Пусть каждый увидит истину истиной и будет придерживаться её , а ложь ложью и будет остерегаться её!!!! Амин . Берегите свою веру и укрепляйте иман, у нас не так много времени осталось.
Пришла истина и сгинула ложь! После этого вы думаете курортники выйдут с ним на диспут?! Никогда! Они знают что он прав, они так же знают, что сами лгут.
no nаме С удовольствием смотрю. Огромное баркаллагь ведущему за хорошую работу ,и также огромный баркаллагь имаму .Джазакаллаху хайран вам за передачу.Вы Абдулхалим хороший работник Духовного управления которого создала Екатерина вторая для контороя за мусульманами и для раздора между ними А и вы упорно следуете за масхабом Екатерины второй мазхабом раздоров и споров.
@@Usama.001 последователи Христиан. 1. Отмечание день рождения пророка Мухаммада Салалагьу г1алейгьи васалам. Как Христиани отмечають день рождения ..Иси г1алейгьи салам. Первое уподобие. 2. Отмечание день вознесение Пророка Мухаммада Салалагьу Алейгьи васалам на миг1радж. 3. Вызываете пророку Мухаммеду как делають это Христиани взивають Исе г1алейгьи салам. Ну делают их посредниками между собой и Аллагьом. . А теперь делай вывод кто последователи христиан иудеев .
@@AliSherbabaev-wb6qs это у вас такое соблюдение адаба? Удивлюсь, как ты и тебе подобные с таким поведением говорите ещё что-то про понимание праведных предшественников.
@@Muhammad_Mikhayl да может я перегнул палку но про (какашку)я услышал от имама какой суфииской мечети даже где-то его представляли как зам муфтия Дагестана,А лайк за ложь , Если двоя как вы говорите Вахабита будут наговаривать на суфиев причём во всеуслышание кто-то даже не зная правда это или нет будет поддерживать твоя реакция на это? Между собой сидя в кухне пусть говорят что хотят, Аллах всё видит,
@@AliSherbabaev-wb6qs ну а чем ты можешь опровергнуть сказанное в видео, если всё это ложь? Правильно, ничем. Абдулхалим вас по фактам разбирает, вот вы и беситесь.
Абдухалим должен ввести свою передачу на канале ннт ! Молодежь любит слушать Абдухалима! Он как "прививка", думаю он уже многих спас от вахабитсской заразы!
Ваххабит это огромный таракан в головах суфиев и в голове глупого их летающего устаза. Суфизм это религия блатных криминальных воров и их криминальной воровской власти. Саляфия-это и есть настоящий фундаментальный ислам нашей возрождающей молодежи!
@@user-ri9uz4xu6g если ты не докажешь что он поклоняется могилам и он тебя не простит, то ты знаешь что в этом мире ты окажешься балоболом, а в том мире можешь за это оказаться сам в аду?
@@user-ri9uz4xu6gпедик где ты видел когда он поклонялся могиле и чьей могиле?ты что считаешь его глупее себя?нет никакого сомнения в том что вахабизм это безбожие
Ассаламу алейкум! Думаю надо часто рассказывать про те войны вахабистов которые они вели против мусульман, как они грязно, жестоко, подло и вероломно относились к мусульманам. НАЧНИТЕ ТАКИЕ ПЕРЕДАЧИ И КАК МОЖНО СКОРЕЕ...!
@@AliSherbabaev-wb6qs Есть достоверный хадис Пророка МУХАММАДА С. А. В Что в Недже вырастут рога шайтана и от туда появился Ибн. Абд. Вахаб . Весь мир об этом знает. Ты и тебе подобные будете гореть в аду вечно, пока не раскаетесь и не станете на истинный путь...!
@@AliSherbabaev-wb6qs Для всех мусульман ваш проклятый рог шайтана из Неджда ибн абдул ваххаб он шайтан, а для вас проклятых шайтанов он главный шайтан. Как можно следовать за заблудшими шайтанами?
Мой стих. Не могу я людей понять . Которые не могут Истину унять. Ведь мы знаем есть Рай и ад, И в ад попасть никто не рад. Не присуще Господу Ни руки ни голень ни глаз. Над всём у Него есть Власть!
о последователи рога шайтана Мухаммада ибн Абдул Ваххаба Мы Агьлу сунна валь джамаа постоянно задаём вахабистам вопрос : Хоть одно вахабитское сражение против кафиров ? Что вахабисты за 200 лет принесли хорошего для нашей религии Ислам? Кроме ненависти к мусульманам? Кроме такфиризма ? Кроме поношение великих ученных Агьлу сунна валь джамаа? Почему сами не размышляете? Был Османский Халифат где правили Агьлу сунна валь джамаа Где было ашаритское вероубеждение Где следовали великим ученным Агьлу Сунны валь джамаа такие как Имам Абу Хlанифа Аш Шафигlи Малик и Ахlмад р гl Где бы не была война против мусульман они приходили воевать или словом поддерживали или хотя бы никогда в месте с кафирами против мусульман не воевали . А теперь вахабисты создали государство Сразу объявили мусульман кафирами и начали сами воевать и вместе с кафирами воевать против мусульман. Саудия главный стратегический партнёр израиля на ближнем востоке Саудия разрешает строит военные базы США чтобы атаковать мусульманские страны Вахабистские шейхи выносят такфир Садаму Хусейну р гь Который умер говоря нет бога кроме Аллагьа и Мухlаммад Посланник Аллагьа. Вы последователи рога шайтана настолько тупые что на секунду не можете размышлять и понять такие очевидные вещи. Ну с другой стороны я вас понимаю почему вы тупые , так как вахабисты запрещают науку логику и соответственно с годами это по любому повлияет на работоспособность мозга.
14:37 Абдулхалим что вы говорите "большой вопрос считать его мусульманином " Учёные с его эпохи до наших дней что о нём сказали всё выносили ему такфир. Он как вероотступник похоронен за пределы мусульманского кладбища потому что он и есть вероотступник.
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата. Сказано в книге "Имам Шамиль": "Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават." ["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Суфии празднуют Маулид (день рождение пророка) и проводят собрания для посылания благословений пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но они противоречат его назиданиям посредством повышения голоса в поминаниях Аллаха, песен и поэм, содержащих в себе ширк (многобожие). Разве праздновал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) свой день рождения? Разве Абу Бакр, Умар, Усман, Али, четыре имама или кто-нибудь ещё праздновали свои дни рождения? Кто знает больше и более верен в поклонении, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их праведные последователи или суфии?
Выдающийся учёный, имам аш Шавкани узнав о смерти имама Ибн Абд уль Ваххабе, посвятил ему касыду следующего содержания: Мое сердце поражено этим, и изнутри меня сжигает огонь, Я сражен этой утратой, поразившей меня в самое сердце, Умер Столп знания, выдающийся человек высокой учености, Центр, вокруг которого собирались самые достойные мужи, Имам верного пути, побеждающий смерть и разящий врагов, Утоляющий жажду из источника знания и щедрости, Имам всех людей, своего времени великий ученый, мой образец для подражания, Шейх шейхов, почтенный старец, единственный по достоинствам своим.
Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т.п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков). Именно так поступали арабские многобожки, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35). Некоторые суфии пронзают себя железными прутьями, говоря: "О мой дед!". И в этом помогает им шайтан, поскольку они обращаются за помощь к кому-то другому помимо Аллаха. Аллах говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (Украшения, 36). Суфии заявляют, что они обладают знанием сокровенного, но Коран показывает нам, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает сокровенное”». (Муравьи, 65). Всевышний также сказал: «У Него ключи сокровенного! Знает их только Он». (Скот, 59). Также Аллах говорит: «…Ведающий сокровенное, Он не открывает сокровенное никому, кроме того, кто угоден Ему из посланников…» (Джины, 26-27).
Суфии заявляют, что могут видеть Аллаха в этой жизни, но Коран опять показывает, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Он (Муса) сказал: “Господь мой! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”. Он сказал: “Ты не увидишь Меня…”» (Преграды, 143).
Суфии не ограничиваются особыми благословениями в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые были рассказаны им. Они изобрели новые формулировки, включающие поиск его благословения и другие виды вопиющего ширка, которые не принимаются ни одним, для кого они посылаются. Что касается вопроса, входят ли суфийские шейхи в некий вид контакта, то это правда, но это их контакт с шайтаном, а не с Аллахом. Таким образом, они воодушевляют друг друга разукрашенными речами, являющиеся обманом (или путём ввода в заблуждение), так как Аллах говорит: «Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями». (Скот, 112). И Аллах Всевышний также говорит: «Воистину, шайтаны внушают своим помощникам…» (Скот, 121). Аллах Всевышний также говорит: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на каждого лжеца и грешника». (Поэты, 221-222). Это тот контакт, который действителен, в отличии от контакта, о котором они лживо заявляют, что он якобы с Аллахом. Превыше Аллах всего этого! (см. Му'джам аль-Бида' 346-359). Когда некоторые из этих шейхов исчезают внезапно на глазах своих последователей, то это результат их контакта с шайтаном, который даже может перенести их в отдалённое место и возвратить обратно, в тот же день или ночь, только чтобы ввести в заблуждение их последователей из людей. Поэтому, в данном случае важным правилом является не судить о людях по необычным действиям, совершаемым ими. Мы должны судить о них по тому, насколько тесно они привержены Корану и Сунне. Настоящие друзья Аллаха (аулия) не обязательно известны совершением поражающих воображение действий. Наоборот, они те, кто поклоняются Аллаху таким образом, который предписан Им, а не совершением действий нововведения (бид'а). Истинные аулия или друзья Аллаха - это те, кого наш Господь описал в Священном хадисе (Кудсии), переданном аль-Бухари в Сахихе 5/2384. От Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я объявлю войну тому, кто обидит Моего близкого (уали)! Любимейшим из всего, чтобы не делал раб мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для меня то, что Я вменил ему в обязанность! И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его…”» (В этом хадисе четко указывается посредством чего и как можно приблизиться к Аллаху) И Аллах - Источник Силы и Руководства по прямому пути.
Суфии заявляют, что берут знание напрямую от Аллаха, без посредничества пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и в состоянии бодрствования (что противопоставляется сну). Значит, они лучше, чем сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Суфии говорят: "Хадасани къальби ан рабби". (Мое сердце поведало мне от моего Господа).
@@user-cw5nf2ok3x ты когда читаешь вникай, или я знаки припенания не туда поставил? Там вообще этот и эмин ещё есть, они спамят или это вахабитские боты. Их удалить надо
Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим.
И он действительно слышит приветствия, с которыми к нему обращаются мусульмане, а потому посещение его могилы является законным при условии, что мусульманин посещает также и мечеть и совершает молитву в ней. А кто проводит свое время в молитве о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) так, как он сам предписал, тот обретает счастье в обоих мирах и избавление от печалей и забот, как сказано в соответствующем хадисе. И мы не отрицаем достоинств святых, признаем их истинность, равно как и то, что они были ведомы Своим Господом, при условии следования шариату и установленным законам. Вместе с тем поклоняться им нельзя никоим образом - ни при их жизни, ни после смерти. Пока они живы, к ним, как и к любому мусульманину, можно обратиться с просьбой о мольбе к Аллаху за себя, ибо сказано в хадисе: “Аллах внимает мольбе того мусульманина, который просит за своего собрата”. И мы твердо верим в обещанное заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день, как и в заступничество других пророков, ангелов, святых и невинных младенцев в соответствии с тем, что сказано об этом. Мы просим заступничества у Того, Кто обладает таким правом и наделяет им кого пожелает из числа единобожников, которые суть счастливейшие из людей. И каждому из нас надлежит смиренно говорить: “О, Аллах! Даруй нам заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день! О, Аллах! Даруй нам заступничество Твоих праведных людей или ангелов Твоих!” - и тому подобное, что дозволительно просить у Аллаха, но не у них. И нельзя говорить: “О, Посланник Аллаха (или: “О, святой у Аллаха…”), прошу у тебя заступничества” или чего-либо еще, например: “спаси меня!” или “помоги мне!”, или “исцели меня!”, или “даруй мне победу над моими врагами!” и чего-либо еще из того, на что способен один лишь Всевышний Аллах, причем обращение с подобными мольбами в период барзаха оказывается уже одним из явных проявлений многобожия, ибо дозволения на такое не только не обнаруживается ни в Коране, ни в Сунне, ни в наследии благочестивых предков, но, согласно им, т.е. Корану, Сунне и единодушному мнению (иджма) благочестивых предков, оказывается величайшим многобожием, с которым боролся Посланник Аллаха». " См. «Ад-дурар ас-санийя», ч.1, стр. 127-129.
К чему привел мюридов современный дагтарикат а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды? Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам. Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности. Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится. К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей. Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни. И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей. Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?» Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение. Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки». Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком. И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат. В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах.
Слова ученых его времени: "“Мы - Ученые Мекки,- свидетельствуем, ставя свои подписи и печати под этим датированным письмом, что религиозные убеждения, которые отстаивал Шейх, Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, и к которым призывает Имам верующих, Сауд ибн Абдул-Азиз, из уединения Аллаха (Таувхид) и отвержения многобожия (Ширка), что упомянуто в этой книге,- это есть Истинна, в которой нет сомнения. Я свидетельствую этому. Написал это, нуждающийся в Аллахе: Муфтий Мекки, Абдул-Малик ибн Абдул-Мунъим, аль-Къальи, аль-Ханафи, да простит ему Аллах”! См. “Дурар ас-саннийя” стр. 314.
Когда говорит ведущий процитируйте, скажите конкретно кто говорит, что говорит... великий учёный плывёт и повторяет одно и то же как заезженная пластинка..
Чрезмерное почитание суфиями друзей Аллаха и их шейхов, что противоречит вероучению приверженцев Сунны и Джамаата, суть которого в этом отношении сводится к проявлению дружеских чувств по отношению к друзьям Аллаха и враждебности по отношению к врагам Его, а Аллах Всевышний сказал: "Ваш покровитель - только Аллах и Его Посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают закят, и они совершают поклоны" (Сура "Трапеза", аят 60). Всевышний также сказал: "О вы, которые уверовали! Не берите в друзья Моего и вашего врага" (Сура "Испытуемая", аят 1). Друзьями Аллаха являются богобоязненные верующие, которые творят молитву, дают закят и совершают поклоны. Мы должны любить таких людей и уважать их, но это не значит, что быть друзьями Аллаха дано только определенному кругу лиц, ибо каждый благочестивый верующий является другом Аллаха Всемогущего и Великого. Но в то же время никто из таких людей не может считаться непогрешимым или же застрахованным от совершения ошибки. В этом и заключается смысл таких понятий как "дружба с Аллахом" и "друзья Аллаха" и того, как необходимо относиться к подобному приверженцам Сунны и Джамаата. Если же говорить о суфиях, то они совершенно иначе отзываются о друзьях Аллаха и по-другому характеризуют их. Они считают, что достичь состояния дружбы с Аллахом могут лишь определенные лица, но при этом они не принимают во внимание то, что говорил относительно дружбы с Аллахом тот, кто дал людям шариат, и подчас считают друзьями Аллаха не тех, кто известен как верующие и благочестивые люди, а, наоборот - прославился в качестве шарлатанов, чародеев и людей, считающих запретное дозволенным для себя. При этом они иногда даже отдают предпочтение людям, объявляющим себя друзьями Аллаха, перед пророками, да пребудут над ними благословения Аллаха и мир, как сказал об этом один из них: "Место пророчества - в барзахе. Немного выше места Посланника, но ниже места друга Аллаха". Они говорят, что друзья Аллаха имеют доступ к тому источнику, откуда черпает ангел, через которого посланникам Аллаха передаются откровения, и утверждают, что такие люди являются безгрешными. Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллаха, сказал: "Многие люди ошибаются на этот счет, считая того или иного человека другом Аллаха и полагая, что следует принимать все то, что говорит друг Аллаха, и соглашаться со всеми его словами и поступками, даже если они противоречат Корану и Сунне, и они действительно начинают соглашаться с таким человеком, поступая наперекор тому, с чем послал Аллах к людям своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, повелев всем людям верить тому, что он будет говорить, и подчиняться тому, что он станет им повелевать. И Аллах Всевышний сказал о христианах, которым уподобляются такие люди, следующее: "Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они предают Ему в соучастники!" (Сура "Покаяние", аят 31). В "Муснаде", известном сборнике хадисов, составленном имамом Ахмадом ибн Ханбалом (780-855), приводится хадис, передаваемый со слов Ади ибн Хатима и относимый ат-Тирмизи к числу достоверных. В этом хадисе приводится толкование вышеупомянутого аята и сообщается, что Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав при этом: "Но они ведь не поклонялись им". В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они разрешали им запретное и запрещали дозволенное, а эти люди подчинялись им, в чем и состояло их поклонение книжникам и монахам!" Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "И ты можешь обнаружить, что многие из тех, кого считают друзьями Аллаха, иногда совершают нечто сверхъестестественное. Так, например, такой человек может указать пальцем на кого-нибудь из людей и тот умрет, или он может долететь по воздуху до Мекки или до какого-нибудь иного места, или он может ходит по воде, или наполнить чем-нибудь кувшин из воздуха, или ты можешь услышать о том, что кто-нибудь из людей обратился к такому человеку за помощью, когда тот отсутствовал или был уже мертв, а потом, оказалось, что он явился к обратившемуся за помощью и выполнил его просьбу, или же такой человек сообщал другим о том, что было у них украдено или о том, что происходит с отсутствующим или больным человеком, или делает иные подобные вещи. Однако ничто из перечисленного нами еще не может служить указанием на то, что такой человек является другом Аллаха. Истинные друзья Аллаха сошлись во мнении о том, что не следует обольщаться способностью человека летать или ходить по воде как таковой, но прежде всего следует обратить внимание на то, в какой мере такой человек следует примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и подчиняется его велениям и запретам.
Что касается истинных друзей Аллаха, то они совершали и более великие чудеса, если же говорить о подобных сверхъестественных вещах, то человек, способный совершать нечто подобное, может оказаться как другом Аллаха, так и Его врагом, поскольку на это же способны и многие неверные, многобожники, иудеи и христиане, лицемеры, привверженцы разного рода нововведений, а также и шайтаны, в силу чего нельзя считать, что каждый из тех, кто может совершать нечто подобное, является другом Аллаха. Судить о том, являются ли люди друзьями Аллаха или нет, следует лишь по тем их качествам, делам и состояниям, на которые имеются указания в Коране и Сунне. Таких людей узнают, благодаря светы веры и Корана, внутренней сути веры и внешним установлениям законов Ислама. В пример можно привести то, что некоторые люди, обладающие способностью совершать вышеупомянутые и им подобные вещи, не совершают омовения, так же как не совершают они и обязательных молитв. Такие люди могут носить нечистую одежду, прикасаться к собакам, появляться в банях, на кладбищах и свалках, от них может исходить дурной запах, но при этом они могут не совершать положенного по шариату омовения и не очищаться. Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Если человек совершает дурные поступки, которые любит шайтан, или посещает бани и иные места, куда завлекают его шайтаны, или ест змей, скорпионов, ос или собачьи уши, что является нечистой пищей или пьет мочу, или нечто столь же нечистое, что любит шайтан, или обращается с мольбой к кому-нибудь помимо Аллаха, прося о помощи сотворенных и устремляясь к ним, или падает ниц перед своим шейхом, не очищая свою религию для Господа миров, или окружает себя собаками и огнями, или посещает свалки и иные нечистые места, или любит ходить на кладбища неверных из числа иудеев, христиан и многобожников, или не любит слушать чтение Корана и отстраняется от этого, предпочитая слушание песен и стихов, и предпочитает слушание свирели шайтана выслушиванию слов Милостивого, то все это свидетельствует о том, что этот человек относится к числу друзей шайтана, но не к числу друзей Милостивого!" .
Суфии заявляют, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но Коран показывает, что они лжецы. Аллах говорит: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56). Аллах, Всемогущ Он и Велик, обратился к своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе». (аль-Хиджр, 99).
Вахабиты для докозательства своих убеждений всегда используют Аяты иносказательные которые имеют много значений Х1адисы иносказательные Х1адисы слабые. А для Убеждений обязательно сслатся на Аяты Мух1камаh ясные по смыслу которые имеют одно значение Х1адисы более тримя людми группе людей передаче не менее тремя и так далее. Х1адис достоверный подходит только.
@المسافر кто они кто я чист от них кого ты отправил. Из за них люди убежали из Мечетей и попали к вам. Мы же учим мой учитель его учитель мы никогда не делаем такого это слишком.
@المسافر вы тоже не понимаете что такое Истиный Суфизм и не понимают кто себя называют Суфиями что такое Суфизм это аскетизм основа из Ислама где у них аскетизм кардедж кононны машин глупые слова противоречащие Исламу. Истинный Суфий первую очередь учить Ак1иде заботится о мусульманах. Это кого вы отправляете лжесуфии
В своей книге "Возникновение и источники суфизма" шейх Ихсан Иляхи Зу-хайр, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Стоит нам углубиться в исследование учений как первых, так и более поздних суфиев, а также в изучение передаваемых с их слов высказываний и того, что написано в книгах старых и современных суфиев, как мы увидим, что существует большая разница между этими учениями и тем, чему учат людей Коран и Сунна. Кроме того, мы не сможем обнаружить никаких истоков их учений ни в жизнеописании господина людей Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ни в жизнеописаниях его благородных и благочестивых сподвижников, являющихся избранными и наилучшими из творений Аллаха. Совсем наоборот, мы обнаружим, что их учение заимствовано у христианских монахов, индийских брахманов, иудейских подвижников и буддийских аскетов. Что же касается шейха Абд ар-Рахмана ал-Вакиля, да будет милостив к нему Аллах, то в предисловии к своей книге "Гибель суфизма" он пишет: "Поистине, суфизм является одной из самых низких выдумок шайтана, к которой он прибег для того, чтобы привлечь рабов Аллаха в борьбе против Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Суфизм представляет собой маску огнепоклонника, пытающегося выдавать себя за человека божьего, однако, если исследовать маску каждого врага истинной религии из числа суфиев, то ты обнаружишь под ней следы влияния брахманизма, буддизма, манихейства и других подобных учений. Кроме того, ты сможешь найти там следы влияния платонизма и гностицизма, а также иудаизма, христианства и язычества. Взгляды цитированных нами современных авторов, а также многих других, о которых мы не упоминали, свидетельствует о том, что подобного мнения о суфизме придерживаются многие, из чего следует, что суфизм представляет собой нечто привнесенное в Ислам извне. Об этом, помимо всего прочего, свидетельствует и практическая деятельность людей, имеющих отношение к этому течению, иначе говоря - их несвойственные Исламу и далекие от его пути действия. Мы, в частности, имеем в виду деятельность суфиев более позднего периода, известных своими многочисленными высказываниями и поступками, совершенными ими в экстатическом состоянии. Если же говорить о суфиях раннего периода, то они отличались большей умеренностью, что характерно для таких суфийских деятелей как ал-Фудайл ибн Ийад, ал-Джунайд, Ибрахим ибн Адхам и другие.
Спросили имама Абу Бакра ат-Тартуши (да помилует его Аллах): «Что говорит мой господин факых о суфизме, представители которого собираются вместе и много поминают Аллаха и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А затем они стучат железным предметом по чему-нибудь, сделанному из кожи и кто-нибудь из них намеренно добивается состояния экстаза (путем совершения зикра) до тех пор, пока не падает без чувств, и они приносят что-нибудь поесть. Скажите нам, можно ли с ними сидеть…?». Он сказал в ответ: «Мазхаб суфиев - праздность, невежество и заблуждение. Ислам - не иначе, как Книга Аллаха и Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Что же до танцев и таваджуда [состояние аффекта], то первым, кто это совершил, были товарищи самаритянина, который сделал им тельца, издающего протяжной звук, и они стали танцевать вокруг него и делать зикр до впадания в экстаз. А это - религия неверующих и поклоняющихся тельцу. Что же до железного предмета, то первыми ввели его в обращение еретики, чтобы с его помощью отвлечь мусульман от Книги Аллаха… Когда же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сидел со своими сподвижниками, они сидели, словно на голове у них птица, от серьезности. Правителю и его заместителям, необходимо запрещать им посещать мечети и другие места. Никому из тех кто верит в Аллаха и в Судный день, не дозволено находиться рядом с ними и соучаствовать с ними в этом несостоятельном действе. Это есть мазхаб Имамов Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля и других имамов!».
же Саид афанди Ацаев пишет: "Однажды один человек спросил Ибн ‘Абдуль-Ваххаба: «Та религия, которую ты принес, идет от Пророка или же она не связана с ним?». Ответ был таков: «Мои шейхи и их шейхи, жившие в прошедшие шесть столетий, пребывали в неверии». Тогда тот человек сказал: «В таком случае, оказывается, что твоя религия не имеет связи с Пророком, но откуда же тогда ты взял ее и от кого?». Ибн ‘Абдуль-Ваххаб ответил: «Так же, как и пророк Хизри, я получил ее через откровение - прямо от Всевышнего». Представляете, он пришел с откровением от Всевышнего, чтобы очистить от неверия умму, которая в течение шестисот лет заблуждалась!" Стр. 167 Имам Ибн Абд уль Ваххаб отвечая на клевету в свой адрес, говорил: "Коль скоро это нетрудно понять, коснусь тех вопросов, по которым Ибн Сухейм отвратительно высказывается обо мне, занимаясь явной клеветой и утверждая, будто я: - не признаю книг по четырем мазхабам; - утверждаю, что “люди последних шестисот лет ничего не представляют собой”; - претендую на то, чтобы заниматься иджтихадом; - отошел от таклида; - утверждаю, что расхождения во мнениях среди ученых (алимов) - беда; - объявляю неверными тех, кто обращается с молитвами к праведникам; - обвиняю в неверии аль-Бусайри за его строки: “О, достойнейший из всех творений”; - заявил, что, если бы я мог разрушить гробницу Посланника Аллаха, то сделал бы это, и если был бы властен над Каабой, то снял бы с нее кровлю и заменил бы ее деревянной; - осуждаю посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - осуждаю посещение могил родителей, а также других людей, и объявляю неверным всякого, кто клянется кем-либо, кроме Аллаха; Таковы двенадцать вопросов, на которые я даю один ответ: "Слава Тебе! Это - великая ложь. Сура 24 - “Ан-нур”, аят 16. Ну что же, и раньше клеветали даже на самого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), обвиняя его в том, что он якобы ругал Ису, сына Марьям, и праведников: "Похожи их сердца" Сура 2 - “Корова”, аят 118..
К ложной религии суфиев имеет отношение и то, что сами они называют "состояниями", которые приводят тех, кто их переживает к отклонению от исполнения своих религиозных обязанностей. Это явилось результатом развития суфизма в определенном направлении, в то время как основой суфизма в свое время, как отмечает Ибн ал-Джаузи, послужило стремление людей к "воспитанию души и борьбе с собственной природой с целью отвращения ее от порочных нравов и побуждения ее к обретению нравов достойных и связанных с отречением от мира этого, кротостью, терпением, искренностью и правдивостью". Он также сказал: "Таких принципов придерживались первые представители этого течения, однако потом Иблису удалось обмануть их в чем-то подобно тому, как впоследствии обманул он в чем-то другом их последователей, и по происшествии каждого столетия желания Иблиса все более и более возрастали в том, что касалось людей века следующего. И Иблис все больше и больше обманывал этих людей, пока полностью не подчинил себе суфиев более позднего периода. В основе же его обмана лежало то, что он преграждал им путь к знанию, внушая людям, что целью являются только дела, а когда ему удалось окончательно погасить источник света знания для них, они погрузились во мрак. Среди них были такие, кому он внушал, что целью человека является полное отречение от мира сего, в результате чего они стали отвергать все то, что приносило пользу их телам, и начали уподоблять богатства скорпионам, забыв о том, что богатства были сотворены Аллахом для того, чтобы приносить пользу людям. И они стали доходить до крайностей в борьбе против своих душ, так что некоторые из них даже перестали ложиться на свои ложа для сна. Цели этих людей были добрыми, однако избранный ими путь правильным не являлся. Среди них были такие, кто из-за недостатка своего знания предпринимал определенные действия на основе предложенных хадисов, даже не подозревая об этом, после чего к ним стали приходить люди, которым они стали говорить о голоде, бедности, наущениях шайтана и движениях мысли, а потом и писать об этом, как сделал это ал-Харис ал-Мухасиби. Затем появились другие, которые внесли изменения в учение суфиев и выделили его среди других учений, придав ему такие отличительные черты как ношение заплатанной одежды, слушание стихов под музыку, достижение экстатических состояний, танцы и хлопание в ладони. Дальше больше, и с течением времени их шейхи стали разрабатывать для них новые установления, в результате чего они отдалились от обладающих знанием и стали считать, что обладают неким тайным знанием, называя знание, имеющее отношение к шариату, знанием внешним. И среди них были такие, кого голод довел до порочных представлений, и они стали говорить о своей безумной любви Истине и о том, что им будто бы представляется прекрасный обликом человек, к которому они испытывают страстную любовь.
Эти люди пребывали между неверием и нововведениями, а потом они разделились и пошли различными путями, и учение их испортилось окончательно, так как некоторые из них стали толковать о воплощении, а другие - о единении. Что же касается Иблиса, то он продолжает подталкивать их к различным нововведениям, и дело дошло уже до того, что они стали придерживаться своих особых обычаев . Однажды шейх-ул-Ислам Ибн Таймийю, да помилует его Аллах, спросили что он может сказать о людях, которые непрерывно занимались самосовершенствованием до тех пор, пока не стали считать себя чем-то особенным, сказав: "Теперь мы не будем обращать внимание на то, что мы узнали. Поистине, веления и запреты предназначены для обычных людей, а если они станут такими же как мы, то эти веления и запреты не будут распространяться и на них. Что же касается смысла пророчества, то он состоит в обеспечении блага и заключается в управлении массами, мы не относимся к массам, ибо мы познали тайный смысл происходящего". В ответ на это шейх-ул-Ислам сказал: "Обладающие знанием и верой не сомневаются в том, что подобные заявления свидетельствуют о величайшем неверии и являются чем-то еще более худшим, чем слова иудеев и христиан, ибо иудеи и христиане веруют в часть Писания и не веруют в другую его часть, а эти люди являются истинно неверными, хотя они заявляют, что Аллах повелевает нечто и запрещает нечто, что Он обращается к людям с определенными обещаниями и угрозами и что это является подвластным им до самой их кончины. И если они придерживаются отмененных и замененных правил иудаизма и христианства или если они относятся к числу лицемеров из приверженцев своей религии, каковыми и является большинство их проповедников и философов, это означает, что они представляют собой нечто еще более худшее, чем лицемеры из числа членов мусульманской общины, ибо они выставляют напоказ свое неверие и скрывают свое лицемерие, а это хуже выставления напоказ своей веры и сокрытия лицемерия. Здесь имеется в виду то, что люди, придерживающиеся чего-то уже отмененного, лучше этих людей, утверждающих, что на них не распространяется действие никаких велений и запретов Аллаха, ибо это означает, что они стоят вне всяких Писаний, законов, религий, поскольку они никогда не выполняют велений Аллаха и невоздерживаются от совершения того, что было Им запрещено. Такие люди хуже даже безбожников, придерживающихся того, что дошло до них от религий прошлого, в том числе хуже они и многобожников из числа арабов, придерживавшихся остатков религии Ибрахима, мир ему, ибо эти люди хоть в чем-то придерживались истины, хотя и являлись многобожниками. Эти же люди не придерживаются истины ни в чем, ибо считают, что никакие веления и запреты на них не распространяются" . Далее шейх-ул-Ислам сказал: Некоторые из них в качестве аргумента приводят слова Аллаха Всевышнего: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99). При этом они утверждают, что эти слова означают: поклоняйся Господу твоему, пока не обретешь знания и познания, а когда это случится, то поклоняться дальше будет уже необязательно. Иногда же некоторые из них говорят так: "Работай, пока не достигнешь какого-нибудь состояния, а если тебе придет одно из состояний суфиев, поклонение станет для тебя необязательным". И среди них есть такие, которые считают дозволенным для себя отказываться от совершения предписанного Аллахом и совершать нечто запрещенное Им, если им кажется, что они уже пришли к тому познанию и состояниям, к которым они стремились, а это, как уже было сказано, является неверием. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что же касается их ссылок на слова Аллаха Всевышнего:"...и поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" -, то следует знать о том, что, по общему мнению мусульманских авторитетов, под "несомненностью" здесь подразумевается смерть и то, что будет после нее, ибо эти слова Аллаха Всевышнего по смыслу подобны другим Его словам, а именно: "...В садах они расспрашивают друг друга о грешниках: "Что завело вас в сакар?" Говорят они: "Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязали с погрязшими, и мы объявляли ложью день суда, пока не пришла к нам несомненность" (Сура "Завернувшийся", аят 42-48). В этом аяте приводятся слова людей, оказавшихся в аду, которые поведали о том, что они отказывались от совершения молитвы и заката, считали ложью слова о мире ином и погрязли в этом вместе с другими погрязшими, пребывая в подобном положении до той поры, пока не пришла к ним "несомненность". И известно, что при жизни они не верили в это и не были с теми, о ком Аллах Всевышний сказал: "...И в последней жизни они убеждены" (Сура "Корова", аят 4). Этим Он хотел сказать, что Он привел их к тому, чем угрожал им, что и является несомненностью, как явствует из всего вышеизложенного . Таким образом, этот аят говорит о необходимости поклонения, начиная со времени достижения рабом зрелости и вплоть до самой его смерти и является указанием на то, что ни одно из состояний в течение всей жизни человека не освобождает его от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху Всевышнему, вопреки тому, что говорят об этом приверженцы суфийских учений.
Такова религия суфиев прошлого и современности и так относятся они к поклонению Аллаху. При этом мы привели лишь ничтожно малую часть из написанного как ими, так и теми, кто подвергал их критике, упомянув только о немногом из того, на что указывает и о чем свидетельствует их современная практика. И здесь была затронута лишь одна из многих сторон, заслуживающих изучения, а именно та сторона их деятельности, которая касается поклонения Аллаху Всевышнему и отношения суфиев к этому поклонению, остальные же стороны, которым необходимо посвятить специальные лекции, например, вопросы об их отношении к единобожию, посланиям, шариату предопределению и так далее остались нерассмотренными. И я молю Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы Он показал нам истину в её истинном свете и помог нам следовать ей и чтобы Он показал нам ложное в его истинном свете и помог бы нам отстраниться от него, а также чтобы Он не сбивал сердца наши с пути истинного после того, как Он поставил их на путь этот, и да благословит Аллах и да приветствует Пророка нашего Мухаммада, всех членов его семьи и всех его сподвижников.
Суфии слепо преданы своим шейхам, даже когда те противоречат слову Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах, Велик Он, говорит: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий». (Комнаты, 1).
*Муджассим насибит Ибн Таймийя объявляет ложью слова Посланника Аллаха,* ﷺ Посланник Аллаха, ﷺ , сказал: *«Воистину, Али от меня и я от него, и он покровитель [опекун] всякого верующего после меня»* [хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи]. Аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали, что *это достоверный хадис.* Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: *«У этого хадиса сильная цепочка передатчиков».* А вот что сказал об этом хадисе Ибн Таймийя: *«Ложь. Вымышленный хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса»* 📚 Источник : «Минхадж ас-Сунна», 7/585 Кто же эти обезличенные «знатоки хадисов» для Ибн Таймийи, если четверо из пяти упомянутых выше величайших мухаддисов исламской истории жили задолго до Ибн Таймийи, занимались сбором и классификацией хадисов, стоят выше последнего в науке о хадисах, но ни один из них не объявил данный хадис ложью, как это сделал Ибн Таймийя?! Даже если этот хадис был бы приведён одним только имамом Ахмадом, да смилостивится над ним Аллах, этого было бы достаточно, чтобы остановиться перед тем, чтобы назвать его ложью. Или кто-то хочет сказать, что имам Ахлю-с-Сунна, а также четыре других имама науки о хадисах, хафизы, признанные всей Уммой Муххамада, возвели ложь на Посланника Аллаха, ﷺ ?! 1. Имам Ахмад ибн Ханбал [164 - 241 гг.х.]; 2. Ат-Тирмизи [209 - 279 гг.х.] ; 3. Ибн Хиббан [270 - 354гг.х.]; 4. Аль-Хаким [321 - 405гг.х.]; 5. Ибн Хаджар аль-Аскаляни [773 - 852гг.х.]. Последний хоть и жил столетие спустя поле шейху-ль-муджассима Ибн Таймийи [661 - 728гг.х.], но несомненно является более знающим в науке о хадисах, чем Ибн Таймийя. Поэтому, когда речь заходит о достоверности или недостоверности того или иного хадиса, слова Хафиза Ибн Хаджара всегда ставят выше слов графомана Ибн Таймийи, который либо не знал [не слышал] об этом хадисе, либо *знал и умышленно назвал его ложью и вымышленным.* Таймито-ваххабиты, если они искренни в религии, стоят перед горьким выбором одного из двух: 1. либо признать, что их Учитель не знал об этом хадисе. В таком случае, какой же он шейху-ль-ислам, о котором его почитатели любят говорить: «всякий хадис, которого не знал Ибн Таймийя, - не хадис»? 2. либо он знал и преднамеренно возвёл ложь на Посланника Аллаха, ﷺ , назвав ложью его слова, что ещё хуже. Третьего варианта выбора здесь нет. Пусть выберут то, что им по душе и покажут всему миру, у кого они берут свою религию.
Был Аллах и не было ничего И приказал он Будь! И создал он Трон, семь небес и землю. И возвысился над Троном. Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо, затем третье небо и так до седьмого. После седьмого неба - Трон Аллаха. После Трона сам Аллах.
🔲 Сказал шейх Ихсан Иляхи Захир, да помилует его Аллах: -"Каждый раз как я читаю суфистскую книгу либо суфистское предание - передо мной воплощается шиитское предание. Каждый раз , как я читаю [суфистское] предание, я нахожу его шиитским! Я удивляюсь всё больше, как так?? Может быть это шиитская книга? Я переворачиваю книгу чтобы посмотреть на обложку и узнать автора, [вдруг он шиит]?? Как вдруг оказывается что он суфист! Но предание шиитское! Чем больше я захожу [в их книги], тем больше я прихожу к этому итогу.... И это потому что основой суфизма и его истоком - является шиизм. Потому что те, кто основал суфизм были из шиитов. Я исследовал этот вопрос и нашёл, что первый человек в исламской истории, который получил прозвище "суфий", это Джабир бну Хаййан. Как сунниты так и шииты единогласны в том, что он был шиитом. И шииты говорят, что он был одним из учеников Джа'фара Ас-Садикъа (их Джа'фара, а не нашего Джа'фара). После этого я начал исследовать, кем были предводители суфизма, а также его именитые личности и главари. И я нашёл, что явный шиизм, приходит от скрытого шиизма [т.е. от суфизма]." _________
Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии! Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17). Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог. Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77). Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
Сказал имам Роббани: قال الإمام الرباني أحمد السرهندي: ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر المكتوبات ٢/٦٣ Если бы суфии этого времени поступили справедливо и внимательно посмотрели бы на слабость Ислама и распространения лжи. Им не надлежит (слепо) следовать за своими шейхами в том, что за пределами Сунны, и чтоб они не сделали новоизобретенные дела своим обычаям, оправдывая это поступками своих шейхов. Поистине, в следовании Сунне - есть безоговорочное спасение и увеличение добра и бараката, а в следовании за тем, что за пределами сунны - опасность в опасности. [Мактубат]
Данная история в любом случае противоречит шариату так как человек по сути согласился отрубить голову своему отцу то есть согласился совершать харам и приступил к делу. Он заслуживает наказание за то что твердо вознамерился зарезать своего отца и приступил к делу т.е. старался совершать убийство отца. Если бы под его рукой оказался отец, то он его зарезал бы согласно этой истории. Он заслуживает наказание потому что его действие подпадает под следующий хадис, который привел имам Навави в разделе намерения: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если два мусульманина скрестят мечи, то и убийца, и убитый попадут в ад». Его спросили: «О, посланник Аллаха, этот - убийца, но почему же и убитый окажется в аду?». Он ответил: «Потому что и он хотел убить своего товарища» (Бухари, 31; Муслим, 2888). Этот человек тоже хотел зарезать своего отца. У него было твердое намерение зарезать своего отца (хотя подобные истории обычно бывают ложными) вот за то что он вознамерился на это действие(убийство отца) и приступил к делу(хоть и не довел до конца), он заслуживает наказание согласно хадису Подобное решение есть и в шариатских книгах, например, сказано в хашия Кальюби на канзу рагибин: «والعزم على الكبيرة صغيرة» - اهـ «Твёрдая решительность совершить большой грех (в будущем) является малым грехом» - конец цитаты. 📚Хашият Аллямы Кальюби на Кянзу-Ррагибин, 4/319. Согласно этой истории у этого человека было твердое намерение отрубить голову своему отцу. Подобные истории противоречат не то что шариату а даже принципам морали потому что человек идет отрубить голову своему отцу по повелению шейха
Сказал шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах): «Ты проявил бы слабоумие, если бы пришел к могиле человека, который уже давно превратился в истлевшие кости, взывая к нему и поклоняясь в то время, как он сам нуждается в твоей молитве за себя, а ты не нуждаешься во взывания к нему. Если этот мертвый человек не владеет ни пользой, ни вредом для самого себя, как он может владеть этим для других?!» См."Аль-кауль аль-муфид аля китаб ат-таухид" 1/11. Оценили 29 человек
*Муджассим насибит Ибн Таймийя объявляет ложью слова Посланника Аллаха,* ﷺ Посланник Аллаха, ﷺ , сказал: *«Воистину, Али от меня и я от него, и он покровитель [опекун] всякого верующего после меня»* [хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи]. Аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали, что *это достоверный хадис.* Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: *«У этого хадиса сильная цепочка передатчиков».* А вот что сказал об этом хадисе Ибн Таймийя: *«Ложь. Вымышленный хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса»* 📚 Источник : «Минхадж ас-Сунна», 7/585 Кто же эти обезличенные «знатоки хадисов» для Ибн Таймийи, если четверо из пяти упомянутых выше величайших мухаддисов исламской истории жили задолго до Ибн Таймийи, занимались сбором и классификацией хадисов, стоят выше последнего в науке о хадисах, но ни один из них не объявил данный хадис ложью, как это сделал Ибн Таймийя?! Даже если этот хадис был бы приведён одним только имамом Ахмадом, да смилостивится над ним Аллах, этого было бы достаточно, чтобы остановиться перед тем, чтобы назвать его ложью. Или кто-то хочет сказать, что имам Ахлю-с-Сунна, а также четыре других имама науки о хадисах, хафизы, признанные всей Уммой Муххамада, возвели ложь на Посланника Аллаха, ﷺ ?! 1. Имам Ахмад ибн Ханбал [164 - 241 гг.х.]; 2. Ат-Тирмизи [209 - 279 гг.х.] ; 3. Ибн Хиббан [270 - 354гг.х.]; 4. Аль-Хаким [321 - 405гг.х.]; 5. Ибн Хаджар аль-Аскаляни [773 - 852гг.х.]. Последний хоть и жил столетие спустя поле шейху-ль-муджассима Ибн Таймийи [661 - 728гг.х.], но несомненно является более знающим в науке о хадисах, чем Ибн Таймийя. Поэтому, когда речь заходит о достоверности или недостоверности того или иного хадиса, слова Хафиза Ибн Хаджара всегда ставят выше слов графомана Ибн Таймийи, который либо не знал [не слышал] об этом хадисе, либо *знал и умышленно назвал его ложью и вымышленным.* Таймито-ваххабиты, если они искренни в религии, стоят перед горьким выбором одного из двух: 1. либо признать, что их Учитель не знал об этом хадисе. В таком случае, какой же он шейху-ль-ислам, о котором его почитатели любят говорить: «всякий хадис, которого не знал Ибн Таймийя, - не хадис»? 2. либо он знал и преднамеренно возвёл ложь на Посланника Аллаха, ﷺ , назвав ложью его слова, что ещё хуже. Третьего варианта выбора здесь нет. Пусть выберут то, что им по душе и покажут всему миру, у кого они берут свою религию.
🔲 Сказал шейх Ихсан Иляхи Захир, да помилует его Аллах: -"Каждый раз как я читаю суфистскую книгу либо суфистское предание - передо мной воплощается шиитское предание. Каждый раз , как я читаю [суфистское] предание, я нахожу его шиитским! Я удивляюсь всё больше, как так?? Может быть это шиитская книга? Я переворачиваю книгу чтобы посмотреть на обложку и узнать автора, [вдруг он шиит]?? Как вдруг оказывается что он суфист! Но предание шиитское! Чем больше я захожу [в их книги], тем больше я прихожу к этому итогу.... И это потому что основой суфизма и его истоком - является шиизм. Потому что те, кто основал суфизм были из шиитов. Я исследовал этот вопрос и нашёл, что первый человек в исламской истории, который получил прозвище "суфий", это Джабир бну Хаййан. Как сунниты так и шииты единогласны в том, что он был шиитом. И шииты говорят, что он был одним из учеников Джа'фара Ас-Садикъа (их Джа'фара, а не нашего Джа'фара). После этого я начал исследовать, кем были предводители суфизма, а также его именитые личности и главари. И я нашёл, что явный шиизм, приходит от скрытого шиизма [т.е. от суфизма]." _________
@@user-xv1xd8ve4s Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный.
@@user-us2fo6zt2g Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный.
Суфии верят, что есть абдал, актаб и аулия (виды святых), которым Аллах дал власть для управления вселенной. Аллах говорит нам о Меканских многобожниках: «Скажи (Мухаммад): “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10:31) Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии! Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17). Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог. Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77). Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60). Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим. Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2). Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55). Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д.
Сильсиля имама Ибн Абд уль Ваххаба: "Мухаммад б. АбдульВаххаб учился у АбдульВаххаб бин. Суляймана, тот учился у Мухаммад бин Насра, тот учился у Насра бин Мухаммада, тот учился у Мухаммада бин АбдульКадира, тот учился у Ахмада бин Йахъй бин Атва, тот учился у Али бин Суляйман аль Мардави, тот учился у аз Зайн АбдуРахмана бин Суляймана Абу Шара, тот учился у Ибн Ляххам, тот учился у Ибн Раджаба, тот учился у Ибн уль Кайима, тот учился у Ибн Теймия, тот учился у Абд уль Халима ибн Теймии, тот учился у Аль Мадж ибн Таймии, тот учился у Ибн Аль Минни, тот учился у Абу Бакр Ад Динавари, тот учился у Абу аль Хаттаба Аль Кальвазани, тот учился у Аль Коди Абу Яла, тот учился у Ибн Хамид Аль Варрака, тот учился у Гулям Аль Халляль, тот учился у Аль Халляль, тот учился у Аль Маррузи, тот учился у Ахмад бин Ханбаль, тот учился у Суфъян бин Уйайма, тот учился у Амр бин Динара, тот учился у Абдуллаха бин Умар, тот учился у Посланник Аллаха (Благословит Его Аллах и приветсвует)" Говорить о всех наговорах псевдосуфиев Дагестана придётся долго, поэтому ограничусь ответом на различные обвинения в адрес имама Ибн Абд уль Ваххаба, словами его сына Абдуллаха. Шейх Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да пребудет к нему милость Аллаха!) писал: «На нас возводят лживые наветы, вводящие людей в заблуждение. Так, утверждают, будто бы мы толкуем Коран по своему произволению, а из хадисов берем лишь то, что соответствует нашему собственному разумению, не сверяясь с комментариями и не опираясь на мнения шейхов; будто бы мы принижаем достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), заявляя, что Пророк - прах в своей могиле, и посох любого из нас более полезен, чем он; что у него нет права заступничества, и посещение его могилы не рекомендуется; что он не знал значения слов “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!”, пока Аллах не ниспослал ему в Медине аята: "Знай же, что нет иного Бога, кроме Аллаха!" Сура 47 - “Мухаммад”, аят 19; будто бы мы не опираемся на мнения ученых и уничтожаем сочинения последователей всех мазхабов, поскольку в них содержится не только истина, но и ложь; будто бы мы придаем Аллаху телесные атрибуты, будто обвиняем в неверии всех людей, живших в течение последних шестисот лет, и всех тех, кто живет в наше время, кроме тех, кто придерживается тех же убеждений, что и мы; будто бы мы принимаем присягу на верность только после того, как присягающий признает, что ранее был неверным, а его родители умерли, придавая Аллаху сотоварищей; будто бы мы запрещаем молитву о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и категорически выступаем против посещения почитаемых могил; будто бы тот, кто уверовал в то, во что веруем мы, освобождается от всех прежних обязательств, даже долгов; будто бы мы не признаем достоинства за родственниками Пророка (да будет доволен ими Аллах!) и заставляем их вступать в брак с неравными им; будто бы заставляем пожилых разводиться со своими молодыми женами, дабы выдать их за молодых мужчин. Все это - безосновательные вымыслы. И когда те, кого упоминают в первую очередь (то есть алимы Мекки), осведомились у нас относительно всего этого, по каждому из вопросов мы дали ответ: "Слава Тебе! Сие - великая ложь". 24 - “Свет”, аят 16 И кто говорит о нас что-либо из перечисленного или же приписывает нам нечто подобное, тот лжет и клевещет на нас.
Но кто видел нас непосредственно в наших делах и посещал наши собрания, лично удостоверясь в том, чем занимаемся мы, тот знает, что все это - клевета против нас, с которой выступают враги веры и братья шайтанов, дабы отвратить людей от следования истинному единобожию (таухид) Аллаха Всевышнего, не дать им отказаться от различных проявлений многобожия, относительно которого Аллах предупредил, что Он не прощает его, "но прощает то, что меньше этого, кому пожелает" Сура 4 - “Женщины”, аят 116.. Мы верим, что человек, совершивший какое-либо из великих прегрешений - таких, как несправедливое убийство мусульманина, прелюбодеяние, питье вина, пусть даже неоднократно, не перестает быть мусульманином и не приговаривается к вечным мукам, если он умрет в единобожии, придерживаясь таухида во всех видах поклонения. И мы убеждены, что достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) гораздо выше достоинства всех прочих божьих созданий, что в могиле своей он живет жизнью барзаха - более высокой, нежели жизнь шахидов, о которой сказано в откровении. Ибо, он, несомненно, достойнее их. И он действительно слышит приветствия, с которыми к нему обращаются мусульмане, а потому посещение его могилы является законным при условии, что мусульманин посещает также и мечеть и совершает молитву в ней. А кто проводит свое время в молитве о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) так, как он сам предписал, тот обретает счастье в обоих мирах и избавление от печалей и забот, как сказано в соответствующем хадисе. И мы не отрицаем достоинств святых, признаем их истинность, равно как и то, что они были ведомы Своим Господом, при условии следования шариату и установленным законам. Вместе с тем поклоняться им нельзя никоим образом - ни при их жизни, ни после смерти. Пока они живы, к ним, как и к любому мусульманину, можно обратиться с просьбой о мольбе к Аллаху за себя, ибо сказано в хадисе: “Аллах внимает мольбе того мусульманина, который просит за своего собрата”. И мы твердо верим в обещанное заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день, как и в заступничество других пророков, ангелов, святых и невинных младенцев в соответствии с тем, что сказано об этом. Мы просим заступничества у Того, Кто обладает таким правом и наделяет им кого пожелает из числа единобожников, которые суть счастливейшие из людей. И каждому из нас надлежит смиренно говорить: “О, Аллах! Даруй нам заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день! О, Аллах! Даруй нам заступничество Твоих праведных людей или ангелов Твоих!” - и тому подобное, что дозволительно просить у Аллаха, но не у них. И нельзя говорить: “О, Посланник Аллаха (или: “О, святой у Аллаха…”), прошу у тебя заступничества” или чего-либо еще, например: “спаси меня!” или “помоги мне!”, или “исцели меня!”, или “даруй мне победу над моими врагами!” и чего-либо еще из того, на что способен один лишь Всевышний Аллах, причем обращение с подобными мольбами в период барзаха оказывается уже одним из явных проявлений многобожия, ибо дозволения на такое не только не обнаруживается ни в Коране, ни в Сунне, ни в наследии благочестивых предков, но, согласно им, т.е. Корану, Сунне и единодушному мнению (иджма) благочестивых предков, оказывается величайшим многобожием, с которым боролся Посланник Аллаха». " См. «Ад-дурар ас-санийя», ч.1, стр. 127-129.
Далее следует сравнение между вероубеждениями и ритуалами суфизма и Исламом, который основан на Коране и Сунне. Среди самих суфиев имеется множество направлений (тарикъатов), таких как тиджания, къадирия, накъшбандия, шазилия, рифаия и т. д. И каждая из этих групп заявляет, что именно их тарикъат является путём истины, тогда как другие следуют лжи. Ислам запрещает такое сектантство. Всевышний Аллах говорит: «…и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Румы, 31-32)
В защиту шейха ибн Таймии. Джахмиты и рафидиты, ненавидящие Шейху-ль-ислама, пытаются доказать, будто он верил, что Аллаха можно увидеть наяву в образе безбородого юноши, демонстрируя следующую цитату: "Передал Ибн Аби Давуд, что он спросил Ибн Аббаса: «Видел ли Мухаммад своего Господа?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «А каким он Его видел?» Он ответил: «В образе юноши, перед которым занавес из жемчуга, а его стопы будто в зелени». «Сказал я (Ибн Аби Давуд) Ибн Аббасу: 'А разве не сказано (в Коране): “Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры, и Он - добрый и сведущий” (Коран, 6:103)?' Он ответил: 'Пусть не будет тебе матери, ведь это - Его свет, который является Его (настоящим) светом, и когда Он становится виден посредством Своего света, то ничто не может постичь Его!'» Это указывает на то, что он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) видел Его, и сообщает, что он видел Его в образе юноши за занавеской, обе стопы которого в зелёной (обуви). Это видение вступает в противоречие с данным аятом, но ответ на это был упомянут ранее, и отсюда следует, что это было видение воочию, как передано в достоверном хадисе" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 7/289-290 ). Однако на предыдущей странице Ибн Таймия предельно ясно говорит о том, что пресловутое видение воочию происходило во сне: "Он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) упоминал, что его Господь явился к нему во сне... У Кады (Абу Я'ли) нет ничего, на что он мог бы опереться, доказывая видение (Аллаха Пророком) наяву, кроме слов Ибн Аббаса и аята (из суры) «Наджм»... Самое важное, что следует ответить тем, кто утверждает видение (Аллаха Пророком) воочию - то, что «видение воочию» Ибн Аббас понимал обобщённо" (7/288). А в своих фетвах Шейху-ль-ислам категорически отрицает, что Аллаха можно увидеть наяву в земной жизни: «Претензии каждого, кто претендует на то, что он видел своего Господа воочию до смерти, являются ложными по единогласному мнению приверженцев Сунны и единства... Верующий может увидеть своего Господа только во сне в различных образах, зависящих от его веры и убеждённости... При этом сновидение имеет статус (информации), не соответствующей истинному зрению наяву и нуждающейся в толковании» («Маджму'у-ль-фатава», 3/389-390). Наконец, в своём труде «аль-Истикама» Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является безбородым юношей: "И среди них есть те, кто понимает слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха): «Я видел своего Господа в наилучшем образе - в образе такого-то и такого-то» , (буквально), сделав своего Господа безбородым юношей" ( 2/195-196 ).
Аллаh, Субх1ана ва Та'аля, говорит во многих местах в Коране, что Он над небесами, над 'аршем! и Посланник Аллаhа, саляллаhу 'алейhи ва саллям, во многих достоверных хадисах говорит про это более подробнее! А вот эти два несчастных джахиля противоречат Священному Корану и Благородным Хадисам... Субханаллаh! Они вцепились коренными зубами в ошибки учёных, да помилует их Аллаh, но нам велено крепко держаться за вервь Аллаhа, а это Коран и Сунна Пророка, саляллаhу 'алейhи ва саллям!
А кто он такой, чтоб я его внимательно слушал? По всему видно, что чел выполняет заказ. Если против него сидел бы какой нибудь шейх Ахль-Сунны, то Абдулхалим прикусил бы свой болтливый и лживый язык. И его подтасовки обнаружились бы. А что мы видим? Под восхищенным и радостным взглядом этого разноцветного ведущего диджея, Абдулхалим совсем расфуфырился и теряет берега.
@@maxudxanov9252 а ты кто такой, чтоб писать тут комментарии про него? А что насчёт тех, кого ты называешь шейхами, то, например, Костекский, Саситлинский и прочие бегают от диспута с ним. Потому что Абдулхалим разобрал всё по полочкам и противопоставить ему никто ничего не может.
Суфии совершают многобожие, поклоняясь на ряду с Аллахом, пророкам и аулия (святым), живым или мёртвым. Они говорят: "О Джейлани, О Рифаи.." (призывая своих святых) или "О посланник Аллаха, помоги и сохрани" или "О посланник Аллаха, мы зависимы от тебя" и т. д. Но Аллах запрещает нам обращаться к кому-либо, кроме Него в тех делах, которые за пределом человеческих возможностей. Если человек совершает это, то перед Аллахом он является многобожником, так как Всевышний говорит: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых». (Юнус, 106). Всевышний Аллах также сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам». (Создатель, 13-14). Всевышний Аллах также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих, является всего лишь заблуждением». (Гром, 14).
Суфии говорят: "Хадасани къальби ан рабби". (Мое сердце поведало мне от моего Господа). Суфии празднуют Маулид (день рождение пророка) и проводят собрания для посылания благословений пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но они противоречат его назиданиям посредством повышения голоса в поминаниях Аллаха, песен и поэм, содержащих в себе ширк (многобожие). Разве праздновал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) свой день рождения? Разве Абу Бакр, Умар, Усман, Али, четыре имама или кто-нибудь ещё праздновали свои дни рождения? Кто знает больше и более верен в поклонении, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их праведные последователи или суфии?
Мовлид читаеться в любое время года, хоть каждый месяц. Твоя проблема в том что ты шитаешь новшество харамным, что говорит этот хадис от Бухари 2697?? Если новшество было бы харамным, разве позволили бы себе харамное Асхабы? Или их это не косалось? И не надо тут лгать что суфи делают ширк, может ты говоришь за псевдо суфи, ты походу не берёшь во внимания, что есть люди шайтаны, которые очерняют суфи, представляясь ими. И ты мне не покажежь не одного суфи, ты хоть знаешь кто такие суфи?? Есть мюриды, которые почетают суфи.
Пусть каждый увидит истину истиной и будет придерживаться её , а ложь ложью и будет остерегаться её!!!! Амин . Берегите свою веру и укрепляйте иман, у нас не так много времени осталось.
Амин
Пришла истина и сгинула ложь! После этого вы думаете курортники выйдут с ним на диспут?! Никогда! Они знают что он прав, они так же знают, что сами лгут.
С удовольствием смотрю. Огромное баркаллагь ведущему за хорошую работу ,и также огромный баркаллагь имаму .Джазакаллаху хайран вам за передачу
no nаме
С удовольствием смотрю. Огромное баркаллагь ведущему за хорошую работу ,и также огромный баркаллагь имаму .Джазакаллаху хайран вам за передачу.Вы Абдулхалим хороший работник Духовного управления которого создала Екатерина вторая для контороя за мусульманами и для раздора между ними А и вы упорно следуете за масхабом Екатерины второй мазхабом раздоров и споров.
@@user-ri9uz4xu6g а вахабиты пушистые,? Овечью шкуру надели. Тут о ереси вахабитов, конкретно оспорь. Ты куда то про екатерину.
@@user-ri9uz4xu6g последователи иудейского мазхаба будут еще что-то говорить ?)
@@Usama.001 👍🏼
@@Usama.001 последователи Христиан.
1. Отмечание день рождения пророка Мухаммада Салалагьу г1алейгьи васалам. Как Христиани отмечають день рождения ..Иси г1алейгьи салам. Первое уподобие.
2. Отмечание день вознесение Пророка Мухаммада Салалагьу Алейгьи васалам на миг1радж.
3. Вызываете пророку Мухаммеду как делають это Христиани взивають Исе г1алейгьи салам. Ну делают их посредниками между собой и Аллагьом. .
А теперь делай вывод кто последователи христиан иудеев .
Ма шаа Аллаh👍Да убережëт тебя Аллаh и дарует здоровья и долгих лет брат Абдулхалим.
Ма ша Аллагь хорошая передача долгих лет жизни и крепкого здоровья Вам
Расул Нурудинов
Ма ша Аллагь хорошая передача ФСБ долгих лет жизни и крепкого здоровья Вам.
@@user-ri9uz4xu6g 😄😄😄ошибаешься брать
Жду с нетерпением каждую передачу с ним 🔥🔥🔥 с начала лайк потом просмотр 👍🏻👍🏻👍🏻
Полностью аналогично☝️☝️
Вы оба ошиблись с начало разговор с какашкой если посоветует какашка тогда лайк,
@@AliSherbabaev-wb6qs это у вас такое соблюдение адаба? Удивлюсь, как ты и тебе подобные с таким поведением говорите ещё что-то про понимание праведных предшественников.
@@Muhammad_Mikhayl да может я перегнул палку но про (какашку)я услышал от имама какой суфииской мечети даже где-то его представляли как зам муфтия Дагестана,А лайк за ложь , Если двоя как вы говорите Вахабита будут наговаривать на суфиев причём во всеуслышание кто-то даже не зная правда это или нет будет поддерживать твоя реакция на это? Между собой сидя в кухне пусть говорят что хотят, Аллах всё видит,
@@AliSherbabaev-wb6qs ну а чем ты можешь опровергнуть сказанное в видео, если всё это ложь? Правильно, ничем. Абдулхалим вас по фактам разбирает, вот вы и беситесь.
Ма ша Аллагь👍👍👍💪
Как хорошо объясняет, просто нечего добавить
Уважаемые ведущие,Абдулхалим должен вести свою рубрику на радио
ua-cam.com/video/pRVaG5FlWvE/v-deo.html
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
БаракаЛлагь за эту передачу!!! Очень интересно и главное с фактами!!! Только глупец не поймёт всей правды!!!
Абдухалим должен ввести свою передачу на канале ннт ! Молодежь любит слушать Абдухалима! Он как "прививка", думаю он уже многих спас от вахабитсской заразы!
Ваххабит это огромный таракан в головах суфиев и в голове глупого их летающего устаза.
Суфизм это религия блатных криминальных воров и их криминальной воровской власти.
Саляфия-это и есть настоящий фундаментальный ислам нашей возрождающей молодежи!
ua-cam.com/video/IACHvTHeQbs/v-deo.html 👈 вот его канал
ua-cam.com/video/ey9YawcynkI/v-deo.html
А вот это мой канал достоверный
Суфизм религия вора Абдуллатипова Рамазана продавца дагестанских земель.
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Алхlамдулиллагь!!! Дай Аллагь долгой жизни Абдулхалиму.
будет у него вечная жизнь в аду за ширк за могила поклонение
@@user-ri9uz4xu6g если ты мужчина обоснуй свои слова что он поклоняется могилам.
@@user-ri9uz4xu6g если ты не докажешь что он поклоняется могилам и он тебя не простит, то ты знаешь что в этом мире ты окажешься балоболом, а в том мире можешь за это оказаться сам в аду?
@@user-ri9uz4xu6gпедик где ты видел когда он поклонялся могиле и чьей могиле?ты что считаешь его глупее себя?нет никакого сомнения в том что вахабизм это безбожие
Ассаламу алейкум! Думаю надо часто рассказывать про те войны вахабистов которые они вели против мусульман, как они грязно, жестоко, подло и вероломно относились к мусульманам. НАЧНИТЕ ТАКИЕ ПЕРЕДАЧИ И КАК МОЖНО СКОРЕЕ...!
Хвала Аллаху что шейхуль-ислам Мухаммад ибн Абдул Ваххаб,показал нам как надо разговаривать с могилопоклонниками
@@AliSherbabaev-wb6qs Есть достоверный хадис Пророка МУХАММАДА С. А. В Что в Недже вырастут рога шайтана и от туда появился Ибн. Абд. Вахаб . Весь мир об этом знает. Ты и тебе подобные будете гореть в аду вечно, пока не раскаетесь и не станете на истинный путь...!
@@user-yj2es2dt9l какой шайтан живой придёт что-ли какие рога с земли что-ли где ты такое набрался не удачная шутка
@@AliSherbabaev-wb6qs Для всех мусульман ваш проклятый рог шайтана из Неджда ибн абдул ваххаб он шайтан, а для вас проклятых шайтанов он главный шайтан. Как можно следовать за заблудшими шайтанами?
Ждём следующий выпуск 🤲👍
Ма ша Аллагь 👍...БаракАллагь 👍
Аллагьума Амин 🤲
Ма ша Аллагь Аллагьу Акбар ☝☝☝
Лайкаем!
Распространяем!
Ма шаа Аллагь!
Ма ша Аллагь
Ма ша Аллагь 👍
Просто атомная энергетика у него ма ша Аллагь
МаншаАллах братья нет Мощи кроме как у Аллаха
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Субханаллах
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ассаламу алейкум,из Кыргызстана.
АЛЛАХУ АКБАР .
✋🏻ваалайкум Ассалам
Ждём с нетерпением
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ждёшь с нетерпением чтобы стать более заблудщим чем вчера слушая нововведенцев!?
@@user-us1mv2wb8w если ты такой умный, выйди с ним на диспут и докажи ему свои слова
@@user-us1mv2wb8w очень много ваших нововведений рассказывает этот инсан, есть ответ у вас на эти обвинения?
@@saidsaidov9011 чтобы потом его менты забрали? нет уже спасибо😄
Топите этих вахабитов в ихне же грязь Джизак Аллаху хайран братья
Мой стих.
Не могу я людей понять .
Которые не могут Истину унять.
Ведь мы знаем есть Рай и ад,
И в ад попасть никто не рад.
Не присуще Господу
Ни руки ни голень ни глаз.
Над всём у Него есть Власть!
Просьба модератору канала ; если есть такая функция блокировать всяких вредных копировщиков: блокируйте их пож.. Они только вредят.
Инал Мушрикина вал Мушрикати
МА ША АЛЛАh
Аллаху Акбар
Аллагьу Акбар
о последователи рога шайтана Мухаммада ибн Абдул Ваххаба
Мы Агьлу сунна валь джамаа постоянно задаём вахабистам вопрос :
Хоть одно вахабитское сражение против кафиров ?
Что вахабисты за 200 лет принесли хорошего для нашей религии Ислам?
Кроме ненависти к мусульманам?
Кроме такфиризма ?
Кроме поношение великих ученных Агьлу сунна валь джамаа?
Почему сами не размышляете?
Был Османский Халифат где правили Агьлу сунна валь джамаа
Где было ашаритское вероубеждение
Где следовали великим ученным Агьлу Сунны валь джамаа такие как
Имам Абу Хlанифа Аш Шафигlи Малик и Ахlмад р гl
Где бы не была война против мусульман они приходили воевать или словом поддерживали или хотя бы никогда в месте с кафирами против мусульман не воевали .
А теперь вахабисты создали государство
Сразу объявили мусульман кафирами и начали сами воевать и вместе с кафирами воевать против мусульман.
Саудия главный стратегический партнёр израиля на ближнем востоке
Саудия разрешает строит военные базы США чтобы атаковать мусульманские страны
Вахабистские шейхи выносят такфир Садаму Хусейну р гь
Который умер говоря
нет бога кроме Аллагьа и Мухlаммад Посланник Аллагьа.
Вы последователи рога шайтана настолько тупые что на секунду не можете размышлять и понять такие очевидные вещи.
Ну с другой стороны я вас понимаю почему вы тупые , так как вахабисты запрещают науку логику и соответственно с годами это по любому повлияет на работоспособность мозга.
Ма ша Аллагь❤❤❤❤❤❤
Главное , что нет ни одного кто бы смог что либо аргументированно противопоставить утверждениям Абдулхалима.
Вот именно брат!
🤭🤭🤭
😂
@@kold_vars6685 кроме хаха хи-хи ведь и сказать нечего 🤧
@@asxiab толку нет говорить что то.
МашаАллагь
Ма шаа Ллагь
Он называет их неверуюшими выносит им такфир.
Когда мы обьсняем вам это вы говорите что мы такфиристы.
14:37 Абдулхалим что вы говорите "большой вопрос считать его мусульманином "
Учёные с его эпохи до наших дней что о нём сказали всё выносили ему такфир.
Он как вероотступник похоронен за пределы мусульманского кладбища потому что он и есть вероотступник.
Маша Аллагь 🦁🦁🦁
Ждём ин Ша АЛЛАГЬ
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
🔥
Очень хорошо объяснил
МашааЛлагь👍👍👍💪💪💪
👍👍👍
👍
Салам алейкум 👍👍👍
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата.
Сказано в книге "Имам Шамиль":
"Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават."
["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Ты попугай?если нет то одно и тоже ч!анду негони здесь,она никому не .нужна
Включите комментарии
👍👍👍👍👍👍👍
مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
Суфии празднуют Маулид (день рождение пророка) и проводят собрания для посылания благословений пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но они противоречат его назиданиям посредством повышения голоса в поминаниях Аллаха, песен и поэм, содержащих в себе ширк (многобожие). Разве праздновал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) свой день рождения? Разве Абу Бакр, Умар, Усман, Али, четыре имама или кто-нибудь ещё праздновали свои дни рождения? Кто знает больше и более верен в поклонении, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их праведные последователи или суфии?
Отмечая мавлид, эти невежды не понимают, что, также, празднуют день его смерти.
Ну и все на этом же надо всем остановится разве нет ?😊
ПРАВИЛЬНО ДЕЛАЮТ, МОВЛИД ЧИТАЮТ
вахи успокойтесь уже, вас уже раскусили, больше не действуют ваши лозунги.
@@youtubshax9951 аль капоне воробей 😁
Лее, АбдулХалим не Суфист и он хорошее про них не скажет не надо говорить про него
Выдающийся учёный, имам аш Шавкани узнав о смерти имама Ибн Абд уль Ваххабе, посвятил ему касыду следующего содержания:
Мое сердце поражено этим, и изнутри меня сжигает огонь,
Я сражен этой утратой, поразившей меня в самое сердце,
Умер Столп знания, выдающийся человек высокой учености,
Центр, вокруг которого собирались самые достойные мужи,
Имам верного пути, побеждающий смерть и разящий врагов,
Утоляющий жажду из источника знания и щедрости,
Имам всех людей, своего времени великий ученый,
мой образец для подражания,
Шейх шейхов, почтенный старец,
единственный по достоинствам своим.
Хренос два будет ученный писать такое про убийцу мусульман Абдель Вахаба, будь он проклят. Наверно такой же вахабитский шныряют написал
Ас Салям алейкум уважаемая студия после разъяснения их убеждений кто они ваххабиты неверующие же нет?
Суфисты такфирты это уже перевоплошение биддачики подкачали свой скил
Про джахмитов,мутазилитах и ваххабитов
Альх'амдулиллагь,Иляль Амам
Ждём
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Четко!
Как всегда по полачкам
هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح عن جابر بن عبدالله الأنصاري وعن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في الصحيح
Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т.п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков).
Именно так поступали арабские многобожки, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35).
Некоторые суфии пронзают себя железными прутьями, говоря: "О мой дед!". И в этом помогает им шайтан, поскольку они обращаются за помощь к кому-то другому помимо Аллаха. Аллах говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (Украшения, 36).
Суфии заявляют, что они обладают знанием сокровенного, но Коран показывает нам, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает сокровенное”». (Муравьи, 65).
Всевышний также сказал: «У Него ключи сокровенного! Знает их только Он». (Скот, 59).
Также Аллах говорит: «…Ведающий сокровенное, Он не открывает сокровенное никому, кроме того, кто угоден Ему из посланников…» (Джины, 26-27).
Суфии заявляют, что могут видеть Аллаха в этой жизни, но Коран опять показывает, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Он (Муса) сказал: “Господь мой! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”. Он сказал: “Ты не увидишь Меня…”» (Преграды, 143).
Суфии не ограничиваются особыми благословениями в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые были рассказаны им. Они изобрели новые формулировки, включающие поиск его благословения и другие виды вопиющего ширка, которые не принимаются ни одним, для кого они посылаются.
Что касается вопроса, входят ли суфийские шейхи в некий вид контакта, то это правда, но это их контакт с шайтаном, а не с Аллахом. Таким образом, они воодушевляют друг друга разукрашенными речами, являющиеся обманом (или путём ввода в заблуждение), так как Аллах говорит: «Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями». (Скот, 112).
И Аллах Всевышний также говорит: «Воистину, шайтаны внушают своим помощникам…» (Скот, 121).
Аллах Всевышний также говорит: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на каждого лжеца и грешника». (Поэты, 221-222).
Это тот контакт, который действителен, в отличии от контакта, о котором они лживо заявляют, что он якобы с Аллахом. Превыше Аллах всего этого! (см. Му'джам аль-Бида' 346-359).
Когда некоторые из этих шейхов исчезают внезапно на глазах своих последователей, то это результат их контакта с шайтаном, который даже может перенести их в отдалённое место и возвратить обратно, в тот же день или ночь, только чтобы ввести в заблуждение их последователей из людей.
Поэтому, в данном случае важным правилом является не судить о людях по необычным действиям, совершаемым ими. Мы должны судить о них по тому, насколько тесно они привержены Корану и Сунне. Настоящие друзья Аллаха (аулия) не обязательно известны совершением поражающих воображение действий. Наоборот, они те, кто поклоняются Аллаху таким образом, который предписан Им, а не совершением действий нововведения (бид'а). Истинные аулия или друзья Аллаха - это те, кого наш Господь описал в Священном хадисе (Кудсии), переданном аль-Бухари в Сахихе 5/2384. От Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я объявлю войну тому, кто обидит Моего близкого (уали)! Любимейшим из всего, чтобы не делал раб мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для меня то, что Я вменил ему в обязанность! И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его…”»
(В этом хадисе четко указывается посредством чего и как можно приблизиться к Аллаху)
И Аллах - Источник Силы и Руководства по прямому пути.
Суфии заявляют, что берут знание напрямую от Аллаха, без посредничества пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и в состоянии бодрствования (что противопоставляется сну). Значит, они лучше, чем сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Суфии говорят: "Хадасани къальби ан рабби". (Мое сердце поведало мне от моего Господа).
Если суфии так заявляли, надо следовать за заблудшими вахабитами. Выбери ахлю сунну.
@@user-cw5nf2ok3x ты когда читаешь вникай, или я знаки припенания не туда поставил? Там вообще этот и эмин ещё есть, они спамят или это вахабитские боты. Их удалить надо
Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим.
И он действительно слышит приветствия, с которыми к нему обращаются мусульмане, а потому посещение его могилы является законным при условии, что мусульманин посещает также и мечеть и совершает молитву в ней. А кто проводит свое время в молитве о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) так, как он сам предписал, тот обретает счастье в обоих мирах и избавление от печалей и забот, как сказано в соответствующем хадисе. И мы не отрицаем достоинств святых, признаем их истинность, равно как и то, что они были ведомы Своим Господом, при условии следования шариату и установленным законам. Вместе с тем поклоняться им нельзя никоим образом - ни при их жизни, ни после смерти. Пока они живы, к ним, как и к любому мусульманину, можно обратиться с просьбой о мольбе к Аллаху за себя, ибо сказано в хадисе: “Аллах внимает мольбе того мусульманина, который просит за своего собрата”. И мы твердо верим в обещанное заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день, как и в заступничество других пророков, ангелов, святых и невинных младенцев в соответствии с тем, что сказано об этом. Мы просим заступничества у Того, Кто обладает таким правом и наделяет им кого пожелает из числа единобожников, которые суть счастливейшие из людей. И каждому из нас надлежит смиренно говорить: “О, Аллах! Даруй нам заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день! О, Аллах! Даруй нам заступничество Твоих праведных людей или ангелов Твоих!” - и тому подобное, что дозволительно просить у Аллаха, но не у них. И нельзя говорить: “О, Посланник Аллаха (или: “О, святой у Аллаха…”), прошу у тебя заступничества” или чего-либо еще, например: “спаси меня!” или “помоги мне!”, или “исцели меня!”, или “даруй мне победу над моими врагами!” и чего-либо еще из того, на что способен один лишь Всевышний Аллах, причем обращение с подобными мольбами в период барзаха оказывается уже одним из явных проявлений многобожия, ибо дозволения на такое не только не обнаруживается ни в Коране, ни в Сунне, ни в наследии благочестивых предков, но, согласно им, т.е. Корану, Сунне и единодушному мнению (иджма) благочестивых предков, оказывается величайшим многобожием, с которым боролся Посланник Аллаха».
" См. «Ад-дурар ас-санийя», ч.1, стр. 127-129.
К чему привел мюридов современный дагтарикат а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды?
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности.
Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится.
К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей.
Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни.
И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей.
Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?»
Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение.
Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки».
Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком.
И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат.
В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах.
Слова ученых его времени: "“Мы - Ученые Мекки,- свидетельствуем, ставя свои подписи и печати под этим датированным письмом, что религиозные убеждения, которые отстаивал Шейх, Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, и к которым призывает Имам верующих, Сауд ибн Абдул-Азиз, из уединения Аллаха (Таувхид) и отвержения многобожия (Ширка), что упомянуто в этой книге,- это есть Истинна, в которой нет сомнения.
Я свидетельствую этому.
Написал это, нуждающийся в Аллахе: Муфтий Мекки, Абдул-Малик ибн Абдул-Мунъим, аль-Къальи, аль-Ханафи, да простит ему Аллах”! См. “Дурар ас-саннийя” стр. 314.
Когда говорит ведущий процитируйте, скажите конкретно кто говорит, что говорит... великий учёный плывёт и повторяет одно и то же как заезженная пластинка..
Чрезмерное почитание суфиями друзей Аллаха и их шейхов, что противоречит вероучению приверженцев Сунны и Джамаата, суть которого в этом отношении сводится к проявлению дружеских чувств по отношению к друзьям Аллаха и враждебности по отношению к врагам Его, а Аллах Всевышний сказал: "Ваш покровитель - только Аллах и Его Посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают закят, и они совершают поклоны" (Сура "Трапеза", аят 60).
Всевышний также сказал: "О вы, которые уверовали! Не берите в друзья Моего и вашего врага" (Сура "Испытуемая", аят 1).
Друзьями Аллаха являются богобоязненные верующие, которые творят молитву, дают закят и совершают поклоны. Мы должны любить таких людей и уважать их, но это не значит, что быть друзьями Аллаха дано только определенному кругу лиц, ибо каждый благочестивый верующий является другом Аллаха Всемогущего и Великого. Но в то же время никто из таких людей не может считаться непогрешимым или же застрахованным от совершения ошибки. В этом и заключается смысл таких понятий как "дружба с Аллахом" и "друзья Аллаха" и того, как необходимо относиться к подобному приверженцам Сунны и Джамаата.
Если же говорить о суфиях, то они совершенно иначе отзываются о друзьях Аллаха и по-другому характеризуют их. Они считают, что достичь состояния дружбы с Аллахом могут лишь определенные лица, но при этом они не принимают во внимание то, что говорил относительно дружбы с Аллахом тот, кто дал людям шариат, и подчас считают друзьями Аллаха не тех, кто известен как верующие и благочестивые люди, а, наоборот - прославился в качестве шарлатанов, чародеев и людей, считающих запретное дозволенным для себя. При этом они иногда даже отдают предпочтение людям, объявляющим себя друзьями Аллаха, перед пророками, да пребудут над ними благословения Аллаха и мир, как сказал об этом один из них: "Место пророчества - в барзахе.
Немного выше места Посланника, но ниже места друга Аллаха".
Они говорят, что друзья Аллаха имеют доступ к тому источнику, откуда черпает ангел, через которого посланникам Аллаха передаются откровения, и утверждают, что такие люди являются безгрешными.
Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллаха, сказал: "Многие люди ошибаются на этот счет, считая того или иного человека другом Аллаха и полагая, что следует принимать все то, что говорит друг Аллаха, и соглашаться со всеми его словами и поступками, даже если они противоречат Корану и Сунне, и они действительно начинают соглашаться с таким человеком, поступая наперекор тому, с чем послал Аллах к людям своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, повелев всем людям верить тому, что он будет говорить, и подчиняться тому, что он станет им повелевать. И Аллах Всевышний сказал о христианах, которым уподобляются такие люди, следующее:
"Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они предают Ему в соучастники!" (Сура "Покаяние", аят 31).
В "Муснаде", известном сборнике хадисов, составленном имамом Ахмадом ибн Ханбалом (780-855), приводится хадис, передаваемый со слов Ади ибн Хатима и относимый ат-Тирмизи к числу достоверных. В этом хадисе приводится толкование вышеупомянутого аята и сообщается, что Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав при этом: "Но они ведь не поклонялись им". В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они разрешали им запретное и запрещали дозволенное, а эти люди подчинялись им, в чем и состояло их поклонение книжникам и монахам!"
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал:
"И ты можешь обнаружить, что многие из тех, кого считают друзьями Аллаха, иногда совершают нечто сверхъестестественное. Так, например, такой человек может указать пальцем на кого-нибудь из людей и тот умрет, или он может долететь по воздуху до Мекки или до какого-нибудь иного места, или он может ходит по воде, или наполнить чем-нибудь кувшин из воздуха, или ты можешь услышать о том, что кто-нибудь из людей обратился к такому человеку за помощью, когда тот отсутствовал или был уже мертв, а потом, оказалось, что он явился к обратившемуся за помощью и выполнил его просьбу, или же такой человек сообщал другим о том, что было у них украдено или о том, что происходит с отсутствующим или больным человеком, или делает иные подобные вещи. Однако ничто из перечисленного нами еще не может служить указанием на то, что такой человек является другом Аллаха.
Истинные друзья Аллаха сошлись во мнении о том, что не следует обольщаться способностью человека летать или ходить по воде как таковой, но прежде всего следует обратить внимание на то, в какой мере такой человек следует примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и подчиняется его велениям и запретам.
Что касается истинных друзей Аллаха, то они совершали и более великие чудеса, если же говорить о подобных сверхъестественных вещах, то человек, способный совершать нечто подобное, может оказаться как другом Аллаха, так и Его врагом, поскольку на это же способны и многие неверные, многобожники, иудеи и христиане, лицемеры, привверженцы разного рода нововведений, а также и шайтаны, в силу чего нельзя считать, что каждый из тех, кто может совершать нечто подобное, является другом Аллаха.
Судить о том, являются ли люди друзьями Аллаха или нет, следует лишь по тем их качествам, делам и состояниям, на которые имеются указания в Коране и Сунне. Таких людей узнают, благодаря светы веры и Корана, внутренней сути веры и внешним установлениям законов Ислама. В пример можно привести то, что некоторые люди, обладающие способностью совершать вышеупомянутые и им подобные вещи, не совершают омовения, так же как не совершают они и обязательных молитв. Такие люди могут носить нечистую одежду, прикасаться к собакам, появляться в банях, на кладбищах и свалках, от них может исходить дурной запах, но при этом они могут не совершать положенного по шариату омовения и не очищаться.
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Если человек совершает дурные поступки, которые любит шайтан, или посещает бани и иные места, куда завлекают его шайтаны, или ест змей, скорпионов, ос или собачьи уши, что является нечистой пищей или пьет мочу, или нечто столь же нечистое, что любит шайтан, или обращается с мольбой к кому-нибудь помимо Аллаха, прося о помощи сотворенных и устремляясь к ним, или падает ниц перед своим шейхом, не очищая свою религию для Господа миров, или окружает себя собаками и огнями, или посещает свалки и иные нечистые места, или любит ходить на кладбища неверных из числа иудеев, христиан и многобожников, или не любит слушать чтение Корана и отстраняется от этого, предпочитая слушание песен и стихов, и предпочитает слушание свирели шайтана выслушиванию слов Милостивого, то все это свидетельствует о том, что этот человек относится к числу друзей шайтана, но не к числу друзей Милостивого!" .
По братски 😀 МашаАллагь ,спасибо за передачу.
Суфии заявляют, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но Коран показывает, что они лжецы. Аллах говорит: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56).
Аллах, Всемогущ Он и Велик, обратился к своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе». (аль-Хиджр, 99).
Вахабиты для докозательства своих убеждений всегда используют Аяты иносказательные которые имеют много значений Х1адисы иносказательные Х1адисы слабые.
А для Убеждений обязательно сслатся на Аяты Мух1камаh ясные по смыслу которые имеют одно значение Х1адисы более тримя людми группе людей передаче не менее тремя и так далее. Х1адис достоверный подходит только.
@المسافر кто они кто я чист от них кого ты отправил.
Из за них люди убежали из Мечетей и попали к вам. Мы же учим мой учитель его учитель мы никогда не делаем такого это слишком.
@المسافر вы тоже не понимаете что такое Истиный Суфизм и не понимают кто себя называют Суфиями что такое Суфизм это аскетизм основа из Ислама где у них аскетизм кардедж кононны машин глупые слова противоречащие Исламу.
Истинный Суфий первую очередь учить Ак1иде заботится о мусульманах.
Это кого вы отправляете лжесуфии
Гъалбацl👍👍👍👍👍
Муширакац|
Х lамиль рач l
@@user-us1mv2wb8w лечись от ширка ,первый признак хавариджей это обвинение мусульман в ширке ,в куфре🤣🤣
@@user-us2fo6zt2g на твоём месте плакать надо твоё положение очень печальное
В своей книге "Возникновение и источники суфизма" шейх Ихсан Иляхи Зу-хайр, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Стоит нам углубиться в исследование учений как первых, так и более поздних суфиев, а также в изучение передаваемых с их слов высказываний и того, что написано в книгах старых и современных суфиев, как мы увидим, что существует большая разница между этими учениями и тем, чему учат людей Коран и Сунна. Кроме того, мы не сможем обнаружить никаких истоков их учений ни в жизнеописании господина людей Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ни в жизнеописаниях его благородных и благочестивых сподвижников, являющихся избранными и наилучшими из творений Аллаха. Совсем наоборот, мы обнаружим, что их учение заимствовано у христианских монахов, индийских брахманов, иудейских подвижников и буддийских аскетов.
Что же касается шейха Абд ар-Рахмана ал-Вакиля, да будет милостив к нему Аллах, то в предисловии к своей книге "Гибель суфизма" он пишет:
"Поистине, суфизм является одной из самых низких выдумок шайтана, к которой он прибег для того, чтобы привлечь рабов Аллаха в борьбе против Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Суфизм представляет собой маску огнепоклонника, пытающегося выдавать себя за человека божьего, однако, если исследовать маску каждого врага истинной религии из числа суфиев, то ты обнаружишь под ней следы влияния брахманизма, буддизма, манихейства и других подобных учений. Кроме того, ты сможешь найти там следы влияния платонизма и гностицизма, а также иудаизма, христианства и язычества.
Взгляды цитированных нами современных авторов, а также многих других, о которых мы не упоминали, свидетельствует о том, что подобного мнения о суфизме придерживаются многие, из чего следует, что суфизм представляет собой нечто привнесенное в Ислам извне. Об этом, помимо всего прочего, свидетельствует и практическая деятельность людей, имеющих отношение к этому течению, иначе говоря - их несвойственные Исламу и далекие от его пути действия. Мы, в частности, имеем в виду деятельность суфиев более позднего периода, известных своими многочисленными высказываниями и поступками, совершенными ими в экстатическом состоянии.
Если же говорить о суфиях раннего периода, то они отличались большей умеренностью, что характерно для таких суфийских деятелей как ал-Фудайл ибн Ийад, ал-Джунайд, Ибрахим ибн Адхам и другие.
Ну ты обманщик!!!
Всякий вахнариковский ересь скопировать с гугла и выложить сюда большого ума не надо .так что ч1анду не глаголь здесь.
Таймитовский муджассим, гугли гугли🤣🤣🤣
@@Albanec-05 пускай за то он своими коментами помогает распространить проповеди Абдухалима🤣😂
Передача не про суфиев, а про вахабитов
Спросили имама Абу Бакра ат-Тартуши (да помилует его Аллах): «Что говорит мой господин факых о суфизме, представители которого собираются вместе и много поминают Аллаха и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А затем они стучат железным предметом по чему-нибудь, сделанному из кожи и кто-нибудь из них намеренно добивается состояния экстаза (путем совершения зикра) до тех пор, пока не падает без чувств, и они приносят что-нибудь поесть. Скажите нам, можно ли с ними сидеть…?».
Он сказал в ответ: «Мазхаб суфиев - праздность, невежество и заблуждение. Ислам - не иначе, как Книга Аллаха и Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Что же до танцев и таваджуда [состояние аффекта], то первым, кто это совершил, были товарищи самаритянина, который сделал им тельца, издающего протяжной звук, и они стали танцевать вокруг него и делать зикр до впадания в экстаз. А это - религия неверующих и поклоняющихся тельцу. Что же до железного предмета, то первыми ввели его в обращение еретики, чтобы с его помощью отвлечь мусульман от Книги Аллаха… Когда же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сидел со своими сподвижниками, они сидели, словно на голове у них птица, от серьезности. Правителю и его заместителям, необходимо запрещать им посещать мечети и другие места. Никому из тех кто верит в Аллаха и в Судный день, не дозволено находиться рядом с ними и соучаствовать с ними в этом несостоятельном действе. Это есть мазхаб Имамов Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля и других имамов!».
Брат, ну тебе голову конечно сильно промыли.
же Саид афанди Ацаев пишет: "Однажды один человек спросил Ибн ‘Абдуль-Ваххаба: «Та религия, которую ты принес, идет от Пророка или же она не связана с ним?». Ответ был таков: «Мои шейхи и их шейхи, жившие в прошедшие шесть столетий, пребывали в неверии». Тогда тот человек сказал: «В таком случае, оказывается, что твоя религия не имеет связи с Пророком, но откуда же тогда ты взял ее и от кого?». Ибн ‘Абдуль-Ваххаб ответил: «Так же, как и пророк Хизри, я получил ее через откровение - прямо от Всевышнего». Представляете, он пришел с откровением от Всевышнего, чтобы очистить от неверия умму, которая в течение шестисот лет заблуждалась!" Стр. 167
Имам Ибн Абд уль Ваххаб отвечая на клевету в свой адрес, говорил: "Коль скоро это нетрудно понять, коснусь тех вопросов, по которым Ибн Сухейм отвратительно высказывается обо мне, занимаясь явной клеветой и утверждая, будто я:
- не признаю книг по четырем мазхабам;
- утверждаю, что “люди последних шестисот лет ничего не представляют собой”;
- претендую на то, чтобы заниматься иджтихадом;
- отошел от таклида;
- утверждаю, что расхождения во мнениях среди ученых (алимов) - беда;
- объявляю неверными тех, кто обращается с молитвами к праведникам;
- обвиняю в неверии аль-Бусайри за его строки: “О, достойнейший из всех творений”;
- заявил, что, если бы я мог разрушить гробницу Посланника Аллаха, то сделал бы это, и если был бы властен над Каабой, то снял бы с нее кровлю и заменил бы ее деревянной;
- осуждаю посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
- осуждаю посещение могил родителей, а также других людей, и объявляю неверным всякого, кто клянется кем-либо, кроме Аллаха;
Таковы двенадцать вопросов, на которые я даю один ответ: "Слава Тебе! Это - великая ложь. Сура 24 - “Ан-нур”, аят 16.
Ну что же, и раньше клеветали даже на самого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), обвиняя его в том, что он якобы ругал Ису, сына Марьям, и праведников: "Похожи их сердца" Сура 2 - “Корова”, аят 118..
К ложной религии суфиев имеет отношение и то, что сами они называют "состояниями", которые приводят тех, кто их переживает к отклонению от исполнения своих религиозных обязанностей. Это явилось результатом развития суфизма в определенном направлении, в то время как основой суфизма в свое время, как отмечает Ибн ал-Джаузи, послужило стремление людей к "воспитанию души и борьбе с собственной природой с целью отвращения ее от порочных нравов и побуждения ее к обретению нравов достойных и связанных с отречением от мира этого, кротостью, терпением, искренностью и правдивостью".
Он также сказал: "Таких принципов придерживались первые представители этого течения, однако потом Иблису удалось обмануть их в чем-то подобно тому, как впоследствии обманул он в чем-то другом их последователей, и по происшествии каждого столетия желания Иблиса все более и более возрастали в том, что касалось людей века следующего. И Иблис все больше и больше обманывал этих людей, пока полностью не подчинил себе суфиев более позднего периода. В основе же его обмана лежало то, что он преграждал им путь к знанию, внушая людям, что целью являются только дела, а когда ему удалось окончательно погасить источник света знания для них, они погрузились во мрак. Среди них были такие, кому он внушал, что целью человека является полное отречение от мира сего, в результате чего они стали отвергать все то, что приносило пользу их телам, и начали уподоблять богатства скорпионам, забыв о том, что богатства были сотворены Аллахом для того, чтобы приносить пользу людям. И они стали доходить до крайностей в борьбе против своих душ, так что некоторые из них даже перестали ложиться на свои ложа для сна. Цели этих людей были добрыми, однако избранный ими путь правильным не являлся. Среди них были такие, кто из-за недостатка своего знания предпринимал определенные действия на основе предложенных хадисов, даже не подозревая об этом, после чего к ним стали приходить люди, которым они стали говорить о голоде, бедности, наущениях шайтана и движениях мысли, а потом и писать об этом, как сделал это ал-Харис ал-Мухасиби. Затем появились другие, которые внесли изменения в учение суфиев и выделили его среди других учений, придав ему такие отличительные черты как ношение заплатанной одежды, слушание стихов под музыку, достижение экстатических состояний, танцы и хлопание в ладони. Дальше больше, и с течением времени их шейхи стали разрабатывать для них новые установления, в результате чего они отдалились от обладающих знанием и стали считать, что обладают неким тайным знанием, называя знание, имеющее отношение к шариату, знанием внешним. И среди них были такие, кого голод довел до порочных представлений, и они стали говорить о своей безумной любви Истине и о том, что им будто бы представляется прекрасный обликом человек, к которому они испытывают страстную любовь.
Эти люди пребывали между неверием и нововведениями, а потом они разделились и пошли различными путями, и учение их испортилось окончательно, так как некоторые из них стали толковать о воплощении, а другие - о единении. Что же касается Иблиса, то он продолжает подталкивать их к различным нововведениям, и дело дошло уже до того, что они стали придерживаться своих особых обычаев .
Однажды шейх-ул-Ислам Ибн Таймийю, да помилует его Аллах, спросили что он может сказать о людях, которые непрерывно занимались самосовершенствованием до тех пор, пока не стали считать себя чем-то особенным, сказав: "Теперь мы не будем обращать внимание на то, что мы узнали. Поистине, веления и запреты предназначены для обычных людей, а если они станут такими же как мы, то эти веления и запреты не будут распространяться и на них. Что же касается смысла пророчества, то он состоит в обеспечении блага и заключается в управлении массами, мы не относимся к массам, ибо мы познали тайный смысл происходящего". В ответ на это шейх-ул-Ислам сказал:
"Обладающие знанием и верой не сомневаются в том, что подобные заявления свидетельствуют о величайшем неверии и являются чем-то еще более худшим, чем слова иудеев и христиан, ибо иудеи и христиане веруют в часть Писания и не веруют в другую его часть, а эти люди являются истинно неверными, хотя они заявляют, что Аллах повелевает нечто и запрещает нечто, что Он обращается к людям с определенными обещаниями и угрозами и что это является подвластным им до самой их кончины. И если они придерживаются отмененных и замененных правил иудаизма и христианства или если они относятся к числу лицемеров из приверженцев своей религии, каковыми и является большинство их проповедников и философов, это означает, что они представляют собой нечто еще более худшее, чем лицемеры из числа членов мусульманской общины, ибо они выставляют напоказ свое неверие и скрывают свое лицемерие, а это хуже выставления напоказ своей веры и сокрытия лицемерия.
Здесь имеется в виду то, что люди, придерживающиеся чего-то уже отмененного, лучше этих людей, утверждающих, что на них не распространяется действие никаких велений и запретов Аллаха, ибо это означает, что они стоят вне всяких Писаний, законов, религий, поскольку они никогда не выполняют велений Аллаха и невоздерживаются от совершения того, что было Им запрещено. Такие люди хуже даже безбожников, придерживающихся того, что дошло до них от религий прошлого, в том числе хуже они и многобожников из числа арабов, придерживавшихся остатков религии Ибрахима, мир ему, ибо эти люди хоть в чем-то придерживались истины, хотя и являлись многобожниками. Эти же люди не придерживаются истины ни в чем, ибо считают, что никакие веления и запреты на них не распространяются" .
Далее шейх-ул-Ислам сказал:
Некоторые из них в качестве аргумента приводят слова Аллаха Всевышнего: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99).
При этом они утверждают, что эти слова означают: поклоняйся Господу твоему, пока не обретешь знания и познания, а когда это случится, то поклоняться дальше будет уже необязательно. Иногда же некоторые из них говорят так: "Работай, пока не достигнешь какого-нибудь состояния, а если тебе придет одно из состояний суфиев, поклонение станет для тебя необязательным". И среди них есть такие, которые считают дозволенным для себя отказываться от совершения предписанного Аллахом и совершать нечто запрещенное Им, если им кажется, что они уже пришли к тому познанию и состояниям, к которым они стремились, а это, как уже было сказано, является неверием.
Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что же касается их ссылок на слова Аллаха Всевышнего:"...и поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" -, то следует знать о том, что, по общему мнению мусульманских авторитетов, под "несомненностью" здесь подразумевается смерть и то, что будет после нее, ибо эти слова Аллаха Всевышнего по смыслу подобны другим Его словам, а именно: "...В садах они расспрашивают друг друга о грешниках: "Что завело вас в сакар?" Говорят они: "Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязали с погрязшими, и мы объявляли ложью день суда, пока не пришла к нам несомненность" (Сура "Завернувшийся", аят 42-48).
В этом аяте приводятся слова людей, оказавшихся в аду, которые поведали о том, что они отказывались от совершения молитвы и заката, считали ложью слова о мире ином и погрязли в этом вместе с другими погрязшими, пребывая в подобном положении до той поры, пока не пришла к ним "несомненность". И известно, что при жизни они не верили в это и не были с теми, о ком Аллах Всевышний сказал: "...И в последней жизни они убеждены" (Сура "Корова", аят 4).
Этим Он хотел сказать, что Он привел их к тому, чем угрожал им, что и является несомненностью, как явствует из всего вышеизложенного .
Таким образом, этот аят говорит о необходимости поклонения, начиная со времени достижения рабом зрелости и вплоть до самой его смерти и является указанием на то, что ни одно из состояний в течение всей жизни человека не освобождает его от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху Всевышнему, вопреки тому, что говорят об этом приверженцы суфийских учений.
Такова религия суфиев прошлого и современности и так относятся они к поклонению Аллаху. При этом мы привели лишь ничтожно малую часть из написанного как ими, так и теми, кто подвергал их критике, упомянув только о немногом из того, на что указывает и о чем свидетельствует их современная практика. И здесь была затронута лишь одна из многих сторон, заслуживающих изучения, а именно та сторона их деятельности, которая касается поклонения Аллаху Всевышнему и отношения суфиев к этому поклонению, остальные же стороны, которым необходимо посвятить специальные лекции, например, вопросы об их отношении к единобожию, посланиям, шариату предопределению и так далее остались нерассмотренными.
И я молю Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы Он показал нам истину в её истинном свете и помог нам следовать ей и чтобы Он показал нам ложное в его истинном свете и помог бы нам отстраниться от него, а также чтобы Он не сбивал сердца наши с пути истинного после того, как Он поставил их на путь этот, и да благословит Аллах и да приветствует Пророка нашего Мухаммада, всех членов его семьи и всех его сподвижников.
Сам себе комментарии пишешь,что никто внимания не обращают
Суфии слепо преданы своим шейхам, даже когда те противоречат слову Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах, Велик Он, говорит: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий». (Комнаты, 1).
*Муджассим насибит Ибн Таймийя объявляет ложью слова Посланника Аллаха,* ﷺ
Посланник Аллаха, ﷺ , сказал: *«Воистину, Али от меня и я от него, и он покровитель [опекун] всякого верующего после меня»* [хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи].
Аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали, что *это достоверный хадис.*
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: *«У этого хадиса сильная цепочка передатчиков».*
А вот что сказал об этом хадисе Ибн Таймийя: *«Ложь. Вымышленный хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса»*
📚 Источник : «Минхадж ас-Сунна», 7/585
Кто же эти обезличенные «знатоки хадисов» для Ибн Таймийи, если четверо из пяти упомянутых выше величайших мухаддисов исламской истории жили задолго до Ибн Таймийи, занимались сбором и классификацией хадисов, стоят выше последнего в науке о хадисах, но ни один из них не объявил данный хадис ложью, как это сделал Ибн Таймийя?! Даже если этот хадис был бы приведён одним только имамом Ахмадом, да смилостивится над ним Аллах, этого было бы достаточно, чтобы остановиться перед тем, чтобы назвать его ложью. Или кто-то хочет сказать, что имам Ахлю-с-Сунна, а также четыре других имама науки о хадисах, хафизы, признанные всей Уммой Муххамада, возвели ложь на Посланника Аллаха, ﷺ ?!
1. Имам Ахмад ибн Ханбал [164 - 241 гг.х.];
2. Ат-Тирмизи [209 - 279 гг.х.] ;
3. Ибн Хиббан [270 - 354гг.х.];
4. Аль-Хаким [321 - 405гг.х.];
5. Ибн Хаджар аль-Аскаляни [773 - 852гг.х.].
Последний хоть и жил столетие спустя поле шейху-ль-муджассима Ибн Таймийи [661 - 728гг.х.], но несомненно является более знающим в науке о хадисах, чем Ибн Таймийя. Поэтому, когда речь заходит о достоверности или недостоверности того или иного хадиса, слова Хафиза Ибн Хаджара всегда ставят выше слов графомана Ибн Таймийи, который либо не знал [не слышал] об этом хадисе, либо *знал и умышленно назвал его ложью и вымышленным.*
Таймито-ваххабиты, если они искренни в религии, стоят перед горьким выбором одного из двух:
1. либо признать, что их Учитель не знал об этом хадисе. В таком случае, какой же он шейху-ль-ислам, о котором его почитатели любят говорить: «всякий хадис, которого не знал Ибн Таймийя, - не хадис»?
2. либо он знал и преднамеренно возвёл ложь на Посланника Аллаха, ﷺ , назвав ложью его слова, что ещё хуже.
Третьего варианта выбора здесь нет. Пусть выберут то, что им по душе и покажут всему миру, у кого они берут свою религию.
Был Аллах и не было ничего
И приказал он Будь!
И создал он Трон, семь небес и землю.
И возвысился над Троном.
Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо,
затем третье небо и так до седьмого.
После седьмого неба - Трон Аллаха.
После Трона сам Аллах.
🔲 Сказал шейх Ихсан Иляхи Захир, да помилует его Аллах:
-"Каждый раз как я читаю суфистскую книгу либо суфистское предание - передо мной воплощается шиитское предание. Каждый раз , как я читаю [суфистское] предание, я нахожу его шиитским! Я удивляюсь всё больше, как так??
Может быть это шиитская книга? Я переворачиваю книгу чтобы посмотреть на обложку и узнать автора, [вдруг он шиит]?? Как вдруг оказывается что он суфист! Но предание шиитское!
Чем больше я захожу [в их книги], тем больше я прихожу к этому итогу....
И это потому что основой суфизма и его истоком - является шиизм. Потому что те, кто основал суфизм были из шиитов. Я исследовал этот вопрос и нашёл, что первый человек в исламской истории, который получил прозвище "суфий", это Джабир бну Хаййан. Как сунниты так и шииты единогласны в том, что он был шиитом. И шииты говорят, что он был одним из учеников Джа'фара Ас-Садикъа (их Джа'фара, а не нашего Джа'фара).
После этого я начал исследовать, кем были предводители суфизма, а также его именитые личности и главари. И я нашёл, что явный шиизм, приходит от скрытого шиизма [т.е. от суфизма]."
_________
Совершенно верно, машаАллаh
Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии!
Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17).
Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог.
Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77).
Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
Как я оставил ваххабизм. Мухаммад Хиджаб
ua-cam.com/video/kKRoILH4WT0/v-deo.html
Где?
Сказал имам Роббани:
قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:
ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر
المكتوبات ٢/٦٣
Если бы суфии этого времени поступили справедливо и внимательно посмотрели бы на слабость Ислама и распространения лжи. Им не надлежит (слепо) следовать за своими шейхами в том, что за пределами Сунны, и чтоб они не сделали новоизобретенные дела своим обычаям, оправдывая это поступками своих шейхов. Поистине, в следовании Сунне - есть безоговорочное спасение и увеличение добра и бараката, а в следовании за тем, что за пределами сунны - опасность в опасности.
[Мактубат]
Данная история в любом случае противоречит шариату так как человек по сути согласился отрубить голову своему отцу то есть согласился совершать харам и приступил к делу.
Он заслуживает наказание за то что твердо вознамерился зарезать своего отца и приступил к делу т.е. старался совершать убийство отца. Если бы под его рукой оказался отец, то он его зарезал бы согласно этой истории. Он заслуживает наказание потому что его действие подпадает под следующий хадис, который привел имам Навави в разделе намерения:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если два мусульманина скрестят мечи, то и убийца, и убитый попадут в ад». Его спросили: «О, посланник Аллаха, этот - убийца, но почему же и убитый окажется в аду?». Он ответил: «Потому что и он хотел убить своего товарища» (Бухари, 31; Муслим, 2888). Этот человек тоже хотел зарезать своего отца. У него было твердое намерение зарезать своего отца (хотя подобные истории обычно бывают ложными) вот за то что он вознамерился на это действие(убийство отца) и приступил к делу(хоть и не довел до конца), он заслуживает наказание согласно хадису
Подобное решение есть и в шариатских книгах, например, сказано в хашия Кальюби на канзу рагибин:
«والعزم على الكبيرة صغيرة» - اهـ
«Твёрдая решительность совершить большой грех (в будущем) является малым грехом» - конец цитаты.
📚Хашият Аллямы Кальюби на Кянзу-Ррагибин, 4/319.
Согласно этой истории у этого человека было твердое намерение отрубить голову своему отцу. Подобные истории противоречат не то что шариату а даже принципам морали потому что человек идет отрубить голову своему отцу по повелению шейха
☝👍
Сказал шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах):
«Ты проявил бы слабоумие, если бы пришел к могиле человека, который уже давно превратился в истлевшие кости, взывая к нему и поклоняясь в то время, как он сам нуждается в твоей молитве за себя, а ты не нуждаешься во взывания к нему. Если этот мертвый человек не владеет ни пользой, ни вредом для самого себя, как он может владеть этим для других?!»
См."Аль-кауль аль-муфид аля китаб ат-таухид" 1/11.
Оценили 29 человек
Коментари помогают разоблачать вахрариков👍👍
*Муджассим насибит Ибн Таймийя объявляет ложью слова Посланника Аллаха,* ﷺ
Посланник Аллаха, ﷺ , сказал: *«Воистину, Али от меня и я от него, и он покровитель [опекун] всякого верующего после меня»* [хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи].
Аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали, что *это достоверный хадис.*
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: *«У этого хадиса сильная цепочка передатчиков».*
А вот что сказал об этом хадисе Ибн Таймийя: *«Ложь. Вымышленный хадис, по единогласному мнению знатоков хадиса»*
📚 Источник : «Минхадж ас-Сунна», 7/585
Кто же эти обезличенные «знатоки хадисов» для Ибн Таймийи, если четверо из пяти упомянутых выше величайших мухаддисов исламской истории жили задолго до Ибн Таймийи, занимались сбором и классификацией хадисов, стоят выше последнего в науке о хадисах, но ни один из них не объявил данный хадис ложью, как это сделал Ибн Таймийя?! Даже если этот хадис был бы приведён одним только имамом Ахмадом, да смилостивится над ним Аллах, этого было бы достаточно, чтобы остановиться перед тем, чтобы назвать его ложью. Или кто-то хочет сказать, что имам Ахлю-с-Сунна, а также четыре других имама науки о хадисах, хафизы, признанные всей Уммой Муххамада, возвели ложь на Посланника Аллаха, ﷺ ?!
1. Имам Ахмад ибн Ханбал [164 - 241 гг.х.];
2. Ат-Тирмизи [209 - 279 гг.х.] ;
3. Ибн Хиббан [270 - 354гг.х.];
4. Аль-Хаким [321 - 405гг.х.];
5. Ибн Хаджар аль-Аскаляни [773 - 852гг.х.].
Последний хоть и жил столетие спустя поле шейху-ль-муджассима Ибн Таймийи [661 - 728гг.х.], но несомненно является более знающим в науке о хадисах, чем Ибн Таймийя. Поэтому, когда речь заходит о достоверности или недостоверности того или иного хадиса, слова Хафиза Ибн Хаджара всегда ставят выше слов графомана Ибн Таймийи, который либо не знал [не слышал] об этом хадисе, либо *знал и умышленно назвал его ложью и вымышленным.*
Таймито-ваххабиты, если они искренни в религии, стоят перед горьким выбором одного из двух:
1. либо признать, что их Учитель не знал об этом хадисе. В таком случае, какой же он шейху-ль-ислам, о котором его почитатели любят говорить: «всякий хадис, которого не знал Ибн Таймийя, - не хадис»?
2. либо он знал и преднамеренно возвёл ложь на Посланника Аллаха, ﷺ , назвав ложью его слова, что ещё хуже.
Третьего варианта выбора здесь нет. Пусть выберут то, что им по душе и покажут всему миру, у кого они берут свою религию.
🔲 Сказал шейх Ихсан Иляхи Захир, да помилует его Аллах:
-"Каждый раз как я читаю суфистскую книгу либо суфистское предание - передо мной воплощается шиитское предание. Каждый раз , как я читаю [суфистское] предание, я нахожу его шиитским! Я удивляюсь всё больше, как так??
Может быть это шиитская книга? Я переворачиваю книгу чтобы посмотреть на обложку и узнать автора, [вдруг он шиит]?? Как вдруг оказывается что он суфист! Но предание шиитское!
Чем больше я захожу [в их книги], тем больше я прихожу к этому итогу....
И это потому что основой суфизма и его истоком - является шиизм. Потому что те, кто основал суфизм были из шиитов. Я исследовал этот вопрос и нашёл, что первый человек в исламской истории, который получил прозвище "суфий", это Джабир бну Хаййан. Как сунниты так и шииты единогласны в том, что он был шиитом. И шииты говорят, что он был одним из учеников Джа'фара Ас-Садикъа (их Джа'фара, а не нашего Джа'фара).
После этого я начал исследовать, кем были предводители суфизма, а также его именитые личности и главари. И я нашёл, что явный шиизм, приходит от скрытого шиизма [т.е. от суфизма]."
_________
@@user-xv1xd8ve4s Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный.
@@user-us2fo6zt2g Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный.
ма ша Аллагь
Суфии верят, что есть абдал, актаб и аулия (виды святых), которым Аллах дал власть для управления вселенной. Аллах говорит нам о Меканских многобожниках: «Скажи (Мухаммад): “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10:31)
Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии!
Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17).
Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог.
Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77).
Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим.
Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2).
Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55).
Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д.
Сильсиля имама Ибн Абд уль Ваххаба: "Мухаммад б. АбдульВаххаб учился у АбдульВаххаб бин. Суляймана, тот учился у Мухаммад бин Насра, тот учился у Насра бин Мухаммада, тот учился у Мухаммада бин АбдульКадира, тот учился у Ахмада бин Йахъй бин Атва, тот учился у Али бин Суляйман аль Мардави, тот учился у аз Зайн АбдуРахмана бин Суляймана Абу Шара, тот учился у Ибн Ляххам, тот учился у Ибн Раджаба, тот учился у Ибн уль Кайима, тот учился у Ибн Теймия, тот учился у Абд уль Халима ибн Теймии, тот учился у Аль Мадж ибн Таймии, тот учился у Ибн Аль Минни, тот учился у Абу Бакр Ад Динавари, тот учился у Абу аль Хаттаба Аль Кальвазани, тот учился у Аль Коди Абу Яла, тот учился у Ибн Хамид Аль Варрака, тот учился у Гулям Аль Халляль, тот учился у Аль Халляль, тот учился у Аль Маррузи, тот учился у Ахмад бин Ханбаль, тот учился у Суфъян бин Уйайма, тот учился у Амр бин Динара, тот учился у Абдуллаха бин Умар, тот учился у Посланник Аллаха (Благословит Его Аллах и приветсвует)"
Говорить о всех наговорах псевдосуфиев Дагестана придётся долго, поэтому ограничусь ответом на различные обвинения в адрес имама Ибн Абд уль Ваххаба, словами его сына Абдуллаха.
Шейх Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да пребудет к нему милость Аллаха!) писал: «На нас возводят лживые наветы, вводящие людей в заблуждение. Так, утверждают, будто бы мы толкуем Коран по своему произволению, а из хадисов берем лишь то, что соответствует нашему собственному разумению, не сверяясь с комментариями и не опираясь на мнения шейхов; будто бы мы принижаем достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), заявляя, что Пророк - прах в своей могиле, и посох любого из нас более полезен, чем он; что у него нет права заступничества, и посещение его могилы не рекомендуется; что он не знал значения слов “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!”, пока Аллах не ниспослал ему в Медине аята: "Знай же, что нет иного Бога, кроме Аллаха!" Сура 47 - “Мухаммад”, аят 19; будто бы мы не опираемся на мнения ученых и уничтожаем сочинения последователей всех мазхабов, поскольку в них содержится не только истина, но и ложь; будто бы мы придаем Аллаху телесные атрибуты, будто обвиняем в неверии всех людей, живших в течение последних шестисот лет, и всех тех, кто живет в наше время, кроме тех, кто придерживается тех же убеждений, что и мы; будто бы мы принимаем присягу на верность только после того, как присягающий признает, что ранее был неверным, а его родители умерли, придавая Аллаху сотоварищей; будто бы мы запрещаем молитву о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и категорически выступаем против посещения почитаемых могил; будто бы тот, кто уверовал в то, во что веруем мы, освобождается от всех прежних обязательств, даже долгов; будто бы мы не признаем достоинства за родственниками Пророка (да будет доволен ими Аллах!) и заставляем их вступать в брак с неравными им; будто бы заставляем пожилых разводиться со своими молодыми женами, дабы выдать их за молодых мужчин. Все это - безосновательные вымыслы. И когда те, кого упоминают в первую очередь (то есть алимы Мекки), осведомились у нас относительно всего этого, по каждому из вопросов мы дали ответ: "Слава Тебе! Сие - великая ложь". 24 - “Свет”, аят 16 И кто говорит о нас что-либо из перечисленного или же приписывает нам нечто подобное, тот лжет и клевещет на нас.
Но кто видел нас непосредственно в наших делах и посещал наши собрания, лично удостоверясь в том, чем занимаемся мы, тот знает, что все это - клевета против нас, с которой выступают враги веры и братья шайтанов, дабы отвратить людей от следования истинному единобожию
(таухид) Аллаха Всевышнего, не дать им отказаться от различных проявлений многобожия, относительно которого Аллах предупредил, что Он не прощает его, "но прощает то, что меньше этого, кому пожелает" Сура 4 - “Женщины”, аят 116.. Мы верим, что человек, совершивший какое-либо из великих прегрешений - таких, как несправедливое убийство мусульманина, прелюбодеяние, питье вина, пусть даже неоднократно, не перестает быть мусульманином и не приговаривается к вечным мукам, если он умрет в единобожии, придерживаясь таухида во всех видах поклонения. И мы убеждены, что достоинство нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) гораздо выше достоинства всех прочих божьих созданий, что в могиле своей он живет жизнью барзаха - более высокой, нежели жизнь шахидов, о которой сказано в откровении. Ибо, он, несомненно, достойнее их. И он действительно слышит приветствия, с которыми к нему обращаются мусульмане, а потому посещение его могилы является законным при условии, что мусульманин посещает также и мечеть и совершает молитву в ней. А кто проводит свое время в молитве о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) так, как он сам предписал, тот обретает счастье в обоих мирах и избавление от печалей и забот, как сказано в соответствующем хадисе. И мы не отрицаем достоинств святых, признаем их истинность, равно как и то, что они были ведомы Своим Господом, при условии следования шариату и установленным законам. Вместе с тем поклоняться им нельзя никоим образом - ни при их жизни, ни после смерти. Пока они живы, к ним, как и к любому мусульманину, можно обратиться с просьбой о мольбе к Аллаху за себя, ибо сказано в хадисе: “Аллах внимает мольбе того мусульманина, который просит за своего собрата”. И мы твердо верим в обещанное заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день, как и в заступничество других пророков, ангелов, святых и невинных младенцев в соответствии с тем, что сказано об этом. Мы просим заступничества у Того, Кто обладает таким правом и наделяет им кого пожелает из числа единобожников, которые суть счастливейшие из людей. И каждому из нас надлежит смиренно говорить: “О, Аллах! Даруй нам заступничество нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Судный день! О, Аллах! Даруй нам заступничество Твоих праведных людей или ангелов Твоих!” - и тому подобное, что дозволительно просить у Аллаха, но не у них. И нельзя говорить: “О, Посланник Аллаха (или: “О, святой у Аллаха…”), прошу у тебя заступничества” или чего-либо еще, например: “спаси меня!” или “помоги мне!”, или “исцели меня!”, или “даруй мне победу над моими врагами!” и чего-либо еще из того, на что способен один лишь Всевышний Аллах, причем обращение с подобными мольбами в период барзаха оказывается уже одним из явных проявлений многобожия, ибо дозволения на такое не только не обнаруживается ни в Коране, ни в Сунне, ни в наследии благочестивых предков, но, согласно им, т.е. Корану, Сунне и единодушному мнению (иджма) благочестивых предков, оказывается величайшим многобожием, с которым боролся Посланник Аллаха».
" См. «Ад-дурар ас-санийя», ч.1, стр. 127-129.
Ассалам Элейкум, Барака ЛЛаху фийхи.
Далее следует сравнение между вероубеждениями и ритуалами суфизма и Исламом, который основан на Коране и Сунне.
Среди самих суфиев имеется множество направлений (тарикъатов), таких как тиджания, къадирия, накъшбандия, шазилия, рифаия и т. д. И каждая из этих групп заявляет, что именно их тарикъат является путём истины, тогда как другие следуют лжи. Ислам запрещает такое сектантство. Всевышний Аллах говорит: «…и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Румы, 31-32)
В защиту шейха ибн Таймии.
Джахмиты и рафидиты, ненавидящие Шейху-ль-ислама, пытаются доказать, будто он верил, что Аллаха можно увидеть наяву в образе безбородого юноши, демонстрируя следующую цитату:
"Передал Ибн Аби Давуд, что он спросил Ибн Аббаса: «Видел ли Мухаммад своего Господа?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «А каким он Его видел?» Он ответил: «В образе юноши, перед которым занавес из жемчуга, а его стопы будто в зелени».
«Сказал я (Ибн Аби Давуд) Ибн Аббасу: 'А разве не сказано (в Коране): “Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры, и Он - добрый и сведущий” (Коран, 6:103)?' Он ответил: 'Пусть не будет тебе матери, ведь это - Его свет, который является Его (настоящим) светом, и когда Он становится виден посредством Своего света, то ничто не может постичь Его!'»
Это указывает на то, что он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) видел Его, и сообщает, что он видел Его в образе юноши за занавеской, обе стопы которого в зелёной (обуви). Это видение вступает в противоречие с данным аятом, но ответ на это был упомянут ранее, и отсюда следует, что это было видение воочию, как передано в достоверном хадисе" («Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 7/289-290 ).
Однако на предыдущей странице Ибн Таймия предельно ясно говорит о том, что пресловутое видение воочию происходило во сне:
"Он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) упоминал, что его Господь явился к нему во сне... У Кады (Абу Я'ли) нет ничего, на что он мог бы опереться, доказывая видение (Аллаха Пророком) наяву, кроме слов Ибн Аббаса и аята (из суры) «Наджм»... Самое важное, что следует ответить тем, кто утверждает видение (Аллаха Пророком) воочию - то, что «видение воочию» Ибн Аббас понимал обобщённо" (7/288).
А в своих фетвах Шейху-ль-ислам категорически отрицает, что Аллаха можно увидеть наяву в земной жизни:
«Претензии каждого, кто претендует на то, что он видел своего Господа воочию до смерти, являются ложными по единогласному мнению приверженцев Сунны и единства...
Верующий может увидеть своего Господа только во сне в различных образах, зависящих от его веры и убеждённости... При этом сновидение имеет статус (информации), не соответствующей истинному зрению наяву и нуждающейся в толковании» («Маджму'у-ль-фатава», 3/389-390).
Наконец, в своём труде «аль-Истикама» Ибн Таймия, рассказывая о заблуждениях пантеистов, среди прочего упоминает их веру в то, что Аллах является безбородым юношей:
"И среди них есть те, кто понимает слова (Пророка, мир ему и благословение Аллаха): «Я видел своего Господа в наилучшем образе - в образе такого-то и такого-то» , (буквально), сделав своего Господа безбородым юношей" ( 2/195-196 ).
Когда же мы будем объединиться
Как можно объединяться с заблудшими?
Ведь это гневает Аллаха
Аллаh, Субх1ана ва Та'аля, говорит во многих местах в Коране, что Он над небесами, над 'аршем! и Посланник Аллаhа, саляллаhу 'алейhи ва саллям, во многих достоверных хадисах говорит про это более подробнее!
А вот эти два несчастных джахиля противоречат Священному Корану и Благородным Хадисам... Субханаллаh! Они вцепились коренными зубами в ошибки учёных, да помилует их Аллаh, но нам велено крепко держаться за вервь Аллаhа, а это Коран и Сунна Пророка, саляллаhу 'алейhи ва саллям!
Ты невнимательно слушал.
А кто он такой, чтоб я его внимательно слушал? По всему видно, что чел выполняет заказ. Если против него сидел бы какой нибудь шейх Ахль-Сунны, то Абдулхалим прикусил бы свой болтливый и лживый язык. И его подтасовки обнаружились бы. А что мы видим? Под восхищенным и радостным взглядом этого разноцветного ведущего диджея, Абдулхалим совсем расфуфырился и теряет берега.
@@maxudxanov9252 а ты кто такой, чтоб писать тут комментарии про него?
А что насчёт тех, кого ты называешь шейхами, то, например, Костекский, Саситлинский и прочие бегают от диспута с ним. Потому что Абдулхалим разобрал всё по полочкам и противопоставить ему никто ничего не может.
@@Muhammad_Mikhayl По полочкам разобрал Абдуль Халима Джаузи Абу Усман
И я лично)
@@filba777 твой мозг они эти твои вахо- псевдо-полу-шейхи - разобрали по полочкам о глупец!)))
Суфии совершают многобожие, поклоняясь на ряду с Аллахом, пророкам и аулия (святым), живым или мёртвым. Они говорят: "О Джейлани, О Рифаи.." (призывая своих святых) или "О посланник Аллаха, помоги и сохрани" или "О посланник Аллаха, мы зависимы от тебя" и т. д. Но Аллах запрещает нам обращаться к кому-либо, кроме Него в тех делах, которые за пределом человеческих возможностей. Если человек совершает это, то перед Аллахом он является многобожником, так как Всевышний говорит: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых». (Юнус, 106).
Всевышний Аллах также сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам». (Создатель, 13-14).
Всевышний Аллах также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих, является всего лишь заблуждением». (Гром, 14).
Суфии говорят: "Хадасани къальби ан рабби". (Мое сердце поведало мне от моего Господа).
Суфии празднуют Маулид (день рождение пророка) и проводят собрания для посылания благословений пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но они противоречат его назиданиям посредством повышения голоса в поминаниях Аллаха, песен и поэм, содержащих в себе ширк (многобожие). Разве праздновал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) свой день рождения? Разве Абу Бакр, Умар, Усман, Али, четыре имама или кто-нибудь ещё праздновали свои дни рождения? Кто знает больше и более верен в поклонении, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их праведные последователи или суфии?
Мовлид читаеться в любое время года, хоть каждый месяц. Твоя проблема в том что ты шитаешь новшество харамным, что говорит этот хадис от Бухари 2697?? Если новшество было бы харамным, разве позволили бы себе харамное Асхабы? Или их это не косалось? И не надо тут лгать что суфи делают ширк, может ты говоришь за псевдо суфи, ты походу не берёшь во внимания, что есть люди шайтаны, которые очерняют суфи, представляясь ими. И ты мне не покажежь не одного суфи, ты хоть знаешь кто такие суфи?? Есть мюриды, которые почетают суфи.
ТАК СКАЗАЛ ИБН- ТАЙМИЯ))))😁😆😇😇