@@samerzaki4351 صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب : فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق... فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكر وعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية
الحديث فيه تبرئة لعمر وأبو بكر رضي الله عنهما لأن تكملة الحديث اللي اقطتعتوه من سياقه أن العباس وعلي رضي الله عنهما شهدا لعمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة فالحديث دليل على أن العباس وعلي أخطأوا لأنهما بعد ذلك أقروا بهذا الحديث فيكون أبو بكر وعمر رضي الله عنهما عملوا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك أقرهم علي والعباس أما قول سيدنا عمر عن نفسه وعن أبي بكر غادر كاذب آثم فمثلها مثل ما أقول لرجل ألم أقل لك لا تفعل فظننت أني مغفل لا أعرف شيء فهو في الحقيقة لم يدع أني مغفل بل هو أسلوب في الكلام يعرفه العرب ونعرفه في عصرنا بس هو تدليس منكم مش أكتر 😊
كمال الحيدري : لقد بترت القصة و اقتطعت منها الأهم، فعمر رضي الله عنه قال: رأيتما هذه الصفات بي و بأبي بكر ، و الحقيقة أنها صفاتكما، و بشهادة العباس الآن، حينما يقول لعمر : اقضِ بيني و بين هذا ( علي ) الكاذب الآثم الغادر الخائن
- (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله ﷺ قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله ﷺ بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله ﷺ بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله ﷺ يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله ﷺ قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله ﷺ . فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله ﷺ (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله ﷺ وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ﷺ . فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي. 50 - (1757) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد (قال ابن رافع: حدثنا. وقال الآخران: أخبرنا عبدج الرزاق). أخبرنا معمر عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان. قال: أرسل إلي عمر ابن الخطاب. فقال: إنه قد حضر أهل أبيات من قومك. بنحو حديث مالك. غير أنه فيه: فكان ينفق على أهله منه سنة. وربما قال معمر: يحبس قوت أهله منه سنة. ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل.
اولا كان لي وجهه نظر في كمال الحيدري وكان يحضى عندي بشيء من التقدير لاني رايت له مقاطع يخالف فيها بعض عقائد الشيعه فاحسنت به الظن وما كنت اظنه مثل غيره باللف والدوران والغش واليكم الروايه كامل من صحيح مسلم، - عن الزُّهْريِّ أنَّ مالِكَ بن أَوسٍ حَدَّثَه قال: أرسل إليَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ فجِئْتُه حين تعالى النَّهارُ، قال: فوجَدْتُه في بيتِه جالِسًا على سريرٍ مُفضِيًا إلى رِمالِه ، مُتَّكِئًا على وِسادةٍ مِن أَدَمٍ، فقال لي: يا مالُ، إنَّه قد دَفَّ أهلُ أبياتٍ مِن قَومِك، وقد أمَرْتُ فيهم برَضْخٍ، فخُذْه فاقسِمْه بينهم. قال: قُلتُ: لو أمَرْتَ بهذا غيري؟ قال: خُذْه يا مالُ، قال: فجاء يَرْفَا، فقال: هل لك يا أميرَ المؤمنينَ في عُثمانَ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ والزُّبَيرِ وسَعدٍ؟ فقال عُمَرُ: نَعَمْ، فأذِنْ لهم فدخَلوا، ثمَّ جاء فقال: هل لك في عَبَّاسٍ وعَلِيٍّ؟ قال: نعَمْ، فأَذِنَ لهما، فقال عَبَّاسٌ: يا أميرَ المؤمنينَ اقْضِ بيني وبين هذا الكاذِبِ الآثِمِ الغادِرِ الخائِنِ. فقال القَومُ: أجَلْ يا أميرَ المؤمنيَن فاقْضِ بينهم وأَرِحْهم، -فقال مالِكُ بنُ أوسٍ: يُخَيَّلُ إليَّ أنَّهم قد كانوا قَدَّموهم لذلك- فقال عُمَرُ: اتَّئِدا. أَنشُدُكم باللهِ الذي بإذْنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتعلَمون أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ) قالوا: نعَمْ، ثمَّ أقبل على العَبَّاسِ وعَلِيٍّ فقال: أَنْشُدُكما باللهِ الذي بإذنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعْلَمانِ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا نُورَث،ُ ما تَرَكْناه صَدَقةٌ) قالا: نعَمْ. فقال عُمَرُ: إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ كان خَصَّ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخاصَّةٍ لم يُخَصِّصْ بها أحَدًا غَيرَه؛ قال: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ} [الحشر: 7] -ما أدري هل قرأ الآيةَ التي قَبْلَها أم لا- قال: فقَسَم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينكم أموالَ بني النَّضيرِ، فواللهِ ما استأثر عليكم ولا أخَذَها دُونَكم حتى بَقِيَ هذا المالُ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأخُذُ منه نفقةَ سَنةٍ، ثم يجعَلُ ما بَقِيَ أُسوةَ المالِ، ثمَّ قال: أَنْشُدُكم باللهِ الذي بإذنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعْلَمون ذلك؟ قالوا: نعَمْ. ثمَّ نَشَد عَبَّاسًا وعَلِيًّا بمِثْلِ ما نشَدَ به القَومَ، أتعْلَمانِ ذلك؟ قالا: نعَمْ. قال: فلمَّا تُوُفِّيَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال أبو بَكرٍ: أنا وَلِيُّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجِتْئُما، تطلُبُ ميراثَك من ابنِ أخيكَ، ويَطلُبُ هذا ميراثَ امرأتِه من أبيها. فقال أبو بكرٍ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (ما نُورَثُ، ما ترَكْنا صَدَقةٌ) فرَأَيْتُماه كاذبًا آثمًا غادِرًا خائِنًا، واللهُ يعلَمُ إنَّه لصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ للحَقِّ، ثمَّ تُوفِّيَ أبو بكرٍ وأنا وليُّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووَلِيُّ أبي بكرٍ، فرأيتُماني كاِذًبا آثمًا غادِرًا خائِنًا، واللهُ يعلَمُ إنِّي لصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ للحَقِّ، فوَلِيتُها، ثمَّ جِئْتَني أنت وهذا وأنتما جميعٌ وأمرُكما واحِدٌ، فقُلْتُما: ادْفَعْها إلينا. فقلتُ: إنْ شِئتُم دفَعْتُها إليكما على أنَّ عليكما عَهْدَ اللهِ أن تعمَلَا فيها بالذي كان يعمَلُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخَذْتُماها بذلك. قال: أكذلِكَ؟ قالا: نعَمْ. قال: ثمَّ جِئْتُماني لأقضِيَ بينكما، ولا واللهِ، لا أقضي بينكما بغيرِ ذلك حتى تقومَ السَّاعةُ، فإنْ عجَزْتُما عنها فرُدَّاها إليَّ الراوي : عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1757 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث
والحقيقه ان هذا الكلام من كلام عمر بن الخطاب يتكلم بلسان العباس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم انه برئ ابي بكر رضي الله رضي الله عنه وبرا نفسه وشهد على هذه البراءه علي بن ابي طالب والعباس رضي الله عنهما وعثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام كل هؤلاء شاهدوا على براءه عمر وابي بكر ثم ان الحكم بالخيانه والكذب والغدر والاثم الذي وصف العباس متصل ملتصق بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هذا واقع الروايه مع ان اهل السنه يبرئون علي ابن ابي طالب وحملوا كلام العباس على انه كلام والد على ولده من باب الردع مع اعتقاد العباس ان علي بن ابي طالب ليس فيه هذه الصفات هذا باختصار والله اعلم
زين ليش مذكرت لمن العباس قصد على الامام علي اثم كاذب خائن ليش قتطعت منها شيخنا لدلس وبعدين اتحداك تفهم العالم بالرواية لانك انسان مو فاهم بالمعاني والقصد وجاي تريد تتكلم على صحيح مسلم ولك لا انت ولا عشيرتك ولا مذهبك يكدر يفند او يأول من يمة ويفتري كذب علينة وعلى صحاحنة احنة ابطال السنة نتحداك جيب ربع الي مكتوب في صحاحنة كتبكم كلها خرابيط وانتو منيلكم علماء تعلمكم لان لو عدكم عالم صحيح وفطن جان فزع من الي قراة وشرد من هالمذهب العجيب لمطشر بس ماكو بيكم ميزة العلم كلكم جهلة وعلى كدكم 😂😂😂😂
اتحداك تذكر الرواية كاملة من بدايتها عندما قال العباس على علي بن أبي طالب رضي الله يا عمر احكم بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن في بداية الحديث . واكمل الحديث لتعلم ما كان حكم عمر . وبهذا الحديث فقد احتكم علي والعباس عند عمر كيف يحتكمون عند عمر وهو كاذب غادر خائن
صحیح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري الضبعي أسماء أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه یا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائنفقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه کاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إل يكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها (
الرواية متضاربة تتهم حديث وصحيح قول النبي صلى الله عليه وآله علي مع القرآن والقرآن مع علي . قلب الرواية متوافق مع احاديث اخرى اما إقرار العباس وامير المؤمنين علي إن تركة النبي صدقة ولا تورث فهذا حديث من وضع الكذابة او نقول ان السيدة فاطمة لايرضى الله لرضاها.. بينما هو حديث ثابت وغير الثابت هو قول انه صلى الله عليه وآله لا يورث ماتركه صدقة!
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم.. لم يقلها علي بن أبي طالب رضي الله عنه على لسانه أبدا ولم يعتقد ذلك .. إنما قيلت على لسانه .. وذلك من باب الإلزام عند الاختلاف .. يعني إذا لم ترضى بقول فلان فكأنك تراه كاذبا فيما يقول .. فالله يصلح الأفهام! وفي بداية الرواية قالها العباس مباشرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنها.. فهل نقول أن العباس يرى أن علي كاذب وآثم وخائن وضال؟؟ لا والله وألف لا .. إنما اختلفا في مسألة واحتكما إلى خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وقد رضيا بحكمه وانتهى الأمر ... فهل رضيا بحكم كاذب آثم خائن ضال؟! .. الله يهدي عقولكم يا شيعة .. شي مضحك ومبكي في نفس الوقت .. فشر البلية ما يضحك!! اقرؤا الرواية كااااملة .. وكفى تدليسا على الناس!!
ههههه رجاءا اقرو الحديث من البداية ففي بداية الحديث العباس عليه السلام يقول ان علي عليه السلام كاذبا اثما غادرا والعباس وعلي عليه السلام جاءا لعمر لكي ينهي الخلاف بينهما في أرض فدك اقرو الحديث من البداية
@@layalisamaraa2208 لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعن باقي الصحابة كانو ممن بايع رسول الله عليه الصلاة والسلام تحت الشجرة
@@murtazaal-basrawy9831 أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وجمع من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً هم من بايع تحت الشجرة .. وعثمان بن عفان رضي الله عنه بايع عنه رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام .. فأتمنى منك بارك الله فيك وأرشدنا وإياك للحق أن تبحث بالسند الصحيح وتتأكد بنفسك اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا إجتنابه .. تقبل مروري
@@user-or2kb7ww8d نعم بس هاي في كتبكم تقول بأن العباس قال لعمر احكم بيني وبين هاذا الكاذب يقصد الامام علي عليه السلام ما بترنا الرواية لان عمر بنفسه كال رأيتماني كاذبآ غادرآ خائنآ لا تضل تدلس بالرواية لان كتبك مو حجة علينه حتى نتهم العباس بأنه قال عن أمير المؤمنين هيج احنة اخذنا الي جان يعتقده عمر بكتبكم أما في كتبنا ما تكدر تسوي شي لأن الشيعة يعتقدون بغصب الخلافة وكسر الضلع وضلم فاطمة الزهراء وبكتبك بأن الزهراء عليها السلام ماتت وهي غاضبة على ابو بكر وعمر والنبي كال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني اليغضب رسول الله معناها يغضب الله واليغضب الله جزائه جهنم يا ترى شنو ردك راح يكون ?
سبحان الله على التدليس كمل الحديث للاخير لا تقطع منه الي تريده والعباس هم كال في الحديث نفسه على علي انه خائن كاذب اثم وهذا من باب الالزام وليس التقرير وبالنهايه رضي الله عنهم اجمعين داعيه من دعاة جهنم
معقول أنت صاحب العمامة السوداء و المرجع تمتلك هذا الفقه في فهم نص الرواية هكذا ؟ عجيب! إقرأ الرواية من البداية ستجد أن هذا كلام العباس في علي لأنهم تخاصموا فيما بينهم فأستخدم عمر كلام العباس في علي و نسبه لأبو بكرٍ و إلى نفسهِ من باب التنبيه و التبرأة ، التبرأة لمن؟ التبرأة لعلي أولاً من كلام العباس فيه و كذلك تبرأة أبو بكر لألّا يعتقد العباس و علي أنهُ ظلمهم و كذلك تبرأة عمر لنفسه من أن يظلمهم كذلك ، و هو أسلوب نستخدمه في حياتنا الآن أن ننسب لنا كلام لا نرتضيه لنفسنا للرد عليه و الإلزام من جانب آخر ، و متأكد أن كمال الحيدري بالوقت هذا يعي هذهِ المسئلة جيداً و متراجع عنها لأنها تبين ضعفه الفقهي في فهم الدلائل اللغوية و الأحاديث و تعنته قديماً
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@user-fp8wv5if3h لم ياخذو أرض فدك الهم ضلت وردات الأرض تأخذها ستنا فاطمه وذريتها وعندما صار سيدنا علي الخليفة لم ياخذ الأرض لأنه يعلم الحديث سيدنا محمد ممكن يقول حديث امام صحبته لأنهم ملازمين له عكس ستنا فاطمه كانت في بيتها
@@user-fp8wv5if3h ولاكن تدليس الحديث عند الشيعة ليش وهم كانو العباس وسيدنا علي مختلفين على الميراث وحكا هيك العباس عن سيدنا علي ونحن نقول أهل وختلفو بس معممينكم يكذبو
هذه ليست شبهة على عمر بل منقبة لعمر رضي الله عنه! هذا اكثر رد عبقري على هذه الشبهة انصح بان يشاهدها المسلمون 👇🏻 ua-cam.com/video/k95GV8UBaCc/v-deo.html
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@MonkeyDLoffy-xk3jg ادعاء الرافضة بأن علي بن أبي طالب كان يذم الشيخين ، وأنه ساهم في اغتيال عمر بن الخطاب . اكتب هذا العنوان في قوقل وتحصل الحديث الصحيح كامل مو الحديث المكذوب الحديث طويل رفض ينسخ ونسخت لك العنوان اذا كانك صادق وتبحث عن الصدق ادخل وشوف
يا هذا قلب النص يتوافق مع رواية ان الامة تغدر بك بعدي ولا يحبك الا مؤمن .. اما نص إقرار العباس وامير المؤمنين علي عليه السلام بان تركة النبي صلى الله عليه وآله صدقة فهذا سياق متهم لان السيدة فاطمة طالبت بحقها وانتم تزعمون انها لم ترث ابيها إلا بالعلم فهل ما ورثته من العلم هو جهل بانها لا ترث مال ابيها!! اذن كيف تطالب به! الاتهام يوجه في حال التعارض إلى غير اهل البيت إن كنت مسلما تحترم وتواد قربى الرسول المظلوم.
الرواية اصلا فيها منقبة لأبي بكر لأن عمر سأل العباس وعلي عن حديث النبي أن معاشر الأنبياء لا يورثون فقالا نعم أضف ان علي والعباس احتكما لعمر ليحل النزاع بينهما
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@user-fp8wv5if3h علي كان عينه عمر على صدقات فدك يا جاهل و الا علي لم يطلب الميراث اصلا و الدليل نفس الحديث قول علي اللهم نعم وايضا علي في خلافته ابقى فدك صدقة .. قول الحاكم صحيح على شرط مسلم لا يعني انه حقا صحيح فالامام الحاكم متساهل جدا في التصحيح خصوصا في أواخر عمره فصحح احاديث حكم عليها بالوضع حتى غفر الله له
@@nasiimbezn580 لم يطلب الميراث ؟؟ عمو انت مأثر عليك الحليب الي رضعته من عائشه ؟؟ اقره الروايه عدل وليدي ، علي وعباس اتا لاخذ الورث فقال لهم ابن الصهاك ( الم تعلموا ان رسول الله ( صوعسلم ) ( قال لا نورث ما تركناه صدقه ) فقالا نعم ، يعني همه اجه يطلبون الورث وقال لهم الا تعلمون بقول رسول الله فقالا نعم ، فالماذا اتيا ؟؟ ، ثانيا شلون عرفت حديث الحاكم ضعيف ؟ لو لان منقبه من مناقب مولاك تنكره ؟ علي مولاك ومولى ابو بكر وعمر ،وان قلت لا كفرت ، ان كان رسول الله بنسبه لابو بكر وعمر مولى فعلي مولاهم من بعده ؟ ،
@@user-fp8wv5if3h اولا تأدب عند ذكر عائشة لاني استطيع ان آتي لك بروايات كتبك عن نرجس و مغامراتها في حجرات بغداد و كيف وصفها احمد سلمان انها ظلت هائمة بين بيوت العلويين ... الحاكم تصحيحاته بعد كبر سنه لا يعتد بها فإن أردت أن تثبت صحة الحديث اثبت من صححه من العلماء الكبار كالبخاري و الذهبي و ابن حجر وابو حاتم الرازي و اسحاق بن راهويه و الامام احمد .. نعن علي مولاي و مولى كل مؤمن و هو مولى ابو بكر و عمر فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض
اقرأوا الحديث كاملاً مع الفهم ولا تقتصوا جزئية معينة وسيظهر لكم الحق
اي حق اخي هو علي يراهما كاذبين ..اذا نقراء باقي الحديث اخي ساستخرج ثبات كذب ابي بكر
شنو موجود في بدايه الروايه تنفي ان ابو بكر وعمر اثمان غادران كاذبان بشهاده علي عليهم؟ لان هذا ما ثبت في نهايه الحديث لا تطلع حجه وما عندك دليل حولها
@@user-or8hp4sh6i خويي اني لا بكري ولا سني شيعي الحمد الله بس اقره التعليق مره لخ تفهم كلامي
@@samerzaki4351 صحيح مسلم ج 5 ص 153 وفيه ان عمر قال لعلي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب :
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم
توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا
آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق...
فقد كان علي عليه السلام والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين خائنين فاين الوئام والاعتقاد بصلاح ابي بكر وعمر هل ان من يرى شخصا عادلا مؤمنا من اهل الجنان يصفه بانه كاذب اثم غادر خائن ؟؟؟ فمن هذا النص يتضح جليا ان ابا بكر وعمر لم يكونا مرضيين ابدا لدى امير المؤمنين علي عليه السلام ولا تكون خلافتهم شرعية بل باطلة غصبية
@@user-or8hp4sh6i اعرف والله العظيم بس اني مو سني وحق علي مو سني
للعلم حديث لانورث ماتركنا صدقه موجود عند جعفر الصادق
جذبت وهمة اصلن مرايدين الارض فدك بس حتى يشوفون الناس حقد ابو بكر لعنة الله
وين موجود
كلمة يا أمير المؤمنين عندما قالها ابو العباس اشارة واضحة على اتهام علي ب الكذب..... ابو العباس يشتكي الى امير المؤمنين ❤❤❤❤❤❤❤❤
والله العظيم اليهود ما كذبو بهل شكل أقرأ الحديث كامل من البداية
شنو البتر كلب بن الكلب هو انت اساسا قاري الرواية حتى جاي تخري
عمر ابن الخطاب يقول كاذبًا آثمًا غادرًا يعني نتبع كذا دينكم مره اكويس 👍
الله يحشر معن لليهود اللهم امين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ❤️ الحديث واضح
الحديث فيه تبرئة لعمر وأبو بكر رضي الله عنهما لأن تكملة الحديث اللي اقطتعتوه من سياقه أن العباس وعلي رضي الله عنهما شهدا لعمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة فالحديث دليل على أن العباس وعلي أخطأوا لأنهما بعد ذلك أقروا بهذا الحديث فيكون أبو بكر وعمر رضي الله عنهما عملوا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك أقرهم علي والعباس أما قول سيدنا عمر عن نفسه وعن أبي بكر غادر كاذب آثم فمثلها مثل ما أقول لرجل ألم أقل لك لا تفعل فظننت أني مغفل لا أعرف شيء فهو في الحقيقة لم يدع أني مغفل بل هو أسلوب في الكلام يعرفه العرب ونعرفه في عصرنا بس هو تدليس منكم مش أكتر 😊
وهل علي والعباس يطالبان بمال الحرام وهما يعلمان ان الانبياء لا تورث؟
وكيف اقروا وراحوا للاول وردوا رجعوا للثاني 😅
ههههههههه تضحك على نفسك منو معلمك هاي الكلمتين وضاحك عليك بيهن
ههههههههاي راوياتكم كلها مو صحيحه وبيهه حذف بنفس الحديث بكتاب صحيح البخارى
كمال الحيدري : لقد بترت القصة و اقتطعت منها الأهم، فعمر رضي الله عنه قال: رأيتما هذه الصفات بي و بأبي بكر ، و الحقيقة أنها صفاتكما، و بشهادة العباس الآن، حينما يقول لعمر : اقضِ بيني و بين هذا ( علي ) الكاذب الآثم الغادر الخائن
لقد ضللت الحديث حسبنا الله ونعم الوكيل
لم تاتي بالرواية كاملة قرأت ما يأتي على هواك وتركت الباقي
والله اشهد لك بالعمل يا الشيخ كمال حيدري
لكن لقد قرات الحديث بقص و حملت على معنى قصيصة واحدة
- (1757) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله ﷺ قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله ﷺ بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله ﷺ بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله ﷺ يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله ﷺ قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله ﷺ . فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله ﷺ (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله ﷺ وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ﷺ . فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي.
50 - (1757) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد (قال ابن رافع: حدثنا. وقال الآخران: أخبرنا عبدج الرزاق). أخبرنا معمر عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان. قال: أرسل إلي عمر ابن الخطاب. فقال: إنه قد حضر أهل أبيات من قومك. بنحو حديث مالك. غير أنه فيه: فكان ينفق على أهله منه سنة. وربما قال معمر: يحبس قوت أهله منه سنة. ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل.
يا شيخ ما تبتر الرواية حرام عليك
شنو التكمله روح جيبها وراوينياها خل نرى مابها
شنو التكمله روح جيبها وراوينياها خل نرى مابها
اولا كان لي وجهه نظر في كمال الحيدري وكان يحضى عندي بشيء من التقدير لاني رايت له مقاطع يخالف فيها بعض عقائد الشيعه فاحسنت به الظن وما كنت اظنه مثل غيره باللف والدوران والغش واليكم الروايه كامل من صحيح مسلم،
- عن الزُّهْريِّ أنَّ مالِكَ بن أَوسٍ حَدَّثَه قال: أرسل إليَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ فجِئْتُه حين تعالى النَّهارُ، قال: فوجَدْتُه في بيتِه جالِسًا على سريرٍ مُفضِيًا إلى رِمالِه ، مُتَّكِئًا على وِسادةٍ مِن أَدَمٍ، فقال لي: يا مالُ، إنَّه قد دَفَّ أهلُ أبياتٍ مِن قَومِك، وقد أمَرْتُ فيهم برَضْخٍ، فخُذْه فاقسِمْه بينهم. قال: قُلتُ: لو أمَرْتَ بهذا غيري؟ قال: خُذْه يا مالُ، قال: فجاء يَرْفَا، فقال: هل لك يا أميرَ المؤمنينَ في عُثمانَ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ والزُّبَيرِ وسَعدٍ؟ فقال عُمَرُ: نَعَمْ، فأذِنْ لهم فدخَلوا، ثمَّ جاء فقال: هل لك في عَبَّاسٍ وعَلِيٍّ؟ قال: نعَمْ، فأَذِنَ لهما، فقال عَبَّاسٌ: يا أميرَ المؤمنينَ اقْضِ بيني وبين هذا الكاذِبِ الآثِمِ الغادِرِ الخائِنِ. فقال القَومُ: أجَلْ يا أميرَ المؤمنيَن فاقْضِ بينهم وأَرِحْهم، -فقال مالِكُ بنُ أوسٍ: يُخَيَّلُ إليَّ أنَّهم قد كانوا قَدَّموهم لذلك- فقال عُمَرُ: اتَّئِدا. أَنشُدُكم باللهِ الذي بإذْنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتعلَمون أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ) قالوا: نعَمْ، ثمَّ أقبل على العَبَّاسِ وعَلِيٍّ فقال: أَنْشُدُكما باللهِ الذي بإذنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعْلَمانِ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا نُورَث،ُ ما تَرَكْناه صَدَقةٌ) قالا: نعَمْ. فقال عُمَرُ: إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ كان خَصَّ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخاصَّةٍ لم يُخَصِّصْ بها أحَدًا غَيرَه؛ قال: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ} [الحشر: 7] -ما أدري هل قرأ الآيةَ التي قَبْلَها أم لا- قال: فقَسَم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينكم أموالَ بني النَّضيرِ، فواللهِ ما استأثر عليكم ولا أخَذَها دُونَكم حتى بَقِيَ هذا المالُ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأخُذُ منه نفقةَ سَنةٍ، ثم يجعَلُ ما بَقِيَ أُسوةَ المالِ، ثمَّ قال: أَنْشُدُكم باللهِ الذي بإذنِه تقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعْلَمون ذلك؟ قالوا: نعَمْ. ثمَّ نَشَد عَبَّاسًا وعَلِيًّا بمِثْلِ ما نشَدَ به القَومَ، أتعْلَمانِ ذلك؟ قالا: نعَمْ. قال: فلمَّا تُوُفِّيَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال أبو بَكرٍ: أنا وَلِيُّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجِتْئُما، تطلُبُ ميراثَك من ابنِ أخيكَ، ويَطلُبُ هذا ميراثَ امرأتِه من أبيها. فقال أبو بكرٍ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (ما نُورَثُ، ما ترَكْنا صَدَقةٌ) فرَأَيْتُماه كاذبًا آثمًا غادِرًا خائِنًا، واللهُ يعلَمُ إنَّه لصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ للحَقِّ، ثمَّ تُوفِّيَ أبو بكرٍ وأنا وليُّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووَلِيُّ أبي بكرٍ، فرأيتُماني كاِذًبا آثمًا غادِرًا خائِنًا، واللهُ يعلَمُ إنِّي لصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ للحَقِّ، فوَلِيتُها، ثمَّ جِئْتَني أنت وهذا وأنتما جميعٌ وأمرُكما واحِدٌ، فقُلْتُما: ادْفَعْها إلينا. فقلتُ: إنْ شِئتُم دفَعْتُها إليكما على أنَّ عليكما عَهْدَ اللهِ أن تعمَلَا فيها بالذي كان يعمَلُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخَذْتُماها بذلك. قال: أكذلِكَ؟ قالا: نعَمْ. قال: ثمَّ جِئْتُماني لأقضِيَ بينكما، ولا واللهِ، لا أقضي بينكما بغيرِ ذلك حتى تقومَ السَّاعةُ، فإنْ عجَزْتُما عنها فرُدَّاها إليَّ
الراوي : عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1757 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث
والحقيقه ان هذا الكلام من كلام عمر بن الخطاب يتكلم بلسان العباس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم انه برئ ابي بكر رضي الله رضي الله عنه وبرا نفسه وشهد على هذه البراءه علي بن ابي طالب والعباس رضي الله عنهما وعثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام كل هؤلاء شاهدوا على براءه عمر وابي بكر ثم ان الحكم بالخيانه والكذب والغدر والاثم الذي وصف العباس متصل ملتصق بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هذا واقع الروايه مع ان اهل السنه يبرئون علي ابن ابي طالب وحملوا كلام العباس على انه كلام والد على ولده من باب الردع مع اعتقاد العباس ان علي بن ابي طالب ليس فيه هذه الصفات هذا باختصار والله اعلم
زين ليش مذكرت لمن العباس قصد على الامام علي اثم كاذب خائن ليش قتطعت منها شيخنا لدلس وبعدين اتحداك تفهم العالم بالرواية لانك انسان مو فاهم بالمعاني والقصد وجاي تريد تتكلم على صحيح مسلم ولك لا انت ولا عشيرتك ولا مذهبك يكدر يفند او يأول من يمة ويفتري كذب علينة وعلى صحاحنة احنة ابطال السنة نتحداك جيب ربع الي مكتوب في صحاحنة كتبكم كلها خرابيط وانتو منيلكم علماء تعلمكم لان لو عدكم عالم صحيح وفطن جان فزع من الي قراة وشرد من هالمذهب العجيب لمطشر بس ماكو بيكم ميزة العلم كلكم جهلة وعلى كدكم 😂😂😂😂
تدري وش المصيبه على كمية جهله هذا يعتبر افقه وافضل عالم عندهم هههههه
@@user-zv3rs9hl3u😂😂😂 مشكلة بالله الكريم عقول جاهلة
صحيح مسلم ، الجزء ٣ ص ٢٨٤ التسلسل
اتحداك تذكر الرواية كاملة من بدايتها
عندما قال العباس على علي بن أبي طالب رضي الله
يا عمر احكم بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن في بداية الحديث
.
واكمل الحديث لتعلم ما كان حكم عمر
.
وبهذا الحديث فقد احتكم علي والعباس عند عمر
كيف يحتكمون عند عمر وهو كاذب غادر خائن
صحیح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري الضبعي أسماء أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه یا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائنفقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه کاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إل يكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها (
هذه الرواية
الرواية متضاربة تتهم حديث وصحيح قول النبي صلى الله عليه وآله علي مع القرآن والقرآن مع علي . قلب الرواية متوافق مع احاديث اخرى اما إقرار العباس وامير المؤمنين علي إن تركة النبي صدقة ولا تورث فهذا حديث من وضع الكذابة او نقول ان السيدة فاطمة لايرضى الله لرضاها.. بينما هو حديث ثابت وغير الثابت هو قول انه صلى الله عليه وآله لا يورث ماتركه صدقة!
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم..
لم يقلها علي بن أبي طالب رضي الله عنه على لسانه أبدا ولم يعتقد ذلك .. إنما قيلت على لسانه .. وذلك من باب الإلزام عند الاختلاف .. يعني إذا لم ترضى بقول فلان فكأنك تراه كاذبا فيما يقول .. فالله يصلح الأفهام!
وفي بداية الرواية قالها العباس مباشرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنها.. فهل نقول أن العباس يرى أن علي كاذب وآثم وخائن وضال؟؟ لا والله وألف لا .. إنما اختلفا في مسألة واحتكما إلى خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وقد رضيا بحكمه وانتهى الأمر ... فهل رضيا بحكم كاذب آثم خائن ضال؟! .. الله يهدي عقولكم يا شيعة .. شي مضحك ومبكي في نفس الوقت .. فشر البلية ما يضحك!!
اقرؤا الرواية كااااملة .. وكفى تدليسا على الناس!!
ههههه رجاءا اقرو الحديث من البداية ففي بداية الحديث العباس عليه السلام يقول ان علي عليه السلام كاذبا اثما غادرا والعباس وعلي عليه السلام جاءا لعمر لكي ينهي الخلاف بينهما في أرض فدك اقرو الحديث من البداية
ياكمال الحيدري اتق الله وأقرأ الرواية من اولها فقد بترت الرواية فلماذا رضي الله عنهما في القران
اين في القران؟ اعطني الايه
@@layalisamaraa2208
لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعن باقي الصحابة كانو ممن بايع رسول الله عليه الصلاة والسلام تحت الشجرة
@@abosaad6234 قال عمر لو المؤمن
@@murtazaal-basrawy9831
أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وجمع من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً هم من بايع تحت الشجرة .. وعثمان بن عفان رضي الله عنه بايع عنه رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام .. فأتمنى منك بارك الله فيك وأرشدنا وإياك للحق أن تبحث بالسند الصحيح وتتأكد بنفسك
اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا إجتنابه .. تقبل مروري
@@abosaad6234 طيب انا اعطيك اشخاص خرجو على عثمان وقلتو وهم بايعو تحت الشجره 😂😂😂 مسكين والله
يا أخي انتم غلبتم أحبار اليهود في إخفاء الحق !
لا تدرس يا سيد كمال اقراء الرواية من الاول حت الاخير سوف تعرف انه كان الخلاف بين علي والعباس رضي الله عنهم وحاء ال عمر حت يقضي بينهم لماذا تدلسون
وازيدك العباس هو الذي اتهم على هذا الاتهام هم فقط شغلهم التدليس
@@user-or2kb7ww8d نعم بس هاي في كتبكم تقول بأن العباس قال لعمر احكم بيني وبين هاذا الكاذب
يقصد الامام علي عليه السلام
ما بترنا الرواية
لان عمر بنفسه كال رأيتماني كاذبآ غادرآ خائنآ
لا تضل تدلس بالرواية لان كتبك مو حجة علينه حتى نتهم العباس بأنه قال عن أمير المؤمنين هيج
احنة اخذنا الي جان يعتقده عمر بكتبكم
أما في كتبنا ما تكدر تسوي شي لأن الشيعة يعتقدون بغصب الخلافة وكسر الضلع وضلم فاطمة الزهراء
وبكتبك بأن الزهراء عليها السلام ماتت وهي غاضبة على ابو بكر وعمر
والنبي كال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
اليغضب رسول الله معناها يغضب الله واليغضب الله جزائه جهنم
يا ترى شنو ردك راح يكون ?
والله انا سني واعشق الشيخ كمال الحيدري عشششق❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
سبحان الله على التدليس كمل الحديث للاخير لا تقطع منه الي تريده والعباس هم كال في الحديث نفسه على علي انه خائن كاذب اثم وهذا من باب الالزام وليس التقرير وبالنهايه رضي الله عنهم اجمعين
داعيه من دعاة جهنم
الرد السنى على تضليل الشيعة الحديث
ua-cam.com/video/vYiRZDJpI0c/v-deo.html
معقول أنت صاحب العمامة السوداء و المرجع تمتلك هذا الفقه في فهم نص الرواية هكذا ؟ عجيب!
إقرأ الرواية من البداية ستجد أن هذا كلام العباس في علي لأنهم تخاصموا فيما بينهم فأستخدم عمر كلام العباس في علي و نسبه لأبو بكرٍ و إلى نفسهِ من باب التنبيه و التبرأة ، التبرأة لمن؟
التبرأة لعلي أولاً من كلام العباس فيه و كذلك تبرأة أبو بكر لألّا يعتقد العباس و علي أنهُ ظلمهم و كذلك تبرأة عمر لنفسه من أن يظلمهم كذلك ،
و هو أسلوب نستخدمه في حياتنا الآن أن ننسب لنا كلام لا نرتضيه لنفسنا للرد عليه و الإلزام من جانب آخر ، و متأكد أن كمال الحيدري بالوقت هذا يعي هذهِ المسئلة جيداً و متراجع عنها لأنها تبين ضعفه الفقهي في فهم الدلائل اللغوية و الأحاديث و تعنته قديماً
هذا الادعاء هو من التحريف ، والكذب ، وبتر النصوص عن سياقها، وهو من التصرفات التي شابه بها الرافضة اليهود.
المهم رأي الإمام علي ع بابو بكر و عمر بن صهاك
الحديث عندما قال العباس عن سيدنا علي هاذا الكلام عندما اختلفو في الميراث
صحيح وهذا دليل ان ابو بكر وعمر اغتصبوا ارض فدك بالكذب والخيانة وهو حق علي وفاطمة عليهم الشلام
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@user-fp8wv5if3h لم ياخذو أرض فدك الهم ضلت وردات الأرض تأخذها ستنا فاطمه وذريتها وعندما صار سيدنا علي الخليفة لم ياخذ الأرض لأنه يعلم الحديث سيدنا محمد ممكن يقول حديث امام صحبته لأنهم ملازمين له عكس ستنا فاطمه كانت في بيتها
@@user-fp8wv5if3h ولاكن تدليس الحديث عند الشيعة ليش وهم كانو العباس وسيدنا علي مختلفين على الميراث وحكا هيك العباس عن سيدنا علي ونحن نقول أهل وختلفو بس معممينكم يكذبو
@@user-fp8wv5if3h لأنه عن سيدنا علي صار مكذوب أما على التدليس على الصحابه بصير صحيح سيدنا علي في الجنه بشره الرسول والقران هيك سيدنا علي عندنا
مدلس ماقراها كامله
هذه ليست شبهة على عمر بل منقبة لعمر رضي الله عنه!
هذا اكثر رد عبقري على هذه الشبهة انصح بان يشاهدها المسلمون 👇🏻
ua-cam.com/video/k95GV8UBaCc/v-deo.html
مالكم كيف تحكمون
والله لكم وقفه امام الجبار على كذبكم
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@user-fp8wv5if3h يمكن ما يعلم مثل فاطمه
كذبت قول عمر من باب المحاججة لا الاقرار ولم يقل علي رضي الله عنه ذلك
هههههه الرافضه امه مخذوله ايجيبون ويبترون بالروايات 😂😂
اتق الله ياحيدري ماهكذا الروايه
@@MonkeyDLoffy-xk3jg ادعاء الرافضة بأن علي بن أبي طالب كان يذم الشيخين ، وأنه ساهم في اغتيال عمر بن الخطاب .
اكتب هذا العنوان في قوقل وتحصل الحديث الصحيح كامل مو الحديث المكذوب
الحديث طويل رفض ينسخ ونسخت لك العنوان اذا كانك صادق وتبحث عن الصدق ادخل وشوف
يا هذا قلب النص يتوافق مع رواية ان الامة تغدر بك بعدي ولا يحبك الا مؤمن .. اما نص إقرار العباس وامير المؤمنين علي عليه السلام بان تركة النبي صلى الله عليه وآله صدقة فهذا سياق متهم لان السيدة فاطمة طالبت بحقها وانتم تزعمون انها لم ترث ابيها إلا بالعلم فهل ما ورثته من العلم هو جهل بانها لا ترث مال ابيها!! اذن كيف تطالب به! الاتهام يوجه في حال التعارض إلى غير اهل البيت إن كنت مسلما تحترم وتواد قربى الرسول المظلوم.
الرواية اصلا فيها منقبة لأبي بكر
لأن عمر سأل العباس وعلي عن حديث النبي أن معاشر الأنبياء لا يورثون فقالا نعم
أضف ان علي والعباس احتكما لعمر ليحل النزاع بينهما
وعلي اتا عمر لكي ياخذ ميراث زوجته وهو يعلم ان الرسول لا ويرث ؟ وهل علي يريد ان يسرق وياكل مال حرام ؟ استغفر الله ، نبيك يقول في كتاب المستدرك على الصحيحين ( رحمه الله علي اللهم ادر الحق مع علي حيث دار ) _ حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه . وهنا نجد ان علي اتا على باطل وهو يعلم واقره عمر وقال له ( اتعلمون ان رسول الله قال لا نورق ما تركنا صدقه ) وقالا نعم ، يعلم ويأتي لكي يسرق ، او ان الحق كان مع علي ولا يوجد هكذا حديث مكذوب ،
@@user-fp8wv5if3h علي كان عينه عمر على صدقات فدك يا جاهل
و الا علي لم يطلب الميراث اصلا و الدليل نفس الحديث قول علي اللهم نعم
وايضا علي في خلافته ابقى فدك صدقة
..
قول الحاكم صحيح على شرط مسلم لا يعني انه حقا صحيح
فالامام الحاكم متساهل جدا في التصحيح خصوصا في أواخر عمره فصحح احاديث حكم عليها بالوضع حتى غفر الله له
@@nasiimbezn580 لم يطلب الميراث ؟؟ عمو انت مأثر عليك الحليب الي رضعته من عائشه ؟؟ اقره الروايه عدل وليدي ، علي وعباس اتا لاخذ الورث فقال لهم ابن الصهاك ( الم تعلموا ان رسول الله ( صوعسلم ) ( قال لا نورث ما تركناه صدقه ) فقالا نعم ، يعني همه اجه يطلبون الورث وقال لهم الا تعلمون بقول رسول الله فقالا نعم ، فالماذا اتيا ؟؟ ، ثانيا شلون عرفت حديث الحاكم ضعيف ؟ لو لان منقبه من مناقب مولاك تنكره ؟ علي مولاك ومولى ابو بكر وعمر ،وان قلت لا كفرت ، ان كان رسول الله بنسبه لابو بكر وعمر مولى فعلي مولاهم من بعده ؟ ،
@@nasiimbezn580 اذكر مصدر ان عمر عين علي على صدقات فدك ؟ مصدر صحيح
@@user-fp8wv5if3h اولا تأدب عند ذكر عائشة
لاني استطيع ان آتي لك بروايات كتبك عن نرجس و مغامراتها في حجرات بغداد و كيف وصفها احمد سلمان انها ظلت هائمة بين بيوت العلويين
...
الحاكم تصحيحاته بعد كبر سنه لا يعتد بها فإن أردت أن تثبت صحة الحديث اثبت من صححه من العلماء الكبار كالبخاري و الذهبي و ابن حجر وابو حاتم الرازي و اسحاق بن راهويه و الامام احمد
..
نعن علي مولاي و مولى كل مؤمن و هو مولى ابو بكر و عمر فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض