أشد بحرارة على مجهوداتكم استاذنا الفاضل لكن عندي بعض الملاحظات حول هذه المنهجية المقدمة ارجوا أن تجد التفاعل : بالنسبة لمطلب المناقشة اعتقد انه ينبغي ان تتركز على المناقشة الخارجية فقط وليس الداخلية مادام التلميذ هو الذي سيفترض أطروحة فكيف له ان يناقشها داخليا مادام هو مؤسسها ذكرتم استاذ في المناقشة الخارجية ان يكتفي التلميذ بالمواقف المؤيدة لاطروحته المفترضة ولا يتطرق ابدا للمواقف المعارضة اعتقد ان عليه البدء بالمواقف المؤيدة وان ياتي أيضا بالمواقف الفلسفية المعارضة لان الهدف هو قياس مدى اكتساب المتعلم لمختلف المواقف والسجالات الفلسفية وحتى حين يناقش هذه المواقف ينبغي ان لا يكون الامر مجرد استعراض لهذه المواقف بقدر ما يكون الامر عقد سجال فلسفي بين هذه المواقف بالنسبة لمطلب التركيب ينبغي أن يركز المتعلم في هذه الصيغة على استنتاج يهم المفارقة واستخلاص نوعية المواقف ثم يفتح المناقشة باحراج كل التصورات المذكورة ببناء تصور اشكالي اخر ينفتح على معرفة جديدة .. في الختام تقبلوا مروري
بالنسبة للنقطة الأولى الأطروحة المفترضة تحديدها شبكة التصحيح وهو فقط يجيب وفق ما تم رسمه في شبكة التصحيح. بالنسبة للنقطة الثانية لم أقل ذلك أبدا. ما قلته هو أنه أي موقف فلسفي لديك يمكنك توظيفها ومناقشة الأطروحة والتحاور معها بناء على تلك المواقف
السلام عليكم أستاذ تبارك الله عليك أستاذ عندي واحد السؤال و ما عرفتش نخرج منو المفاهيم قدرت نخرج منه غير مفهوم واحد و هو هل يستثني الأجنبي من الحياة مع الغير؟
استاذ فسؤال نمشيو مع الاطروحة لي بغينا بحال هاد السؤال بإمكاني نمشي مع يمكن معرفة الغير كما نعرف الاشياء ممكن نمشي مع لا يمكن معرفة الغير كما نعرف الاشياء مغتحسبش غالاط. ؟!
المناقشة تستدعي النقد والنقد يستدعي التساؤل عن القيمة والحدود .وان التلميذ هو الذي يجيب لا يعني انه لايستطيع ان يقف على مسافة نقدية من كل أفكاره. إذا نزعنا القيمة والحدود من الانشاء الفلسفي فما الفرق بينه وبين اي انشاء آخر لي فيه غير "العرض" . الإطار المرجعي كان غامضا لانه اكتفى بذكر المناقشة ولم يحددها بشكل واضح.وبعد ذلك تدعو الى توظيف اطروحات أخرى .والدليل على أن اقتراحك لعدم ذكر القيمة والحدود ليس مناسبا فالتركيب كان فيه ارتباك وجوابك لم يكن مقنعا .فالرأي الشخصي تم تحليله ولاداعي لاعاده حتى وان كان باسلوب اخر . مع احترامي لك
أستاذ شكرا بزاف عندي سؤال بالنسبة الهاد النهجية بحال الآداب بحال العلوم واش كين شي فرق أستاذ أنا كنت كنخدم قبل منشوف طريقة ديالك كناخد الأطروحة الصريحة كنديرها فالتحليل أو فالمناقشة كناخد المفترضة هي لي كنجيب المواقف الفلسفية عليها أستاذ واش الطريقة لي كنخدم بيها خطأ ممكن التشرح ليا أو لاحظت أنك كتبنى أطروحة وحدة كتخدم بيها فالتحليل و المنافشة واش نقدروا نامدوا لي أطروحة واحدة سواء المفترضة أو الصريحة أو نستغناو عن الأخرى كنتمنا تجاوبني أستاذ حيت هاد شي تلفني بزاف
@@philosofya.enajah و هل سياثر علي اذا قمت ب العمل حسب منهجيته العجيبة ، (تحليل الاطروحة المؤيدة ثم مناقشتها ، ثم تحليل الاطروحة المعارضة ، ثم مناقشتها)
@@hajarsenihji1006 maqdnich wqt ndir haja n9ia bsh hsit b rasi drt khdma pas mal, mais 3tawni 10,5 hhhh 3shiri bqa a ydfsh drb 14,5,philo brojola nti w zhrk mea moss7i7 bla matmrdi rask
الله يرحم لك الوالدين ويجازيك كل خير على ما تقدمه من عمل جعله الله في ميزان حسناتكم ودمتم سالمين معافين ومتوفقين ولكم منا جزيل الشكر
Amin yarabi
جزاك الله ألف خير. شرح في غاية الروعة و الإتقان. أحسن بكثير من بعض الأساتذة. شكرا. ❤️🙏
اللهم أمين
أحسن أستاذ لي قدرت نضبط المنهجية معاه ..شكرا جزيلا 🙏🏻
أتوجه لك بالشكر الجزيل لما قدمته لنا من شرح لمنهجية تحليل نص فلسفي بفضلك حصلت على معدل جيد
لا شكر على واجب
كم
شكراً جزيلاً لكم استاذنا الفاضل جزاكم الله خيراً
عيدكم مبارك سعيد تقبل الله منا ومنكم سي عبد السلام البجيري، شرحك واضح، مبسط، وممتاز، مشكور جزاكم الله خيراً
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا استاذ
مشاءالله عليك استاذ شكرا على هدا التوضيح
لا شكر على واجب
شكرا أستاذ جزاك الله خيرا
لا شكر على واجب
شكراا اساتذ
أعز استاد عندي في اليوتيوب دمت متئلقا🌹
Barakalaho fikom
تحياتي أستاذ، طريقة شرف رائعة ما شاء الله، كنت كنتمنى نشارك معاكم فالامتحان التجريبي، حتى أنا كنشتغل على محتويات نفس المستوى، لكن فيها الخير، تحية.
شكرا لكم أخي بارك الله فيكم.
ما طبيعة المحتوى الذي تشتغلون عليه هل هو مرتبط بالفلسفة ام مادة أخرى ؟
@@philosofya.enajah
آمين يا رب، فينا و فيكم أخي،
أخي، أشتغل على مادة الاجتماعيات غير أن تخصصي اللغة العربية، دمت سعيدا محفوظا بعناية الله أخي العزيز.
سنعقد لقاء السنة الماضية ونشتغل جميعا مرحبا بك اخي
@@philosofya.enajah
سنكون على اتصال أخي العزيز، أتمنى لكم العمر المديد، و الصحة، و البركة في الرزق، شكرا جزيلا أخي على حسن الاستقبال، مودتي.
متميز كالعادة الله يوفقك استفدت كثيرا
بارك الله فيكم
و شكرا على هذا الشرح جزاك الله خيرا
شكرا جزيلا لك
لا شكر على واجب
شكرا ليك بزاف بزاف حيت كتعاونا ودعي معنا انشاء الله 🤲 ياربي 💎 اكون خير إن شاء الله 🥰💪
وفقكم الله
@@philosofya.enajah أمين ياربي 🤲 ليا وليك وللجميع 🤗 ان شاء الله 🤲 ياربي 💎
الله يرحم الوالدين ويسعدك دنيا وآخرة شكرا على المجهودات دعي معانا استاد
الله يسهل عليك وتفرح ولديك وبالتوفيق للجميع والله يوفقني حتا انا
Amin yarabi
ما شاء الله عليك يا استاذ داىما منور يارب يخليك ديما منور
Amin nada chokran lik bazaf 3la had da3m
شكرا أستاذ
Hada wajib
جزاك الله خيرا أستاذ.
صراحة الله يعطيك الصحة👍👍👍
أشد بحرارة على مجهوداتكم استاذنا الفاضل لكن عندي بعض الملاحظات حول هذه المنهجية المقدمة ارجوا أن تجد التفاعل :
بالنسبة لمطلب المناقشة اعتقد انه ينبغي ان تتركز على المناقشة الخارجية فقط وليس الداخلية مادام التلميذ هو الذي سيفترض أطروحة فكيف له ان يناقشها داخليا مادام هو مؤسسها
ذكرتم استاذ في المناقشة الخارجية ان يكتفي التلميذ بالمواقف المؤيدة لاطروحته المفترضة ولا يتطرق ابدا للمواقف المعارضة اعتقد ان عليه البدء بالمواقف المؤيدة وان ياتي أيضا بالمواقف الفلسفية المعارضة لان الهدف هو قياس مدى اكتساب المتعلم لمختلف المواقف والسجالات الفلسفية وحتى حين يناقش هذه المواقف ينبغي ان لا يكون الامر مجرد استعراض لهذه المواقف بقدر ما يكون الامر عقد سجال فلسفي بين هذه المواقف
بالنسبة لمطلب التركيب ينبغي أن يركز المتعلم في هذه الصيغة على استنتاج يهم المفارقة واستخلاص نوعية المواقف ثم يفتح المناقشة باحراج كل التصورات المذكورة ببناء تصور اشكالي اخر ينفتح على معرفة جديدة ..
في الختام تقبلوا مروري
بارك الله فيكم
بالنسبة للنقطة الأولى الأطروحة المفترضة تحديدها شبكة التصحيح وهو فقط يجيب وفق ما تم رسمه في شبكة التصحيح.
بالنسبة للنقطة الثانية لم أقل ذلك أبدا. ما قلته هو أنه أي موقف فلسفي لديك يمكنك توظيفها ومناقشة الأطروحة والتحاور معها بناء على تلك المواقف
باقي النقاط أنا متفق معك تماما
شكرا لك بزاف ان شاء الله ننجحو يارب
Amin yarabi
امين يا رب
الله يوفقك وتفرحي ولديك وبالتوفيق لجميع
امين يارب للجميع يارب
المشكل ان بعض الاساتذة لا يطبقون الأطر المرجعية في تصحيح الوطني
Lghalab lah.wkina asatida kitab9oha
@@philosofya.enajah wax si wstad bla mandkro lmi7war??
نذكر الاشكال وليي المحور
الله يسهل عليك
اللهم أمين
الله يرحم الوالدين
شكرا بزاف
أستاذ السلام عليكم أولا شكرا على المجهودات ديالك .
أستاذ بغيت نسولك بالنسبة لابراز قيمة الأطروحة واش كانديرو تا حدود الأطرورحة ؟
شكرا لك استاذ على شرح بالتوفيق للجميع انشالله 💫 هاذ شرح دريك هو إجابة لسوال مطروح؟في فلسفة
لا شكر على واجب
ربي يحفظك من كل شر 😎😎
Amin
أستاذ جزاك الله خيرا، ممكن تصوغ اسئلة موجهة للتحليل والمناقشة للإشكال التالي : هل المجتمع يمارس سلطة على الافراد ؟
ما المجتمع ؟ وما السلطة ؟ وكيف يمارس المجتمع سلطته على الأفراد ؟ هل هذه السلطة رمزية أم فعلية؟
@@philosofya.enajah جزاك الله خيرا ♥️
استاذ علاش ماحددتيش اشمن محور واش ماشي ضروري ؟
نحدد الاشكال وليس المحور
السلام عليكم أستاذ تبارك الله عليك أستاذ عندي واحد السؤال و ما عرفتش نخرج منو المفاهيم قدرت نخرج منه غير مفهوم واحد و هو هل يستثني الأجنبي من الحياة مع الغير؟
أستاذ كيفاش عنبينو قيمة الأطروحة المفترضة ؟
أستاذ وش ممكن نشرح مفهوم الغير عدك نشرح المجزوءة متلا
يحيل مفهموم الغير ..... ويندرج ضمن مجزوءة......
يمكن
استاذ فسؤال نمشيو مع الاطروحة لي بغينا بحال هاد السؤال بإمكاني نمشي مع يمكن معرفة الغير كما نعرف الاشياء ممكن نمشي مع لا يمكن معرفة الغير كما نعرف الاشياء مغتحسبش غالاط. ؟!
أستاذ واش تحديد المجال كندروه فمنهجية السؤال ولا فالمنهجيات كاملين
ممكن تعاود لينا منهجية السؤال
سلام استاذ. عافاك واش كانديرو حتا الحدود ولا غير قيمة الاطروحة؟
Rani chraht sabab dyal 9ima w sabab dyal hodod
المناقشة تستدعي النقد والنقد يستدعي التساؤل عن القيمة والحدود .وان التلميذ هو الذي يجيب لا يعني انه لايستطيع ان يقف على مسافة نقدية من كل أفكاره. إذا نزعنا القيمة والحدود من الانشاء الفلسفي فما الفرق بينه وبين اي انشاء آخر لي فيه غير "العرض" . الإطار المرجعي كان غامضا لانه اكتفى بذكر المناقشة ولم يحددها بشكل واضح.وبعد ذلك تدعو الى توظيف اطروحات أخرى .والدليل على أن اقتراحك لعدم ذكر القيمة والحدود ليس مناسبا فالتركيب كان فيه ارتباك وجوابك لم يكن مقنعا .فالرأي الشخصي تم تحليله ولاداعي لاعاده حتى وان كان باسلوب اخر . مع احترامي لك
المواقف الفلسفية مؤيد ومعارض ياك ✔❤
استاذ تلفت لقيت راسي مشديت والو فالفلسفة نصحني الله يرحمليك الولدين ااستاذ
Ghir tab3i m3ana fal 9anat had moda liba9a wghada tchadi m3ana mzn
@@philosofya.enajah نبدا ااستاذ من المفهوم الاول حيت كانت عندي ظروف اتوقفت على المراجعة ادبا فيا واحد الخلعة الله يوقف معاك استاذ شكرا
نعم من المفهوم الأول ستجدين كل شيء في القناة
@@fatilfasi776 واش نجحتي
ادا عطاؤنا السؤال الفلسفي على شكل هل الشخص خاضع للضرورة ام الحرية ؟ كيفاش يمكن نجبدو المفارقة ؟ حيت عندنا *ام*
هذا السؤال يشكل مفارقة
شكرًا أستاذ ، يعني غادي نكتب : وهذا السؤال يعيد طرح المفارقة التالية ان الشخص خأضع للضرورة لان ....وفي نفس الوقت الشخص حر لان ....
استاد فهده القولة (هناك تطابق بين الشخص والكاءن المفكر)واش فالبنية المفاهيمية نتطرق إلى مفهوم الهوية ؟
الشخص
الكائن المفكر
التطابق
@@philosofya.enajah شكرا بزاف استاد
أستاذ واحد الموقف واش كافي ؟؟
يستحسن جوج
معرفتش اش انحفظ في هذا الفلسفة بضبط وخايفة منها بزااف
حاول تتبع الدروس من البداية
@@philosofya.enajah ان شاء الله 🤲 ياربي 💎
مقنقدرش نتوسع في الفكار مي نحاول
Darna vedio barah kancharho fih had 9adiya
أستاذ واش كافي يلا حفظت الوضع البشري والمعرفة و جوج منهجيات فقط؟ ... وشكرا
Man hasan manhajiyat kamlin hiy machi chi haja s3iba.yla hfadti wahada ba9i rah sahal
@@philosofya.enajah غير حينت منهجية النص كتجيني صعيبة شوية وصافي...شكرا جزيلا أستاذ 💐
أستاذ شكرا بزاف
عندي سؤال بالنسبة الهاد النهجية بحال الآداب بحال العلوم واش كين شي فرق
أستاذ أنا كنت كنخدم قبل منشوف طريقة ديالك كناخد الأطروحة الصريحة كنديرها فالتحليل أو فالمناقشة كناخد المفترضة هي لي كنجيب المواقف الفلسفية عليها
أستاذ واش الطريقة لي كنخدم بيها خطأ ممكن التشرح ليا
أو لاحظت أنك كتبنى أطروحة وحدة كتخدم بيها فالتحليل و المنافشة
واش نقدروا نامدوا لي أطروحة واحدة سواء المفترضة أو الصريحة أو نستغناو عن الأخرى
كنتمنا تجاوبني أستاذ حيت هاد شي تلفني بزاف
نعم نفس المنهجية
الدقيقة 90 🙂
بالتوفيق
امين استاذ
استاذ نسولك ، حنا استاذ ديالنا كايغولنا ف السؤال ضروري نديرو اطروحة ما يدة والاطروحة المعارضة ، فاش وريتو اطار مرجعي قاليا اطروحة مفترضة كايقصدو بها اطروحة الاثبات ، ولكن مايعنيش انك تخلي اطروحة النفي و مادويش عليها ، خصهوم ب 2 يكونو و هاد شي ماكانرحموش عليه ف التصحيح
ليس ضروريا
@@philosofya.enajah و هل سياثر علي اذا قمت ب العمل حسب منهجيته العجيبة ، (تحليل الاطروحة المؤيدة ثم مناقشتها ، ثم تحليل الاطروحة المعارضة ، ثم مناقشتها)
Ta7na hdxy lin9alna chnu drrty f exam??? Chhal jbty f philooo
@@hajarsenihji1006 maqdnich wqt ndir haja n9ia bsh hsit b rasi drt khdma pas mal, mais 3tawni 10,5 hhhh 3shiri bqa a ydfsh drb 14,5,philo brojola nti w zhrk mea moss7i7 bla matmrdi rask
Khdmt b mo2yd w mo3arid
أستاذ بغيتك في الدعم و التقويم تخدم معايا امتحانات الا كان ممكن المرجو الرد
المرجو التواصل معي على الواتساب
استاد واش فالمناقشة الخارجية نديروفقط المواقف المؤيدة للأطروحة المتبناة ومانديروش موقف معارض
Dir ay maw9if 3andak
@@philosofya.enajah يعني ماشي مهم يكون مؤيد أو معارض
Wach hadi wif9a leitar lmarji3i
نعم وفق الاطار المرجعي
الصوت مزعج ما صافيش
مفهمتش أستاذ علاش مطرقتيش اكون هاذ المعرفة قد تكون مستحيلة
واش هاذ المنهجية هي اللي فالاطا المرجعي استاذ عندو منهجية مغااايرة
Oui hadi likina fal itar marji3i
شكرا استاذ
السلام عفاك استاذ ف مطلب الفهم وحد الاستاذة ديرا ماشي ضروري نديرو تعريف للمجزوءة و المفهوم فجميع المنهجيات واش صحيح؟
اه ذكر المجزوءة غي فالسؤال
أستاذ هل يمكن أن نجد في السؤال مفهوم واحد فقط
مستحيل
@@philosofya.enajah مثلا قولة "الدولة" او سؤال "لم الدولة؟" ... مفهوم واحد؟
يمكن :ما الدولة؟!
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ واش في منهجية سؤال مكنديروش العلاقة بين المفاهيم ؟؟؟
تكون ضمنيا
كيف ضمنيا ؟؟
@@Fatimazahra-tm7rt يعني فاش كتعرف المفهوم الاول كتربطيه بالمفهوم التاني باداة ربط مثلا بهذا الشكل كتكون درتي علاقة ربط
استاد واش يمكن نخدمو بهاد المنهجية في وطني 2020 حيثاش مشفتكش دوي علي فين نوضفو امثلة من الواقع ...??عاشقة الفلسفة
حتى أنا بقا متنقدرش نتوسع فالافكار😔😔😔
Kina vedio darnah barah 3la had mas2ala
حتى انا ختي حسناء
@@الحمدلله-ي3ط4د معرفتش كيغندير نهار الامتحان
@@الحمدلله-ي3ط4د من انا مدينة نتي
شوفي غادي ضغطي على قناة هد استاذ وثم تبركي على فيديويات وغادي يطلعليك جميع فيديويات وقلب على هدكشي لبغيتي
غا حيد داك الطربوش ، عرفناك كتقري الفلسفة متحتاجش .
انتبه للدرس وحضي الدرس ماشي تحضي طربوشي و أش لابس.
لا حول ولا قوة الا بالله