يا استاذ احمد كل عام وانت بخير اطال الله عمرك وحفظك لنا فانت نور اهداك ربي لتنير لي طريقي فقد وجدت في محاضراتك حلولا لأسأله كثيره صادفتني وانا اقرأ كتاب الله لا تهتم لما تتعرض له فكل المجددين على مدى التاريخ يتعرضون للاذى ولعل ديتوفسكي وغاليلو وغيره من الفلاسفه وجدوا انفسهم في السجن فما تقوله اليوم سيكون منهجا غدا وقد وجدت فيك انك ذو عقل كبير رغم اني خريج العلوم السياسيه لسنة ١٩٧٩ لكني احد متعه بالغه وانا استمع اليك جزاك الله اخوكم ابو علي - بغداد العراق
اجرك على الله ياعبد الله .... اعلم ان الحق يعلى ولايعلى عليه.. كنت زمان اشتمك ومن على منهجك والآن ادعو لك بالصحه وان يطيل بعمرك الله ياسيادة المستشار...فارجو من سيادتكم ان تسامحني على جهلي ..وان يسامحني الله جل جلاله واصلي واسلم على حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم......
مرحبا كل من يدافع عن القران الكريم ويتبعه هو مومن حق والباقي هم فقط مسلمين أو هم الإعراب كما ذكر الله العظيم في كتابه القران الكريم عنهم هم عايشين معنا وكثر شكرا استاذنا احمد عبده ماهر اتمنى من استاذنا دوام الصحه ❤
القتل والقتال في القرآن : كثير من المسلمين يظنون أن لفظة "قتال" تعني إنهاء الحياة,وهذا فهم خاطئ ولكم الأدلة في المعاجم العربية,ولنا في القرآن آية تكفي لفهم المعنى تقول الآية 30 من سورة التوبة( قاتلهم الله أنّى يؤفكون) والآية 17 من سورة عبس(قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) إن كان معنى القتال "إنهاء الحياة",فهل نفسّر الآية بأن الله تنزل وقطع رقابهم؟ أم أن القتال يعني المعاداة والمخاصمة,كما هو واضح لنا من خلال سياق الآية؟ إن لفظة "القتل" أيضاً لا تعني "إنهاء الحياة" في القرآن,وإليكم الدليل تقول الآية 54 من سورة البقرة (توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم) فهل القرآن يدعو إلى الانتحار ويخبرنا بان الانتحار خير لنا؟ ام ان القتل المقصود به هنا هو مجاهدة النفس الآمارة بالسوء و تقويمها و محاربة مافيها من شهوات وشرك و كفر بالله ؟ 90% من المواضع التي ذكر فيها كلمة قتل او قتال في القرآن لها معنى آخر غير القتل و سفك الدماء و ازهاق الارواح ، و 10% من المواضع فقط هو المقصود بها الدفاع النفس و دحر المعتدين و المحتلين و نصر المظلومين من اجل احقاق العدالة و نفهم هذا كله من خلال السياق الذي ذكرت فيه الآية , حيث ان الله امرنا ان نقاتل من بدأ بقتالنا و نحارب من اعلن الحرب علينا و ان نتحد و نجتهد في دحره و افنائه هو و جنده الظالمين و اعلان النفير العام على ارض المعركة قال الله تعالى : (وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(البقرة/190) . وقال ايضا :(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)(محمد/4) وقال يضا :(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(8)إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)(الممتحنة) اما بالنسبة للذين جاؤو مسالمين لنا طالبين مودتنا فالله امرنا بإعطاء الأمان لهم و حذر من سفك دمائهم مهما اختلفنا معهم في الرأي او الدين او اللغة او العرق او اي شئ آخر قال الله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)(التوبة/6) وقال ايضا:﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)﴾ سورة النساء وقال ايضا: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)﴾ سورة المائدة و قال ايضا : ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)﴾سورة الفرقان فإ ذا قمنا بتنفيذ الوصايا التي امرنا الله بها عندها فقط نكون خير أمة اخرجت للناس ، فهو لم يوصنا بقراءة القرآن,بل بتدبره ، فلنتدبر القرآن وندرك مكامنه ونعلم أن كل إرهاب وهمجية نُسبت إليه ظلماً وبهتاناً,أو جهلاً به وباللغة العربية .
@@ammariammari4472 يقول الزنادقه ان اليهود والنصارى ليسو كفار وهذا اولا كفر بكلام الله ثانيا دعوه الحمقى من المسلمين بان لامانع من ان يتحولوا الى النصرانيه او اليهوديه طالما وكلاهما ليسوا كفارا وهم مثلهم مثل المسلمين ؟
@@ابوكرمعاشور-ف8ق هذا في كل فديو لاحمد كفته ينقل شبهات شبع العلماء من ايضاحها للمسلمين فكلامها ينقل من مواقع العلمانيين والملحدين هذه الشبهات التي حتى العامي تجاوزها ولم يعد يهتم بها
حقيقه احمد عبده ماهر المدلس على المسلمين ua-cam.com/video/OdIaaCKpZ4I/v-deo.html&ab_channel=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF-MahmoudDawoud
أمثلة للنسخ عبر الرسالات من عند الله: مثال على ارادة الله فى الغاء الاصر والاغلال. قال الله تعالى: مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ..١٠٦ سورة البقرة قال الله تعالى على لسان المسيح عيسى ابن مريم: وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعونِ..٥٠ سورة ال عمران. جاء المسيح رسول الله ليرفع عنهم اصرا فاما الطائفة التى لم تؤمن به استمر عليها الاصر ثم ارسل الله محمد رسول الله ليرفع عنهم الاصر فلم يؤمنوا به فاستمر عليهم الاصر الى يومنا هذا. قال الله تعالى: الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون..١٥٧ سورة الاعراف
للاسف الشديد علمائنا الحققين مثل المستشار احمد عبد والاستاذ رشيد ايلال والدكتور محمد فايد وغيرهم مهمشين ولا يعترفون بيهم هذا هو حال الامة الاسلامية لا حولة ولا قوة الا بالله❤❤❤❤❤
@@سعدالسعيد-ن7ع الله يقول ولا تنابزوا بالالقاب بيس الاسم الفسوق بعد الإيمان .النصارى واليهود هم أهل الكتاب وعكس مؤمن مجرم والكفر معناه معرفة الشيء وكفره اي تغطيته
السلام عليكم و رحمة الله و براكته. سؤال ارجو منك الإجابة عنه لو تكرمت. ممكن تشرح لي كيف استنتجت أن النسخ المرد في الاية هو شرع و احكام الاديان السابقة لأن ظاهر الاية لا يفهم منه ذلك. ارجو أن تنورونا بعلمكم حتى تتضح الامور اكثر. و شكرا جزيلا
نعم ولكن نحن لا نمينو بهولا المنفقين يخفون الحقيقة القران الكريم وتفسير القران الكريم. هولا السلفين هوما المسخ وسخط وغطب الله.متابع من المغرب الحبيب وفخورة وشكراً لك مستشار
الله يبارك فيك يا شيخ .. ونعم الفهم للنسخ .. يسلم فوك ... استمر حتي تعلم المشايخ الادب والفقه في القران وتدبر ايات الله ... لعنت الله علي مشايخ الازهر اجمعين ...
﴿ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: ١٠٦] وقوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ﴾، النسخ في #اللغة الإزالة أو ما يشبه النقل، الإزالة كقولهم: نَسَخَت الشمسُ الظل، يعني: أزالته، وما يشبه النقل في قولهم: نسخت الكتاب، يعني ما هو بإزالة، ولا هو بنقل، لكنه يشبه النقل، لأنك ما نقلت حروفه، لأنه لو كان نسخ الكتاب أي نقله كان إذا نسخته انمحت الحروف من الأول؛ لأنك نقلته وليس الأمر كذلك. أما في #الشرع فإنه إزالة حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل شرعي؛ #لأن النسخ: ●يكون بنسخ الحكم مع بقاء اللفظ، ● ويكون نسخ لفظ وحكم، ● ويكون نسخ لفظ مع بقاء الحكم، له ثلاثة أوجه (.......) وقوله: ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ هو جواب الشرط، والخيرية هنا بالنسبة لمن؟ بالنسبة للمكلف، وكون الله سبحانه وتعالى ينسخ الآية ليأتي بخير منها واضح حكمته، الحكمة فيه واضحة، #فما_وجه_الخيرية؟ يقول العلماء: إن النسخ إن كان إلى أشد فالخيرية بكثرة الثواب، وإن كان إلى أخف فالخيرية للتسهيل على العباد مع تمام الأجر وهذا واضح؛ لأن الناسخ إن كان أشد فهو لكثرة الثواب للعباد، وإن كان أخف فهو للتيسير عليهم وبيان نعمة الله سبحانه وتعالى، #لكن قوله: ﴿أَوْ مِثْلِهَا﴾ يعني: أو نأت بمثلها. #قد_يقول_قائل_ما_الفائدة_إذن_من_النسخ؟ والله تبارك وتعالى حكيم ما يفعل شيئًا إلا لحكمة، #فما_الفائدة_إذا_كان_مثله؟ #يقال: الفائدة #اختبار المكلف بالامتثال؛ لأنه إذا امتثل الأمر أولًا وآخرًا يدل على كمال عبوديته، وإذا لم يمتثل بالآخر دل على أنه يعبد هواه ولا يعبد مولاه، #انظر مثلًا إلى تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، هذا مِثل ولا خير ولا دون؟ #مثل، بالنسبة للمكلف ليس عنده فرق بين أن يتجه يمين أو شمال، واضح؟ لكن بالنسبة لاختبار المرء وامتثاله وكون - بالنسبة لتحويل القبلة - كون الذي حولت إليه أولى للاتجاه إليه يكون هذا فيه خير، ولهذا ضل من ضل وارتد من ارتد بسبب تحويل القبلة ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه﴾ [البقرة ١٤٣]. #فالإنسان_يبتلى_بمثل_هذا_النسخ، إن كان هو مؤمن عابدًا لله يقول: سمعنا وأطعنا، إن أمرتني يا رب أن أتجه إلى بيت المقدس اتجهت، وإن أمرتني أن أتجه إلى الكعبة اتجهت، لكن الإنسان اللي يعبد هواه يقول: لأيش هذا التغيير، أمس يقول: روح اتجه كذا، واليوم يقول: اتجه كذا؟ يتبين بذلك العابد حقًّا، ومن ليس بعابد، #إذن الآية تدل على أن الله تعالى وعد، ووعده صدق بأنه ما يمكن ينسخ شيء إلا أبدله بخير منه، وأيش بعد؟ أو مثله، فإذا أبدله بخير منه فالأمر ظاهر في حدوث النسخ، وإن أبدله بمثله فإن حكمة النسخ فيه الاختبار والامتحان، هل ينقاد المرء لأوامر الله سبحانه وتعالى أو لا ينقاد، (...) لاحظوا من هذا المكان إلى تحويل القبلة كله في الحقيقة - كما قاله ابن القيم - كله توطئة لنسخ استقبال القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، ولهذا تجد الآيات التي بعدها كلها في التحدث مع أهل الكتاب الذين أنكروا غاية الإنكار تحويل القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة..... (..........) ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ يعني: أنك قد علمت وتبين لك قدرة الله على كل شيء، ومن ذلك أنه قادر على أن ينسخ ما يشاء ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [الرعد ٣٩] ينسخ ما يشاء من الآيات ويبقي ما يشاء، هذا من تمام قدرته سبحانه وتعالى...... [تفسير القرآن الكريم للعلامة العثيمين رحمه الله]
على ذكر الناسخ والمنسوخ أكرر القول بأنهم : هم من البداية طالبوا النبي عليه السلام بأن يأتي بقرآن غير القرآن الذي أتى به أو يبدله. هو عليه السلام قال لهم أنه ما يكون له أن يبدله من تلقاء نفسه وأنه إن يتبع إلا ما يوحى إليه وأنه يخاف إن عصى ربه عذاب يوم عظيم. هم من بعده لجؤوا إلى أساليب شيطانية ليبدلوا ما لم يرق لهم من آيات القرآن فصنعوا ما سموه (علم الناسخ والمنسوخ) وبه نسخوا ما شاء لهم من آيات القرآن سواء بغيرها من آيات من القرآن رأوا أنها توافق ما يريدون أو بأحاديث. ولا حول ولا قوة إلا بالله.🙋♂️
@@سعدالسعيد-ن7ع انا لا ولن اسلم عقلي لاحد، لكن المستشار احمد عبده ماهر على حق.. هل المسلم يقول بان الرسول ص قد سحر؟. لماذا سكت المعمم عن روايات ابليس؟. هل هذا حديث؟. الا يعلم عقلك بان الحديث ينقض نبوة الرسول ص.
قوله تعالى / ما ننسخ من اية او ننسها نآتي بخير منها او مثلها ، الم تعلم ان الله على كل شيئ قدير . تأتي هذه الايه في سياق الخطاب الالاهي للكافرين من اهل الكتاب والمشركين من قريش لكن النسخ موجه لأهل الكتاب دون مشركي قريش لأن مشركي قريش ليس لهم كتاب ينسخ من احكامه ، لذا فالايه تعني النسخ من احكام التوراة والانجيل وليس كتاب الله المهيمن على جميع الكتب الى يوم القيامه . يقول الله تعالى اسمه / كتاب فصلت اياته ثم احكمة من لدن حكيم خبير . ف هل بعد هذه الايه المحكمه ناسخ ومنسوخ . كلامك صحيح زادك الله علما وجزاك خيرا
هذا تفسير الشيعة في النسخ. لإن الشيعة يقولون النسخ هوه نسخ التوراة والإنجيل. وفي القرآن تبقى الايه في القرآن تقرأ وينسخ الحكم. مثل آيات القتال التي تحرض المسلمين على القتال... أما اهل السنة يقولون الايه تنزل وبعد ذالك يأتي امر بحرق هذا الايه واخفائها
#أوجه_السُّنّة_مع_القرآن [التفسير بالمأثور مغهومه وقواعده لـ أ.د/محمد بازمول ص ١١٨ ، ١١٩] قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله: "والسّنة مع القرآن على ثلاثة أوجه: #أحدها: أن تكون #موافقة له من كل وجه؛ #فيكون توارد القرآن والسنة على الحكم الواحد #مِن_باب توارد اﻷدلة وتضافرها. #الثاني: أن تكون #بيانا لما أريد بالقرآن #وتفسيرا له. #الثالث: أن تكون #موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه، أو #مُحَرِّمة لما سكت القرآن عن تحريمه، ولا تخرج عن هذه اﻷقسام. #فلا_تُعارض_القرآن بوجه ما، فما كان منها #زائدا_على_القرآن_فهو_تشريع_مُبتدأ_مِن_النبي_ﷺ_تجب_طاعته_فيه_ولا_تحل_معصيته، #وليس_هذا تقديما لها على كتاب الله، #بل امتثال لما أمر الله به مِن طاعة رسوله، #ولو_كان رسول الله ﷺ لا يطاع في هذا القسم #لم_يكن لطاعتِه معنى، #وسقطت طاعتُه المختصة به، #وإنه_إذا لم تجب طاعته #إلا_فيما_وافق القرآن لا فيما زاد عليه، #لم_يكن_له_طاعة_خاصة_تختص_به وقد #قال الله تعالى: (مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: من اﻵية ٨٠]" اهـ(١) (١) إعلام الموقّعين عن رب العالمين (٢/٣٠٧)
أنتم و شيوخكم تريدون تبديل القرآن الكريم بالأحاديث التي تسمونها سُنة تماما كما كان أهل الكتاب و المشركين يطلبون من النبي في حين ان الرسول ص أمره الله تعالى ان لا يغير شيئا في القرآن الكريم. «وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ » 15 سورة يونس. القرآن الكريم هو وحي يوحى فهل يبعث الله وحيا ثان ليغير الوحي الأول ؟ إن كان هذا صحيحا فالآية 29 من سورة ق لا معنى لها : « مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) سورة ق
كلام السيد المستشار صحيح تماما ..الله تعالى لا يعبث فينزل حكما ثم بعد ايام يلغيه..و لا يصح ان يقال ان السنة تلغي القران هذا استخفاف بالدين ..ملاحظة فقط عندما قال المستشار ان الاسلام الغى بعض احكام التوراة والإنجيل لان الاسلام لم يبدا بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام بل بدا بسيدنا نوح عليه السلام و ختم بسيدنا محمد..و تطورت شرايعه بتطور البشر فقط
كلام السيد المستشار خطأ تماما ..الله تعالى يعبث فينزل حكما ثم بعد ايام يلغيه..و يصح ان يقال ان السنة تلغي القران هذا تبيان للدين ..ملاحظة فقط عندما قال المستشار ان الاسلام الغى بعض احكام التوراة والإنجيل ، الإسلام ألغى ألثوراة والإنجيل كليا و الاسلام بدأ بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام ولم يبدأ بسيدنا نوح عليه السلام و ختم بسيدنا محمد..ولم تتطور شرايعه بتطور البشر، هذا هو الصحيح.
#أقسام_البيان_النبوي [التفسير بالمأثور أصوله وقواعده (أ.د/ محمد بازمول) ص ١١٣ : ١١٧] التفسير بيانٌ وتوضيحٌ لمراد الله بحسب الطاقة البشرية، ورسول الله ﷺ #مبيِّنٌ لما أنزله الله إليه، #بوحى الله سبحانه وتعالى، فما هي أقسام بيانه ﷺ؟ قال ابنُ قيم الجوزيّة رحمه الله: "إن البيانَ مِن النبي ﷺ أقسام: #أحدها: بيانُ نفس الوحى بظهورِه على لسانِه بعد أن كان خفيًّا #الثاني: بيانُ معناه وتفسيرُه لمن احتاج إلى ذلك(٢) #الثالث: بيانُه بالفعل: كما بيّن أوقات الصلاة للسائل بفعلِه(١) #بيانُ ما سُئل عنه من اﻷحكام التي ليست في القرآن، فنزل القرآن ببيانِها، كما سُئل عن قذف الزوجة، فجاء القرآنُ باللّعان، ونظائرِه(٢•) #الخامس: بيان ما سُئل عنه بالوحى وإن لم يكن قرآنا، كما سُئِلَ عن رجل أحْرَمَ في جُبَّةٍ بعدما تَضَمَّخَ بالخَلُوق، فجاء الوحى بأن ينزعَ عنه الجُبّة ويغسلَ أثرَ الخلوقِ(١) #السادس: بيانُه لﻷحكام بالسّنة ابتداء مِن غير سؤال، كما حرّمَ عليهِم لحوم الحُمُرِ والمتعة(١•)، وصيد المدينة(٢••)، ونكاح المرأة على عمّتِها وخالتها، (٣) وأمثال ذلك. #السابع: بيانُه لﻷمّة جواز الشئ بفعلِه هو له، وعدم نهيِهم عن التأسّي به. #الثامن: بيانه جواز الشئ بإقراره لهم على فعلِه وهو يشاهده أو يعلّمُهم يفعلونه. #التاسع: بيانه إباحة الشئ عفْوا بالسكوتِ عن تحريمِه وإن لم يأذن فيه نطقا. #العاشر: أن يحكم القرآن بإيجاب شئ أو تحريمه أو إباحته ويكون لذلك الحكم شروط وموانع وقيود وأوقات مخصوصة وأحوال وأوصاف، فيُحيل الرب سبحانه وتعالى على رسولِه في بيانِها؛ كقوله تعالى: (وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ) [النساء: من اﻵية ٢٤]، فالحِلُّ موقوفٌ على شروط النكاح، وانتفاء موانعه، وحضور وقته، وأهلية المحل، فإذا جاءت السنة ببيان ذلك كله لم يكن الشئ منه زائدا على النّص فيكون نسخا له، وإن كان رفْعا لظاهر إطلاقِه، فهكذا كل حكم منه ﷺ زائد على القرآن، هذا سبيله سواء بسواء. وقد قال تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ) [النساء: من اﻵية ١١]، ثم جاءت السنة بأن القاتل والكافر والرقيق لا يرث، ولم يكن نسخا للقرآن، مع أنه زائد عليه قطعا، أعني في موجبات الميراث؛ فإن القرآن أوجبه بالولادة وحدها، فزادت السنة مع وصف الولادة اتحاد الدين وعدم الرّق والقتل"اهـ(١▪). --------------------------------------------------------------------------- (٢) ذكر ابن القيم لذلك أمثلة فقال: كما بيَّن أن الظلم المذكور في قولِه: (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْم)ٍ هو الشرك. وأن الحساب اليسير هو العرْض. وأن الخيط اﻷبيض واﻷسود هما بياض النهار وسواد الليل. وأن الذي رآه نزْلةً أخرى عند سدرة المنتهى هو جبريل. كما فصل قوله: (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) أنه طلوع الشمس مِن مغربِها. وكما فسّر قولُه: (مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) بأنها النخلة. وكما فسر قوله: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) أنّ ذلك في القبر حين يُسأل: من ربك؟ وما دينك؟ وكما فسر الرعد بأنه ملَك مِن الملائكة موكّل بالسحاب (...........). (......)(١•)أخرج البخاري في كتاب النكاح، بابٌ نهى الرسولﷺ عن نكاح المتعة، حديث رقم (٥١١٥)، ومسلم في كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أُبيح ثم نُسخ. وفي كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر اﻹنسية، رقم (١٤٠٧)، عن الحسن بن محمد بن علىّ وأخيه عبدالله بن محمد، عن أبيهما أنّ عَلِيًّا رضي الله عنه قال لابن عباس: إنّ النبيّ ﷺ نهى عن المتعة وعن لحومِ الحُمُر اﻷهلية زمنَ خيبر. (١▪)إعلام الموقعين عن رب العالمين (٢/٤٧٨)
( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ) [النحل: ١٠١: ١٠٢] ..... ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) فهم جهال لا علم لهم بربهم ولا بشرعه، #ومن_المعلوم أن قدح الجاهل بلا علم لا عبرة به؛ فإن القدح في الشيء فرع عن العلم به وما يشتمل عليه مما يوجب المدح أو القدح. ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ ) وهو جبريل الرسول المقدس المنزه عن كل عيب وخيانة وآفة. ( بِالْحَقِّ ) أي: نزوله بالحق وهو مشتمل على الحق في أخباره وأوامره ونواهيه، فلا سبيل لأحد أن يقدح فيه قدحا صحيحا، #لأنه إذا علم أنه الحق علم أن ما عارضه وناقضه باطل. (لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ) عند نزول آياته وتواردها عليهم وقتا بعد وقت، فلا يزال الحق يصل إلى قلوبهم شيئا فشيئا حتى يكون إيمانهم أثبت من الجبال الرواسي، #وأيضا فإنهم يعلمون أنه الحق، #وإذا شرع حكما - من الأحكام - ثم نسخه #علموا أنه أبدله بما هو مثله أو خير منه لهم #وأن نسخه هو المناسب للحكمة الربانية والمناسبة العقلية. ( وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) أي: .......... [تيسير الكريم الرحمن للسعدي رحمه الله] #علامات_أصحاب_اﻷهواء - منها أنه لا يذعن للحق والدليل إذا ما استبان - ومنها أنه يغالط الحق وأهله - ومنها أنه لا يجري على سنن السلف الصالح في الاستدلال - ومنها أنه لا يلتزم بأدب الحوار - ومنها أن مقصوده إبطال السنن، ورد كلام مخالِفه لا طلب الحق وقبوله - ومنها الطعن في العلماء أهل الحديث واﻷثر وترك الرجوع إليهم - ومنها أنه عرف من منهجه العداء للسنة وطلب ردها [الانتصار للسنة] لفضيلة الشيخ أ د محمد بازمول حفظه الله
اجتهاد تشكر عليه ياحضرة المستشار ولكن لماذا لم يوضح القرآن هذا التفسير كما فى الانجيل عندما قال السيد المسيح ( ما جئت لانقض الناموس والانبياء بل لاكمل ) يعنى النمو الروحى وبدآ يفسر لهم كيف ينموا فى النعمة والعلاقة بالله بالروح لكيما يكون الانسان على مستوى ارقى واكرم لحياتهم وعلاقتهم بالله ثم علاقتهم بعضهم ببعض ونشر السلام والمحبة بينهم
من يقول بالنسخ ويفهمه بأنه نسخ بين آيات القرآن فيما بينها أو حديث ينسخ آية فهو مخظئ ولم يستوعب معنى الآية ولم يطلع على ما ورد في الكتب السابقة من زبور وتوراة وانجيل ولم يستطع فهم مراد الآية ولو كان من الخلف او السلف يا جماعة دين الله متاح للجميع للتفكر والتدبر والمدارسة واستعمال العقل للاسنباط والتحليل والنقاش وليس متاحا فقط للشافعي أو لأحمد وأبي حنيفة ومالك وغيرهم رحمهم الله وجزاهم خيرا فهولاء بشر اجتهدوا وأفتوا في حدود سقف معرفتهم وهم مشكورون لكن يجب على من بعدهم في كل قرن مواصلة البحث العلمي ومد اضافة علمية جديدة أو قراءات جديدة للقرآن أو السنة المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم وليس المرويات وهكذا دواليك أما القول بأن فهم من سبقنا - هو بمثلبة المقطوع عند التراثيين مع أنه فهم وليس نصا شرعيا - يغنينا عن البحث وحفظونا قديما مقولة ساذجة - ما ترك السلف للخلف شيئا -هذا مردود على قائليه ومعتقديه فلو كان الأمر كما يزعمون لكان القرن الثالث الهجري هو نهاية الاجتهاد والاستنباط والفكر الاسلامي فلا حاجة لله تعالى بمن جاء بعدهم اذا توقف الزمان بموتهم ولعل بعضهم فهم خطأ حديث -خير القرون قرني .........- فالخيرية هنا ليست في التقوى او العلم بل في قربهم من عهد النبوة والا قد تجد من هو الآن أتقى وأعلم من آحاد من كان في القرن الأول والثاني والثالث والله يؤتي العلم والحكمة والخشية من يشاء في كل وقت وعصر وليس حكرا على أحد الا أولئك من نصبوا أنفسهم أوصياء على دين الله من عهد بني أمية الى الآن لا تزال هذه الأشكال تعيد نفس الخطاب
@@hassanlouihi6009 انت اهبل يابني ؟؟ يناقش انسان اهبل جائي بعد 14 قرن من الزمان يعلم المسلمين دينهم وهو لايعرف يقراء آيه صح انت صدقت ان هذا المسخ فاهم حاجه ؟؟
عفوا سعادة المستشار لماذا. تذكر كلمة قال الله .ارجو انت تخبر عن من سمع. القول حتي نعرف لمن قال .....عزيزي هذا الموضوع يحتاج إلى تحليل الابعاد الاصليه في ما أوحى وانزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
رد وإبطال شبهة أن اتباع النبيﷺ شرك .... وما المراد بقوله: (إن الحكم إلا لله) إلخ ... والرد على هذه الشبهة أن يقال: الشرك صرف شئ من خصائص الله لغير الله والحكم بما أمر الله به ليس فيه شئ من خصائص الله إلى غيره، ومما أمر الله به أن نحكم الرسول ﷺ قال تعالى: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء ٦٥] وأمر باﻷخذ بقضاء الرسول ﷺ فقال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) [اﻷحزاب ٣٦] وأمر بتحكيم العدول كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ) [المائدة ٩٥] وفي قوله تبارك وتعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا) [النساء ٣٥] وفي هذا بيان أنه ليس المراد بقوله تعالى: ( إن الحكم إلا لله ) [اﻷنعام ٥٧] و[يوسف ٤٠ ، ٦٧] ليس منها أن كل من حكم فقد نازع الله في خصائصه، بل معنى اﻵيات أن الله تعالى هو الذي يقضي بالحق ويفصل بين الحق والباطل. فاتباع الرسول ﷺ ليس من الشرك في شئ، بل من توحيد الله تعالى وعبادته، ﻷن الرسول ﷺ هو المبلغ عن الله تعالى، والمبين لما أنزله الله تعالى، فترك اتباعه تضييع لحق الله تعالى في عبادته وحده دون سواه ولا طريق لنا إلى عبادته سبحانه إلا باتباع ما جاءنا به الرسول ﷺ قال تعالى: ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) [اﻷنعام ١٩] وقال تعالى: (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) [آل عمران ٢٠] وقال: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) المائدة ٩٢ وقال: ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) [النور ٥٤] #والدين_يقوم_على_أصلين: أن لا نعبد إلا الله وألا نعبد الله إلا بما شرع، ، وهما حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله [الانتصار للسنة] للشيخ أ .د/ محمد بازمول
الرسول اوصل لنا الرسالة ثم مات ٠٠ لكن اهل السنة يشركون الرسول مع الله تعالى , ولا يذكرون الله تعالى وحده الا ويذكرون الرسول معه , بل جعلوا الرسول اكثر حبا و أشد ذكرا ٠٠
تقوقع رجال وعلماء ديننا على اغراق انفسهم بفتاوى التضييق والتكفير وحجزوا رسالة عالمية واحتكروها على مقاساتهم ليتهم يتعلموا من حفيد الكاهن بحيرى هذا واستمعوا له وهو يقدم كلمة الحق تماما كما كان جده بحيرى حريص على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فليتقي كلا منا ويلتمس طريقا سلسة يقدم فيها دين الله بصورتة العالمية لاحصره بين مدارس الفتاوى والاختلافات ونسينا ابلاغه كرحمة للعالمين على صاحب الرسالة حبيبنا محمد افضل الصلاة وازكى التسليم
لا أعتقد أنكم من أهل جنة النعيم رغم كثرتكم ، أعتقد أن القرآن الكريم أشار جليا لهذا : «ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ» لماذا يا ترى ؟!! أعتقد أنني فهمت السبب : معظمكم على ضلال
الحكم لله جميعا لأنه قول فصل للخطاب وما هو بالهزل وتأويل الحكم عشم إبليس فى الجنة والعهد مع آلله فيه فصل للخطاب وقول آلله فيه فصل للخطاب والقرآن الكريم تبيان لكل عهد ومقام لأنه دستور آلله للإنسان فى الحياة الدنيا وعلى الأرض السلام والإنسان مداد للعهد مع الله لا شريك له وفيه الجمع إعداد للتكامل بفضل الله فقط
القتل والقتال في القرآن : كثير من المسلمين يظنون أن لفظة "قتال" تعني إنهاء الحياة,وهذا فهم خاطئ ولكم الأدلة في المعاجم العربية,ولنا في القرآن آية تكفي لفهم المعنى تقول الآية 30 من سورة التوبة( قاتلهم الله أنّى يؤفكون) والآية 17 من سورة عبس(قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) إن كان معنى القتال "إنهاء الحياة",فهل نفسّر الآية بأن الله تنزل وقطع رقابهم؟ أم أن القتال يعني المعاداة والمخاصمة,كما هو واضح لنا من خلال سياق الآية؟ إن لفظة "القتل" أيضاً لا تعني "إنهاء الحياة" في القرآن,وإليكم الدليل تقول الآية 54 من سورة البقرة (توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم) فهل القرآن يدعو إلى الانتحار ويخبرنا بان الانتحار خير لنا؟ ام ان القتل المقصود به هنا هو مجاهدة النفس الآمارة بالسوء و تقويمها و محاربة مافيها من شهوات وشرك و كفر بالله ؟ 90% من المواضع التي ذكر فيها كلمة قتل او قتال في القرآن لها معنى آخر غير القتل و سفك الدماء و ازهاق الارواح ، و 10% من المواضع فقط هو المقصود بها الدفاع النفس و دحر المعتدين و المحتلين و نصر المظلومين من اجل احقاق العدالة و نفهم هذا كله من خلال السياق الذي ذكرت فيه الآية , حيث ان الله امرنا ان نقاتل من بدأ بقتالنا و نحارب من اعلن الحرب علينا و ان نتحد و نجتهد في دحره و افنائه هو و جنده الظالمين و اعلان النفير العام على ارض المعركة قال الله تعالى : (وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(البقرة/190) . وقال ايضا :(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)(محمد/4) وقال يضا :(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(8)إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)(الممتحنة) اما بالنسبة للذين جاؤو مسالمين لنا طالبين مودتنا فالله امرنا بإعطاء الأمان لهم و حذر من سفك دمائهم مهما اختلفنا معهم في الرأي او الدين او اللغة او العرق او اي شئ آخر قال الله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)(التوبة/6) وقال ايضا:﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)﴾ سورة النساء وقال ايضا: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)﴾ سورة المائدة و قال ايضا : ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)﴾سورة الفرقان فإ ذا قمنا بتنفيذ الوصايا التي امرنا الله بها عندها فقط نكون خير أمة اخرجت للناس ، فهو لم يوصنا بقراءة القرآن,بل بتدبره ، فلنتدبر القرآن وندرك مكامنه ونعلم أن كل إرهاب وهمجية نُسبت إليه ظلماً وبهتاناً,أو جهلاً به وباللغة العربية .
يا استاذ احمد. النبي محمد امر الصحابه بعدم كتابه اي شئ عنه الا القران. والدليل انه لم يروي. او يكتب عنه اي شخص اي كلمه بما فيهم علي ابن اب طالب. ولمده 300 سنه حتى ظهر لنا شياطين الانس البخار ومسلم وابن تيميه والائمه الاربعه. حتي اصبح المسلمين يعبدون محمد والبخارىومسلم. ونسو الله. فانساهم انفسهم وتركو القران فتركهم الله لاحقر مخلوقاته. يزلوهم. ويسرقون خيراتهم ويقتلونهم. احرقو كتب البخاري ومسلم وكل كتب الفقه والتراث والتخلف وتمسكو بالقران لعلكم تورحمون
Hi sir God bless u 😀🤓🙏❤️ ! All u sayed is 100% truth ! God ordred humans to go Al Serat Al Mustakim ! This is Gods knowledge and orders are in Quran all Gods books ! Humans dont follow Gods Quran they follow instead Iblis . Hitler . Al Ferawen Abou Jahhel Abou Lahab ! They live in hell and live in Gahannum forever ! Sad 😥😭!
اكو اية بالقرآن تامر المؤمنين باعطاء صدقة اذا أرادوا ان يتكلموا مع النبي ص ولما امتنعوا عن الحديث مع الرسول لكي لايعطوا الصدقات الا الإمام علي ع كان يقسم الدرهم ويعطي الصدقة ويذهب للحديث مع الرسول فانزل الله الآية التي تنسخها وموجودة اية النسخ بعد الآية المنسوخة تماما في القرآن يعني يوجد نسخ هذا اولا ثانيا مال المسلمين وأحكام التوراة والإنجيل تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم فأعتقد حسب رأيي كلامك غير صحيح
كلامك صحيح وروعة انتم مفخرة للأمة الإسلامية. وجزاكم الله الف خيرا وبارك فيكم أجمعين آمين
اكثر شيئ كان يؤذيني انه توجد نسخ للقرأن الكريم والحمد لله انا الآن افهم ان النسخ بين الشرائع وليس بين آيات القرأن الكريم . حفظك الله استاذنا الغالي.
غلط واكبر غلط ان الشرائع تنسخ هذه جريمة كبرى القران هوالسبيل سراط المستقيم لنااجمعين لي كل مسلم مش طريق مخرجي الطوائف وتفرقة امة محمد لي طوائف متفرقة
جزاك الله عنا خيرا
الله يبارك فيك يا دكتور
و الله لن نتبع إلا الحق و الحق معك و ليس مع شيوخ الكهنوت المتاجرين بالدين رغم كثرتهم ، قال تعالى فيهم و أكثرهم للحق كارهون
شكرا لك.
حفظكم الله سيادة المستشار ايها العزيز على عقولنا قبل قلوبنا
الله يكرمك استاذي
ربنا يشفى
قد اسمعت لو ناديت حيا ! لقد توقفت بهم الحياة وبتفكيرهم في القرن السابع ! فكيف يسمعونك ؟!!!!!!! تحياتي لك وجزاك الله خيرا
يابني انت اهبل ؟؟ هذا ينقل لك شبهات من مواقع العلمانيين وينشرها على الجهله من المسلمين مثلك وهم يصدقوه
يا استاذ احمد كل عام وانت بخير
اطال الله عمرك وحفظك لنا فانت نور اهداك ربي لتنير لي طريقي فقد وجدت في محاضراتك حلولا لأسأله كثيره صادفتني وانا اقرأ كتاب الله
لا تهتم لما تتعرض له فكل المجددين على مدى التاريخ يتعرضون للاذى ولعل ديتوفسكي وغاليلو وغيره من الفلاسفه وجدوا انفسهم في السجن
فما تقوله اليوم سيكون منهجا غدا
وقد وجدت فيك انك ذو عقل كبير
رغم اني خريج العلوم السياسيه لسنة ١٩٧٩
لكني احد متعه بالغه وانا استمع اليك
جزاك الله
اخوكم ابو علي - بغداد العراق
صبرًا
حضرت المستشار الله لا يحرمنا منكم ويعطيكم الصحة والعافية لنستفيد من سيادتكم
بارك الله لك في عمرك..لما تكشف زيف المتطفلين ومتاجرى...دين الله عزوجل...((صبغةالله ومن احسم من الله صبغة ونحن له عابدون..)) البقره. ١٣٨..
جزاك الله خير
الله يشفيك ويخليك لنا ويحفظك. استمر اقصف بالصواريخ وقذائف الهاون ولا تبالي
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
ربنا يبارك فيك يارب
الله ينور قلبك وروحك وعمرك يارب
شكراً من القلب سيادة المستشار ❤
بوركت سيادة المستشار
🌸
﷽
﴿ أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ ۞ وَوَضَعنا عَنكَ وِزرَكَ ۞ الَّذي أَنقَضَ ظَهرَكَ ۞ وَرَفَعنا لَكَ ذِكرَكَ ۞ فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ۞ إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ۞ فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب ۞ وَإِلى رَبِّكَ فَارغَب ﴾
❤️ جعلها الله في ميزان حسناتكم 🤲💙
اجرك على الله ياعبد الله ....
اعلم ان الحق يعلى ولايعلى عليه..
كنت زمان اشتمك ومن على منهجك والآن ادعو لك بالصحه وان يطيل بعمرك الله ياسيادة المستشار...فارجو من سيادتكم ان تسامحني على جهلي ..وان يسامحني الله جل جلاله واصلي واسلم على حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم......
بارك الله فيك ياحضره المستشار الل يكتر من امثالك ٠٠ربي يوفقك
رحمك الله و وهداك للسراط المستقيم دائما كلامك يثلج الصدر ابتي🫀
يقول ان النصارى واليهود ليسو كفار { وهكذا كفر بكلام الله } .. يعني بامكانك ان تتحول الى النصرانيه او اليهوديه ايش رايك ؟؟
( لَّا یَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یُقَـٰتِلُوكُمۡ فِی ٱلدِّینِ وَلَمۡ یُخۡرِجُوكُم مِّن دِیَـٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوۤا۟ إِلَیۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ ) [الممتحنة ٨]
@سعد السعيد
@@MN-np5nh طيب اعرف هذا قبل ان تخلق
( إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ ) [البقرة ٦٢]
@سعد السعيد
الحمير على أشكالها تقع
Thank you for all your efforts
جازاك الله خيرا
الله يحفظك و يطول بعمرك
مرحبا كل من يدافع عن القران الكريم ويتبعه هو مومن حق والباقي هم فقط مسلمين أو هم الإعراب كما ذكر الله العظيم في كتابه القران الكريم عنهم هم عايشين معنا وكثر شكرا استاذنا احمد عبده ماهر اتمنى من استاذنا دوام الصحه ❤
بارك الله فيك يا سيادة المستشار والخزي والعار لشيوخ الإرهاب
جزيل الشكر سيادة المستشار ياريت تقدم لنا تفسير سورة التوبة
القتل والقتال في القرآن :
كثير من المسلمين يظنون أن لفظة "قتال" تعني إنهاء الحياة,وهذا فهم خاطئ ولكم الأدلة في المعاجم العربية,ولنا في القرآن آية تكفي لفهم المعنى
تقول الآية 30 من سورة التوبة( قاتلهم الله أنّى يؤفكون)
والآية 17 من سورة عبس(قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)
إن كان معنى القتال "إنهاء الحياة",فهل نفسّر الآية بأن الله تنزل وقطع رقابهم؟
أم أن القتال يعني المعاداة والمخاصمة,كما هو واضح لنا من خلال سياق الآية؟
إن لفظة "القتل" أيضاً لا تعني "إنهاء الحياة" في القرآن,وإليكم الدليل
تقول الآية 54 من سورة البقرة (توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم)
فهل القرآن يدعو إلى الانتحار ويخبرنا بان الانتحار خير لنا؟ ام ان القتل المقصود به هنا هو مجاهدة النفس الآمارة بالسوء و تقويمها و محاربة مافيها من شهوات وشرك و كفر بالله ؟
90% من المواضع التي ذكر فيها كلمة قتل او قتال في القرآن لها معنى آخر غير القتل و سفك الدماء و ازهاق الارواح ، و 10% من المواضع فقط هو المقصود بها الدفاع النفس و دحر المعتدين و المحتلين و نصر المظلومين من اجل احقاق العدالة و نفهم هذا كله من خلال السياق الذي ذكرت فيه الآية , حيث ان الله امرنا ان نقاتل من بدأ بقتالنا و نحارب من اعلن الحرب علينا و ان نتحد و نجتهد في دحره و افنائه هو و جنده الظالمين و اعلان النفير العام على ارض المعركة قال الله تعالى :
(وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(البقرة/190) .
وقال ايضا :(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)(محمد/4)
وقال يضا :(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(8)إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)(الممتحنة)
اما بالنسبة للذين جاؤو مسالمين لنا طالبين مودتنا فالله امرنا بإعطاء الأمان لهم و حذر من سفك دمائهم مهما اختلفنا معهم في الرأي او الدين او اللغة او العرق او اي شئ آخر قال الله تعالى :
(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)(التوبة/6)
وقال ايضا:﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)﴾ سورة النساء
وقال ايضا:
﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)﴾ سورة المائدة
و قال ايضا :
﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)﴾سورة الفرقان
فإ ذا قمنا بتنفيذ الوصايا التي امرنا الله بها عندها فقط نكون خير أمة اخرجت للناس ، فهو لم يوصنا بقراءة القرآن,بل بتدبره ، فلنتدبر القرآن وندرك مكامنه ونعلم أن كل إرهاب وهمجية نُسبت إليه ظلماً وبهتاناً,أو جهلاً به وباللغة العربية .
شكلك اللطخ منه هااللطخ او من شاكلته
@@ammariammari4472 يقول الزنادقه ان اليهود والنصارى ليسو كفار وهذا اولا كفر بكلام الله
ثانيا دعوه الحمقى من المسلمين بان لامانع من ان يتحولوا الى النصرانيه او اليهوديه طالما وكلاهما ليسوا كفارا وهم مثلهم مثل المسلمين ؟
@@ابوكرمعاشور-ف8ق هذا في كل فديو لاحمد كفته ينقل شبهات شبع العلماء من ايضاحها للمسلمين فكلامها ينقل من مواقع العلمانيين والملحدين هذه الشبهات التي حتى العامي تجاوزها ولم يعد يهتم بها
مستشار البطيخ
والله معك حق ولم يفسر الايه كما فسرتها الله يوفقك ويحميك
🤣🤣🤣
لايستوى الخبيث والطيب
التم المتعوس على خايب الرجا
بارك الله فيك والله كلامك مقنع اكثر من الشيوخ المتشددين لك تحياتي واحترامي وماتقوم به من تصحيح للمفاهيم الدينيه بإذن الله في ميزان حسناتك
اعجبكم كلام الاهل المدلس والله ماينقصه سوى دنب ياالدااابه
حقيقه احمد عبده ماهر المدلس على المسلمين ua-cam.com/video/OdIaaCKpZ4I/v-deo.html&ab_channel=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF-MahmoudDawoud
ربي يحفظك استاذنا و يعطيك كل الصحة و طول العمر...و الحمد لله على سلامتك و .بارك الله فيك
الله لايبارك فيه وباامثاله هاالجاهل هذا من الدعاه على أبواب جهنم لعنه الله هااللطخ
أمثلة للنسخ عبر الرسالات من عند الله:
مثال على ارادة الله فى الغاء الاصر والاغلال. قال الله تعالى: مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ..١٠٦ سورة البقرة قال الله تعالى على لسان المسيح عيسى ابن مريم: وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعونِ..٥٠ سورة ال عمران. جاء المسيح رسول الله ليرفع عنهم اصرا فاما الطائفة التى لم تؤمن به استمر عليها الاصر ثم ارسل الله محمد رسول الله ليرفع عنهم الاصر فلم يؤمنوا به فاستمر عليهم الاصر الى يومنا هذا. قال الله تعالى: الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون..١٥٧ سورة الاعراف
اخي احمد لما تقول ان فرض الصلاة من وقت سيدنا ابراهيم صح.
و لكن اركان و مواقيت الصلاة هل فصلت في القرءان.
السلام
شيوخ الكهنوت المتاجرين بالدين ضعيفي القدرات العقلية يقرون أن الله يقول كلامه و يتراجع عنه. لا حول ولا قوة الا بالله
للاسف الشديد علمائنا الحققين مثل المستشار احمد عبد والاستاذ رشيد ايلال والدكتور محمد فايد وغيرهم مهمشين ولا يعترفون بيهم هذا هو حال الامة الاسلامية لا حولة ولا قوة الا بالله❤❤❤❤❤
أتمنى أن تعلو منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جمعة للمصلين وللشباب خاصة
تخسا انت وياه يابغل
تبغا هاذا الامعه السفيه الجاهل يعتلي منبر رسول الله صل الله عليه وسلم هاذا والله آخره يعتلي حمار وكمان بالمقلوب مع الاعتذار للحمار
شكرا جزيلا على مجهوداتك ممكن تخبرنا هل القرآن ذكر عدد الصلوات وكيفية اداؤها
من اقوال احمد كفته ماهر
. النصارى واليهود ليسوا كفار
الصحابه كفار لانهم خالفوا القرآن ..
@@سعدالسعيد-ن7ع الله يقول ولا تنابزوا بالالقاب بيس الاسم الفسوق بعد الإيمان .النصارى واليهود هم أهل الكتاب وعكس مؤمن مجرم والكفر معناه معرفة الشيء وكفره اي تغطيته
لابد من إلغاء المادة (و) من القانون 98 . التي يهددون بها كل مجتهد ويسجنوه ..حلقة رائعة...
آمين اكثر احسن أجمعين
السلام عليكم
جزاكم الله خير ورحم الله والديكم
حفظك الله ورعاك
السلام علبكم النسخ تعني تثبيت الايات بالايات وليس كما يقولون المشايخ الحذف شكرا استاذ احمد عبده ماهر ❤
احسنت ،جزاك الله خيرا.
زادك الله هبل فوق هبلك
ياعبدو جاهل
الجهاد في سبيل الله تعنى ان نجاهد في طاعه الله في القران الكريم وليس كما يقولو مشيه الكهنوت القتال في السيف شكرا استاذنا ❤
السلام عليكم و رحمة الله و براكته.
سؤال ارجو منك الإجابة عنه لو تكرمت. ممكن تشرح لي كيف استنتجت أن النسخ المرد في الاية هو شرع و احكام الاديان السابقة لأن ظاهر الاية لا يفهم منه ذلك. ارجو أن تنورونا بعلمكم حتى تتضح الامور اكثر. و شكرا جزيلا
رأى حضرتك أيه في الأباضية ومسند أبى ربيع
يجب ان تكونوا وزير للأوقاف لتغير هاذه العقول المتحجرة المتخلفة
هههههههههههههههههههههههههه
@@سعدالسعيد-ن7ع ههههههكخحكخعغكحع
أحسنت مستشارنا👍
❤❤❤❤❤❤
نعم ولكن نحن لا نمينو بهولا المنفقين يخفون الحقيقة القران الكريم وتفسير القران الكريم. هولا السلفين هوما المسخ وسخط وغطب الله.متابع من المغرب الحبيب وفخورة وشكراً لك مستشار
الله يبارك فيك يا شيخ .. ونعم الفهم للنسخ .. يسلم فوك ... استمر حتي تعلم المشايخ الادب والفقه في القران وتدبر ايات الله ... لعنت الله علي مشايخ الازهر اجمعين ...
بتوع المزيكا والهز يريدون تعليم المشائخ والعلماء الدين الصحيح ههههههههههههههههههه
﴿ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: ١٠٦]
وقوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ﴾، النسخ في #اللغة الإزالة أو ما يشبه النقل،
الإزالة كقولهم: نَسَخَت الشمسُ الظل، يعني: أزالته،
وما يشبه النقل في قولهم: نسخت الكتاب، يعني ما هو بإزالة، ولا هو بنقل، لكنه يشبه النقل، لأنك ما نقلت حروفه، لأنه لو كان نسخ الكتاب أي نقله كان إذا نسخته انمحت الحروف من الأول؛ لأنك نقلته وليس الأمر كذلك.
أما في #الشرع فإنه إزالة حكم دليل شرعي أو لفظه بدليل شرعي؛ #لأن النسخ:
●يكون بنسخ الحكم مع بقاء اللفظ،
● ويكون نسخ لفظ وحكم،
● ويكون نسخ لفظ مع بقاء الحكم، له ثلاثة أوجه (.......)
وقوله: ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ هو جواب الشرط، والخيرية هنا بالنسبة لمن؟ بالنسبة للمكلف، وكون الله سبحانه وتعالى ينسخ الآية ليأتي بخير منها واضح حكمته، الحكمة فيه واضحة، #فما_وجه_الخيرية؟ يقول العلماء: إن النسخ إن كان إلى أشد فالخيرية بكثرة الثواب، وإن كان إلى أخف فالخيرية للتسهيل على العباد مع تمام الأجر وهذا واضح؛ لأن الناسخ إن كان أشد فهو لكثرة الثواب للعباد، وإن كان أخف فهو للتيسير عليهم وبيان نعمة الله سبحانه وتعالى،
#لكن قوله: ﴿أَوْ مِثْلِهَا﴾ يعني: أو نأت بمثلها. #قد_يقول_قائل_ما_الفائدة_إذن_من_النسخ؟ والله تبارك وتعالى حكيم ما يفعل شيئًا إلا لحكمة، #فما_الفائدة_إذا_كان_مثله؟ #يقال: الفائدة #اختبار المكلف بالامتثال؛ لأنه إذا امتثل الأمر أولًا وآخرًا يدل على كمال عبوديته، وإذا لم يمتثل بالآخر دل على أنه يعبد هواه ولا يعبد مولاه، #انظر مثلًا إلى تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، هذا مِثل ولا خير ولا دون؟ #مثل، بالنسبة للمكلف ليس عنده فرق بين أن يتجه يمين أو شمال، واضح؟ لكن بالنسبة لاختبار المرء وامتثاله وكون - بالنسبة لتحويل القبلة - كون الذي حولت إليه أولى للاتجاه إليه يكون هذا فيه خير، ولهذا ضل من ضل وارتد من ارتد بسبب تحويل القبلة ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه﴾ [البقرة ١٤٣].
#فالإنسان_يبتلى_بمثل_هذا_النسخ، إن كان هو مؤمن عابدًا لله يقول: سمعنا وأطعنا، إن أمرتني يا رب أن أتجه إلى بيت المقدس اتجهت، وإن أمرتني أن أتجه إلى الكعبة اتجهت، لكن الإنسان اللي يعبد هواه يقول: لأيش هذا التغيير، أمس يقول: روح اتجه كذا، واليوم يقول: اتجه كذا؟ يتبين بذلك العابد حقًّا، ومن ليس بعابد،
#إذن الآية تدل على أن الله تعالى وعد، ووعده صدق بأنه ما يمكن ينسخ شيء إلا أبدله بخير منه، وأيش بعد؟ أو مثله، فإذا أبدله بخير منه فالأمر ظاهر في حدوث النسخ، وإن أبدله بمثله فإن حكمة النسخ فيه الاختبار والامتحان، هل ينقاد المرء لأوامر الله سبحانه وتعالى أو لا ينقاد، (...) لاحظوا من هذا المكان إلى تحويل القبلة كله في الحقيقة - كما قاله ابن القيم - كله توطئة لنسخ استقبال القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، ولهذا تجد الآيات التي بعدها كلها في التحدث مع أهل الكتاب الذين أنكروا غاية الإنكار تحويل القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة.....
(..........) ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ يعني: أنك قد علمت وتبين لك قدرة الله على كل شيء، ومن ذلك أنه قادر على أن ينسخ ما يشاء ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [الرعد ٣٩] ينسخ ما يشاء من الآيات ويبقي ما يشاء، هذا من تمام قدرته سبحانه وتعالى......
[تفسير القرآن الكريم للعلامة العثيمين رحمه الله]
من فضلك مستشار محمد ماهر مو ضوع صلاة حركية و كيفية تواصل مع الله . شكرا
على ذكر الناسخ والمنسوخ أكرر القول بأنهم :
هم من البداية طالبوا النبي عليه السلام بأن يأتي بقرآن غير القرآن الذي أتى به أو يبدله.
هو عليه السلام قال لهم أنه ما يكون له أن يبدله من تلقاء نفسه وأنه إن يتبع إلا ما يوحى إليه وأنه يخاف إن عصى ربه عذاب يوم عظيم.
هم من بعده لجؤوا إلى أساليب شيطانية ليبدلوا ما لم يرق لهم من آيات القرآن فصنعوا ما سموه (علم الناسخ والمنسوخ) وبه نسخوا ما شاء لهم من آيات القرآن سواء بغيرها من آيات من القرآن رأوا أنها توافق ما يريدون أو بأحاديث.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.🙋♂️
صحيح
كل تبن يا بغل
بالضبط
قصدك ان القرآن محرف؟
مرحبا بك
بارك الله فيك يا استذنا
كارثة والله ، عدم الفهم الحقيقي للاسلام ، العقول المتحجرة
الله يحفظك ياأستاذ أحمد عبد ه ماهر
😂😂😂 لا ياأخي
عبدو جاهل
كل الاحترام
لو سمحت كيف نفرق بين
القصاص والحدود من جهه
وبينالعفو والمغفرة والرحمه من جهة اخرى
ادخلو في السلم كافّة و قاتلو المشركين كاَفة
اما عن قتل الأنبياء تعني تكذيب الرسلات السماويه انه تعبير مجازي وليس القتل بالمفهوم القتل اعنى ازهاق النفس شكرا استاذنا احمد ❤
السنه اى الكتابه
السلام عليكم النسخ تعني تثبيت الايات وليس شطبها يبدو انه درسو الكفر هولاء مشايخ الكهنوت شكرا استاذ احمد عبده ماهر ❤
سؤال للسيد المستشار، ما هو دور الازهر؟. اذا كان الدعوة وتبليغ الاسلام وغير ذالك..لماذا اذن لم يقوم بتنقية الروايات التي تسيء للرسول ص. ؟.
يعني هل عقلك يصدق ان هذا اعلم من علماء الازهر ؟؟؟؟؟
@@سعدالسعيد-ن7ع انا لا ولن اسلم عقلي لاحد، لكن المستشار احمد عبده ماهر على حق.. هل المسلم يقول بان الرسول ص قد سحر؟. لماذا سكت المعمم عن روايات ابليس؟. هل هذا حديث؟. الا يعلم عقلك بان الحديث ينقض نبوة الرسول ص.
@@zakiomar4521 لا اسلم عقلي لاحد لكن اسلم عقلي لاحمد كفته ماهر هههههههههههههه
قوله تعالى / ما ننسخ من اية او ننسها نآتي بخير منها او مثلها ، الم تعلم ان الله على كل شيئ قدير .
تأتي هذه الايه في سياق الخطاب الالاهي للكافرين من اهل الكتاب والمشركين من قريش لكن النسخ موجه لأهل الكتاب دون مشركي قريش لأن مشركي قريش ليس لهم كتاب ينسخ من احكامه ، لذا فالايه تعني النسخ من احكام التوراة والانجيل وليس كتاب الله المهيمن على جميع الكتب الى يوم القيامه .
يقول الله تعالى اسمه / كتاب فصلت اياته ثم احكمة من لدن حكيم خبير .
ف هل بعد هذه الايه المحكمه ناسخ ومنسوخ .
كلامك صحيح زادك الله علما وجزاك خيرا
ينصر دينك
سيادة المستشار المرجو منك تقديم حلول للتغيير ببلداننا العربية
8:10 هل صحيح ؟
هذا تفسير الشيعة في النسخ. لإن الشيعة يقولون النسخ هوه نسخ التوراة والإنجيل. وفي القرآن تبقى الايه في القرآن تقرأ وينسخ الحكم. مثل آيات القتال التي تحرض المسلمين على القتال... أما اهل السنة يقولون الايه تنزل وبعد ذالك يأتي امر بحرق هذا الايه واخفائها
#انقذو_حياة_دونسيلا
#أوجه_السُّنّة_مع_القرآن [التفسير بالمأثور مغهومه وقواعده لـ أ.د/محمد بازمول ص ١١٨ ، ١١٩]
قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله: "والسّنة مع القرآن على ثلاثة أوجه:
#أحدها: أن تكون #موافقة له من كل وجه؛ #فيكون توارد القرآن والسنة على الحكم الواحد #مِن_باب توارد اﻷدلة وتضافرها.
#الثاني: أن تكون #بيانا لما أريد بالقرآن #وتفسيرا له.
#الثالث: أن تكون #موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه، أو #مُحَرِّمة لما سكت القرآن عن تحريمه،
ولا تخرج عن هذه اﻷقسام.
#فلا_تُعارض_القرآن بوجه ما، فما كان منها #زائدا_على_القرآن_فهو_تشريع_مُبتدأ_مِن_النبي_ﷺ_تجب_طاعته_فيه_ولا_تحل_معصيته،
#وليس_هذا تقديما لها على كتاب الله، #بل امتثال لما أمر الله به مِن طاعة رسوله، #ولو_كان رسول الله ﷺ لا يطاع في هذا القسم #لم_يكن لطاعتِه معنى، #وسقطت طاعتُه المختصة به، #وإنه_إذا لم تجب طاعته #إلا_فيما_وافق القرآن لا فيما زاد عليه، #لم_يكن_له_طاعة_خاصة_تختص_به وقد #قال الله تعالى: (مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: من اﻵية ٨٠]" اهـ(١)
(١) إعلام الموقّعين عن رب العالمين (٢/٣٠٧)
أنتم و شيوخكم تريدون تبديل القرآن الكريم بالأحاديث التي تسمونها سُنة تماما كما كان أهل الكتاب و المشركين يطلبون من النبي في حين ان الرسول ص أمره الله تعالى ان لا يغير شيئا في القرآن الكريم.
«وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ ۙ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلْقَآئِ نَفْسِىٓ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ » 15 سورة يونس.
القرآن الكريم هو وحي يوحى فهل يبعث الله وحيا ثان ليغير الوحي الأول ؟
إن كان هذا صحيحا فالآية 29 من سورة ق لا معنى لها :
« مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) سورة ق
@@jameswebb3254 انت ضحيه من ضحايا المدلسين لاتعرف كوعك من بوعك
تحياتي لحضرتك ❤💎❤
كلام السيد المستشار صحيح تماما ..الله تعالى لا يعبث فينزل حكما ثم بعد ايام يلغيه..و لا يصح ان يقال ان السنة تلغي القران هذا استخفاف بالدين ..ملاحظة فقط عندما قال المستشار ان الاسلام الغى بعض احكام التوراة والإنجيل لان الاسلام لم يبدا بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام بل بدا بسيدنا نوح عليه السلام و ختم بسيدنا محمد..و تطورت شرايعه بتطور البشر فقط
كلام السيد المستشار خطأ تماما ..الله تعالى يعبث فينزل حكما ثم بعد ايام يلغيه..و يصح ان يقال ان السنة تلغي القران هذا تبيان للدين ..ملاحظة فقط عندما قال المستشار ان الاسلام الغى بعض احكام التوراة والإنجيل ، الإسلام ألغى ألثوراة والإنجيل كليا و الاسلام بدأ بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام ولم يبدأ بسيدنا نوح عليه السلام و ختم بسيدنا محمد..ولم تتطور شرايعه بتطور البشر، هذا هو الصحيح.
@@brahimlemarocain9587الاسلام بدأ من النبي ابراهيم
اقرأ ايات القرآن الكريم و ستفهم ان دين ابراهيم الحنيف هو الدين الاسلامي
من فضلك سدا مستشار هل صحيح لي عنده جناب. يغسل. كل.جسمه. ام.خطاء
كانوا يعيشون في الصحراء فمن أين لهم الماء واغلبهم متزوج أربعة عدا الجواري🙄😒
#أقسام_البيان_النبوي [التفسير بالمأثور أصوله وقواعده (أ.د/ محمد بازمول) ص ١١٣ : ١١٧]
التفسير بيانٌ وتوضيحٌ لمراد الله بحسب الطاقة البشرية، ورسول الله ﷺ #مبيِّنٌ لما أنزله الله إليه، #بوحى الله سبحانه وتعالى، فما هي أقسام بيانه ﷺ؟
قال ابنُ قيم الجوزيّة رحمه الله: "إن البيانَ مِن النبي ﷺ أقسام:
#أحدها: بيانُ نفس الوحى بظهورِه على لسانِه بعد أن كان خفيًّا
#الثاني: بيانُ معناه وتفسيرُه لمن احتاج إلى ذلك(٢)
#الثالث: بيانُه بالفعل: كما بيّن أوقات الصلاة للسائل بفعلِه(١)
#بيانُ ما سُئل عنه من اﻷحكام التي ليست في القرآن، فنزل القرآن ببيانِها، كما سُئل عن قذف الزوجة، فجاء القرآنُ باللّعان، ونظائرِه(٢•)
#الخامس: بيان ما سُئل عنه بالوحى وإن لم يكن قرآنا، كما سُئِلَ عن رجل أحْرَمَ في جُبَّةٍ بعدما تَضَمَّخَ بالخَلُوق، فجاء الوحى بأن ينزعَ عنه الجُبّة ويغسلَ أثرَ الخلوقِ(١)
#السادس: بيانُه لﻷحكام بالسّنة ابتداء مِن غير سؤال، كما حرّمَ عليهِم لحوم الحُمُرِ والمتعة(١•)، وصيد المدينة(٢••)، ونكاح المرأة على عمّتِها وخالتها، (٣) وأمثال ذلك.
#السابع: بيانُه لﻷمّة جواز الشئ بفعلِه هو له، وعدم نهيِهم عن التأسّي به.
#الثامن: بيانه جواز الشئ بإقراره لهم على فعلِه وهو يشاهده أو يعلّمُهم يفعلونه.
#التاسع: بيانه إباحة الشئ عفْوا بالسكوتِ عن تحريمِه وإن لم يأذن فيه نطقا.
#العاشر: أن يحكم القرآن بإيجاب شئ أو تحريمه أو إباحته ويكون لذلك الحكم شروط وموانع وقيود وأوقات مخصوصة وأحوال وأوصاف، فيُحيل الرب سبحانه وتعالى على رسولِه في بيانِها؛ كقوله تعالى: (وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ) [النساء: من اﻵية ٢٤]، فالحِلُّ موقوفٌ على شروط النكاح، وانتفاء موانعه، وحضور وقته، وأهلية المحل، فإذا جاءت السنة ببيان ذلك كله لم يكن الشئ منه زائدا على النّص فيكون نسخا له، وإن كان رفْعا لظاهر إطلاقِه، فهكذا كل حكم منه ﷺ زائد على القرآن، هذا سبيله سواء بسواء.
وقد قال تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ) [النساء: من اﻵية ١١]، ثم جاءت السنة بأن القاتل والكافر والرقيق لا يرث، ولم يكن نسخا للقرآن، مع أنه زائد عليه قطعا، أعني في موجبات الميراث؛ فإن القرآن أوجبه بالولادة وحدها، فزادت السنة مع وصف الولادة اتحاد الدين وعدم الرّق والقتل"اهـ(١▪).
---------------------------------------------------------------------------
(٢) ذكر ابن القيم لذلك أمثلة فقال: كما بيَّن أن الظلم المذكور في قولِه: (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْم)ٍ هو الشرك. وأن الحساب اليسير هو العرْض. وأن الخيط اﻷبيض واﻷسود هما بياض النهار وسواد الليل. وأن الذي رآه نزْلةً أخرى عند سدرة المنتهى هو جبريل. كما فصل قوله: (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) أنه طلوع الشمس مِن مغربِها. وكما فسّر قولُه: (مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) بأنها النخلة. وكما فسر قوله: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) أنّ ذلك في القبر حين يُسأل: من ربك؟ وما دينك؟ وكما فسر الرعد بأنه ملَك مِن الملائكة موكّل بالسحاب (...........).
(......)(١•)أخرج البخاري في كتاب النكاح، بابٌ نهى الرسولﷺ عن نكاح المتعة، حديث رقم (٥١١٥)، ومسلم في كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أُبيح ثم نُسخ. وفي كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر اﻹنسية، رقم (١٤٠٧)، عن الحسن بن محمد بن علىّ وأخيه عبدالله بن محمد، عن أبيهما أنّ عَلِيًّا رضي الله عنه قال لابن عباس: إنّ النبيّ ﷺ نهى عن المتعة وعن لحومِ الحُمُر اﻷهلية زمنَ خيبر.
(١▪)إعلام الموقعين عن رب العالمين (٢/٤٧٨)
👍🙏🙏🙏
حياكم الله سعادة المستشار
الايه دي كانت تشغل تفكيري
يعني ازاي ربنا يقول.. لأ يبدل القول لدي
وازاي يقول ننسخ ايه
لانك اهبل عندك النت بنقره زر تستطيع تعلم ماتريد
@@سعدالسعيد-ن7ع شكرا على ذوقك في الكلام
( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ) [النحل: ١٠١: ١٠٢]
..... ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) فهم جهال لا علم لهم بربهم ولا بشرعه، #ومن_المعلوم أن قدح الجاهل بلا علم لا عبرة به؛ فإن القدح في الشيء فرع عن العلم به وما يشتمل عليه مما يوجب المدح أو القدح.
( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ ) وهو جبريل الرسول المقدس المنزه عن كل عيب وخيانة وآفة.
( بِالْحَقِّ ) أي: نزوله بالحق وهو مشتمل على الحق في أخباره وأوامره ونواهيه، فلا سبيل لأحد أن يقدح فيه قدحا صحيحا، #لأنه إذا علم أنه الحق علم أن ما عارضه وناقضه باطل.
(لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ) عند نزول آياته وتواردها عليهم وقتا بعد وقت، فلا يزال الحق يصل إلى قلوبهم شيئا فشيئا حتى يكون إيمانهم أثبت من الجبال الرواسي، #وأيضا فإنهم يعلمون أنه الحق، #وإذا شرع حكما - من الأحكام - ثم نسخه #علموا أنه أبدله بما هو مثله أو خير منه لهم #وأن نسخه هو المناسب للحكمة الربانية والمناسبة العقلية.
( وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) أي: ..........
[تيسير الكريم الرحمن للسعدي رحمه الله]
#علامات_أصحاب_اﻷهواء
- منها أنه لا يذعن للحق والدليل إذا ما استبان
- ومنها أنه يغالط الحق وأهله
- ومنها أنه لا يجري على سنن السلف الصالح في الاستدلال
- ومنها أنه لا يلتزم بأدب الحوار
- ومنها أن مقصوده إبطال السنن، ورد كلام مخالِفه لا طلب الحق وقبوله
- ومنها الطعن في العلماء أهل الحديث واﻷثر وترك الرجوع إليهم
- ومنها أنه عرف من منهجه العداء للسنة وطلب ردها
[الانتصار للسنة] لفضيلة الشيخ أ د محمد بازمول حفظه الله
اجتهاد تشكر عليه ياحضرة المستشار ولكن لماذا لم يوضح القرآن هذا التفسير كما فى الانجيل عندما قال السيد المسيح ( ما جئت لانقض الناموس والانبياء بل لاكمل ) يعنى النمو الروحى وبدآ يفسر لهم كيف ينموا فى النعمة والعلاقة بالله بالروح لكيما يكون الانسان على مستوى ارقى واكرم لحياتهم وعلاقتهم بالله ثم علاقتهم بعضهم ببعض ونشر السلام والمحبة بينهم
من يقول بالنسخ ويفهمه بأنه نسخ بين آيات القرآن فيما بينها أو حديث ينسخ آية فهو مخظئ ولم يستوعب معنى الآية ولم يطلع على ما ورد في الكتب السابقة من زبور وتوراة وانجيل ولم يستطع فهم مراد الآية ولو كان من الخلف او السلف يا جماعة دين الله متاح للجميع للتفكر والتدبر والمدارسة واستعمال العقل للاسنباط والتحليل والنقاش وليس متاحا فقط للشافعي أو لأحمد وأبي حنيفة ومالك وغيرهم رحمهم الله وجزاهم خيرا فهولاء بشر اجتهدوا وأفتوا في حدود سقف معرفتهم وهم مشكورون لكن يجب على من بعدهم في كل قرن مواصلة البحث العلمي ومد اضافة علمية جديدة أو قراءات جديدة للقرآن أو السنة المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم وليس المرويات وهكذا دواليك أما القول بأن فهم من سبقنا - هو بمثلبة المقطوع عند التراثيين مع أنه فهم وليس نصا شرعيا - يغنينا عن البحث وحفظونا قديما مقولة ساذجة - ما ترك السلف للخلف شيئا -هذا مردود على قائليه ومعتقديه فلو كان الأمر كما يزعمون لكان القرن الثالث الهجري هو نهاية الاجتهاد والاستنباط والفكر الاسلامي فلا حاجة لله تعالى بمن جاء بعدهم اذا توقف الزمان بموتهم ولعل بعضهم فهم خطأ حديث -خير القرون قرني .........- فالخيرية هنا ليست في التقوى او العلم بل في قربهم من عهد النبوة والا قد تجد من هو الآن أتقى وأعلم من آحاد من كان في القرن الأول والثاني والثالث والله يؤتي العلم والحكمة والخشية من يشاء في كل وقت وعصر وليس حكرا على أحد الا أولئك من نصبوا أنفسهم أوصياء على دين الله من عهد بني أمية الى الآن لا تزال هذه الأشكال تعيد نفس الخطاب
اكمل الآية لعلك تفهم قال سبحانه:وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا.
يعني ايها المستشار: الله سبحانه بين طريق الهدى وطريق الضلال ثم ترك الحرية للانسان ان يختار لنفسه .
😂😂😂😂😂 والله بااخي انت في الضياع يااحمد ياعبده
يا اخي ناقشه بالدليل
هذا يقراء شبهات من مواقع العلمانيين وياتي بها للحمقى ليضحك عليهم هههههههههه
@@hassanlouihi6009 انت اهبل يابني ؟؟ يناقش انسان اهبل جائي بعد 14 قرن من الزمان يعلم المسلمين دينهم وهو لايعرف يقراء آيه صح انت صدقت ان هذا المسخ فاهم حاجه ؟؟
ود كثير من اهل الكتاب لويردنكم من بعد أيمانكم كفار حسد من عند أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق
عفوا سعادة المستشار
لماذا. تذكر كلمة قال الله .ارجو انت تخبر عن من سمع. القول حتي نعرف لمن قال .....عزيزي هذا الموضوع يحتاج إلى تحليل الابعاد الاصليه في ما أوحى وانزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
رد وإبطال شبهة أن اتباع النبيﷺ شرك .... وما المراد بقوله: (إن الحكم إلا لله) إلخ
... والرد على هذه الشبهة أن يقال: الشرك صرف شئ من خصائص الله لغير الله والحكم بما أمر الله به ليس فيه شئ من خصائص الله إلى غيره، ومما أمر الله به أن نحكم الرسول ﷺ قال تعالى: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء ٦٥]
وأمر باﻷخذ بقضاء الرسول ﷺ فقال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) [اﻷحزاب ٣٦]
وأمر بتحكيم العدول كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ) [المائدة ٩٥] وفي قوله تبارك وتعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا) [النساء ٣٥]
وفي هذا بيان أنه ليس المراد بقوله تعالى: ( إن الحكم إلا لله ) [اﻷنعام ٥٧] و[يوسف ٤٠ ، ٦٧] ليس منها أن كل من حكم فقد نازع الله في خصائصه، بل معنى اﻵيات أن الله تعالى هو الذي يقضي بالحق ويفصل بين الحق والباطل.
فاتباع الرسول ﷺ ليس من الشرك في شئ، بل من توحيد الله تعالى وعبادته، ﻷن الرسول ﷺ هو المبلغ عن الله تعالى، والمبين لما أنزله الله تعالى، فترك اتباعه تضييع لحق الله تعالى في عبادته وحده دون سواه ولا طريق لنا إلى عبادته سبحانه إلا باتباع ما جاءنا به الرسول ﷺ قال تعالى: ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) [اﻷنعام ١٩]
وقال تعالى: (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) [آل عمران ٢٠]
وقال: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) المائدة ٩٢ وقال: ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) [النور ٥٤]
#والدين_يقوم_على_أصلين: أن لا نعبد إلا الله وألا نعبد الله إلا بما شرع، ، وهما حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
[الانتصار للسنة] للشيخ أ .د/ محمد بازمول
الرسول اوصل لنا الرسالة ثم مات ٠٠
لكن اهل السنة يشركون الرسول مع الله تعالى , ولا يذكرون الله تعالى وحده الا ويذكرون الرسول معه , بل جعلوا الرسول اكثر حبا و أشد ذكرا ٠٠
علماء اختلفو في كل شيء
يااخي الكريم ورثنا شي نسميه دين ونستميت في الدفاع عنه
تقوقع رجال وعلماء ديننا على اغراق انفسهم بفتاوى التضييق والتكفير وحجزوا رسالة عالمية واحتكروها على مقاساتهم ليتهم يتعلموا من حفيد الكاهن بحيرى هذا واستمعوا له وهو يقدم كلمة الحق تماما كما كان جده بحيرى حريص على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فليتقي كلا منا ويلتمس طريقا سلسة يقدم فيها دين الله بصورتة العالمية لاحصره بين مدارس الفتاوى والاختلافات ونسينا ابلاغه كرحمة للعالمين على صاحب الرسالة حبيبنا محمد افضل الصلاة وازكى التسليم
انا مش عارف واحد زيك متابعينه عدد بسيط ليه
ده يدل علي ان احنا مغيبين
مش كل الناس مغفلين يصدقون هذا الامعه
لا أعتقد أنكم من أهل جنة النعيم رغم كثرتكم ، أعتقد أن القرآن الكريم أشار جليا لهذا :
«ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ»
لماذا يا ترى ؟!!
أعتقد أنني فهمت السبب : معظمكم على ضلال
الحكم لله جميعا لأنه قول فصل للخطاب وما هو بالهزل وتأويل الحكم عشم إبليس فى الجنة والعهد مع آلله فيه فصل للخطاب وقول آلله فيه فصل للخطاب والقرآن الكريم تبيان لكل عهد ومقام لأنه دستور آلله للإنسان فى الحياة الدنيا وعلى الأرض السلام والإنسان مداد للعهد مع الله لا شريك له وفيه الجمع إعداد للتكامل بفضل الله فقط
لا يمكن أن يقول الله كلاما ثم يتراجع عنه. شيوخ الكهنوت بغبائهم يسيئون للإسلام و مقدساته
القتل والقتال في القرآن :
كثير من المسلمين يظنون أن لفظة "قتال" تعني إنهاء الحياة,وهذا فهم خاطئ ولكم الأدلة في المعاجم العربية,ولنا في القرآن آية تكفي لفهم المعنى
تقول الآية 30 من سورة التوبة( قاتلهم الله أنّى يؤفكون)
والآية 17 من سورة عبس(قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)
إن كان معنى القتال "إنهاء الحياة",فهل نفسّر الآية بأن الله تنزل وقطع رقابهم؟
أم أن القتال يعني المعاداة والمخاصمة,كما هو واضح لنا من خلال سياق الآية؟
إن لفظة "القتل" أيضاً لا تعني "إنهاء الحياة" في القرآن,وإليكم الدليل
تقول الآية 54 من سورة البقرة (توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم)
فهل القرآن يدعو إلى الانتحار ويخبرنا بان الانتحار خير لنا؟ ام ان القتل المقصود به هنا هو مجاهدة النفس الآمارة بالسوء و تقويمها و محاربة مافيها من شهوات وشرك و كفر بالله ؟
90% من المواضع التي ذكر فيها كلمة قتل او قتال في القرآن لها معنى آخر غير القتل و سفك الدماء و ازهاق الارواح ، و 10% من المواضع فقط هو المقصود بها الدفاع النفس و دحر المعتدين و المحتلين و نصر المظلومين من اجل احقاق العدالة و نفهم هذا كله من خلال السياق الذي ذكرت فيه الآية , حيث ان الله امرنا ان نقاتل من بدأ بقتالنا و نحارب من اعلن الحرب علينا و ان نتحد و نجتهد في دحره و افنائه هو و جنده الظالمين و اعلان النفير العام على ارض المعركة قال الله تعالى :
(وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(البقرة/190) .
وقال ايضا :(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)(محمد/4)
وقال يضا :(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(8)إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)(الممتحنة)
اما بالنسبة للذين جاؤو مسالمين لنا طالبين مودتنا فالله امرنا بإعطاء الأمان لهم و حذر من سفك دمائهم مهما اختلفنا معهم في الرأي او الدين او اللغة او العرق او اي شئ آخر قال الله تعالى :
(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ)(التوبة/6)
وقال ايضا:﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)﴾ سورة النساء
وقال ايضا:
﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)﴾ سورة المائدة
و قال ايضا :
﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)﴾سورة الفرقان
فإ ذا قمنا بتنفيذ الوصايا التي امرنا الله بها عندها فقط نكون خير أمة اخرجت للناس ، فهو لم يوصنا بقراءة القرآن,بل بتدبره ، فلنتدبر القرآن وندرك مكامنه ونعلم أن كل إرهاب وهمجية نُسبت إليه ظلماً وبهتاناً,أو جهلاً به وباللغة العربية .
كلامك..أقرب للحق والصواب...وإحسان للآسلام...والمحبه في خلق الله...
بمثل المستشار، ستقتلع مصر من دائرة التخلف الكهنوتي المدعشش و تصير خير أمة أخرجت للناس كما أرادها الله أن تكون
استاذنا المحترم لك كل التقدير ...ونحن في انتظار رد العلماء والفقهاء علي هذا الشرح ...ام سيادتك تتكلم في الفضاء الخارجي ...اللهم بلغت..اللهم فاشهد..
ويقولك احنا نحكم بأمر الله ..هم دولا الاصنام
النسخ يعني محمد غير رايه وكان الله لا يعلم الغيب
لا حول ولا قوة الا باالله خلاصنا من ذيل السمكة جينا الى راسها هذا نظمهم قالها كذا واحد منهم البحيري مثلآ
يا استاذ احمد. النبي محمد امر الصحابه بعدم كتابه اي شئ عنه الا القران. والدليل انه لم يروي. او يكتب عنه اي شخص اي كلمه بما فيهم علي ابن اب طالب. ولمده 300 سنه حتى ظهر لنا شياطين الانس البخار ومسلم وابن تيميه والائمه الاربعه. حتي اصبح المسلمين يعبدون محمد والبخارىومسلم. ونسو الله. فانساهم انفسهم وتركو القران فتركهم الله لاحقر مخلوقاته. يزلوهم. ويسرقون خيراتهم ويقتلونهم. احرقو كتب البخاري ومسلم وكل كتب الفقه والتراث والتخلف وتمسكو بالقران لعلكم تورحمون
Hi sir God bless u 😀🤓🙏❤️ ! All u sayed is 100% truth ! God ordred humans to go Al Serat Al Mustakim ! This is Gods knowledge and orders are in Quran all Gods books ! Humans dont follow Gods Quran they follow instead Iblis . Hitler . Al Ferawen Abou Jahhel Abou Lahab ! They live in hell and live in Gahannum forever ! Sad 😥😭!
اكو اية بالقرآن تامر المؤمنين باعطاء صدقة اذا أرادوا ان يتكلموا مع النبي ص ولما امتنعوا عن الحديث مع الرسول لكي لايعطوا الصدقات الا الإمام علي ع كان يقسم الدرهم ويعطي الصدقة ويذهب للحديث مع الرسول فانزل الله الآية التي تنسخها وموجودة اية النسخ بعد الآية المنسوخة تماما في القرآن يعني يوجد نسخ هذا اولا ثانيا مال المسلمين وأحكام التوراة والإنجيل تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم فأعتقد حسب رأيي كلامك غير صحيح