يامال الجنة بالشيخ عبدالله بن جبرين والله من التواضع والبساطة وطهارة القلب نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد وبحر من بحور العلم الشرعي أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ووالدي ووالديكم والمسلمين اجمعين
أذكر حضرت من الكويت له في الرياض بدورة وكان يشرح اخصر المختصرات في الفقه وكانت من أجمل الأيام واستفدنا من الشيخ رحمه الله نسأل الله أن يغفر له وأن يرزقنا السعادة الكاملة في الدنيا والآخرة وأن يبلغنا رضاه وأن يغفر لنا ويرحمنا وجميع المسلمين والمسلمات
@@talalaljmhour8449 كنا لانعرف التوحيد في العراق وايام التسعينات تعلمنا بالسر لانه يسجن ويعتقل من لديه توحيد وقليل جدا من يعرف التوحيد عدد الاصابع وبعد سقوط العراق عرفنا العقيده وعرفنا الشيخ العلامه ابن جبرين رحمه الله فقيه زمانه
اول مرة اشوفه سبحان الله امام من أئمة المسلمين ف العصر الحديث هو وابن باز وغيرهم كثير في عالمنا العربي ع العقيدة السليمة وسنة محمد صلى الله عليه وسلم الله يرحم من مات منهم ويجعل علمهم صدقة جارية لهم وأطال عمر من كان حيا منهم والحمدلله على نعمة الإسلام
رحمة الله على الشيخ رحمة واسعة .. زارنا قبل سنوات في المعهد العلمي في عنيزة وكنت صغير ولا افقه ما يقول وأنتظر ان تنتهي محاضرته بفارغ الصبر والآن بعد أن كبرت وتبين لي غزارة علمه ادركت قيمته غفر الله له😔
غفر الله للامام بن جيرين وتقبله قبول حسن شرفت بمقابلته والتعلم منه سبحان من وهبه الطاقة والمقدرة على العطاء رغم كبر سنه دروس بعد الفجر فتاوى بعد الظهر محضرات بعد العصر دورات بعد المغرب تدريس بعد العشاء رحمة الله من امام هدى فقد جسد قول الله تعالى ( كانوا قليل من الليل ما يهجعون )
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ............ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية وهو يذكر بعض تناقضات الأشاعرة : "فهؤلاء - أي الأشاعرة - إذا ناظروا الفلاسفة في مسألة حدوث العالم لم يجيبوهم إلا بجواب المعتزلة، وهم دائما إذا ناظروا المعتزلة في مسائل القدر يحتجون عليهم بهذه الحجة التي احتجت بها الفلاسفة، فإن كانت هذه الحجة صحيحة بطل احتجاجهم على المعتزلة، وإن كانت باطلة بطل جوابهم للفلاسفة. وهذا غالب على المتفلسفة والمتكلمين المخالفين للكتاب والسنة تجدهم دائما يتناقضون، فيحتجون بالحجة التي يزعمون أنها برهان باهر، ثم في موضع آخر يقولون: إن بديهة العقل يعلم بها فساد هذه الحجة" درء تعارض العقل والنقل 1/326 ..... اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
@@abdalmueti7278 التقسيم الذي اقره اهل السنة والجماعة -وشيخ الاسلام منهم - هو استقرائي اصطلاحي لا يقصد به تعدد الذوات حتى تقول مثل هذا القول ولعلك تعلم ذلك والله المستعان فالله تبارك وتعالى له افعال مختصة به لا يشاركه فيها احد كالخلق والملك والتدبير والرزق وعلم الغيب وغير ذلك من افعاله عز وجل (فهذه اصطلحوا عليها بتوحيد الربوبية) اي افراده سبحانه وبحمده بأفعاله وذلك بأن نعتقد اعتقادا جازما انه تبارك وتعالى لا يشاركه احد في هذه الافعال... اما حقه تبارك وتعالى في ان يفرد بالعبادة الصادرة من العباد والا يشرك معه غيره فيها فقد اصطلحوا عليه بتوحيد (الالوهية) اي توحيده وافراده عز وجل بأفعال العباد بأن نعتقد انه تعالى وحده المستخق للعبادة وان كل اله سواه باطل... واما توحيده تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته فهو ان نعتقد بثبوت ما أثبته الله عز وجل لنفسه في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحة من اسماء وصفات وان نعتقد بأن جميع اسمائه غاية في الحسن والجمال.. وان جميع صفاته بالغة في العلو والكمال وانها ثابة له حقيقة لا مجازا ولا تأويلا .. ومن ذلك صفاته الذاتية التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم لكن لا نعرف كيفيتها... ونمرها كما جاءت.. فكما نؤمن بأن له ذاتاً لكن ذاته لا تشبهها الذوات .. فكذلك له صفات لكن لا تشبهها الصفات ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فأين ما ادعيته في هذا الكلام وارجو ان يكون كلامك هذا صادر عن جهل فهو اهون من ان تكون عالما بمراده ومع ذلك تقول ما قلت لانه سيكون والحال هذه اتباع للهوى والله المستعان
تجرد لبعض الوقت ، واقرأ بنفسك للأشاعرة وتعرف على أقوالهم من كتبهم ! بنفسك .. الأشاعرة يا أخي كي تتعرف على حقيقة أقوالهم ، أدعوك لمتابعة كلام العلامة " محمد الحسن ولد الددو " ، يشرحها بشكل موضوعي عادل ومبسط .. بعدها ، وعندما تكتشف كذب ما نسب اليهم من انكار الصفات السبع التي يذكرها علماء السلفية والظاهرية ربما ستكتشف أن الأشاعرة وأهل الحديث والماتريدية ، هم أهل السنة والجماعة .. فقط !
@@ماسكارادياز ومن قال لك ان الأشاعرة أنكروا الصفات السبع الاشاعرة وقعوا في التناقض اثبتوا سبع صفات بحجة ان العقل يدل عليها وحرفوا معاني باقي الصفات بحجة ان العقل لايدل عليها وان اثباتها يقتضي التشبيه
@@ahmadaliali5960 الاستواء على العرش بمعنى علا علي العرش ونحن لانكيف الاستواء بل نقول ان الله يستوي على عرشه ونفوّض كيفيتها لله تعالى، لأننا لانعرف كيفية ذات الله وبالتالي لانعرف كيفية صفاته، فالكلام في الصفات هو فرع عن الكلام عن الذات، فكما تقولون ان الله عليم ليس كعلم البشر وان الله قدير ليس كقدرة اليشر والله سميع ليس كسمغ البشر فأيضا الله سبحانه يستوي ليس كاستواء للبشر، فصفات الله تليق به وصفات المخلوقين تليق بهم
الله واكبر سبحان الذي أعطاه من العلم ماشاء ربي بحر من العلم. يستحق أن يكون من كبار العلماء رحمة الله عليهم جميعا علماء الأمة الربانيين ووفق الله العلماء والشيوخ الباقون الذين يخافون الله ويتقونه ويوجهون وينصحوحننا لما فيه خير الدنيا والآخره فهمو النور لنا في الدنيا ونجاة لنا في الآخره باذن الله. فالعلماء ورثة الأنبياء او كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آل بيته
عندما تنظر الى إلى مثل هذا العلامة الشيخ ابن جبرين رحمه الله وأمثاله وكبر سنه ومازال يدرس ويعلم قال الله وقال الرسول ويرد على المبتدعة ونحن الله المستعان شباب وقوة ونتكاثر على انفسنا الطاعات القليلة اللهم اعف عنا
غفر الله له، لكنه من أجهل الناس بالأشاعرة إذ إن الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم هم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والأصوليين والمحدثين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين، وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
والله إني أحبه في الله هو والشيخ ابن باز الله يرحمهم ويجعلهم في الفردوس الأعلى فيهم طيب ورحمة ولطف مع الأطفال ورفق أبوي الله يرحمه يعرف ابن جبرين وابن باز وبينهم محبة واخوة في الله والدي كان ببن فترة وفترة ياخذني وأنا صغير معه لما يروح لهم سواء لزيارة والسلام أو لموضوع بينهم كل ماجيناهم يعطوني هدية او يطلع من جيبه دهن عود ويطيبني ويتكلمون معاي ويسالوني كم حفظت من القرآن وتسمع كلام والديك وتطيعهم علشان الله يحبك ويسألوني عن دراستي ويوصوني بالتفوق وطلب العلم واحترام وطاعة مدرسين واذا راح لهم ابوي بدون ما ياخذني يقولون وينه؟ ليش ماجبته معك؟ علماء كبار لهم مكانتهم مجالسهم مليئه بالعلماء والوجهاء والأمراء ومن وتواضعهم وطيبتهم يجلسون طفل بعمري بجوارهم ويتكلمون معي وانا عمري يمكن ماتجاوز 10 سنوات علشان يغرسون في قلب الطفل محبة الله والأعمال الصالحة. علمائنا فيهم تواضع واللين والعطف والحكمة. والله ان عيوني تدمع لما اذكر مواقفهم وحكمتهم وصلاحهم وصفاتهم الطيبة وأخلاقهم الطيبة أسأل الله أن يرحم أبي والشيخ ابن جبرين وابن باز ويغفر لهم ويجعل قبورهم روضة من رياض الجنة ويدخلهم الفردوس الأعلى. والله إني اشتقت لوالدي ولهم ولمجالسهم المعمورة بذكر الله والأعمال الصالحة.
اللهم ارحم العم عبدالله الجبرين وارفع منازله في الفردوس الأعلى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين ومن تبعهم الى يوم الدين بلاحد ولا عد ولا نهاية.
والأشاعرة هم أهل السنة والجماعة وهو عقيدة جماهير الأمة الإسلامية وهو مذهب يدرس في أكابر وأقدم الجامعات،،كاالازهر الشريف في المصر وجامعات الزيتونة في تونس بل جميع الأمة الإسلامية أكثر من %95 على هذا المذهب
قال الله تعالى سبحان الله عما يصفون. وقال سبحان رب العرش عما يصفون الا تعني انه لا يمكن للبشر وصف الله. ولا يجوز وصف الله. فلماذا تصفون الله يا سلفية. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
الجميل في الشيخ إبن جبرين رحمة الله أنه يعرض عقيدتهم كما هي ولايقول رأيه فيهم (كا هذولي ضلال أو مارقون)أبداً أبداً يقول طريقتهم فقط. وهاذا هو المنهج العلمي الصحيح.
بل هذا المنهج الحداثي الخبيث السلف رضوان الله عليهم ازكى واورع واجل من ابن جبرين ووصفوا هؤلاء المبتدعة بأبشع الاوصاف تقرباً لله وغيرة له .. أما انت واشباهك من اهل الدياثة في حق الله فلا جزاكم الله خيراً
يامال الجنة بالشيخ عبدالله بن جبرين
والله من التواضع والبساطة وطهارة القلب نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد وبحر من بحور العلم الشرعي
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ووالدي ووالديكم والمسلمين اجمعين
امين
ما عليك زود هاذا عمي الله يرحمه
عم ابوي
@@راعيالفله-ت5ت ما شاء الله، نغبطك والله.. عسانا وإياك نكون مثل عمك رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
@@Oberstien17 امين يارب العالمين الله يجمعنا في الجنه
يازين هالصوت زيناه الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته عزالله فقدناك
رحم الله الشيخ عبدالرحمن تربيت على صوت دروسه في صغري رحمه الله وجمعنا في جناته جنات النعيم
رحمه الله
يقال كان جميل الصوت ثم مرض مرضا طويلا في حلقه عانى فيه حتى شافاه الله منه
أذكر حضرت من الكويت له في الرياض بدورة وكان يشرح اخصر المختصرات في الفقه وكانت من أجمل الأيام واستفدنا من الشيخ رحمه الله نسأل الله أن يغفر له وأن يرزقنا السعادة الكاملة في الدنيا والآخرة وأن يبلغنا رضاه وأن يغفر لنا ويرحمنا وجميع المسلمين والمسلمات
@@talalaljmhour8449 كنا لانعرف التوحيد في العراق وايام التسعينات تعلمنا بالسر لانه يسجن ويعتقل من لديه توحيد وقليل جدا من يعرف التوحيد عدد الاصابع وبعد سقوط العراق عرفنا العقيده وعرفنا الشيخ العلامه ابن جبرين رحمه الله فقيه زمانه
بكيت عليه يوم وفاته. اللهم ارحمه واغفر له واجعل قبره روضة من رياض الجنة
متى توفي رحمه الله
@@qqq.. ١٤٣٠
اول مرة اشوفه سبحان الله امام من أئمة المسلمين ف العصر الحديث هو وابن باز وغيرهم كثير في عالمنا العربي ع العقيدة السليمة وسنة محمد صلى الله عليه وسلم الله يرحم من مات منهم ويجعل علمهم صدقة جارية لهم وأطال عمر من كان حيا منهم والحمدلله على نعمة الإسلام
رحمة الله على الشيخ رحمة واسعة .. زارنا قبل سنوات في المعهد العلمي في عنيزة وكنت صغير ولا افقه ما يقول وأنتظر ان تنتهي محاضرته بفارغ الصبر والآن بعد أن كبرت وتبين لي غزارة علمه ادركت قيمته غفر الله له😔
منذ قبض هؤلاء العلماء توالت العظام والقلاقل والفتن
اللهم سلمنا وارحمنا واياهم واجعل مثوانا ومثواهم الجنة
صدقت والله
رحم الله الشيخ وأحسن مثواه وجعل الفردوس الأعلى من نصيبنا ونصيبه وجميع المسلمين
تبارك الرحمن... أحببته أكثر بعد ختمي لكتاب "أعجوبة العصر" يتحدث عن سيرته رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأعقب له في ذريته خيرا...
مااسم هادا الشيخ
@@user-np8ic5dr1p عبدالله بن جبرين
هاذا عمي الله يرحمه
@@راعيالفله-ت5ت (هذا) 🙂🙂❤ ورحم الله الشيخ وجمعنا به في جنات النعيم
غفر الله للامام بن جيرين وتقبله قبول حسن شرفت بمقابلته والتعلم منه سبحان من وهبه الطاقة والمقدرة على العطاء رغم كبر سنه دروس بعد الفجر فتاوى بعد الظهر محضرات بعد العصر دورات بعد المغرب تدريس بعد العشاء رحمة الله من امام هدى فقد جسد قول الله تعالى ( كانوا قليل من الليل ما يهجعون )
رحمه الله الشيخ بن جبرين واسكنه الجنه وجميع علماءنا الذين رحلو عنا وجمعنا بهم ف جنات النعيم مع والدينا
اتشرف بان ثنيت ركبي في المسجد امام هذا الشيخ وحضرت له كثير من الدروس ،،، اللهم اجعلها شفيعة لي في طلب العلم
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته .. اكثر ما يشدني في الشيخ هو صوته القوي الجهور ..
رحم الشيخ رحمة واسعة
آمين
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة وجزاه الله عنا خير الجزاء .
رحمك الله ياشيخنا الفاضل..اللهم إننا نحبه فيك فاغفرله وارحمه وتجاوز عنه وجمعنا به في جناتك جنات النعيم ومن قال آمين.
آمين
رحمك الله يا شيخنا الجليل وجمعنا بك في جنة عرضها السموات والأرض يارب العالمين جزاك الله خيرا
رحم الله شيخنا الفاضل ابن جبرين وجمعنا به فى جنات النعيم اشهد الله انى احبك فى الله يا شيخنا الفاضل
رحمه الله 💚
وأورثه الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين.
رحمك الله يابن جبرين علم من اعلام الاسلام موسوعــة
رحمة الله عليك رحمة واسعه شيخنا الفاضل الجبرين .
وجزاك الله عن المسلمين خير الجزاء،
عالم جليل
الحافظ الفقيه عبد الله بن جبرين جمع حسن الخلق والكرم والسعي في حوائج الناس والشفاعة له فرحمة الله عليه تترى وغفر ذنوبه وبلغه الفردوس الاعلى من الجنة
الله يرحمك رحمه واسعة ويسكنك فسيح جناته ياشيخ ابن جبرين .
رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته الشيخ عبدالله بن الجبرين
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
............
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية وهو يذكر بعض تناقضات الأشاعرة :
"فهؤلاء - أي الأشاعرة - إذا ناظروا الفلاسفة في مسألة حدوث العالم لم يجيبوهم إلا بجواب المعتزلة، وهم دائما إذا ناظروا المعتزلة في مسائل القدر يحتجون عليهم بهذه الحجة التي احتجت بها الفلاسفة، فإن كانت هذه الحجة صحيحة بطل احتجاجهم على المعتزلة، وإن كانت باطلة بطل جوابهم للفلاسفة. وهذا غالب على المتفلسفة والمتكلمين المخالفين للكتاب والسنة تجدهم دائما يتناقضون، فيحتجون بالحجة التي يزعمون أنها برهان باهر، ثم في موضع آخر يقولون: إن بديهة العقل يعلم بها فساد هذه الحجة"
درء تعارض العقل والنقل 1/326
.....
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
وقد هدم ابن تيمية الحراني التوحيد بتقسيمة التوحيد الثلاثي كما ادعت النصارى في نبيهم
@@abdalmueti7278 طيب لو قلنا ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق ثم أشركت معه في الدعاء كأن تقول ياجيلاني ارزقني فماحكم ذلك
@@abdalmueti7278
التقسيم الذي اقره اهل السنة والجماعة -وشيخ الاسلام منهم - هو استقرائي اصطلاحي لا يقصد به تعدد الذوات حتى تقول مثل هذا القول
ولعلك تعلم ذلك والله المستعان
فالله تبارك وتعالى له افعال مختصة به لا يشاركه فيها احد كالخلق والملك والتدبير والرزق وعلم الغيب وغير ذلك من افعاله عز وجل (فهذه اصطلحوا عليها بتوحيد الربوبية) اي افراده سبحانه وبحمده بأفعاله وذلك بأن نعتقد اعتقادا جازما انه تبارك وتعالى لا يشاركه احد في هذه الافعال...
اما حقه تبارك وتعالى في ان يفرد بالعبادة الصادرة من العباد والا يشرك معه غيره فيها فقد اصطلحوا عليه بتوحيد (الالوهية) اي توحيده وافراده عز وجل بأفعال العباد بأن نعتقد انه تعالى وحده المستخق للعبادة وان كل اله سواه باطل...
واما توحيده تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته فهو ان نعتقد بثبوت ما أثبته الله عز وجل لنفسه في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحة من اسماء وصفات وان نعتقد بأن جميع اسمائه غاية في الحسن والجمال.. وان جميع صفاته بالغة في العلو والكمال وانها ثابة له حقيقة لا مجازا ولا تأويلا .. ومن ذلك صفاته الذاتية التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم لكن لا نعرف كيفيتها... ونمرها كما جاءت.. فكما نؤمن بأن له ذاتاً لكن ذاته لا تشبهها الذوات .. فكذلك له صفات لكن لا تشبهها الصفات ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
فأين ما ادعيته في هذا الكلام
وارجو ان يكون كلامك هذا صادر عن جهل
فهو اهون من ان تكون عالما بمراده ومع ذلك تقول ما قلت لانه سيكون والحال هذه اتباع للهوى
والله المستعان
تجرد لبعض الوقت ، واقرأ بنفسك للأشاعرة وتعرف على أقوالهم من كتبهم ! بنفسك ..
الأشاعرة يا أخي كي تتعرف على حقيقة أقوالهم ، أدعوك لمتابعة كلام العلامة " محمد الحسن ولد الددو " ، يشرحها بشكل موضوعي عادل ومبسط ..
بعدها ، وعندما تكتشف كذب ما نسب اليهم من انكار الصفات السبع التي يذكرها علماء السلفية والظاهرية
ربما ستكتشف أن الأشاعرة وأهل الحديث والماتريدية ، هم أهل السنة والجماعة .. فقط !
@@ماسكارادياز ومن قال لك ان الأشاعرة أنكروا الصفات السبع الاشاعرة وقعوا في التناقض اثبتوا سبع صفات بحجة ان العقل يدل عليها وحرفوا معاني باقي الصفات بحجة ان العقل لايدل عليها وان اثباتها يقتضي التشبيه
رحم الله الشيخ رحمه واسعه كان غزير العلم
@@ahmadaliali5960 الاستواء على العرش بمعنى علا علي العرش ونحن لانكيف الاستواء بل نقول ان الله يستوي على عرشه ونفوّض كيفيتها لله تعالى، لأننا لانعرف كيفية ذات الله وبالتالي لانعرف كيفية صفاته، فالكلام في الصفات هو فرع عن الكلام عن الذات، فكما تقولون ان الله عليم ليس كعلم البشر وان الله قدير ليس كقدرة اليشر والله سميع ليس كسمغ البشر فأيضا الله سبحانه يستوي ليس كاستواء للبشر، فصفات الله تليق به وصفات المخلوقين تليق بهم
@@user-ct6vj2ri5h احسنت بارك الله فيك
رحمة الله على الشيخ الجبرين رحمة واسعة كان عالما راسخا عاملا جزاه الله عنا كل خير
رحمك الله يا شيخ بن جبرين.. ذهب الذين يعاش في اكنافهم، وبقينا في مداخلة ومرجئة
كلنا مسلمين لا أحد يحكم على الناس الا الله سبحانه وتعالى جميع الفرق تعبد الله وحده لا شريك له دعونا من الحكم على المسلمين
سبحان الله يالعلم والاستحضار الذي عنده مع كبر سنه رحمه الله واسكنه الجنة
رحمه الله رجل ونعم الرجل عالم وفقيه
رحمه الله تعالى وغفر له واسكنه فسيح جناته
رحمك الله يا شيخنا الفاضل رحمة واسعة
الله واكبر سبحان الذي أعطاه من العلم ماشاء ربي بحر من العلم. يستحق أن يكون من كبار العلماء رحمة الله عليهم جميعا علماء الأمة الربانيين ووفق الله العلماء والشيوخ الباقون الذين يخافون الله ويتقونه ويوجهون وينصحوحننا لما فيه خير الدنيا والآخره فهمو النور لنا في الدنيا ونجاة لنا في الآخره باذن الله. فالعلماء ورثة الأنبياء او كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آل بيته
الشيخ عبدالله بن جبرين
فقدت مساجدنا هذا الصوت
رحمه الله رحمة واسعة، وقدس روحه.
رحم الله الشيخ ابن جبرين كنت استمع لدروسه وكان يشرح دليل الطالب في فقه الحنابلة على مااعتقد على قناة المجد العلمية ياالله كم كانت اياما جميلة
ماذا حدث لقناة المجد العلمية ؟
@@r8yad مازالت موجودة أخى الكريم ، اطمئن
@@r8yad ابحث عنها في اليوتيوب و ستجدها
الله يرحمك يا شيخ الأمة الله يرحمك
الله يدخلك الجنة بغير حساب ولا عذاب
الله يغفرله ويدخله الجنه بغير حساب
رحم الله شيخنا رحمة واسعة.
اللهم اجمعنا وشيخنا الغالي ابن جبرين في الفردوس الاعلى من الجنه ووالدينا ووالديكم ولمن قال آمين يارب العالمين
اللهم ارحمنا شيخنا الكريم واجمعنا به في جنات النعيم ومن نحب ومن لهم حق علينا
الله اكبر. هذا العلم هذا العالم الجليل رحمه الله تعالى الامام ابن جبرين.
رحم الله شيخنا وجزاه الله خيراً
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
عندما تنظر الى إلى مثل هذا العلامة الشيخ ابن جبرين رحمه الله وأمثاله وكبر سنه ومازال يدرس ويعلم قال الله وقال الرسول ويرد على المبتدعة ونحن الله المستعان شباب وقوة ونتكاثر على انفسنا الطاعات القليلة اللهم اعف عنا
جزاكم الله خيرا الله يحفظكم ويبارك فيكم
رحمك الله رحمة واسعة وجمعنا بك في الفردوس الأعلى
غفر الله له، لكنه من أجهل الناس بالأشاعرة
إذ إن الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم هم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والأصوليين والمحدثين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين، وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
🌺رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته 🌺
يامال الجنه البارده الشيخ الفاضل والعالم الرباني رحمك الله
والله إني أحبه في الله هو والشيخ ابن باز
الله يرحمهم ويجعلهم في الفردوس الأعلى
فيهم طيب ورحمة ولطف مع الأطفال
ورفق
أبوي الله يرحمه يعرف ابن جبرين وابن باز وبينهم محبة واخوة في الله
والدي كان ببن فترة وفترة ياخذني وأنا صغير معه لما يروح لهم سواء لزيارة والسلام أو لموضوع بينهم
كل ماجيناهم يعطوني هدية او يطلع من جيبه دهن عود ويطيبني
ويتكلمون معاي ويسالوني كم حفظت من القرآن وتسمع كلام والديك وتطيعهم علشان الله يحبك ويسألوني عن دراستي ويوصوني بالتفوق وطلب العلم واحترام وطاعة مدرسين
واذا راح لهم ابوي بدون ما ياخذني يقولون وينه؟ ليش ماجبته معك؟
علماء كبار لهم مكانتهم مجالسهم مليئه بالعلماء والوجهاء والأمراء
ومن وتواضعهم وطيبتهم يجلسون طفل بعمري بجوارهم ويتكلمون معي وانا عمري يمكن ماتجاوز 10 سنوات علشان يغرسون في قلب الطفل محبة الله والأعمال الصالحة.
علمائنا فيهم تواضع واللين والعطف والحكمة.
والله ان عيوني تدمع لما اذكر مواقفهم وحكمتهم وصلاحهم وصفاتهم الطيبة وأخلاقهم الطيبة
أسأل الله أن يرحم أبي والشيخ ابن جبرين وابن باز ويغفر لهم ويجعل قبورهم روضة من رياض الجنة ويدخلهم الفردوس الأعلى.
والله إني اشتقت لوالدي ولهم ولمجالسهم المعمورة بذكر الله والأعمال الصالحة.
اللهم ارناالحق حقا وازقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وازقنا اجتنابه
نسأل الله أن يرحمه ويغفرله
رحمه الله و غفر له و اسكنه الفردوس الاعلى
رحم الله الشيخ رحمه واسعه وغفر له
رحم الله ابن جبرين رحمة واسعة
اللهم ارحم العم عبدالله الجبرين وارفع منازله في الفردوس الأعلى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين ومن تبعهم الى يوم الدين بلاحد ولا عد ولا نهاية.
الله يرحمك كان صوتك يدخل القلب
اني احبك في الله يا شيخ عبدالله بن جبرين
اسال الله ان يرحمة ويجمعنا معا النبين والصديقين والشهدى
اللهم اغفر له و ارحمه و اسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
رحمك الله رحمة واسعه يبن جبرين،،،
والأشاعرة هم أهل السنة والجماعة وهو عقيدة جماهير الأمة الإسلامية وهو مذهب يدرس في أكابر وأقدم الجامعات،،كاالازهر الشريف في المصر وجامعات الزيتونة في تونس بل جميع الأمة الإسلامية أكثر من %95 على هذا المذهب
نعم.. وما يردده غيرهم هو الشاذ عن منهج الأمة
هل الكثرة دليل على الحق ؟
ذم الكثرة في القران
1- (( وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ ))
2- (( وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ ))
3- (( وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ. ))
4- (( وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ ))
5- (( وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ ))
6- (( بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ ))
7- (( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ ))
8- (( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ ))
9- (( وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ ))
10- (( وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً ))
11- (( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ ))
12- (( وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ ))
13- (( أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً ))
14- (( وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ ))
15- (( فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ ))
16- (( وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ ))
17- (( وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ ))
18- (( وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ ))
19- (( فَأَبَى أَكثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ))
بينما نجد القرآن يمدح القلة ويقول تعالى:
=====================
1- (( وَقَلِيلٌ مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ ))
2- (( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وقليل ما هم ))
3- (( وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ ))
4- (( لأصحاب اليَمِينِ ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ ))
5- (( مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيراً لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتاً ))
6- (( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )
salafcenter.org/3671/#_ftn5
كذبت
كذبت
قال الله تعالى سبحان الله عما يصفون. وقال سبحان رب العرش عما يصفون الا تعني انه لا يمكن للبشر وصف الله. ولا يجوز وصف الله. فلماذا تصفون الله يا سلفية. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
رحم الله أسد السنه ابن الجبرين،
العلامة الشيخ الجليل.. عبدالله بن جبرين.. الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته..
سمت العالم القدير..
رحمك الله يا شيخ وأسكنك فسيح جناته
احببناه و افتقدناه و افتقدنا صوته رحمه الله. لست من أهل العلم و لا من طلبته. رايته مرة واحدة في حياتي في مناسبة
الله يغفر له ويرحمه، أشهد أنه كان عالما بحرا
لقد ترك الشيخ صدقة جارية وهي علم ينتفع به رحمه الله
رحمك الله يا شيخنا الجليل و نفع بكم و بعلمكم
رحمك الله رحمة واسعة شيخنا
رحم الله الشيخ ابن جبرين.
رحمه الله رحمة واسعه هذا العالم الجليل
رحم الله العلامة بن جبرين رحمة الابرار واسكنه فسيح جنته..
علينا التمسك بالقرآن و على ما جاء رسول الله به فقط وذلك ليشملنا الحديث عن الفرقة الناجية وذلك احوط و افضل للناس
رحمه الله و أحسن إليه وفك الله ألأسرى من علمائنا الأفاضل
اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا به في جناتك جنات النعيم
آمين
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
الله يرحمه برحمته الواسعة ويجمعنا وأهلنا ومشائخنا وأحبابنا برسوله صلى الله علبه وسلم في جنات عدن .
رحم الله الشيخ رحمة واسعه وغفر له
رحمك الله وغفرلك
وجعلك في الفردوس مع الأنبياء
ان الله يرفع أهله بالعلم ونحن نتقرب الى الله بحب اهل العلم اللهم ارحم الشيخ وارض عنه
رحمنا الله ورحم الشيخ واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
اهو الشيخ ابن جبرين الله يرحمه واجعله في الفردوس الاعلي
🍀جــــــزاك اللــــــه خـــــــيرا🍀
الله يجزاك خير ويغفر له ويجمعنا ويه في الفردوس الاعلى نعم الامام بحر علم
الله يغفر له ويرحمه والله اسم له وسبحان الله واشعر بالمحبة له
مااسم هادا الشيخ
محمد الإدريسي
الشيخ عبدالله بن جبرين
رحم الله الشيخ ابن جبرين وغفر له
الله يغفر لك ويرحمك ياشيخ عبدالله
بارك الله فيكم وفي شيخنا حفظه الله
رحمك الله يا البحر الحبر كم المسلمين في حاجتك جزاك الله عنا خير الجزاء
رحمه الله
رحمك الله رحمة واسعة اذكر يوم حضر عندنا في الكتيبة بخشم العان وسلمنا عليه لاكن بدون كاب رحمه الله رحمة واسعة
رضي الله عن الشيخ ابن جبرين ، ولعن الله الفرق الكلامية دون استثناء
الجميل في الشيخ إبن جبرين رحمة الله أنه يعرض عقيدتهم كما هي ولايقول رأيه فيهم (كا هذولي ضلال أو مارقون)أبداً أبداً يقول طريقتهم فقط.
وهاذا هو المنهج العلمي الصحيح.
بل هذا المنهج الحداثي الخبيث
السلف رضوان الله عليهم ازكى واورع واجل من
ابن جبرين ووصفوا هؤلاء المبتدعة بأبشع الاوصاف
تقرباً لله وغيرة له .. أما انت واشباهك من اهل الدياثة في حق الله فلا جزاكم الله خيراً
@أبو الخير ممتاز ما تقول في الذى ينكر علو الله على خلقه ويقول انه في كل مكان حتى في إمكان القاذورات؟
إن كنت تفهم حقيقة ما قلت كلامك هذا ، فعرضه كلامهم هذا من باب النقد ليس حكاية عابرة تحتمل أن تكون أقوالهم الخطأ أو الصواب هكذا مجردة!!
رحم الله والديك وجزاك الله خيرا الجزاء
رحم الله علماء الاسلام والمسلمين
لا أفهم كيف نعذر الأشاعرة ولا نعذر الجهمية جميعهم وقعوا في الكفر، الخوف من جعلهم مسلمين فيحل علينا عذاب الإله