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juVeNiLe

❤求主帮助，使我有信心，使我能看见我所拥有的而不看见我所没有的。阿门。

主啊，不是我没信心，只是信心不足，求主赦免我。

有信心的人，永不害怕，永不优慮，也永不放弃。

🎉❤

有信心，有交托，他就有喜乐，有平安，有盼望。 59:31 😅0

有信心的人有安全感，有平安。

我很喜欢听赖传道理，他讲道很实在。

有中文版的嗎？

因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 诗 39：9

真是太感謝朱老師的分享

老師第一集找不到^ ^

、

All The Way My Saviour Leads Me 一路引導 ua-cam.com/video/SQ2FM1QKMMw/v-deo.html 我 一 路 蒙 救 主 引 導， wo yi lu meng jiu zhu yin dao All the way my Saviour leads me 一 切 別 事 何 必 求？ ;yi qie bie shi he bi qiu What have I to ask beside? 豈 能 疑 惑 耶 穌 愛 憐， qi neng yi huo ye su ai lian Can I doubt His faithful mercy, 一 生 危 險 主 拯 救； yi sheng wei xian zhu zheng jiu Who through life has been my guide? 天 上 平 安 聖 靈 安 慰， tian shang ping an sheng ling an wei Heavenly peace, divinest comfort, 都 從 信 心 可 以 得， dou cong xin xin ke yi de Here by faith in Him to dwell! 我 深 知 無 論 遇 何 事， wo shen zhi wu lun yu he shi For I know, whatever befall me, 主 必 為 我 安 排 妥。 zhu bi wei wo an pai tuo Jesus doeth all things well. ######### 我 一 路 蒙 救 主 引 導， wo yi lu meng jiu zhu yin dao All the way my Saviour leads me For I know, whatever befall me, 彎 曲 路 為 我 指 明， wan qu lu wei wo zhi ming Cheers each winding path I tread, 賜 我 力 量 忍 受 試 煉， ci wo li liang ren shou shi lian Gives me grace for every trial 降 下 天 糧 養 靈 命， jiang xia tian liang yang ling ming Feeds me with the living bread. 雖 然 行 路 有 時 疲 倦 ， sui ran xing lu you shi pi juan Though my weary steps may falter 我 心 靈 乾 渴 可 憐， wo xin ling gan ke ke lian And my soul athirst may be, 在 我 眼 前 有 靈 磐 石， zai wo yan qian you ling pan shi Gushing from the rock before me 快 樂 泉 源 湧 不 停。 kuai le quan yuan yong bu ting Lo! A spring of joy I see! #################

必须要爲耶路撒冷求平安'

引言：（傳九11~12）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳九11~12）節；從（八10）節到（十二8）節總共大約有四章是所羅門王對人生虛空的第四個論述，也是傳道書的最後一個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）透視人生（八10~九12）；（二）充實人生（九13~十二8）；而第一個主題「透視人生」，我們又可以把它分成二個小子題來說明：（1）人生詭譎（八10~九10）；（2）機會際遇（九11~12）；而第二個主題「充實人生」，我們也一樣再把它分成二個小子題來講解：（1）正視智慧（九13~十20）；（2）珍重生命（十一1~十二8）。那麼很感謝主！有關第一個主題「透視人生」的第一個小子題「人生詭譎」（八10~九10）我們之前已經查考過了，今天下午我們繼續一起來學習第一個主題「透視人生」的第二個小子題「機會際遇」，也就是剛才所讀（傳九11~12）的聖經，求神的靈親自帶領我們。 第四論述（傳八10~十二8） （一）透視人生（傳八10~九12） （2）機會際遇（九11~12） 首先請看第11節，所羅門王說：我又轉念，表示所羅門王另外又想到一個問題，就是有關「機會際遇」的問題，這也是有關人生詭譎的另外一個難題，他說：我見日光之下，快跑未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。所羅門王又發現日光之下、人生當中還有一個不太合常理的奇怪現象，所以他特別用「未必」來形容，表示本來應該是「一定」的最後卻變成「不一定」，本來應該是「這樣」的結果卻變成「那樣」，這是人所意料之外，不在人的計劃裡頭，更不是人沒有盡本分，可是卻又眼睜睜的看著它發生，這到底是怎麼回事兒呢？答案就在11節最後，正因為有機會際遇上的問題；那麼所羅門王為了讓我們對這個問題能夠更加確認，所以他在這裡才特別舉出五個實例來說明：（一）快跑的未必能贏：是的，我們看看舊約時代的亞撒黑（撒下二18~23），他是大衛的勇士，聖經說他腳快如野鹿一般，當時他追趕掃羅的元帥押尼珥，窮追不捨，想要殺押尼珥；結果人是追到了，卻沒有刺殺成功，自己反而被槍鐏刺透肚腹，死得很慘。（二）力戰的未必得勝：我們再看看舊約時代非利士的巨人歌利亞（撒上十七41~49），他長得又高又壯，力大如牛，武器精良，而且從小就作戰士，誰都不是他的對手，包括掃羅王在內；可是怎麼想都想不到，最後卻死在一個他所看不起、不屑一顧的少年人大衛的手上，只用一顆小小的石頭。（三）智慧的未必得糧食：我們接著再看看大衛，大衛不僅很有勇力，他也很有智慧，詩篇裡面有很多詩都是他寫的；然而當他逃避掃羅追殺的那段期間，他卻常常忍飢挨餓；有一次，他迫不得已自己一個人跑到祭司挪伯那裡去要餅吃，結果沒有餅，只好拿會幕裡的陳設餅來充飢（撒上二十一1~6）；又有一次，他實在沒辦法，更厚著臉皮差僕人去向他曾經幫過忙的拿八求情，拿八是個大富戶，當時正請人剪羊毛，有的是糧食；沒想到僕人不但求情無效，還碰了一鼻子灰，難怪大衛會那麼生氣，還好最後拿八的妻子亞比該出面調解（撒上二十五2~38）。（四）明哲的未必得貲財：我們再看看以色列的戰車馬兵以利亞（王下二12），他是個好先知，平生敬神愛人，不僅謙卑順服、恪遵神命，也不僅滿懷公理、仗義直言，更不僅愛國愛民、力挽狂瀾，尤其是明哲保身、非常聖潔（王上十七8~24）；但是我們綜觀以利亞的一生，只有一個字「窮」，他身穿毛衣，腰束皮帶（王下一7、8），這是當時窮人的衣飾，並且住在曠野，吃烏鴉早晚叼來的餅和肉（王上十七3~7），就好像新約時代的施洗約翰（太三1~4，十一7~9），過著簡單清苦的生活，一生都沒有得到任何的貲財。（五）靈巧的未必得喜悅：最後我們看看新約時代的主耶穌，沒有錯，主耶穌的內心本質非常馴良，但是祂的為人處事卻相當靈巧（太十16）；主耶穌知道神的時候未到，所以該逃就逃，絕不作無謂的犧牲，更不逞血氣之勇；主耶穌遇到文士和法利賽人拿淫婦來責難祂〈約八1~11〉、用納稅來盤問祂〈太二十二15~22〉，祂就靠著聖靈跳脫兩難的陷阱，兩全其美的回答，然後全身而退，絕不掉進問題的漩渦；主耶穌面臨撒都該人辯駁復活的事〈太二十二23~33〉、還有律法師質問什麼是最大的誡命〈太二十二34~46〉，祂更運用反問法，舉證聖經真理的精義來化解刁難的場面；主耶穌的靈巧相信文士、法利賽人、撒都該人、律法師都默認，然而主耶穌卻沒有因此得到他們的喜悅。以上這些都是活生生的事實，卻都有點違反常理，怎麼會這樣呢？所羅門王說：因為所臨到眾人的，是在乎當時的機會。也就是說問題就出在機會和際遇上面，這是人所不可抗力的，是神所給的，完全操在神的手中，所謂「時勢造英雄」就是這個道理，否則「英雄」也會變成「狗熊」，不是嗎？12節，於是所羅門王緊接著又下了一個小小的結論說：原來人也不知道自己的定期；魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。這絕對是真的，魚真的不知道什麼時候會被漁網圈住，鳥也真的不知道什麼時候會被網羅捉住，同樣的，人更不知道什麼時候會忽然遇到禍患，尤其更不知道什麼時候會離開這個世界。因此我們一定要學會正視機會且洞察機會，然後抓住機會並把握機會；那麼到底要怎麼做呢？（一）從廣義普遍性來講，就是必須趁著還有今天，請看（來三13），是的，今天我們還能活著、還健康、仍平安，這就是神所賜給我們每一個人最基本的好機會；所以我們務必要愛惜光陰，一定要殷勤作工，不管是肉體方面或信仰方面，都要趁著今天還活著、還健康、仍平安的當下，盡自己的本分努力的耕耘，腳踏實地、按部就班、循規蹈矩的去做，相信主若願意，神一定會賜給我們當得的財富，而神所賜給我們的富足，也絕對不會加上任何憂慮（箴十22），這樣才算是真的正視機會、洞察機會，才算是真的抓住機會、把握機會；因此今天信主的人千萬不可以偷懶（箴六6~11），不可以好吃懶作、整天無所事事，更不可以只想走捷徑、超近路，看看能不能一步登天而急速發財（箴二十八20、22，十三11），然後就投機取巧、自作聰明，甚至欲達目的、不擇手段，結果反而欲速則不達，白白浪費許多時間、精力和資源，這是絕對划不來的，況且這種作法也不合聖徒的體統，就算是一時僥倖成功，基本上也經不起時間的考驗，因為這種作法根本不能榮耀神，這是從廣義普遍性來講；

榮燿贊美主耶和華

可以，再調整錄音品質嗎？ 謝謝，麻煩了

希望弟兄姊妹要单单仰望耶稣基督去！ 唯有他是我们唯一的盼望！阿门

(標題出現錯誤請見諒)

@真的很抱歉哦！本以為傳救人的福音只要主耶穌同意就可以了😌

贊。

影片逐字稿連結，供參：docs.google.com/document/d/1CqGLEMxJatkS2WqaYf7zCOSzLDmTqy7DMlvivdy7mXA/edit?usp=sharing

，

感謝主耶穌

是

谢谢你们献上这么好听的诗歌。

文字稿(感謝同靈分享，經潤飾) docs.google.com/document/d/17P3RQQPPN70t6X1aJXHhy8EG5Y9vfKvYOta9Ew2DApk/edit?usp=sharing

教會與傳統，賴倉億傳道 組織政府公司家族都有他們的傳統 聖經有傳統兩字嗎？沒有 馬可福音:7:1 有法利賽人，和幾個文士，從耶路撒冷，來到耶穌那裡聚集。 馬可福音:7:2 他們曾看見他的門徒中，有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 馬可福音:7:3 （原來法利賽人和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不吃飯。 馬可福音:7:4 從市上來，若不洗浴，也不吃飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯，罐，銅器，等物。） 馬可福音:7:5 法利賽人和文士問他說：你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？ 馬可福音:7:6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 馬可福音:7:7 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』 馬可福音:7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。 馬可福音:7:9 又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。 馬可福音:7:10 摩西說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』 馬可福音:7:11 你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，己經作了各耳板（各耳板，就是供獻的意思） 馬可福音:7:12 以後你們就不容他再奉養父母。 馬可福音:7:13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道，你們還作許多這樣的事。 遺傳這兩字一再重複，一百年前的中文用法，為現代傳統二字的用法 同（太15）有相關記載 耶穌將傳統前加字 3、5節古人的傳統 8、人的傳統 9、自己的傳統 耶穌反對什麼傳統 8離棄神的誡命 9廢棄神的誡命 13廢了神的道與話 耶穌反對外貌的聖潔， 形式化看的出來的敬拜與敬虔 因法利賽人主動找麻煩 耶穌沒有說對或錯 而是說因此違背神的話跟誡命 耶穌不是反對所有傳統 哥林多前書:11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。 哥林多前書:11:2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的（傳統,和合本沒有翻譯這2字）。 2000多年前的哥林多教會表現的如此差勁，保羅又稱哥林多是神的教會 1、女人來教會是否要蒙頭（保羅寫要蒙頭，那我們現在沒有蒙頭） 2、聖餐的禮儀不好，（有人帶自己食物喝酒到醉來教會吃，沒有犯罪，有道理嗎？有人吃有人沒吃因而混亂） 按理要反省自己的心，彼此分享一體的精神 1、疑問的2、有問題的 蒙頭，不是真理，因當時文化環境他們覺得比較好 真教會的傳統 靈恩佈道會，這5字，聖經沒有這名詞 這如舊約聖徒守的7節日是好的 鋼琴伴奏，唱詩禱告，跪著禱告流程是真教會傳統 藉著跪下動作，預備虔誠安靜的心接受道理 聖禮是真理無法更改 聖禮流程卻是傳統 洗禮完2年後再洗腳有犯罪嗎？ 上台主領沒有打領帶有犯罪嗎？ 世界普遍傳統有打好看且尊重 傳統大部分不是真理 帖撒羅尼迦後書:2:15 所以（2、解釋原因，1、前面說明目的），弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓（原文是傳統），不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 對我們現今來說，只有這本聖經是真理 人所口傳的做法目的是為何？ 所以的用法，看前一節的說明目的 帖撒羅尼迦後書:2:14 神藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。 所以好的傳統可以幫助我們可以認識神接近神 有聖靈的人知道這麼做合宜覺得好 如果有人堅持說聖經沒寫他不遵守 保羅如果在這裡會如何處理？ 帖撒羅尼迦後書:3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓（原文是傳統），就當遠離他（希望大家的遠離冷淡反應，讓他去反省）。 保羅這樣很專制，沒愛心嗎？ 很多年青人說教會很保守，表達意見老一輩很反感 可以提議，大部份表決想法沒有改變，你要順服遵守。依保羅的想法，不順服，想法上心態驕傲，或是時機未到。是反省的做法 #教會的傳統可以更改嗎？ 帖撒羅尼迦後書:2:15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 堅守可以更改嗎？ 馬太福音:12:11 耶穌說：你們中間誰有一隻羊，安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？ 啟示錄:2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說：啟示錄:2:2 我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 （以上3節原文都是同字堅守，拉上來，拿著） 舉例，我把桌上的讚美詩拿起來，意思是用的到拿起來，用不到就放下 所以傳統是可以改的 不可改的： 彼得後書:1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道（真理）上堅固（原文，決定了一定不可更改），我卻要將這些事常常提醒你們。 如果有人覺的教會傳統都要改 要把舊的都改新的心態是有問題的 保羅回去，雅各與長老很煩惱，教會的人守傳統，保羅對外邦人說不用守猶太的傳統。他們都知道保羅傳的是對的 ，但他們知道耶路撒冷的人要守傳統 保羅知道不用守傳統，在這裡他一句話都沒說，跟著一起守傳統 雖然保羅反對傳統，在外邦人接受 也體諒耶路撒冷的弟兄還無法遵守 保羅有屬靈的智慧與溫柔默默的做 雖然與真理沒有衝突，保羅卻不爭的面紅耳赤，而一起守這可有可無的傳統 使徒行傳:21:18 第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裡。 使徒行傳:21:19 保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述說了。 使徒行傳:21:20 他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 使徒行傳:21:21 他們聽見人說：你教訓一切在外邦的猶太人，離棄摩西，對他們說：不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。使徒行傳:21:22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？使徒行傳:21:23 你就照著我們的話行吧，我們這裡有四個人，都有願在身。使徒行傳:21:24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。使徒行傳:21:25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。使徒行傳:21:26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。 早期教會不可用鋼琴，只能用風琴 早期很多長輩反對神學院反對，傳道工人怎麼可以用教出來的，是要神揀選的 第一屆半年就要出來，現在滿4年才可出來 以前教會反對宗教教育，男女生怎麼可一起上課 以前反團契，說是團吃。那是外教會的做法 其實很多事，都在慢慢進步 結論：很多傳統有好的與要改進的 沒有絕對的好壞，因時間變化 用神的真理來分辨 違反真理絕對不可做 沒有違反的，可以試，但要有共識

“彼得 看見，就對百姓說：「 以色列 人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？” ‭‭使徒行傳‬ ‭3:12‬

我們還能活多久？知道如何數算日子嗎？我們要禱告神賜我們智慧的心(詩九十12)。真正智慧的心，是你把它當成「我只有今天可以活！」過去已經過去，明天不是我的，只有今天才是我的，只有現在才是我的。我們活著的這口氣是耶穌給的，神允許，我們才有健康，神憐憫保守，我們才有平安。 每一個人都有自己的最後一天，自己的末日，我們還有多少日子可以報答耶穌？我們還有下一次的靈恩會嗎？不管你過去犯了什麼事情，只要你今天還有一口氣，你還沒斷氣，你還沒死，耶穌要你。你就像十字架上那個犯人，你要禱告說：「主啊，我是該死的，我感謝祢還給我這一口氣，給我最後的機會。」每個人都要思想自己，從懂事到現在，耶穌有沒有給我機會，如果有，我們如十字架上這兩個犯人，是失去機會，還是把握機會？我們要切實悔改，切實認罪，悔改就是痛悔改過，重新做人。 如此「今日與我同在樂園」，這話也會臨到我們。你不用擔心什麼時候死，你什麼時候死，你就什麼時候得救，你在哪死，你在哪進天國。你不用擔心搭飛機會爆炸，也不用擔心坐船會下沉，要擔心我們有沒有趕快回頭，懂不懂把握機會，徹底認罪悔改，求主記念我們，忘記背後，重新得力。

我們還能活多久？知道如何數算日子嗎？我們要禱告神賜我們智慧的心(詩九十12)。真正智慧的心，是你把它當成「我只有今天可以活！」過去已經過去，明天不是我的，只有今天才是我的，只有現在才是我的。我們活著的這口氣是主耶穌給的，神允許，我們才有健康，神憐憫保守，我們才有平安。 每個人都有自己的最後一天，自己的末日，我們還有多少日子可以報答耶穌？我們還有下一次的靈恩會嗎？不管你過去犯了什麼事情，只要你今天還有一口氣，你還沒斷氣，你還沒死，耶穌要你！你就像十字架上那個犯人，你要禱告說：「主啊，我是該死的，我感謝祢還給我這一口氣，給我最後的機會。」 每個人都要思想自己，從懂事到現在，耶穌有沒有給我機會？如果有，我們如十字架上這兩個犯人，是失去機會，還是把握機會？我們要切實悔改，切實認罪。悔改就是痛悔改過，重新做人，如此主耶穌對犯人所說的：「今日與我同在樂園」，這話也會臨到我們。 你不用擔心什麼時候死，你什麼時候死，你就什麼時候得救，你在哪死，你在哪進天國。你不用擔心搭飛機會爆炸，也不用擔心坐船會下沉，要擔心我們有沒有趕快回頭，懂不懂把握機會，徹底認罪悔改，求主記念我們，忘記背後，重新得力。

太多的壓力加諸在弟兄身上。有想過為何弟兄越來越少，而且都是好弟兄，有想過 Why & How...

45:00多 傳道說的 講方言 我也接觸過其他教會 原來是 自己發音的語言 自認為神賜聖靈恩賜的方言 就是講方言 並非我們指的 得聖靈說方言 那樣的方言 真的要慎思明辨 不要被邪靈 所欺騙了 哈利路亞 ！

Praise the Lord! Excellent! Exquisite! Exhilarating! Exuberant! Elder Wu's interpretation along with Pastor Chang's message are SECOND-to-NONE. Wonderful message, indeed!