بحثی درباره‌ی کتاب فساد پذیر (قدرت و فساد) | بخش دوم | دکتر آذرخش مکری
Вставка
- Опубліковано 26 лют 2024
- ------------ توضیحات -----------
معرفی کتاب-"فسادپذیر" یا آنگونه که در ترجمه فارسی کتاب ذکر شده است، "قدرت و فساد" یک اثر بسیار خواندنی از برایان کلاس، استاد علوم سیاسی یو سی ال یا کالج دانشگاهی لندن است. با وجود آنکه کلاس یک دانشمند علوم سیاسی است در این اثر نگاه روان شناختی عمیق و به روزی به مقوله قدرت طلبی و اثر آن بر انسان ها دارد. کتاب با اشاره به واقعه ایی تلخ و عبرت آموز از تصادم و غرق شدن کشتی هلندی باتاویا در قرن هفدهم در سواحل استرالیا آغاز می شود. بر اساس یافته های تاریخی بعد از غرق شدن کشتی بازماندگان خود را به جزیره ایی کوچک بنام بیکن می رسانند و تحت فرمان و سلطه افسر دون پایه ایی بنام کورنلیز که اکنون ارشد کادر دریایی باقیمانده است نظامی قساوت آمیز شکل می دهند.
ناراضیان سرکوب می شوند، کودکان و ناتوانان جهت صرفه جویی در مصرف آذوقه اندک به جا مانده بقتل می رسند، زنان مورد بهره کشی جنسی قرار می گیرند و غیر وفادران به کورنلیز سربه نیست می شوند. شواهدی نشان می دهند که کورنلیز قبل از این واقعه، دارای صفات جامعه ستیز بوده است. سوالی که کلاس مطرح می کند این است که چرا بازماندگان باتاویا به این سرنوشت تن می دهند؟ آیا در این شرایط افراد قلدر و خشن و دارای صفات خودشیفتگی به قدرت می رسند؟ یا قدرت و اقتضای شرایط، انسان ها را وادار به خشونت و فساد می کند؟ شاید هم بازی روزگار و اتفاق های کم اهمیت تصادفی سرنوشت ما را رقم می زنند. "بدبیاری" با بدشانسی اتفاقاً نام اثر جدیدتر و همچنان جذاب کلاس است که هفته های آینده به معرفی آن نیز خواهم پرداخت.
در ادامه، کتاب فسادپذیر به پژوهش های رفتاری درباره کمک به همنوع در انسان ها و نخستی ها پرداخته و ریشه های قلدری، سلطه جویی و فریبکاری و همچنین تسلیم شدگی و انفعال را بررسی می کند. مروری اجمالی ولی خواندنی به نظریات انسان شناسان و متخصصان علوم رفتاری دارد و سعی می کند به این سوال پاسخ دهد که چرا دسته ها و گروههای برابری طلب و عدالت محور به سیستم های نابرابر و فاسد تبدیل می شوند؟
جالب اینکه بسیاری از افکار کلاس به ساپولسکی شباهت داشته و بخصوص در کتاب بدبیاری به مقوله دترمنیسم و آزادی انتخاب های ما می پردازد. در اینباره بیشتر صحبت خواهم کرد.
------------ منابع تکمیلی -----------
بحثی درباره کتاب ساده نیستیم: • بحثی درباره‌ی کتاب ساد...
شبه سرگردان آرتور ینسن: • شبح آرتور ینسن
------------ پلتفرم‌های دیگر جهت دسترسی به مطالب ----------
Telegram: t.me/DrAzarakhshMokri
Instagram: / azarakhshmokri
دکتر آذرخش مکری
روانپزشک
روانپزشکی
#دکتر_آذرخش_مکری
خرد یار و نگه دارتان استاد دوستی و مهرورزی 🌻🌻🌻
واقعا از هر ویدئویی که میبینم لذت میبرم از عمق وجودم...شوق و شعف آگاهیش وصف ناپذیره...دلتون پر نور باشه که روشنایی میارین🩵🩵
علم ناب ❤ ، بعضی وقتها که فایلاتون رو گوش میدم پا میشم و براتون دست میزنم ، چقدر زیباست ان هم با کلام دلنشین شما
زنده باشید
استاد گرانقدر، بی اندازه بابت ارائه جذاب و شیرین این مطالب ارزشمند با این دقت و حوصله و ذکر رفرنس و منابع معتبر علمی سپاسگزارم، بدون شک حاصل این تلاش های مشفقانه ی شما در راستای اگاهی جامعه منتج به نتایج خارق‌العاده ای در دراز مدت خواهد شد. ❤
بی نهایت از شما ممنون به خاطر محتوای بسیار کاربردی
ممنون آقای دکتر عزیز 🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻
سپاس جناب دکتر❤❤❤
سپاس درود دکتر عزیز که دانش بشری را به اشتراک می گذارید تاسطح بینش و فرهنگ جامعه بشری ارتقا یابد
سلام جناب دکتر.آفرین که انقدر مویرگی و سلولی کتابو توضیح میدین.واقعا نابغه این
مرد زحمت کش و فرهیخته ای هست دکتر گرامی. خدا قوت.
به به... چه خوب شد که بحث پیروان رو پیش کشیدید...
ممنون دکتر مکری عزیز،سخنرانی های شما واقعا آموزنده هستند. خدا نگهدارتون باشه.❤
بسیار عالی
درود بر استاد مکری❤
سپاسگزارم بابت وقتی که برای انتشار این مطالب مفید گذاشتین.
درودوسپاس.بسیارعالی.
Very very good 💯💯💯 tanks 💯💯
عالی بود این کانتنت.
عالی
بینظیره مرسی❤
بسیار عالی جناب دکتر مکری
کتاب خیلی خوبیه 👍 مرسی دکتر
سپاس❤❤❤
Awesome . . .
سلام استاد عزیر خوشحالم که بعد از اولین مرخصی سربازی توانستم از درس های شما فیض ببرم❤❤❤
Thank you 😊
آرزوی بهترین‌ها برای مرد اندیشه، دکتر مکری ارجمند ❤
سلام و درود بر استاد گرامی ❤❤❤
this doctor is right👌🏻
Perfect
چقققدر این بحث خوب بود، مرسی
درود بر شما استاد خیلی ممنون از توضیحات شما. بسیار آموزنده بود.
خواستم نظرتان را در مورد کتاب cheating, corruption and concealnent, بدونم
عالی تشکر❤❤❤
❣️🙏
دکترمکری خفن ترینی❤❤❤❤🤌🤌🤌🤌👏🙏
❤❤❤
دکتر جان🪻
سلام آقای دکتر اگه امکانش هست درمورد انواع اضطراب هم صحبت کنین، خیلیا درگیرن و کمک کنندس
😍🙏
خیلی خوبه ک اسلاید ها عکس دارن ممنون به ذهن زود خسته شو عصر هجری ما دقت دارین و عکس میذارین😂🎉
🙏🙏🙏😍😍😍
یه نکته فرعی این ویدیو شبیه چیزی بود که توی ویدیوی مربوط به اعتماد به نفس گفتین. صفات ظاهری برتری یا اعتماد به نفص، برای جمع‌های کوچک (و صمیمی‌تر) کارکرد ندارن و تنها در جمع‌های بزرگ و ارتباط‌های سطحی‌تر موثر هستن
🙏🌺
با این آنالیز چقدر باید از خودمون و آدم های اطراف مون بترسیم ...چقدر در سطح کلان می شه دید ، راه حل شناسایی و مهار سایکوپادها چیه ؟
از این پس شاهد روز افزون [کمی تا متوسط سایکوپات] در بیو ها خواهیم بود😅😊
"دسته‌های بشری اونقد بزرگ نبوده که بخوای سایکوپات بازی دربیاری" خیلی خوب بود😅
این اندیشه های دیگران است در مورد موضوعاتی که جای اندیشیدن دارد یک سوال مهم مطرح میشود « مگر قرار است یا قرار بوده هرچه دیگران اندیشیده و نظری داده اند دربست درست و صحیح باشد » ....علامت دوره رکود فکری فقط مرور اندیشه درگذشتگان است و نهایتا فهم آنچه آنان اندیشیده آند و دربست پذیرش آن به علت واضح رکود فکری و راحت طلبی و گریز از اندیشیدن مستقلانه که منجر به مقلدینی شبیه به مقلدین در بعض مذاهب است که بدون اندیشیدن مستقلانه فقط تمام تلاش فهم و مرور اندیشه درگذشتگان و اندیشه اندیشمندان دیگری است بدون تعمق مستقلانه و اندیشیدن مستقلانه و نقد آن .......«این یک قاعده آهنین تاریخ است که وقتی تعدادی انسان بحد کافی در کنار هم قرار گیرند حاکمیت و سلسله مراتب شکل خواهد گرفت » .....خب در اینکه این تعداد انسان بحد کافی نیاز به نظمی دارند که مستلزم حاکمیت و سلسله مراتبی در حاکمیت باشد که شکی نیست ولی مهم این است که آیا در این سلسله مراتب و حاکمیت تا چه اندازه فساد رخنه میکند یا به عبارت دیگر عدالت اجرا میشود یعنی منافع همه یا نفع پایدار همه ......جواب به سوال اخیر اگر جواب ایشان این باشد که وجود فساد آن قاعده آهنین است یک قاعده پایدار برای همه دوره ها نمی‌تواند باشد هرچند در این دوره ای که قرار داریم بعلت همان حرکت نوسانی در دوره فساد و یا منافع حداکثری و به ضرر نفع پایدار است صییح باشد ولی نه برای همه دوره های تاریخی ......این قاعده آهنین به مفهوم اخیر برای همه دوران‌های تاریخی بشر یک توهمی است که باید بیشتر بدان اندیشید ......از آنجا که ما در مسیر یک حرکت عظیم حرکتی تکاملی نوسانی و یا زیگزالی بطرف جلو یعنی رو به یادگیری بیشتر و آگاهی بیشتر و‌خردورزی و عدالت محوری حرکت میکنیم و این قاعده آهنین مورد نظر ایشان خصوصا در دوره فعلی که در آن قرار داریم به جهت دور شدن از نفع پایدار به نفع منافع حداکثری زودگذر و نفی مفاهیم اخلاقی و عدالت و دوره رکود فعلی میتواند صادق باشد ولی نه برای ادامه این مسیر و همه طول مسیر .....توصخیا اینکه این مسیر حرکتی که در آن قرار داریم حرکتی عینی و هرچند نوسانی ولی رو به جلو یعنی رو به هدف نهایی نفع پایدار یا عدالت جریان دارد و نمیتوان گفت که الان این حرکت تمام شده و به آخر رسیده لذا هرچند در این دوره خاص بعلت رکود فکری و دوره یخبندان فکری خودآگاهانه و فقدان خردورزی به جهت انکار قوه خرد که توان تمیز درستی از نادرستی است و انکار اخلاق در مفهوم اصیل خود و برجسته شدن ملاک منافع حداکثری زودگذر به جهت اغفال و خودفریبی ناشی از دوره افراطی سوء استفاده از درستی و معنویت اصیل و نفی درستی و معنویت اصیل و اخلاق در مفهوم حقیقی خود و در عمل سوء استفاده از ارزشهای انسانی به ظاهر پذیرفته شده را که میتوان بنحوی فرو رفت در منتهی الیه دوره قبلی یا ادامه همان دوره قبلی قرون وسطایی ولی بنحو عمیق‌تر و فرو رفتن بیشتر در آن هرچند توهمات روشنفکری و تمدنی و فرهنگی و ارزشهای انسانی را یدک می‌کشد ولی همانند دوره سلف خودش یا بهتر بگویم ادامه عمیق‌تر در آن بنحوی که به منتهی الیه دوره تاریکی یا منافع حداکثری که به ضرر یا قربانی کردن نفع پایدار خود و جامعه و گروه و حزب و جمعیت خود و‌همه‌و یا بهتر بگوییم قربانی کردن عدالت و نفع پایدارش برای منافع حداکثری زودگذر ؛این قاعده آهنین مورد اشاره ایشان اگر منظورش فساد و دوری از عدالت باشد در این دوره میتواند صدق کند و الزاما و مسلما در ادامه این مسیر حرکتی که حالتی نوسانی هم دارد مصداق نخواهد داشت چون ادامه این مسیر به همین فرمان اگر بنحو خودآگاهانه به توان اراده خود واقف نشده و تعغیر مسیر ندهد رو به انقراض دوره ای نسل همنوعان و همزیستانش منتهی و سپس پس از مدت موقتی دوباره این حرکت تکاملی با وقفه ای که با توجه به طول مسیر هرچند چندین صد سال یا چندین هزار سال هم باشد عددی ناچیز و قابل اغماض است و در کل مسیر به چشم نمی‌آید و ممکن است بارها این وقفه اتفاق افتاده باشد و دوباره به حرکت ادامه داده فلذا دوره بعد از این مسلما با تحمل رنجها و هزینه های برگشتی تبعات اعمال و تحمل آنها و تحقق یافتن یادگیری و آگاهی بیشتر دوره ترجیع نفع پایدار یا روی آوردن به عدالت و مفاهیم اخلاقی اصیل و معنویت اصیل خواهد بود و در این خصوص شکی نخواهد بود چون سابقه مسیر حرکتی نیز این نوسان را نشان میدهد که دوره ای به نفع پایدار نزدیک شده و دوره بعد به منافع حداکثری زودگذر و نهایتا همانند یک آویز نوسانی به تعادل و عدالت و نفع پایدار خود توجه خواهد کرد .....این یک مسیر پرقدرت حرکتی تکاملی نوسانی آزمون خطا و یادگیری است که در روند آن قرار داریم و همچنان ادامه دارد .......
این موضوع خطی و غیر خطی بودن، چند فاکتوره و چند علتی بودن و سهم فاکتور ها و برهمکنش این فاکتور ها در اتفاق ها و رفتار های ما و ارتباطش با جبر و اختیار آزاد و رابطه‌ی همه‌ی این‌ها با بازار آزاد و نظم جهانی و قضیه‌ی مرز و دیگر ستیزی و رابطه‌ی همه‌ی اینا با سایکوپاتی ...
واقعا خسته نباشی 🥲
اگر امکان دارد چند مطلب را باز کنید اینکه اگر در دسته های کوچک سلسه مراتب وجود ندارد یا کمتر هست چرا در گوریل ها و شامپانزه ها تلسط بر دیگران دیده میشود نه تنها در آنها بلکه گفتید بشر قبل از گردآورنده ها و شکار چیان قدرت بدنی جایگاه بالایی داشته ( براساس کریستوفر بوم)
دوم اینکه اگر خب اگر گرایش تکاملی ما اینگونه است که کسی که قوی هیکل تر باشد را تصور کنیم رئیس دسته است پس مطلب بالا چه که در دوره ای ظرافت و دقت جایگاه بالاتری پیدا کرد
یا اگر زمانی که میلیون ها نفر کنار هم زندگی میکنند جبرا از همکاری کنندگی دور میشویم و سلسله مراتب پر رنگ میشود و دیگر نمیتوانیم توقع داشته باشیم مثل آزمایش فایل همکاری انسان ها اینگونه برابری طلب باشیم پس زایگزاک کریستوفر بوم یا آماری های کاهش خشونت و قتل را چگونه باید توضیح دهیم
قدرت اکتسابی نیست. قدرت به کسی اعطا می گردد. و اعتباری است.
عالی