاستحباب
وقد يقرض المرأ أخاه المسلم مالا بسيطا ولا يكتبه وقد يرده له وتنتهي المسأله بكل بساطه
فلو قلنا انه فرض لأصاب الاثم جميع الناس الذين يقرضون بعضهم ولا يكتبون ذلك
شكرا هذا موافق للمواقيت المذكورة في القرآن. و لأكراهات العمل دون ان أفرط في حقوق الطلبة عندما أقدم دروس ما بعد الظهر من الثانية الى السادسة لقد فرجت علي ادعوا الله أن يكرمك برحمته
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
وممكن تتوقف للصلاة واتق الله
@@mohamedatiba أنظر إلى الحجة هل تستند إلى القرآن الكريم ام لا و ليس بالاحتكام إلى ما سبق اي ما وجدنا عليه ابناؤنا و تراجع كل ذلك أنظر إلى هذا المفكر قد يفيدك في البحث و تتحرر من التقليد
ua-cam.com/video/7Tr74us6yRE/v-deo.html
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وضحت لنا ما كنا نجهله في ديننا وسنصلي ان شاء الله خمس صلوات في ثلاث أوقات كما قال القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الصحيحة
كلام جميل
...يجمع ولايفرق .... يبشر ولا ينفر بارك الله فيك دكتور
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
@@mohamedatiba هذا رايك انت وهو غير ملزم لنا. عندما تكرره مع كل تعليق فهذا دليل على انك بدون ذوق .. ضع لنفسك قليل من الذوق والاحترام ولا تحاول أن تفرض رايك على الآخرين لأن الآخرين لايحتاجون ولايريدون رايك .
شويه مزجانجيه الله يحشركم مع بعض فى مكعب سنتى ونص فى نص سنتى
الله الله الله ما أجمل هذا الكلام جزاك الله خيرا يا سيدي فضيلة ألأستاذ الدكتور سعد الدين الهلالي أنت اليوم قمر وأنا اليوم أسميك حجةالإسلام ولا أبالغ في قولي.. مع العلم أني درست علم الشريعة الإسلامية وأجدادي علماء ومنهم رئيس مجلس الأديان في العالم هو قريبي ومن عائلتي الشيخ أحمد كفتارو في سوريا..تابع طريقك سيدي فأنت يا سيدي يعجز اللسان عن ترجمة فضيلتكم. و هذا ليس رأي فقط فيك بل أكثر طلاب العلم في سوريا.
جزاه الله عنا خيرا وانت لك الف تحيه
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
@@حلمىحسن-ت2ب اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
يأخي لا داعي للفتنة هذا الرجل يقول كل أقوال الفقهاء انت تتهم كل من الأمة التي قالت كل هذه الاقوال هو لم يخترع اي رأي من مخه الله يهديك ىأخي اتقي الله
بارك اللة فيك استاذنا الدكتور سعد الهلالى
بارك الله فيك يا أستاذ الكريم. تقوم بعمل عظيم .
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
عمل هزيم فعلا مكتوب عليه يكون هزيم
بارك الله فيك دكتور وضحت لنا امور كنا نجهلها
شكرا د سعد
الصلاة عبادة بين الانسان وربه و اكيد كل واحد فينا عايز يعبد ربنا على احسن صورة ولو انسان حصل له ظرف يقدر ياخد بالرخص يعنى يفطر فى رمضان لو مرض او يجمع صلوات لو اضطر اهم حاجة اللي بينك وبين ربك الدين بسيط لكن ده مش معناه التفريط خير الامور الوسط وربنا عو اللي هيحاسبنا ده اللي انا فهماه طول عمرى وده اللي العلماء الحقيقيين بيقولوه ربنا يوفقنا لما يحبه ويرضاه🤲
بارك الله فيك يا دكتور . على التنوير الديني . جزاك الله كل خير
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
ما شاء الله على الدكتور الهلالي فطن لأشياء لم يفطن لها جهابذة المذاهب
تكبير
أشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول اللّه صلى اللّه علي وسلم
أحسنت في هذا المسأله وهذا التوضيح الفقهي،، ان هذا الدين يسرا ولن يشاد أحدا الدين الا غلبه
بارك الله فيك د\ سعدالدين استفدنا منك كثير
جزاااكم الله خيراااا سيدى الدكتور الجليل
الله ينصرك يا دكتور الهلالي كلامك واراءك كلها بحث وتنقي الافضل للمسلمين
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
الأفضل ؟!! تقصد أن نتبع الرخص
اتق الله وتعلم دينك
@@mohamedatiba اخي العزيز خذ ما يعجبك واترك ما لا يعجبك ولا تتدخل في اراء الاخرين والدين لا يعلم بل يفهم بالعقل فان تعلمته فيا خسارة وان فهمتهه هنيئا لك ومن فضلك استعمل عبارات منتقاة اثناء ارسال رسائل لناس ما تعرفهمش
@@mohamedatiba واذا ام يعجبك راي الاخرين فانصرف الى من يعجبك وارح عقلك وكف لسانك عن الناس ترحم من رب العباد
متابع سموك من زمن
واحبك واحترمك فى جميع مقالاتك
وقصصك الجميلة
سموك مثل الصقور القيمة🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅🦅حاج مجاهدعرام
من الشرقية
جزاك الله خيرا وامن وامان
فى نفسك ومالك واهلك
واانجالك الاان تقوم الساعة
جميل جميل
سموك مثل الصقور🦅🦅🦅🦅🦅
بسم الله الرحمن الرحيم
♦ الآية: ﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (78
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
بارك الله فيك والله حليت مشكلة كبيرة خصوصا لكل شخص يعيش في دول أمريكا واوروبا
حل مشكله المزجنجيه بتوع المزاج اللذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا
أحسنت النشر جزاك الله خيراً ما أجمل خطاب وكلام الدكتور نسأل الله التوفيق والهداية لنا ولكم
بارك الله فيك يااستاذنا الفاضل
اعزكم الله وجزاك الله خير
جزاك الله خيرا
انت انسان محترم مثقف نحب ان نستمع اليك دوما هذا هو يسر الدين المطلوب
حفظكم الله
هذا عالم ازهري
مش مثقف وهذه تطلق على المطلع
فقط
أن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الوقت حدد في كتاب الله. اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان ألفجر أن قرءان الفجر كان مشهودا. دلوك الشمس وقت الظاهرين. غسق الليل وقت العشاءين. قرءان الفجر وقت صلاة الصباح
ولله ما عندنا غيرك بيحترم عقولنا!! شكرا مولانا
خلال حياة الرسول كانت اكثرية الناس تعيش قريب من المسجد وفي ضواحي المسجد ولم يكن هناك اي عسر او عاقة للصلاة بدون جمع وان كان الجمع جاءز
اما في عصرنا هذا وخصوصا في بلاد الاغتراب التفريق عسر ومشقة وفيه حرج في بعض الاوقات
والحمدلله الجمع جاءز وفيع يسر بعد العسر
الله يفتح عليك ياشيخ...ويجازيك خير
الله يفتح عليك
اخي هذا الرجل قال بعدم فرضية الحجاب
وله اقوال اخرى غريبة ومخالفة
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
بارك الله فيك ياشيخ
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا .
إني احبك في الله. د. حسين عبد الجواد من كندا
كلام سليم جدا جدا جدا... جدا ، والذين يخالفون وبحجة ( ان الصلاة كانت... ) هم المنتشين في حياتهم ، لا جهد لا عمل ، لا كدح ، ملابس ناعمة لامعة مكوية ، مترفين دينيا سياسيا ، جالسين على كراسيهم وغي مكاتبهم ، سمع الآذان نهض الى الجامع ... ليس عليه اي ظرف يمنعه من اداء الصلاة في اوقاتها ، لا يشعر بمعاناة الفقراء والتعساء والمشردين في الأرض ...
الله الله
كلام جميل
لكن اخي الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات
من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر
المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء
و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس
و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس
و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها
و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس
و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي
الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس
و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً
لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله
بين الظهر والعصر
و بين المغرب والعشاء
اما الفجر فهو لوحده لا يجمع
هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر
اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
الشيطان جعلك تقول هذا الكلام
هل شغلك وعملك يمنعك من أداء الصلاة في وقتها .!
اذا لماذا لم يبيح لنا الله جمع الصلاة وقت الحرب وهي اشد قسوة واعرف بل هي من م أقف الموت ؟!
لقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته في الحرب ولم يجمعوا.
هل عملك اشد من الحرب
اتقوا الله
بوركت وأحسنت يادكتور سعد الدين
والله لهذا الحق
أنا من عشرين سنة اطبق حديث ابن عباس ولم اكترث لأي احد من المشايخ
الله يسعدك ويبارك فيك
نعم دكتور حسب الضروره ليس كل وقت كلها نعرفها الله يحب الصلاة في وكتها الا للضروره على راسي
احسن دكتور علي مدار التاريخ ....فقيه والله ...لامثيل لك ...تحياتي لسيادتك
ربنا ينصرك نصره قويه علي أعدائك امين ياااااارب العالمين .....لايوجد مثيل لسيادتك
جزاك الله خيرا يجب على المسلم استخدام رخصته التي رخصها له الله ورسوله وانا شخصيا اعرف ذلك مع وافر التحية والتقدير للجميع والله الموفق
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين
انا الان استوعبت كويس شو معني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
أعداء الفهم الصحيح للإسلام مازالوا في صدمة من إكتشاف ضيق أفق مشايخهم ربنا يهدينا ويهديكم
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات
من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر
المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء
و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس
و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس
و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها
و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس
و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي
الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس
و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً
لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله
بين الظهر والعصر
و بين المغرب والعشاء
اما الفجر فهو لوحده لا يجمع
هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر
اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
بل اتباع الضالين مثل ( الهلالي ) تركوا سنة رسول الله صلى الله ودينه من ضعف دينهم واتبعوا الفسده والضالين كالاهلالي وزمرته
واعداء الدين نفسه موجودين اهم
كل اللى بيعلقوا للولد هلالى ده علمانيين اصلا تركوا عبادة الله وعبدوا الهوى
يجوز الجمع بين الصلاتين حتى بدون عذر لأنه جاء في الحديث أنه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير سفر ولامطر...يعني جمع بدون عذر.
اذن لماذا تنكرون على الشيعة الجميع بين الصلوات
@@haideryounes9158 لان الشيعة مشيوا على نظام ان الجمع هو الاصل - لكن عندنا احنا كسنة التفريق هو الاصل واذا جمعت يكون لسبب ومش دايما وابدا زى الشيعة
@@magdyhassan8969( أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرأن الفجر ان قرآن الفجر كان مشھودا) الإسراء أية ٧٨
تفسير الجلالين للسيوطي للسيوطي
قام الصلاة لدلوك الشمس تي من وقت زوالھا الى غسق الليل اقبال ظلمتھ اي الضھر والعصر والمغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الصبح ان قران الفجر كان مشھودا تشھدھ ملائكة الليل والنھار
التفسير الميسر
اقم الصلاة تامة من وقت زوال الشمس عند الظھيرة الى وقت ظلمة الليل ويدخل في ھذا صلاة الظھر والعصر والمغرب والعشاء وقام صلاة الفجر واطلع القراءة فيھا ان صلاة الفجر تحضرھا ملائكة الليل وملائكة النھار
شكرا جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك يا دكتور
انك تقول الحق
والله يحميك
احسنت يا دكتور جزاك الله خيرا
قال الشافعي اذا انكشف الغطاء عن الاعمال يوم القيامه لم يرى الناس ثوابا افضل من ذكر الله فيتحسر عند ذلك اناس بقولون ما كان شيء اسهل علينا من ذلك
احسنت الدين لليسر وليس للعسر
الله يفتح عليك ❤
كلامك يادكتور يعطينا مؤشر أن الأزهر بخير .
من أجمل ما قيل في هذه المسألة هذه الفتوى الموجودة في موقع إسلام ويب
شيخنا أمد الله بعمرك ونفعنا بكم..
سؤالى: ثبت في الصحيح أن رسول الله قد جمع مع المسلمين الصلاة بغير خوف أو مطر وكذلك ابن عباس عندما يدارس قوما وحانت صلاة المغرب وفاتت وهو على مكانه حتى صاح به جلساؤه الصلاة الصلاة فقال لهم أتعلموني بالسنة لا أبا لكم؟ فقال: بل فعلها من هو بما معناه أشرف الخلق يقصد بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام، وسؤالي الآن هل يجوز لانشغالاتي أحيانا أن أجمع الظهر مع العصر جمع تقديم والمغرب والعشاء كتأخير وبشكل مطلق أم أحياناً نادرة وبأضيق الأحوال؟
ودمتم لنا ونفعنا بعلمكم وشكراً لكم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك؟ ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته.
وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع. قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته، وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
وفي الحديث الأخير بين ابن عباس رضي الله عنهما العلة في هذا الجمع وهو رفع الحرج عن الأمة، وبه أخذ بعض الأئمة فجوز الجمع للصلاة للحاجة كالمرض أو الحاجة الشديدة. أما الجمع دائماً لغير سبب فلم يقل أحد منهم بجوازالجمع المؤدي إلى تقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عنه لغير عذر، بل عدوا ذلك من كبائر الذنوب، ففي المصنف لابن أبي شيبة عن أبي بن عبد الله قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز (لا تجمعوا بين الصلاتين إلا من عذر).
وفيه أيضاً عن أبي موسى قال: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
وفي الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من جمع بين الصلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر،قال أبو عيسى: وحنش هذا هو أبو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره.
والعمل على هذا عند أهل العلم أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة، ورخص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال بعض أهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق، ولم ير الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين.
وأما الجمهور، فحملوا الجمع المذكور في حديث ابن عباس من قوله وفعله على أنه جمع صوري بأن تؤخر الصلاة الأولى إلى قرب دخول وقت الصلاة الأخرى فتصلى، وبعد الانتهاء منها يدخل وقت الصلاة الثانية، فتصلى في أول وقتها.
قال الشوكاني في النيل: ومما يدل على تعين حمل حديث الباب على الجمع الصوري ما أخرجه النسائي عن ابن عباس بلفظ: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء، فهذا ابن عباس راوي حديث الباب قد صرح بأن ما رواه من الجمع المذكور هو الجمع الصوري.
ثم ذكر الشوكاني مؤيدات أخرى للجمع الصوري ودفع إيرادات ترد عليه ، من شاء الاطلاع عليها فليرجع إلى النيل.
قال المباكفوري في تحفة الأحوذي: وهذا الجواب هو أولى الأجوبة عندي وأقواها وأحسنها، فإنه يحصل به التوفيق والجمع بين مفترق الأحاديث. انتهى
وإذا كانت هذه هي أقوال أهل العلم في هذه المسألة، فاعلم أن الأصل هو أن تصلي كل صلاة في وقتها وتحافظ على ذلك، فهو رأس مالك، وتأخذ بالعزم في أمور دينك عموماً، وفي هذه المسألة العظيمة خصوصاً، إبراءً لذمتك، وعملاً بمذهب الجمهور، وإن اضطررت في بعض الأحيان إلى الجمع للحاجة كالانشغال بالعمل على ما ذهب إليه بعض أهل العلم كما رأيت، فلا حرج عليك أن تجمع ولا تتخذ ذلك عادة.
والله أعلم.
وهذا هو الرابط لم أراد التأكد fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=57831
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات
من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر
المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء
و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس
و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس
و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها
و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس
و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي
الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس
و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً
لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله
بين الظهر والعصر
و بين المغرب والعشاء
اما الفجر فهو لوحده لا يجمع
هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر
اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
كلامه صحيح. ..فلماذا التكابر؟
لماذا تجمع الصلاة. .. الظهر والعصر. ..أو المغرب والعشاء. .في موسم الحج. ...
الشريعة واحدة. .
مصطفى محمد كلامه صحيح اذا اقتنعت بما يروى عن عن والقرآن لا فيه جمع ولا طرح فيه قصر في حالة الخوف من العدو وقت الجهاد او السفر .. يعني مشروطه بالضرب في الارض مع الخوف
الحج حالة استثنائية لأنه فيه مناسك يتعبد بها المسلم لربه أما في الحياة العادية فلماذا الجمع والله يقول :"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" سعد الدين الضلالي يستشهد بالروايات الضعيفة والآراء الشاذة ويقوم بسرد تواريخ وفاة الصحابة والنابعين ليحط من مصداقيتهم ولو بقيت أنت وحد ك لن آخذ منك ديني قال صلى الله عليه وسلم:(دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قالوا صفهم لنا يارسول الله،قال: أناس من جلدتنا ويتكلمون بألسنتا) روح الله يكفك عن النسلميت.
تلفزيون مذكراتي ، الحج حالة استثنائية جدا ، و قد يكون هذا الحج مرة واحدة في العمر ، واكثر الحجاج على سفر ، جأوا من بلدان بعيدة ، فيجوز لهم القصر والجمع
@@nadoushable " يستشهد بالروايات الضعيفة" الحديث من صحيح مسلم يا اخوان مش رواية ضعيفة بل صححه مسلم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا عنا
تعبت لما لقيت الفديو هذا بعد بحث طويل وفتاوى المشايخ وتساهلهم في النهي.. لم يستطع عقلي فهم قول ابن عباس "اراد ان لا يشق على امته" وقال" جمع النبي بدون عذر" بدون عذر بدووون عذر ياعالم.. فيأتي المتشددون يقولون لا اكيد فيه عذر.. شددوا فشدد الله عليهم غيبوا العقل فتسببوا في تكريه الناس في دين الله.. ولم يعلموا اننا نقدم عقولنا على تفكيرهم السطحي
اذا مافائدة الاذان
أنه جمع قبل أن تستقر الشريعة في وجوب كل صلاة في وقتها وعدم جواز الجمع إلا من علة، ثم استقرت الشريعة على أنه لا يجوز الجمع إلا لعلة واضحة من مرض أو نحوه أو سفر
لعد مو يكولون النبي كال بما معناه الجمع بدون عذر من الكبائر؟!
@@alaqalmedrasy8513 لا قالو الحسين رضوان الله عليه قال : (من جمع الصلوات يلقاني ب الجنه)
الله سبحانه وتعالى يقول أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر أن قران الفجر كان مشهودا .
وقال أيضا أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل .
فنلاحظ أن الأوقات ثلاثة وقت للفجر ووقت للظهرين ووقت للعشائين .
وهذا ما تقوم به الشيعة فيصلون خمسة فروض في ثلاثة أوقات .
أحسنت دكتور إن الله يريد بنا اليسر لا العسر
اعتقد انه من المهم أن نلاحظ هنا ان " الضرب في الأرض " كما في آية تجويز القصر و الجمع - لا يعني فقط السفر الذي هو المعنى الأصلي ربما ، بل يشمل اي سعي بشري للكسب او المصلحة . بينما ارى ان في استخدام الحرف " من " في الاية:" ان تقصروا من الصلاة " -إشارة الى أن الأمر ما بين قصر و جمع ، اللذان هما شكلان لاختصار الصلاة
كلامك صحيح ولكن فاتك شيء صغير وكان يجب ذكره وهو قول العلماء فيما قلت شرط الا يكون الامر عادة
اي لايصير الاصل هو الجمع
ذكره ابن قدامة في المغني فيما اورد
عندما يكون لدينا فى كتاب الله رسالة الله إلى العالمين نصا واضحا لا لبث فيه حينما يقول الله تعالى (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا )) الآية 103 سورة النساء ... إذن فإن الله تعالى يؤكد أن الصلاة مكتوبة بمواقيتها فى القرآن الكريم وأن الصلاة مفروضة فى مواقيتها التى أرادها الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى من يقرر متى تقام هذه الصلاة وسوف نذكر بالآيات متى هذه المواقيت التى حددها الله للمسلم وعندما يكون الله حددها وحدد مواقيتها بكل دقة فلا يصلح حتى أن نستند إلى أى موروثات تخالف مراد الله حتى لو قيل أنها من الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول لا يمكن أن يخالف كتاب الله وعندما نكون بين خيارين ( تنفيذ كلام الله أو أى أحد آخر مهما كان من هو ) فلابد أن نقول لله سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا .... وفى موعد لاحق سوف أذكر ما هذه الصلوات وما موعدها بكل دقة ... شكرا لكم
اليوم11/4/2024 وقد وعدتم بتوضيح مواقيت الصلاه من نص قرأنى فهل لى الاطلاع عليه
وفقك الله يا دكتور فيما فيه يسر وليس عسر
هذا الحديث قال عنه أبوداود منسوخ.
ولوثبتت صحته فااغلب فعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في وقتها.
شو يعني منسوخ؟ بالقرآن الصلاة الها ثلاث اوقات اصلًا وحديث الاوقات الخمسة اخرجه النسائي وصححه الالباني (آخر علماء الحديث المعاصرين) وسبق صحح الالباني احاديث غيره طعن فيها.. كيف ينسخ حديث النسائي حديث صحيح مسلم على اي اساس؟ بأي حجة؟ ولما لم يظهر بصريح القرآن الا ذكر ثلاثة اوقات للصلوات
احاديث الاوقات الخمسة في البخاري ومسلم
راجع انت بس
اللهم صلي على محمد وال محمد
جزاك الله خيرا شيخنا العزيز
(تانميرت نك)
الله يسعد الأمازيغ ما احلاهم
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات
من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر
المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء
و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس
و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس
و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها
و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس
و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي
الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس
و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً
لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله
بين الظهر والعصر
و بين المغرب والعشاء
اما الفجر فهو لوحده لا يجمع
هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر
اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
جمع رسول الله ص بغير عذر اذا فالجمع جائز بغير حاجة. ما اتاكم الرسول فخذوه. لا يهم قول احد امام قول وفعل رسول الله.
صلى الله عليه و سلم مو ص
ليس الأمر كذلك بارك الله فيك
بل المراد عدم حصر العذر في السفر والمطر
الله يفتح عليك
بارك الله فيك وزادك من علمع
جميل جدا الله يجزيك خير كلام منطقي ، عندنا بأوربا نجد مشقة كبيرة في انتظار صلاة العشاء منتصف الليل والفجر بعدها بثلاث ساعات ونصف ، وعندنا دوام الصباح باكرا بعض الشيوخ أجازوا الجمع بين المغرب والعشاء لرفع الحرج منهم من أجاز الإنتظار بعد صلاة المغرب الا ان تظلم ثم نصلي العشاء ، لكن هناك فئة يقولون لا يجوز لازم الصلاة في وقتها ، ومن مدة وأنا ابحث اذا ديننا يسر كيف يمكن لعلماء لايجتهدون لرفع الحرج. يعني اذا الواحد يستنى بصعوبة صلاة العشاء ومن التعب لايركز حتى في صلاته ،الواحد ينام خمس او ست ساعات غير متواصلة حتى لانه لازم صلاة الفجر في وقتها ، مؤخرا صرت اصلي المغرب الساعة ١٠ ، ثم اقوم ساعة قبل الفجر اصلي العشاء والوتر واستنى الفجر ، اتمنى ان لاأكون اذنبت ، الله يتقبل
صل المغرب والعشاء معا أفضل
انا الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوت...
❤❤❤
ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) والله المستعان،
عالم جليل حفظكم الله و رعاكم ❤❤❤❤
ده عالم من شارع محمد على
وحضرتك رقاصه من عماد الدين
@@ahmedesayed3278
كل انسان له وجه نظر تحترم
لكن حذاري أن تظلم احدا لمجامله آخر
كل عام وانتم بألف خير و صحه وعافيه💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟💟
@@mohamedsamir7689 حتى الدين فيه وجهة نظر؟؟ الدين مفصل فى الكتاب والسنه ولقدفصلنا لكم الايات
@@ahmedesayed3278
لو كان كل شيء مفصل كما ذكرت
ما كان كلما سالت شيخا يجيبك هذه فيها قولان وثلاثه
انا سني ..والان اجمع صلاة الظهر والعصر ..وصلاة المغرب والعشاء كل يوم بدون عذر
انا ايضًا
@@omarqasem7691 يوفقك ربي
لا تجعلها عاده للضمان
يعني امسك العصايه من النص لو توفر الوقت صلي كل علي حده
السؤال الذي يحير ..نعم قد يكون الرسول حسب حديث مسلم جمع من غير عذر
ولكن لم يمضي كل حياته وهو يجمع ...وهذا بحد ذاته يجعلنا نتساءل هل هو مسموح دايما ام فقط للضرورة وحسب وضع الانسان
الصلاة نجاة و إتصال بين
المخلوق و الخالق ، بين الإنسان و ربه .
الصلاة هى تقرب الإنسان إلى الله .الصلاة لا تفرض و إنما الصلاة تطلب . الله لا ينتظر صلاة الإنسان و إنما حبه ، فا الله يطمع فى حب الإنسان لا فى صلاته . الله دعى الإنسان لحبه من قلبه و حب الاخريين
المسيح عليه السلام لم يفرض الصلاة على أتباعه و تلاميذه بل هم طلبوا منه عليه السلام ان يعلمهم الصلاه كما يصلى هوه . فا الصلاه تطلب و لا تفرض . الأديان للإنسان لا الإنسان للدين .
أتصال الإنسان بربه قوامها الحب لا الفرائض ، فكم من المسلمون يحجون و يعمرون و يصلون و يسرقون الناس بلقب الحاج و بلقب المعمر ..
حب الله هى فى الإنسان و روحه
حب الإنسان لله يمنعه من ارتكاب المعاصي لا الصلاه .
فإذا حب الإنسان من قلبه
و بعد المعاصى و ترفع عن صغائر الأمور دخل الجنه .
انا اشهد انك قوي ايمان هاذا هو الكلام الذي يقطع علا العلما والاامه
بعض الناس يصلي وهو نصاب ومحتال وذمام وينصب علا اخوته ومكالفه
نوع اخر من الرجال يصلي بس معيش اسرته في نكد ويجس يسب محرمه واولاده
وكثير من المعاصي لم اذكرها ف ايش يفعلك توادي الصلاه في اوقاتها وانت مؤوذي
اعقلو يا عالم الدين المعامله وصلاه هي خشوع لله وكلها جايزه سوئ جمع ولا كل فرض في وقته
اللهم انو اصلاه في وقتها لها اجر عضيم لا يعرفها الا من ياديها وجزاكم الله خير الجزاء
هل تسعى لوالديك بالرحمة والمغفرة هل تحسب حساب لسكرات الموت وهل تعتقد بان هناك مهرب ربي اهده للخير
جزيت كل الخير
اللقاء دا كان في أي البرامج وعلى قناة ايه
الدين يسر وليس عسر والغرض من نزول الأديان معروف وطالما الرخصة لا تؤثر على صميم الاعتقاد ولا على الغرض منه فهى رخصة مقبولة...ولو كانت أساسية للصالح مثل الإفطار فى المرض فهى رخصة واجبة
اجتهادي الخاص و وجهة نظري هي :
عندما يقول المؤذن (الله أكبر ) فهذا يعني أن الله أكبر وأهم من كل شيئ على الاطلاق بما فيه الموت بحد ذاته فوالله الذي خلق السماوات والارض لو كان الموت بيني وبين الصلاه لما ترددت في ادائها في وقتها ... رضي من رضي و أبى من أبى
فإذا قمت الى الصلاه تركت كل شيئ خلفي وتوجهت الى من خلق كل شيئ.
ولذلك كان مديري المسيحي يسألني اذا اردت الصلاه لانه سمع الاذان .... وذلك اثناء عملي واجتماعي به.
ألا الله يستحق منا ان نضحي بخمس دقائق لاجله.... ما هو الأمر الأهم من لقاء الله....
اللهم إني أسئلك بأنك الإله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد والذي لم يكن له كفوا أحد أن تقبض روحي وأنا عابد ساجد بين يديك.
اللهم آمين
ورحم الله من يقول آمين.
امين يارب
الصلاة يقوم بها المسلم نعبدا لله ولمصلحة العبد وحتى لو لم يصلي إنسان واحد فوق الأرض فالله غني عن العالمين العبادات كلها فرائض نتقرب بها لله ليرضى عنا ويدخلنا الجنة ويجيرنا عن النار.
Younes Chadli اللهم احفظ استاذنا واجزه عنا خيرالجزاء
لايجوز تأخير صلاة الظهر ولايجوز تأخير صلاة المغرب
صلاة الظهر وقتها بقدر ادائها وما ان تنتهي تدخل صلاة العصر
وصلاة المغرب وقتها بقدر ادائها وما ان تنتهي تدخل صلاة العشاء
كلامك صحيح واحسنت ممكن تصلي ااظهر وتقرأ دعاء ثم تصلي العصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي في الله؛ انا اصلي الظهر مع النوافل اربع قبل واثنين بعد وبعد المغرب والعشاء ركعتين ركعتين وسنه الفجر واصوم الاثنين والخميس وفي عملي لااسمع ولااري مخافة من الله وفي بيتي كذلك؛؛؛ طهرت نفسي. وعقلي وكل جوارحي اسمعي القرآن الكريم؛ ومتابعه والتحري والتفكير والتمعن وتقبل العقل واقرأ عن الإمام علي عليه السلام الكثير انا لااقول اني معصوم انا كلي ذنوب احاول واحاول واجاهد نفسي والشيطان ان لااقع في معصية الله واكثر من الاذكارفي اليوم في النهار والليل؛ ارجو ان تتقابلوا مني نصيحه من اخو في الله ان تقوموا بالأعمال الصالحة وطاعة الله ورسوله وتمسك بكتاب الله عزوجل وارجو من اخواني ان تقرأو مقاله الإمام علي عليه السلام وانا مسلم لاامن بل مسميات أسأل الله العلي القدير ان يمن علينا وعليكم بطاعه والايمان والستر والعافية في الدين والدنيا وسلام عليكم ورحمة الله
أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ...الاية
في القرآن أمر او تحديد لأوقات الصلاة بثلاثة أوقات رئيسية :
دلوك الشمس (الظهر ) وبعده العصر والظهر فترة قصيرة هي اول الوقت تتلوها العصر إلى الغروب
غسق الليل( غروب الشمس ) ووقت المغرب قصير وبعده العشاء إلى الفجر
و الفجر وقته قصير حتى طلوع الشمس
ورواية البخاري بما معناه ان عمر بن عبد العزيز و سعيد بن المسيب صليا الظهر في المسجد و مرا على ابي الدرداء يصلي العصر فقالا ماهذه الصلاة فقال العصر وهي صلاة رسول الله التي كنا نصليها معه
تدل بمنطقها على عادة كانوا يعملونها مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فراجعوا البخاري وخبر ابن عباس في مسلم و نهره المقاطع لخطبته لتاخيره صلاة المغرب لدليل على تن هذا ما كانوا يقومون بعمله على عهد رسول الله صلى الله عليه واله و سلم
مع جواز الجمع و التفريق لكل من الظهرين على حده و العشائين على حده و الله العالم
دلوك الشمس صلاة المغرب غسق الليل صلاة العشاء
من أين لك هذا التفسير يا صديقى
واخيرا طلع واحد.يفتهم بيهم
النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الأمر مرة في حياته ولم يُقيد بعذر معين وعلل ابن عباس ذلك لكي لا يحرج امته
فالأصل عدم الجمع للآية وأحاديث أخرى إلا إذا كان هناك حرج
ولو كان الجمع مباحا من دون عذر لجمع الرسول صلى الله عليه وسلم الصلوات دائما
الرسول عليه الصلاة والسلام كان رحمة وكان قدوة عشان كده عمل كل شىء ممكن حد فينا يعمله مع اختلاف الظروف عشان يبين لنا ان ديننا بسيط و يتوافق مع كل ظروف حياتنا عشان نعيش فى سلام ومنحسش ان الدين عبء علينا فى اى وقت يعنى بيسهل علينا امورنا معرفش ليه الناس بتصعبها على نفسها وعلى غيرها
لا تفتري علي الله
لا تشرع ما لا يشرعه الله
نعرف أبن أم مكتوم الرجل الأعمى وليس له قائد يقوده ألى المسجد مع ذلك لم يرخص له رسول الله أن يصلي في بيته.
ارجوك يا شيخ اريد ان اعرف كيف جمع الصلاة هل اجمع صلاتين متلا الضهر والعصر فيهما 8ركعات هل اصليهما كلها او مادا
الجمع يعني تصلي الظهر 4 ركعات...ومن بعد الانتهاء منها تصلي صلاة العصر 4 ركعات....
يعني كل صلاة لوحدها...ولكن لاتنتظري الى أن يإتي وقت الصلاة الثانية....مثلا لوقت العصر
يادكتور القرآن الكريم واضح ان أوقات الصلاة ثلاثة (( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرأ ن الفجر...))
عايزين فتوى للجمع خمس صلوات في يوم واحد مولانا عشان عندنا مشاوير كتيرة ومش فاضيين
من فضلك ايهما افضل ترك اللحيه ام حلقها وهل من ااصحابه او ااتابعين حلقها
ترك اللحية اخي
حتى ذكر الصلاة في القران وردت خمس صلوات الا انها في ثلاث اوقات
الله تعالى قال في كتابه العزيز ان هناك ثلاث اوقات للصلوات
من دلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر
المعنى ان صلاة الفجر من ما قبل طلوع الفجر حتى ان تصبح الشمس في وسط السماء
و ان وقت الظهرين العام (صلاة الظهر و العصر) العامة هي من انتصاف الشمس في وسط السماء الى غروب الشمس
و ان وقت العشائين العام (صلاة المغرب و العشاء) من غروب الشمس حتى طلوع الشمس
و هناك اوقات المخصوصة مثل الوقت الخاص للصلاة الظهر من ان تصبح الشمس في منتصف السماء حتى ان يصبح الشمس يعكس الاشياء ظلها بجانبها
و وقت صلاة العصر المخصوص من ان يصبح كل شيء ظله بجانبه الى غروب الشمس
و وقت المخصوص لصلاة المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر او البرتقالي
الوقت المخصوص للعشاء من غياب الشفق الاحمر او البرتقالي تماماً حتى طلوع الشمس
و اوقات الصلوات المخصوصة متداخلة جداً جداً
لذلك الجمع الصوري و الجمع التقديمي و الجمع التأخيري جائز كله
بين الظهر والعصر
و بين المغرب والعشاء
اما الفجر فهو لوحده لا يجمع
هذه الانواع للجمع بعذر و بغير عذر
اما جمع الصلوات كلها كاملة فيجوز في حالة المعارك و الحروب و ما شابهها
@@whitedragon7346 لعد ليش رب العالمين كال:
((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا))؟
@@alaqalmedrasy8513الصلاه في وقتها مستحبه ولها اجر كبير
حضرتك ممكن تحط كل كلامك الجميل وأفكارك في كتب
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا.. صدق الله العظيم
مايقوله يضيع عماد الدين واساس الملة.. لاتصدقوه.
دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها.
وأين خلاف كلامه عن الآية المباركة أخي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الواحب عند الضرورة وليس لأتفه الأسباب زيارات أو ضيوف نعم شغل أو امتحان َلكن يصليها بعد مايفوت وقتها وليس قبل لربما يأتي ظرف آخر وحدث آخر يلغي مساغله أو امتحاته فلا يستعجل الأحداث ويصلي ويجمع قبل
بغض النظر عن صحة ما ذهبت إليه أو خطأه فالحجة ليس بأقوال العلماء انما الدين قال الله قال رسوله وما أجمعت عليه الصحابه فلا حجة بقول أحد خلا رسول الله ولا رأي لأحد
ولا عبرة برأيه فالنبي صلى الله عليه وسلم امثل البشر بالاتباع في كل الدين
واتمنى عليك أيها الرجل الطيب أن اذا جلست لتبين أمرا ما في الدين فعليك بقول الله ورسوله إن فعلت فلن يطل احدا بقرنه مهما كان ليرد عليك او يجد عليك
راي سعدالدين الهلالي في قراءة القرآن ومسه في الحيض
يا حبيبي الدكتور هل وردت هذه القيود في كتاب الله ،