【末世信徒 最缺少的認知】沒有一個義人～梁得仁 傳道

【末世信徒 最缺少的認知】沒有一個義人～梁得仁 傳道
在這次討論中，參與者探討了罪、救恩、信仰以及人與神之間的復雜關系。他們強調，罪是理解救恩不可或缺的部分，因為罪的存在才使得救贖變得必要。很多人誤以為自己沒有罪，從而不認為自己需要耶穌，但討論指出，即使人們自認為行善，這些善行也往往基於人的標準而非神的標準，因此可能並不符合神的定義。通過引用《傳道書》、《彌.迦書》和《羅馬書》等聖經經文，討論者強調了故意不認識神被視為最嚴重的罪，並指出神通過創造、律法和良心展示人的罪，但這些不足以使人得救。討論強調了耶穌基督救恩的重要性，通過認識和承認個人的罪，以及接受耶穌的救贖，人們才能重新與神和解。整體上，對話深入分析了罪與救恩的概念，以及信仰在個人與神關系中的核心地位。
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罪與救恩的關系及人們對信仰耶穌的態度
討論了罪在救恩概念中的核心地位，指出沒有罪就沒有對救恩的需求。分析了人們對信仰耶穌態度不一的原因，部分人因感覺自己無罪而不信，但真正的罪感能促使人尋求救贖。探討了舊約聖經中關於罪的教導，特別是傳道書七章二十節，以加深對罪與信仰關系的理解。
探討聖經中的善與現實差異
討論了聖經中對善的理解與現實之間的差異，強調神眼中的善與人的標準大不相同。引用了《傳道書》和《米迦書》中關於行善的教導，指出神所要求的善包括公正、仁慈和謙卑地與神同行。通過墮胎問題的分析，展示了法律與神的標準之間的區別。
詩篇90篇：神的慈愛與憤怒
在神的眼中，人沒有秘密，一切都在神的視線之內。詩篇90篇討論了人的罪孽在神面前都顯露無遺，包括隱藏的和顯而易見的罪行。神的憤怒和公義意味著人若犯錯，必然面對神的懲罰。然而，神的慈愛和救恩通過耶穌基督的降臨得以彰顯，這救恩既滿足了神的正義，也體現了神的愛，展現了神的雙重本性。
羅馬書第一章內容解析
探討羅馬書第一章中的內容，包括不虔誠和不義的行為導致神的憤怒顯現，以及人將受到根據其行為的報應。重點在於強調神的審判和報應原則，以及不敬畏神的行為將受到的懲罰。
故意不認識神的罪惡與後果
討論了故意不認識神的罪惡行為及其帶來的嚴重後果，指出這種行為導致人類失去對神的敬畏，進而引發一系列的罪惡和放縱。強調神的存在是不可否認的，因為自然界中處處顯現神的屬性和能力。故意不認識神，使得人類失去了報應的警惕，從而走向自由的誤區，實質上是放縱自我，偏行己路。討論還提到了欲望與快樂的關系，以及在沒有神的認知下，人們如何短暫地尋求並滿足欲望，卻忽略了內心深處真正的快樂和滿足。
故意不認識神的後果
對話討論了人若故意不認識神可能導致的惡果。首先，他們的心智變得虛妄和無效，失去了對神的認識。接著，無知的心靈蒙蔽，變得昏暗不明，失去了正確的判斷能力。進一步地，盡管表面可能顯得智慧，但在神面前，他們卻是虛假的，因為缺乏對永恒生命的認知和對神同在的平安。最嚴重的後果在於，他們將神的榮耀轉換為物質和世俗的事物的偶像，這反映出他們對神的完全忽略和世俗化的生活態度。
故意不認識神的後果
文中討論了那些故意不認識神的人所面臨的嚴重後果。首先指出，不真正認識神的人實際上把自己置於神的位置，成為了自己的偶像，這是最大的罪。接著，文中通過聖經的教導指出，神通過創造向人們展示了祂的存在，如果人故意不認識神，神會放棄引導他們，任由他們放縱自己的欲望。這種放任導致人們開始拜偶像，包括任何形式的自我崇拜。最後，文章強調，神之所以會放棄人，是因為人自己放棄了認識神的機會。
神對人類行為的任憑與放棄
討論了聖經中關於神對人類某些行為任憑不幹預，特別是涉及到性取向的變化和對同性戀態度的演變。從歷史上人們對同性戀的看法到現代社會的接受程度，以及宗教組織對此的態度變化，反映了文化和社會對性觀念的接受與認可的逐漸放寬。同時，強調了神對人類錯誤行為的放棄，意味著任憑人類自行其是，導致情況越來越糟，最終成為文化的一部分。
律法與良心在道德判斷中的作用
討論了人若不保留對神的認識，神會將其交由不當的行為和心誌。強調了即使在未受律法影響的情況下，人的行為也會受到良心的審判，且即便未曾聽過福音，人們仍能根據內心的道德感（良心）判斷對錯。進一步指出，不論是以律法還是良心為評判標準，人都無法逃脫罪的審判，顯示出所有人在神面前的平等和罪屬性。這引出了福音的必要性，即神的救贖行動，以打破人的罪和律法之間的循環，讓人得以在神面前得到釋放和拯救。
羅馬書第三章解析：猶太人的長處與律法的局限
討論集中於羅馬書第三章，探討猶太人作為神選民的長處，特別是神的聖言托付於他們。接著指出，盡管猶太人擁有律法和神的話語，但所有人（包括猶太人）都在罪惡之下，無人能憑行律法在神面前稱義。強調了律法的局限性，即它只能揭示罪，而不能拯救人。最終指向耶穌基督的福音作為救贖之道，強調認識自己有罪並尋求救恩的重要性。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒一8) 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。(路二四47)
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