اللّهمّ صلِّ صلاة كاملة و سلِّم سلامًا تامًا على سيّدنا محمّد الّذي تَنحل به العُقد و تَنفرج به الكرب و تُقضى به الحوائج و تُنال به الرغائب و حُسن الخواتيم و يُستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله و صحبه و سلِّم الله تعالى يحفظكم و يحفظنا و يحفظ من نُحب و يُثبتّنا و إياكم جمعًا على إقَامة الصّلاة و على الإسلَام إلى الممات و يُدخلنا الجَنَّة بلا سابق عذاب نحن و من نُحب بجَاه جَمِيعِ الأنبياء و المُرسَلين و جَمِيعِ الأولياء و الصّالحين صَلَّى الله عَليهم و سَلَّم أجمَعين❤️🌿🌿اللّهمّ ثبّتنا على الإسلام إلى الممات و احفظنا من جميع الكفر نحن و من نُحب و ادخلنا الجنّة بلا سابق عذاب بجاه النّبيّ الأمّيّ سيّدنا محمّد بن عبد الله الغالي الحبيب المحبوب المصطفى عالي القدر عظيم الجاه صلَّى الله تعالى عليه و على آله و صحبه و من والاه و على جميع إخوانه من الأنبياء و المرسلين و سلَّم❤️🌿🌿اللّهمّ صلِّ صلاة كاملة و سلِّم سلامًا تامًا على سيّدنا محمّد الّذي تَنحل به العُقد و تَنفرج به الكرب و تُقضى به الحوائج و تُنال به الرغائب و حُسن الخواتيم و يُستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله و صحبه و سلِّم الله تعالى يحفظكم و يحفظنا و يحفظ من نُحب و يُثبتّنا و إياكم جمعًا على إقَامة الصّلاة و على الإسلَام إلى الممات و يُدخلنا الجَنَّة بلا سابق عذاب نحن و من نُحب بجَاه جَمِيعِ الأنبيَاء و المُرسَلين و جَمِيعِ الأولياء و الصّالحين صَلَّى الله عَليهم و سَلَّم أجمَعين❤️🌿🌿
الحمد للّه كل المسلمين على عقيدة واحدة وهي عقيدة النبي محمد صلى اللّه عليه وسلّم، لا يوجد مسلم على خلاف هذه العقيدة. بارك اللّهُ بكم، فرحنا بتعليقك بارك اللّه ببلاد الشام وأهلها وكل بلاد المسلمين🤍
تشبّه اللّه بخلقه؟؟ لا تقيس صفات المخلوق على صفات الخالق.. الخالق ليس كمثله شيء، المستقر على شيء يكون محتاجا له ضعيفا بدونه وعاجز، ويلزمه أن يكون جسما مقسوما إلى قسمين قسم أعلى وقسم أسفل ويكون له شكل وصورة وحجم ويملأ فراغا ليكون مستقر وكل هذا من صفة الأشياء والأجسام والأجرام والمخلوقين والله قال ليس كمثله شيء وقال الخالق البارئ المصوِّر فعلى اعتقادك هذا جعلته المخلوق المبروء المُصوَّر.. اللّه موجود قبل العرش وقبل السماء وقبل الجهات وهو خالقها لا يحتاج إليها، فكما صحّ وجوده بدونها قبل خلقها، صحّ وجوده بعد خلقها بدونها، لا يتغير ولا يتبدل سبحانه
@@razaqasiri490الله تعال يقول "قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُؕ” يعني الله ليس في سماء اهل سماء ليس اعرف الغيب يا احمق😅
يعني على زعمك بدك من الله يكون في مخلوق وجسم ومتغير وان يكون المكان شريك لله في الأزولية وهو كان قبل المكان بلا مكان؟ الله لا يتغير، أأمنتم من جبريل وقيل الملائكة، وقيل من الله المعبود في السماء@@razaqasiri490
الله موجود بلا كيف ولا مكان هو خلق المكان الله لا يحتاج إلى المكان قال الإمام علي رضي الله عنه (من زعم أن إلهنا محدود فقد جَهِل الخالق المعبود) قال الله تعالى [ليس كمِثلهِ شيء]
سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، فقيل: يا أبا عبد الله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأخرج] .
صحيح بارك اللّهُ بك منهم من يحرّف كلام الامام مالك ويقول الكيف مجهول والعياذ بالله يعني على زعمهم لله كيف ولكن بالتفصيل لا نعرف.. أما الحق فهو ان الله لا كيف له والكيف عن الله غير معقول ومرفوع بلا شك👏
@@saradaher28 الخلاف ليس في الكيف بل في المعنى اذ نفيتموه وأثبتم تلك المعاني الباطلة والتأويلات الفاسدة التي لا يثبتها أحد من السلف. ومتى صار المجاز في كتاب الله اصلًا!!
لاحول ولا قوة إلا بالله ،الرحمن على العرش استوى ، الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة كما قال إمام السنة الامام مالك،أما التعطيل أو التشبيه او التكييف فهذا ليس من اعتقاد أهل السنة
الامام مالك ما قال والكيف مجهول هو قال الكيف مرفوع يعني الله لا يوصف بالكيف لا يُقال له كيف لأنه هو خالق الكيفيات والصفات والهيئات فلا يكون كيفًا.. الامام علي قال إن الذي كيّف الكيف لا كيف له والرسول قال لا فكرة في الرب والله تعالى يقول في أصرح ءاية في القرءان الكريم ليس كمثله شي، والذي يكون له كيفية له أمثال وأشباه والله لا مثيل له الله تعالى قال فلا تضربوا لله الامثال
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ( إذا مضى شطر الليل أو ثُلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل يُعطى ؟ هل من داعٍ يُستجابُ له ؟ هل من مُستغفر يُغفرُ له ؟ حتى ينفجر الصبح ) 📚رواه مسلم 758
أنّ النزولَ المذكور في حديث “يَنْزِلُ رَبُّنا كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السّماءِ الدّنيا” هو نزولُ المَلَك بأمْرِ الله فيُنادي مُبَلِّغا عن الله تلك الكلمات: “مَنْ ذا الذي يدعوني فأسْتجيبَ له مَنْ ذا الذي يستغفِرُني فأغْفِرَ له مَنْ ذا الذي يَسْألُني فأُعْطِيَه” فيَمْكُث المَلَك في السّماء الدّنيا من الثلُث الأخير إلى الفجر. أمّا مَنْ يقولُ يَنْزِلُ بلا كَيْف فهو حقّ أيضا، لأنّه لَمّا قال بلا كَيْف نفى الحركة والانْتِقال من عُلْو إلى سُفْل. إنّما هلكَ مَنْ شَبَّهَ الله بخَلْقِه بقولِه: الله مُسْتَقِّرٌ على العَرْش وإنّه يَنْزِلُ بذاتِه من فوق إلى تحت فيكون بذلك كذّبَ قولَه تعالى “ليس كمِثْلِه شىْء”. وروى النّسائيّ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: “إنّ الله يُمْهِلُ حتى يَمْضِيَ شَطْرُ اللّيْلِ الأوَّلُ فيَأمُرُ مُنادِيا يُنادي: هلْ مِنْ سائِل فيُعْطى، هلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فيُغْفَرَ له، هلْ مِنْ داع فيُسْتَجابَ له” فهذه الرِّواية صحيحة الإسْناد فَسَرَّت الرِّوايةَ التي فيها “يَنْزِلُ رَبُّنا”، وهي أشْهَرُ مِنَ الرِّوايةِ الأولى، وهذا يُقالُ له مَجاز الحَذْف عند عُلماء البَيان، حُذِفَ لفظ الملَك لأنّه يُفْهَم. ومعنى “شَطْرُ اللّيْلِ الأوَّل” أي النِّصْف الأوَّل مِنْه، والمعنى أنّه يَنْزِلُ مَلَك بأمْرِ الله كُلَّ لَيْلة إلى السماء الدّنيا فيُنادي، فمَنْ وافقَ دُعاؤهُ تلك اللحظة التي يُنادي فيها الملَك في الليل اسْتجابَ الله دُعاءَه، إنْ شاء، لأنّه في كُلِّ ليلة يُوجَدُ وقت يُسْتجابُ فيهِ الدّعاء. وأمّا قولُه تعالى “وجاء ربُّك والملَكُ صفّا صفّا” فليس معناه مَجيء الحركة والانْتِقالِ وإفْراغ مكان ومِلْء ءاخَر بالنِّسْبة إلى الله لأنه يَسْتحيلُ عليه أمّا بالنِّسْبة إلى الملائكة فهو المجيء المَحْسوسُ الذي هو حركة وانْتِقال، فقولُه تعالى: “والمَلَكُ صفّا صفّا” أي يَنْزِلُ ملائكة كُلِّ سماء فيَصْطفّون صفّا بعد صفّ محدقين بالإنْس والجنّ. فهذه الآية فيها اسْتِعْمالُ اللّفْظِ الواحِد لِمَعْنَيَيْن مُخْتَلِفَيْن. قال الإمامُ أحمدُ في تفسير هذه الآية: إنّما جاءتْ قدرتهُ أيْ أثرٌ مِن ءاثار قدرة الله العظيمة فعبارتهُ مِنْ بابِ مَجاز الحَذْف لأنّ صِفته لا تفارِق ذاته، وقال القرْطُبي في تفسيره عند ذِكْر هذه الآية: قولُه تعالى: “وجاءَ ربُّك” أي أمْرُهُ وقضاؤهُ، قاله الحسن البصري التابعي، وهو من باب حَذْفِ المُضاف. وقد أنْكرَ ابن الجَوْزي الحنبلي على مَن قال إنّ المجيء إنما هو بالذات وذلك في كتابهِ المشهور “دَفْعُ شُبَه التشْبيه”. والخُلاصة أنّه لا يجوز أنْ يُعْتَقَدَ في الله تعالى أنّه يجوز عليه الحركة والانْتِقال، وإنّما نَصِفهُ بما وَصَفَ به نفسَه على الوَجْهِ اللاّئِق به تعالى مع التَنْزيه وترْك التَشْبيه، والأمْرُ كما قال الحافظ البَيْهَقِيّ: “إنّ الحركة والسُّكون والاسْتِقْرار من صِفاتِ الأجْسام والله تعالى أحَدٌ صَمَدٌ ليسَ كمِثْلِه شىْء”.
@@maram4943 الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ينزل " الله " وانتم تقولون ينزل " المَلَك " ؟؟ 😂😂 هل المَلَك هو ربكم وهو الله عندكم؟ نعوذ بالله عمومًا الذي ينزل هو الله سبحانه نزول يليق به، وهذه عقيدة السلف، اما انتم الأشاعرة تخالفون السلف الصالح
@@ahmady3532 😂😂😂 هل النبي قال ينزل ربنا بذاته؟ لم يأخذ احد هذا الحديث على الظاهر، لأن الله منزه عن الحركة والسكون والتغير، فليس جسم حتى يتحرك ويسكن ويتغير فليس جسم حتى يملأ فراغ، النبي هو بين ان الملك هو ينزل يا ذكي، هل يليق بالله ان يكون تحت العرش او تحت الملائكة؟ ألا تعرف ان السماوات مزدحمة بالملائكة؟ جعلت الله مزدحم بهم جعلت لله حد اي حجم جعلت الله اصغر من السماء،كمان يا ذكي، ثلث الليل عندنا بالبنان غير بكندا وروسيا واستراليا هل على زعمك معبودك يلي هوي شي تخيلته بذهنك وعبدته حالتك كحالة عباد الأوثان والصور، هل معبودك على زعمك بينزل كالمطاط، نازل طالع نازل طالع، شبهته بالملائكة وبالطفل الذي يتسلق الخزانة حتى يصل الى منتهاه 😂😂😂 ، شو هالعقيدة يلي ما بتفوت بالعقل، سبيت الله يا مجسم، زائد، انت جاهل باللغة شو إلك حتى تقرأ القرآن والأحاديث وتفسر على كيفك ولا تنظر الى تفسير وتأويل اهل التفسير الى كتبهم، مفكر حالك لغوي؟ مثال : قتل الملك شعبه الحقيقة : الملك لم يلمس شعبه حتى الواقع : جنود الملك قتلوا الشعب بأمر من الملك معنى الكلام قتل الجنود بأمر من الملك شعبه، معنى حديث النزول، ينزل ملك بأمر ربنا ويبلغ عن الله هذا حال كل من لم يتعلم بالسند المتصل إلى رسول الله، يضيع ويضل ومفكر حالوا من خيرة المسلمين وهو عند الله لا شيء، النملة افضل منه، وعند الله مجسم مشبه كافر،
@@ahmady3532 تدافع على ان الله يحل في مخلوقاته وان السماء اكبر من الله وان له حد وانه تحت العرش والملائكة، لا يليق بالله النزول ولا الحركة والسكون، هذه صفات الأجسام يا فهيم
مرحبا بكَ، الامام القرطبي وغيره من العلماء قالوا المقصود في هذه الآية سيدنا جبريل وقيل الملائكة، هذه الآية فيها تخويف وتهديد من اللّه لمشركين قريش، اللّه يخوّفهم بسيدنا جبريل كما فعل بقوم لوط. ألم تسمع بقصة قوم لوط وكيف انتقم منهم سيدنا جبريل؟ وجعل الارض تمور أي تذهب وتجيء فيهم؟ طبعا فِعل سيدنا جبريل هو بأمر من اللّه، لا شك. ولكن ليس معنى هذه الآية أن الله ساكن في السماء، الله تعالى يقول {وانشقّت السماء فهي يومئذ واهية} يعني السماء ستفنى واللّه تعالى يقول {ونُفخَ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض} يعني باعتقادك هذا، جعلت اللّه يُصعَق أي يموت!! الملائكة هم سكّان السماوات وليس اللّه، اللّه خلق السماء وهو غنيٌّ عنها!! لا يحتاج إليها!! كان قبلها، كان بدونها، لا يتغيّر من حال إلى حال...افهموا هذه الفكرة
اذا قلنا ان استوى بمعنى القهر والمتصرف معناه ان الله لم يكن قاهر ومتصرف (ثم استوى على العرش ) يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن اي بعد المدافعة والمغالبة 😊
على تفسيرك الغبي لهذا، الله خلق السموات والأرض أي أن الله قبل خلق السماوات والارض ما كان يخلق ؟؟؟ حاشاه والعياذ بالله، صفات الله أزلية أبدية المشكلة أنكم لا تبحثون عن الحق بل تبحثون عن كيف تحاربونه!
مرحبا يا صديقي، حديث الجارية مضطرب له عدة روايات والحديث المضطرب لا يُحتج به في العقيدة، فمنهم من قال أن الجارية بكماء وأشارت إلى السماء بمعنى عالي القدر عظيم الجاه وليس معنى ذلك أن الله ساكن السماء وهذا ليس دليلا ليعرف الانسان أن الانسان الآخر مسلم بهذا الاعتقاد.. اليهود يعتقدون ان الله مستلقٍ على قفاه على العرش والنصارى يقولون أبانا الذي في السماء تقدّست أسماؤه. النبي محمد لا يحكم على إنسان بالإسلام بهذا الاعتقاد، النبي قال أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا أشهد أن لا إله إلا وأن محمدا رسول اللَّه. حديث الجارية رواه الامام مالك وهذا هو الأنسب كما قال العلماء عنه خير ما فسّرت الوارد بالوارد، قال الامام مالك أن رسول اللَّه سألها أتشهدين أن لا إله إلّا اللّه وأني رسول اللَّه فقالت نعم قال أعتقها فإنها مؤمنة. ولو أخذنا حديث أين الله، النبي لا يسأل عن مكان الله لان الله هو خالق الاماكن كيف يكون فيها؟ يا صديقي الكريم الله هو خالق الاماكن كان بدونها، وبعد أن خلق الاماكن لا يحتاج إليها لا يسكن في مكان واحد ولا في كل الأماكن هو سبحانه موجود أزلا وأبدا بلا مكان. النبي سأل عن المكانة وليس عن المكان. سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول عن الله كيف يكون له مكان والمكان وضعه أي خلقه. سبحان الله والله أعلم وأحكم إنتبه يا صديقي لا تشبه ربك بالمخلوقات نحن جسم مخلوقين نحتاج إلى مكان أما الله ليس كمثله شيء لا يسكن السماء لانه هو خالقها وكان بدونها ولا يجلس على العرش ولا هو في كل مكان كالهواء، بل هو سبحانه موجود بلا جهة ولا مكان وهذا ما ذكره سيدنا ابو جعفر الطحاوي السلفي في كتابه العقيدة الطحاوية التي انتشرت شرقا وغربا عند المسلمين يقول في مقدمة كتابه أما بعد فهذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة وذكر في كتابه تعالى يعني الله عن الحدود والغايات والأعضاء والأركان والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المخلوقات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
@@saradaher28 أن الحديث ثابت صحيح لا مجال للشتكيك فيه، وقد صححه جهابذة وعلماء الحديث وفرسانه، فقد أخرجه مسلم، وغيره من أهل الصحاح، كأبي عوانة وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود، وصححه أيضا البيهقي والبغوي والذهبي والعسقلاني وغيرهم، أفنترك تصحيح هؤلاء جميعا وهم أهل الحديث وعلماؤه ونأخذ بقول السرخسي: إن في صحة ذلك الحديث كلاما؟.
حديث الجارية غير مضطرب يا هذا بل هو حديث صحيح وذكره الامام مسلم في صحيحه .. واستدل به الامام الشافعي في تبيانه لجواز عتق الرقبة المؤمنة فقط دون الكافرة. هداكم الله
نحن نقول الله موجود بلا مكان يعني ليس بحاجة لمكان لانه خالق الاماكن والجهات وكان بدونها، هو خلقها فكان قبلها ومازال كما كان بعد أن خلقها، لا نقول في كل مكان لا تفتري علينا بما ليس فينا
(( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )).. اذا الله في السماء الجهة معلومة وهي الاعلى. وكمان لا يجوز انت تنسب أن الله في كل مكان وهذه عقيدة الاشاعرة 👍🏼👍🏼
الحمد لله، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة، ما أحوجنا لانتشار عقيدة الأشاعرة والماتريدية! فهؤلاء عميان البصيرة الوهابية المجسمة انتشر دينهم بالمال وبسبب ترك الكثير من أهل السنة التحذير من أهل الضلال كالوهابية ومن لف لفهم
@@user-eg6bt6sn6z كلامك تحريف لتاريخ المسلمين ! وكأنك تنادي على نفسك بالجهل! جميع علماء المسلمين للدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة انضووا تحت لواء الإمام أبو الحسن الأشعري من كان لسانه عربي وفي بلاد فارس انتشر مذهب الإمام أبو منصور الماتريدي وهم عقيدتهم واحدة أما الفرق في سبك بعض العبارات! أما ما هو مستحدث ودخيل على الدين هو ما جاء به محمد بن عبد الوهاب النجدي والذي كفر الأمة وقذفها بالشرك وهم يعترفون بهذا على زعمهم يقولون قبله ب٦٠٠ عام كان الناس على الشرك وهو جاء يعلم الناس التوحيد! وهذا فيه تكذيب لحديث رسول الله ستبقى طائفة من أمتي ظاهرة على الحق! السواد الأعظم من الأمة على الحق أشاعرة ماتريدية، أما الوهابية فهم شرذمة قليلة!
@@ahmedashref9482 من تقوى الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأي منكر أعظم من الكفر وتكذيب الدين! أخوه الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب رحمه الله حذر من ضلال أخيه محمد وألف كتابا سماه الصواعق الإلاهية في الرد على الوهابية! من أوجب الواجبات التحذير منه من جماعته الذين كفروا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ضللوا الأشاعرة والماتريدية ويقول الإمام مرتضى الزبيدي رحمه الله إذا أطلق أهل السنة والجماعة فهم الأشاعرة والماتريدية
@سائر اسمع هذا الحديث واذهب وادفن نفسك أنت وشرذمة الوهابية ستبقى طائفة من أمتي ظاهرة على الحق! في كل عصر من العصور السواد الأعظم من الأمة على الحق، أنظر بلاد المسلمين يا أعمى البصر والبصيرة! غالب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أشاعرة ماتريدية! أما الكافر محمد ابن عبد الوهاب الذي حذر منه أخوه العالم الحنبلي سليمان ابن عبد الوهاب وألف كتابا للتحذير منه ومن أتباعه مثلك وسماه الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية فقد فسر فيه حديث "من هناك يطع قرن الشيطان" أنتم شرذمة قليلة منبوذة في الدنيا ما حواكم إلا الإنكليز وبعض الخونة واليوم الأمريكان، والذي خلق محمد قربت نهايتكم يا ضلال!
@سائر أنا أسألك سؤال يدمر دين الوهابية بلحظة، خذ هذا السؤال الأشعري يا وهابي يا مدعي العلم ! أليس الله كان قبل خلق المكان والجهات بلا جهة وبلا مكان !؟ انتبه إذا قلت لا بل كان مع الله جهة ومكان تكون أشركت لأنك جعلت مع الله شريكا في الأزلية! وإن قلت بقولنا معشر الأشاعرة نقول لك كما صح عقلا وجود الله قبل خلق المكان والجهة بلا جهة ولا مكان صح وجوده تعالى بلا مكان ولا جهة بعد خلق المكان! فبهتوا الوهابية الذين كفروا بنسبة الجهة والمكان لله والعياذ بالله من الشرك
الله أكبر ما أعظمك يا شيخ جميل
مهما تصوّرت ببالك فالله لا يشبه ذلك
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
قال أبو حاتمٍ الرازيُّ :
(مَذهَبُنا واختيارُنا اتِّباعُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه والتَّابعين ومَن بَعْدَهم بإحسانٍ، وتَرْكُ النَّظَرِ في موضِعِ بِدَعِهم، والتمسُّكُ بمذهَبِ أهلِ الأثَرِ؛ مِثلُ أبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، وإسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأبي عبيدٍ القاسِمِ بنِ سَلَّامٍ، والشَّافعيِّ، ولُزومُ الكتابِ والسُّنَّةِ، والذَّبُّ عن الأئمَّةِ المتَّبِعةِ لآثارِ السَّلَفِ، واختيارُ ما اختاره أهلُ السُّنَّةِ مِن الأئمَّةِ في الأمصارِ؛ مِثلُ: مالكِ بنِ أنَسٍ في المدينةِ، والأوزاعيِّ بالشَّامِ، واللَّيثِ بنِ سَعدٍ بمصرَ، وسُفيانَ الثَّوريِّ وحمَّادِ بن زيادٍ بالعراقِ... أنَّ اللهَ على عرشِه بائنٌ مِن خَلْقِه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
📚[شرح أصول أعتقاد أهل السنة لللالكائي ٢٠٢_٢٠٤/ ١]
بوركت ❤❤❤
حفظك الله ورعاك يا شيخ جميل
الله لا يحفظ المشرك بل يمهله
بوركتم وأحسن اللّه إليكم ووفقكم لما يحب ويرضى ورزقكم الولاية والشهادة في سبيل الله
الله خالق العرش
لا يحتاج للعرش
بارك الله بك يا شيخ جميل
الله يجعل عمرك وعمر أولادك طويلا بالخير والبركات والنصر على الأعداء
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
صدق الله تعالى مولانا العليِّ العظيم❤️🌿🌿
جزى الله شيخي خير الجزاء❤
تبارك الله ❤ تنزه الله تبارك وتعالى بارك الله فيكم ي شيخي جميل ❤
ماشاءالله بارك الله فيك امين❤️🦁🌹
(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ)
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:( أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ ، إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ )رواه أبو داود .
قال الإمام الدارمي رحمه الله (إِنَّ اللَّهَ أَعْظَمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَكْبَرُ مِنْ كُلِّ خَلْقٍ، وَلَمْ يَحْتَمِلْهُ الْعَرْشُ عِظَمًا وَلَا قُوَّةً، وَلَا حَمَلَةُ الْعَرْشِ احْتَمَلُوهُ بِقُوَّتِهِمْ، وَلَا اسْتَقَلُّوا بِعَرْشِهِ بِشِدَّةِ أَسْرِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ حَمَلُوهُ بِقُدْرَتِهِ ، وَمَشِيئَتِهِ وَإِرَادَتِهِ ، وتأييده ؛ لَوْلَا ذَلِك مَا أطاقوا حمله)
نقض بشر المريسي (1/ 457)📚
روى الطبري بسنده عن ابن إسحاق قال ( بلغنا أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال: هم اليوم أربعة يعني حملة العرش ، وإذا كان يوم القيامة أيدهم الله بأربعة آخرين فكانوا ثمانية )
تفسير الطبري(29/59).
بارك الله فيكم
وفيكم آمين😍
صدقتم
حفظكم الله تعالى شيخنا
اللّهمّ صلِّ صلاة كاملة و سلِّم سلامًا تامًا على سيّدنا محمّد الّذي تَنحل به العُقد و تَنفرج به الكرب و تُقضى به الحوائج و تُنال به الرغائب و حُسن الخواتيم و يُستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله و صحبه و سلِّم
الله تعالى يحفظكم و يحفظنا و يحفظ من نُحب و يُثبتّنا و إياكم جمعًا على إقَامة الصّلاة و على الإسلَام إلى الممات و يُدخلنا الجَنَّة بلا سابق عذاب نحن و من نُحب بجَاه جَمِيعِ الأنبياء و المُرسَلين و جَمِيعِ الأولياء و الصّالحين صَلَّى الله عَليهم و سَلَّم أجمَعين❤️🌿🌿اللّهمّ ثبّتنا على الإسلام إلى الممات و احفظنا من جميع الكفر نحن و من نُحب و ادخلنا الجنّة بلا سابق عذاب بجاه النّبيّ الأمّيّ سيّدنا محمّد بن عبد الله الغالي الحبيب المحبوب المصطفى عالي القدر عظيم الجاه صلَّى الله تعالى عليه و على آله و صحبه و من والاه و على جميع إخوانه من الأنبياء و المرسلين و سلَّم❤️🌿🌿اللّهمّ صلِّ صلاة كاملة و سلِّم سلامًا تامًا على سيّدنا محمّد الّذي تَنحل به العُقد و تَنفرج به الكرب و تُقضى به الحوائج و تُنال به الرغائب و حُسن الخواتيم و يُستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله و صحبه و سلِّم
الله تعالى يحفظكم و يحفظنا و يحفظ من نُحب و يُثبتّنا و إياكم جمعًا على إقَامة الصّلاة و على الإسلَام إلى الممات و يُدخلنا الجَنَّة بلا سابق عذاب نحن و من نُحب بجَاه جَمِيعِ الأنبيَاء و المُرسَلين و جَمِيعِ الأولياء و الصّالحين صَلَّى الله عَليهم و سَلَّم أجمَعين❤️🌿🌿
الله يحفظك وينصرك على أعدائك اعداء الدين اعداء الاسلام والمسلمين
جزاك الله خيرا يا سيدي ❤❤❤
بارك الله فيك يا شيخ كلامك صحيح موافق للعقل والنقل والقرءان. مع أني لا أعرفك إلا أنَّ كلامك هو ما تلقيناه من مشايخنا في بلاد الشام . ومصر .وفقك الله.
الحمد للّه كل المسلمين على عقيدة واحدة وهي عقيدة النبي محمد صلى اللّه عليه وسلّم، لا يوجد مسلم على خلاف هذه العقيدة. بارك اللّهُ بكم، فرحنا بتعليقك بارك اللّه ببلاد الشام وأهلها وكل بلاد المسلمين🤍
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام 😢😢
لا إله إلَّا الله،
وحده لا شريك له،
له المُلك و له الحمد،
و هو على كلِّ شىء قدير،
ليس كمِثله شىء و هو السّميع البصير❤🌿🌿
" ولا تضربوا لله الامثال "
والاستواء : الاستقرار ، قال تعالى : { فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك } [ المؤمنون : 28 ] الآية . وقال : { واستوت على الجوديّ } [ هود : 44 ].
تشبّه اللّه بخلقه؟؟ لا تقيس صفات المخلوق على صفات الخالق.. الخالق ليس كمثله شيء، المستقر على شيء يكون محتاجا له ضعيفا بدونه وعاجز، ويلزمه أن يكون جسما مقسوما إلى قسمين قسم أعلى وقسم أسفل ويكون له شكل وصورة وحجم ويملأ فراغا ليكون مستقر وكل هذا من صفة الأشياء والأجسام والأجرام والمخلوقين والله قال ليس كمثله شيء وقال الخالق البارئ المصوِّر فعلى اعتقادك هذا جعلته المخلوق المبروء المُصوَّر.. اللّه موجود قبل العرش وقبل السماء وقبل الجهات وهو خالقها لا يحتاج إليها، فكما صحّ وجوده بدونها قبل خلقها، صحّ وجوده بعد خلقها بدونها، لا يتغير ولا يتبدل سبحانه
الله موجود بلا مكان
هذا هو عقدة الرسول
الحمد لله
@@razaqasiri490الله تعال يقول "قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُؕ” يعني الله ليس في سماء اهل سماء ليس اعرف الغيب يا احمق😅
جبريل@@razaqasiri490
تكذب على رسول الله أيها الجهمي
يعني على زعمك بدك من الله يكون في مخلوق وجسم ومتغير وان يكون المكان شريك لله في الأزولية وهو كان قبل المكان بلا مكان؟ الله لا يتغير، أأمنتم من جبريل وقيل الملائكة، وقيل من الله المعبود في السماء@@razaqasiri490
@@razaqasiri490النبي قال كان الله ولم يكن شيء غيره، يعني النبي نفى المكان والجهة عنه، هل ستقول ان النبي فلسفي وهو اعلم منك؟
الصفحة على الإنستغرام
@muslima_muhammadiyyah
نمرها صريحة كما أتت-مع اعتقادنا لما له اقتدت
(فلا تضربوا لله الأمثال)
لكن المتكلم ضرب لله مثلًا فجعله كالانسان وجعل اثبات لفظ الاستواء له كاثبات الاستواء للمخلوق!
قال الامام علي رضي الله عنه. الله خلق العرش اظاهراً لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته.
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
الله موجود بلا مكان معناه...الله تعالى خالق المكان كان قبل أن يخلق مكان بلا مكان وهو الأن على ماعليه كان بلا مكان
الله يحفظكم
الله موجود بلا كيف ولا مكان
هو خلق المكان الله لا يحتاج إلى المكان
قال الإمام علي رضي الله عنه (من زعم أن إلهنا محدود فقد جَهِل الخالق المعبود)
قال الله تعالى [ليس كمِثلهِ شيء]
الله موجود بلا مكان.
مبتدع لايعرف أين ربه الذي يعبده
كيف تعرف اين الله يعني ناسا كان شافت الله في السماء اذا كان في السماء الله لا يحيط بة شي لا سماء و لا ارض و لا عرش
فإن الله غني عن العالمين، الله بين في هذه الآية ان الله غني عن المكان اي لا يكون في مكان،
@@sonythearab7633 كل اللي انت شايفه ده هو السماء الدنيا يا أذكي اخواتك
اتفضل دلينا انت 😂😂😂😂😂😂اذا بتعرف محلو
سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، فقيل: يا أبا عبد الله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأخرج] .
صحيح بارك اللّهُ بك
منهم من يحرّف كلام الامام مالك ويقول الكيف مجهول والعياذ بالله يعني على زعمهم لله كيف ولكن بالتفصيل لا نعرف.. أما الحق فهو ان الله لا كيف له والكيف عن الله غير معقول ومرفوع بلا شك👏
الوهابية تحرف القول عن الكيف
في كتبهم و اذا راجعت كتب الامام مالك لوجدت عكس كلامهم
@@saradaher28
الخلاف ليس في الكيف بل في المعنى اذ نفيتموه وأثبتم تلك المعاني الباطلة والتأويلات الفاسدة التي لا يثبتها أحد من السلف.
ومتى صار المجاز في كتاب الله اصلًا!!
قول امام ابو حنيفة رحمه الله ؛ من قال أن الله ليس فوق العرش فهو كافر . ومن قال أن الله فوق العرش ولا أدري أن العرش في السماء أم في الارض فهو كافر
أنا فقط نقل القول امام ابو حنيفة
لكن الأشعري و ماتريدي و ... و.... كلهم من فروق المعتزلة والجهمي
لاحول ولا قوة إلا بالله ،الرحمن على العرش استوى ، الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة كما قال إمام السنة الامام مالك،أما التعطيل أو التشبيه او التكييف فهذا ليس من اعتقاد أهل السنة
الامام مالك ما قال والكيف مجهول هو قال الكيف مرفوع يعني الله لا يوصف بالكيف لا يُقال له كيف لأنه هو خالق الكيفيات والصفات والهيئات فلا يكون كيفًا.. الامام علي قال إن الذي كيّف الكيف لا كيف له والرسول قال لا فكرة في الرب والله تعالى يقول في أصرح ءاية في القرءان الكريم ليس كمثله شي، والذي يكون له كيفية له أمثال وأشباه والله لا مثيل له الله تعالى قال فلا تضربوا لله الامثال
أنت تناقض نفسك أنت تقول الامام مالك يقول الكيف مجهول يعني لله كيف ولكن لا تعرفه، ثم تقول في آخر التعليق أن التشبيه والتكييف هذا ليس من أهل السنة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
( إذا مضى شطر الليل أو ثُلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل يُعطى ؟ هل من داعٍ يُستجابُ له ؟ هل من مُستغفر يُغفرُ له ؟ حتى ينفجر الصبح )
📚رواه مسلم 758
أنّ النزولَ المذكور في حديث “يَنْزِلُ رَبُّنا كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السّماءِ الدّنيا” هو نزولُ المَلَك بأمْرِ الله فيُنادي مُبَلِّغا عن الله تلك الكلمات: “مَنْ ذا الذي يدعوني فأسْتجيبَ له مَنْ ذا الذي يستغفِرُني فأغْفِرَ له مَنْ ذا الذي يَسْألُني فأُعْطِيَه” فيَمْكُث المَلَك في السّماء الدّنيا من الثلُث الأخير إلى الفجر. أمّا مَنْ يقولُ يَنْزِلُ بلا كَيْف فهو حقّ أيضا، لأنّه لَمّا قال بلا كَيْف نفى الحركة والانْتِقال من عُلْو إلى سُفْل. إنّما هلكَ مَنْ شَبَّهَ الله بخَلْقِه بقولِه: الله مُسْتَقِّرٌ على العَرْش وإنّه يَنْزِلُ بذاتِه من فوق إلى تحت فيكون بذلك كذّبَ قولَه تعالى “ليس كمِثْلِه شىْء”. وروى النّسائيّ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: “إنّ الله يُمْهِلُ حتى يَمْضِيَ شَطْرُ اللّيْلِ الأوَّلُ فيَأمُرُ مُنادِيا يُنادي: هلْ مِنْ سائِل فيُعْطى، هلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فيُغْفَرَ له، هلْ مِنْ داع فيُسْتَجابَ له” فهذه الرِّواية صحيحة الإسْناد فَسَرَّت الرِّوايةَ التي فيها “يَنْزِلُ رَبُّنا”، وهي أشْهَرُ مِنَ الرِّوايةِ الأولى، وهذا يُقالُ له مَجاز الحَذْف عند عُلماء البَيان، حُذِفَ لفظ الملَك لأنّه يُفْهَم. ومعنى “شَطْرُ اللّيْلِ الأوَّل” أي النِّصْف الأوَّل مِنْه، والمعنى أنّه يَنْزِلُ مَلَك بأمْرِ الله كُلَّ لَيْلة إلى السماء الدّنيا فيُنادي، فمَنْ وافقَ دُعاؤهُ تلك اللحظة التي يُنادي فيها الملَك في الليل اسْتجابَ الله دُعاءَه، إنْ شاء، لأنّه في كُلِّ ليلة يُوجَدُ وقت يُسْتجابُ فيهِ الدّعاء. وأمّا قولُه تعالى “وجاء ربُّك والملَكُ صفّا صفّا” فليس معناه مَجيء الحركة والانْتِقالِ وإفْراغ مكان ومِلْء ءاخَر بالنِّسْبة إلى الله لأنه يَسْتحيلُ عليه أمّا بالنِّسْبة إلى الملائكة فهو المجيء المَحْسوسُ الذي هو حركة وانْتِقال، فقولُه تعالى: “والمَلَكُ صفّا صفّا” أي يَنْزِلُ ملائكة كُلِّ سماء فيَصْطفّون صفّا بعد صفّ محدقين بالإنْس والجنّ. فهذه الآية فيها اسْتِعْمالُ اللّفْظِ الواحِد لِمَعْنَيَيْن مُخْتَلِفَيْن. قال الإمامُ أحمدُ في تفسير هذه الآية: إنّما جاءتْ قدرتهُ أيْ أثرٌ مِن ءاثار قدرة الله العظيمة فعبارتهُ مِنْ بابِ مَجاز الحَذْف لأنّ صِفته لا تفارِق ذاته، وقال القرْطُبي في تفسيره عند ذِكْر هذه الآية: قولُه تعالى: “وجاءَ ربُّك” أي أمْرُهُ وقضاؤهُ، قاله الحسن البصري التابعي، وهو من باب حَذْفِ المُضاف. وقد أنْكرَ ابن الجَوْزي الحنبلي على مَن قال إنّ المجيء إنما هو بالذات وذلك في كتابهِ المشهور “دَفْعُ شُبَه التشْبيه”. والخُلاصة أنّه لا يجوز أنْ يُعْتَقَدَ في الله تعالى أنّه يجوز عليه الحركة والانْتِقال، وإنّما نَصِفهُ بما وَصَفَ به نفسَه على الوَجْهِ اللاّئِق به تعالى مع التَنْزيه وترْك التَشْبيه، والأمْرُ كما قال الحافظ البَيْهَقِيّ: “إنّ الحركة والسُّكون والاسْتِقْرار من صِفاتِ الأجْسام والله تعالى أحَدٌ صَمَدٌ ليسَ كمِثْلِه شىْء”.
@@maram4943
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ينزل " الله " وانتم تقولون ينزل " المَلَك " ؟؟ 😂😂
هل المَلَك هو ربكم وهو الله عندكم؟
نعوذ بالله
عمومًا الذي ينزل هو الله سبحانه نزول يليق به، وهذه عقيدة السلف، اما انتم الأشاعرة تخالفون السلف الصالح
@@ahmady3532 😂😂😂 هل النبي قال ينزل ربنا بذاته؟ لم يأخذ احد هذا الحديث على الظاهر، لأن الله منزه عن الحركة والسكون والتغير، فليس جسم حتى يتحرك ويسكن ويتغير فليس جسم حتى يملأ فراغ، النبي هو بين ان الملك هو ينزل يا ذكي، هل يليق بالله ان يكون تحت العرش او تحت الملائكة؟ ألا تعرف ان السماوات مزدحمة بالملائكة؟ جعلت الله مزدحم بهم جعلت لله حد اي حجم جعلت الله اصغر من السماء،كمان يا ذكي، ثلث الليل عندنا بالبنان غير بكندا وروسيا واستراليا هل على زعمك معبودك يلي هوي شي تخيلته بذهنك وعبدته حالتك كحالة عباد الأوثان والصور، هل معبودك على زعمك بينزل كالمطاط، نازل طالع نازل طالع، شبهته بالملائكة وبالطفل الذي يتسلق الخزانة حتى يصل الى منتهاه 😂😂😂 ، شو هالعقيدة يلي ما بتفوت بالعقل، سبيت الله يا مجسم، زائد، انت جاهل باللغة شو إلك حتى تقرأ القرآن والأحاديث وتفسر على كيفك ولا تنظر الى تفسير وتأويل اهل التفسير الى كتبهم، مفكر حالك لغوي؟ مثال : قتل الملك شعبه
الحقيقة : الملك لم يلمس شعبه حتى
الواقع : جنود الملك قتلوا الشعب بأمر من الملك
معنى الكلام قتل الجنود بأمر من الملك شعبه،
معنى حديث النزول، ينزل ملك بأمر ربنا ويبلغ عن الله
هذا حال كل من لم يتعلم بالسند المتصل إلى رسول الله، يضيع ويضل ومفكر حالوا من خيرة المسلمين وهو عند الله لا شيء، النملة افضل منه، وعند الله مجسم مشبه كافر،
@@ahmady3532 بل انتم من تخالفون السلف، جبلي واحد من السلف اخذ على ظاهر حديث النزول كما انتم فعلتم يا مجسمة
@@ahmady3532 تدافع على ان الله يحل في مخلوقاته وان السماء اكبر من الله وان له حد وانه تحت العرش والملائكة، لا يليق بالله النزول ولا الحركة والسكون، هذه صفات الأجسام يا فهيم
قال تعالى:(امنتم من في السماء يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) وانتوا تكذبون الله ؟!! عجيب
مرحبا بكَ، الامام القرطبي وغيره من العلماء قالوا المقصود في هذه الآية سيدنا جبريل وقيل الملائكة، هذه الآية فيها تخويف وتهديد من اللّه لمشركين قريش، اللّه يخوّفهم بسيدنا جبريل كما فعل بقوم لوط. ألم تسمع بقصة قوم لوط وكيف انتقم منهم سيدنا جبريل؟ وجعل الارض تمور أي تذهب وتجيء فيهم؟ طبعا فِعل سيدنا جبريل هو بأمر من اللّه، لا شك. ولكن ليس معنى هذه الآية أن الله ساكن في السماء، الله تعالى يقول {وانشقّت السماء فهي يومئذ واهية} يعني السماء ستفنى واللّه تعالى يقول {ونُفخَ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض} يعني باعتقادك هذا، جعلت اللّه يُصعَق أي يموت!! الملائكة هم سكّان السماوات وليس اللّه، اللّه خلق السماء وهو غنيٌّ عنها!! لا يحتاج إليها!! كان قبلها، كان بدونها، لا يتغيّر من حال إلى حال...افهموا هذه الفكرة
هاذا قول صحيح فصيح
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ و يقول هو ليس في السماء استغفر الله منك لا تتكلم على الله بغير علم
الامام القرطبي قال المقصود بهذا الملائكة وقيل جبريل
@@saradaher28 مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ
@@saradaher28 تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
@@saradaher28
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
اذا قلنا ان استوى بمعنى القهر والمتصرف معناه ان الله لم يكن قاهر ومتصرف (ثم استوى على العرش ) يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن اي بعد المدافعة والمغالبة 😊
على تفسيرك الغبي لهذا، الله خلق السموات والأرض أي أن الله قبل خلق السماوات والارض ما كان يخلق ؟؟؟ حاشاه والعياذ بالله، صفات الله أزلية أبدية المشكلة أنكم لا تبحثون عن الحق بل تبحثون عن كيف تحاربونه!
@@user-sb2xt1mf3oونا علاقة هذا بهذا
الاية تقول ثم استوى
اي لم يكن مستوٍ
هل هذا معناه انه لم يكن مسيطر ؟
@@user-sb2xt1mf3oلماذا تنكرون استواء الله تعالى على العرش وأنه في السماء كما قال سبحانه أي في العلو
صحح فهمك الله متصف بالقهر قبل الخلق لأنه صفاته تعالى لا تتغير كصفات الخلق وبعد ان خلق هذا الكون لا زال قاهراً له ٠
اذا ماذا تقول عن الجارية عندما سالها الرسول صلى اين الله فاشارت الى السماء
مرحبا يا صديقي، حديث الجارية مضطرب له عدة روايات والحديث المضطرب لا يُحتج به في العقيدة، فمنهم من قال أن الجارية بكماء وأشارت إلى السماء بمعنى عالي القدر عظيم الجاه وليس معنى ذلك أن الله ساكن السماء وهذا ليس دليلا ليعرف الانسان أن الانسان الآخر مسلم بهذا الاعتقاد.. اليهود يعتقدون ان الله مستلقٍ على قفاه على العرش والنصارى يقولون أبانا الذي في السماء تقدّست أسماؤه. النبي محمد لا يحكم على إنسان بالإسلام بهذا الاعتقاد، النبي قال أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا أشهد أن لا إله إلا وأن محمدا رسول اللَّه. حديث الجارية رواه الامام مالك وهذا هو الأنسب كما قال العلماء عنه خير ما فسّرت الوارد بالوارد، قال الامام مالك أن رسول اللَّه سألها أتشهدين أن لا إله إلّا اللّه وأني رسول اللَّه فقالت نعم قال أعتقها فإنها مؤمنة. ولو أخذنا حديث أين الله، النبي لا يسأل عن مكان الله لان الله هو خالق الاماكن كيف يكون فيها؟ يا صديقي الكريم الله هو خالق الاماكن كان بدونها، وبعد أن خلق الاماكن لا يحتاج إليها لا يسكن في مكان واحد ولا في كل الأماكن هو سبحانه موجود أزلا وأبدا بلا مكان. النبي سأل عن المكانة وليس عن المكان. سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول عن الله كيف يكون له مكان والمكان وضعه أي خلقه. سبحان الله والله أعلم وأحكم إنتبه يا صديقي لا تشبه ربك بالمخلوقات نحن جسم مخلوقين نحتاج إلى مكان أما الله ليس كمثله شيء لا يسكن السماء لانه هو خالقها وكان بدونها ولا يجلس على العرش ولا هو في كل مكان كالهواء، بل هو سبحانه موجود بلا جهة ولا مكان وهذا ما ذكره سيدنا ابو جعفر الطحاوي السلفي في كتابه العقيدة الطحاوية التي انتشرت شرقا وغربا عند المسلمين يقول في مقدمة كتابه أما بعد فهذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة وذكر في كتابه تعالى يعني الله عن الحدود والغايات والأعضاء والأركان والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المخلوقات ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
@@saradaher28 أن الحديث ثابت صحيح لا مجال للشتكيك فيه، وقد صححه جهابذة وعلماء الحديث وفرسانه، فقد أخرجه مسلم، وغيره من أهل الصحاح، كأبي عوانة وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود، وصححه أيضا البيهقي والبغوي والذهبي والعسقلاني وغيرهم، أفنترك تصحيح هؤلاء جميعا وهم أهل الحديث وعلماؤه ونأخذ بقول السرخسي: إن في صحة ذلك الحديث كلاما؟.
@@saradaher28 من قال ان الجارية بكماء ؟ والله انتم كذابون افاكون
@@saradaher28 انتي حباشيه صح انتو الاحباش عقدتكون غلط بغلط
حديث الجارية غير مضطرب يا هذا بل هو حديث صحيح وذكره الامام مسلم في صحيحه .. واستدل به الامام الشافعي في تبيانه لجواز عتق الرقبة المؤمنة فقط دون الكافرة.
هداكم الله
لم تعطينا معنى العرش
طيب أين الله
لا يُقال أين لمن خلق الأين
الله خلق المكان فكان بدونه
الله موجود بلا مكان
الله غني عن العالمين
والمكان مخلوق ما كان موجودا
صفت المخلوق عندما يكون موجود في الحمام واليابسة والماء والشجر والحجر عقيدة خربانة
نحن نقول الله موجود بلا مكان يعني ليس بحاجة لمكان لانه خالق الاماكن والجهات وكان بدونها، هو خلقها فكان قبلها ومازال كما كان بعد أن خلقها،
لا نقول في كل مكان
لا تفتري علينا بما ليس فينا
(( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )).. اذا الله في السماء الجهة معلومة وهي الاعلى. وكمان لا يجوز انت تنسب أن الله في كل مكان وهذه عقيدة الاشاعرة 👍🏼👍🏼
جبريل في السماء و ملك الجبال بالسماء الملائكة هي من بالسماء
@@mhmdmhmd7527 اين ربك يا ملحد ؟ هل هو مفقود او معروف
الحمد لله، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة، ما أحوجنا لانتشار عقيدة الأشاعرة والماتريدية! فهؤلاء عميان البصيرة الوهابية المجسمة انتشر دينهم بالمال وبسبب ترك الكثير من أهل السنة التحذير من أهل الضلال كالوهابية ومن لف لفهم
صدقت صدقت واللَّه بارك اللّهُ بكم ونصركم اللّه الحمد للّه على نعمة الإسلام
@@user-eg6bt6sn6z كلامك تحريف لتاريخ المسلمين ! وكأنك تنادي على نفسك بالجهل! جميع علماء المسلمين للدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة انضووا تحت لواء الإمام أبو الحسن الأشعري من كان لسانه عربي وفي بلاد فارس انتشر مذهب الإمام أبو منصور الماتريدي وهم عقيدتهم واحدة أما الفرق في سبك بعض العبارات! أما ما هو مستحدث ودخيل على الدين هو ما جاء به محمد بن عبد الوهاب النجدي والذي كفر الأمة وقذفها بالشرك وهم يعترفون بهذا على زعمهم يقولون قبله ب٦٠٠ عام كان الناس على الشرك وهو جاء يعلم الناس التوحيد! وهذا فيه تكذيب لحديث رسول الله ستبقى طائفة من أمتي ظاهرة على الحق! السواد الأعظم من الأمة على الحق أشاعرة ماتريدية، أما الوهابية فهم شرذمة قليلة!
@@ahmedashref9482
من تقوى الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأي منكر أعظم من الكفر وتكذيب الدين! أخوه الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب رحمه الله حذر من ضلال أخيه محمد وألف كتابا سماه الصواعق الإلاهية في الرد على الوهابية! من أوجب الواجبات التحذير منه من جماعته الذين كفروا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ضللوا الأشاعرة والماتريدية ويقول الإمام مرتضى الزبيدي رحمه الله إذا أطلق أهل السنة والجماعة فهم الأشاعرة والماتريدية
@سائر
اسمع هذا الحديث واذهب وادفن نفسك أنت وشرذمة الوهابية ستبقى طائفة من أمتي ظاهرة على الحق! في كل عصر من العصور السواد الأعظم من الأمة على الحق، أنظر بلاد المسلمين يا أعمى البصر والبصيرة! غالب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أشاعرة ماتريدية! أما الكافر محمد ابن عبد الوهاب الذي حذر منه أخوه العالم الحنبلي سليمان ابن عبد الوهاب وألف كتابا للتحذير منه ومن أتباعه مثلك وسماه الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية فقد فسر فيه حديث "من هناك يطع قرن الشيطان" أنتم شرذمة قليلة منبوذة في الدنيا ما حواكم إلا الإنكليز وبعض الخونة واليوم الأمريكان، والذي خلق محمد قربت نهايتكم يا ضلال!
@سائر
أنا أسألك سؤال يدمر دين الوهابية بلحظة، خذ هذا السؤال الأشعري يا وهابي يا مدعي العلم ! أليس الله كان قبل خلق المكان والجهات بلا جهة وبلا مكان !؟ انتبه إذا قلت لا بل كان مع الله جهة ومكان تكون أشركت لأنك جعلت مع الله شريكا في الأزلية! وإن قلت بقولنا معشر الأشاعرة نقول لك كما صح عقلا وجود الله قبل خلق المكان والجهة بلا جهة ولا مكان صح وجوده تعالى بلا مكان ولا جهة بعد خلق المكان! فبهتوا الوهابية الذين كفروا بنسبة الجهة والمكان لله والعياذ بالله من الشرك