Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
ربنا يجزيك خير ، والله صوتك و القصيدة كشرب القهوة بالليل بجانب الخيل العربي ❤
لله أبوك!أدائك في هذا التسجيل شيء خرافي
ما شاء الله قصيدة جميلة كنا نحفظ كثيرا منها أيام الثانوية. 🇩🇿 وا أسفاه على التعليم اليوم.
هل كنتم تحفظون في الثانوية ؟ما شاء الله الأن للأسف لا نحفظلا إهتمام عندنا في الجزائر بالادب عكس دول المشرق والعراق والشام خاصتا
أروع تسجيل سمعته للقصيدة إلا أن بها نقص بيتين هما أحسن ما فيها لقد حكمت فينا الليالي بجورها.....وحكم بنات الدهر ليس له قصد أفي العدل أن يشقى الكريم بجورها......ويأخذ منها صفوها القعدد الوغد
لأن فيها تسخط على القدر وهذا لا يجوز ... أعتقد أن المنشد لم يذكرها لهذا السبب
البيتان فيهما تسخط ظاهر على القدر، وكان يقدر أن يعبر عن شقائه بما هو أكثر أدبا مع الله عز وجل
والله إن صوتك يُبكيني. بارك الله فيك
تقريب كل يوم اسمعها ما امل منها
لعلّك تسمعنا قصيدة وصف الأسد للبحتري - أجدّك ما ينفكّ يسري لزينبا -، فهي غير موجودة في اليوتيوب :)
يود رجال أنني كنت بعض من طوته المنايا لا أروح ولا أغدو🖤
سَلامٌ عَلَيْكُمْ، لا وَفَاءٌ وَلاَ عَهْدُ، أما لَكُمُ من هَجرِ أحبابكُمْ بُدُّأأحبَابَنا قَدْ أنجَزَ البَينُ وَعْدَهُ وَشيكاً، وَلمْ يُنْجَزْ لنَا منكُمُ وَعْدُأأطلالَ دارِ العَامرِيّةِ باللّوَى،سَقَتْ رَبعَكِ الأنوَاءُ، ما فعلَتْ هندُ؟أدَارَ اللّوَى بَينَ الصريمَةِ والحمَى،أمَا للهّوَى، إلاّ رَسيسُ الجَوَى قَصْدُبنَفْسِيَ مَنْ عَذّبْتُ نَفسِي بحُبّهِ،وإنْ لمْ يكُنْ منهُ وِصَالٌ، وَلاَ وِدّحَبيبٌ مَنِ الأحبابِ شطّتْ بهِ النّوَى، وأيُّ حَبيبٍ ما أتَى دونَهُ البُعْدُإذا جُزْتَ صَحْرَاءَ الغُوَيْرِ مُغَرِّباً، وَجَازَتْكَ بَطْحَاءُ السّوَاجيرِ يا سَعْدُفقُلْ لبَني الضّحّاكِ: مَهْلاً، فإنّنيأنا الأُفْعُوَانُ الصِّلُّ والضّيغمُ الوَرْدُبَني واصلٍ مَهْلاً، فإنّ ابنَ أُختكملَهُ عَزَماتٌ هَزْلُ آرَائهَا جِدّمتى هِجْتُمُوهُ لا تَهيجوا سوَى الرّدى، وإنْ كانَ خِرْقاً ما يُحَلُّ لَهُ عَقْدُمَهيباً كَنَصْلِ السّيفِ لوْ قذفت بهِذُرَى أجإٍ ظَلّتْ وأعلامُه وَهْدُيَوَدُّ رِجَالٌ أنّني كُنتُ بَعضَ مَنْ طَوَتْهُ المنايا، لا أرُوحُ وَلا أغدُووَلَوْلا احتمَالي ثِقْلَ كُلّ مُلمّةٍ،تَسُوءُ الأعادي، لم يَوَدّوا الذي وَدّواذَرِيني وإيّاهُمْ، فحَسبي صَرَيمَتيإذا الحَرْبُ لمْ يُقدَحْ لمُخْمِدِها زَنْدُوَلي صَاحبٌ عَضْبُ المَضَارِبِ صَارِمٌ،طَوِيلُ النِجَادٍ، ما يُفَلُّ لَهُ حَدّوَبَاكِيَةٍ تَشْكُو الفرَاقَ بأدْمُعٍ تُبَادِرَها سَحّاً، كَمَا انتَثَرَ العِقْدُرَشَادَكِ لا يُحْزِنْكِ بَينُ ابنِ همّةٍيَتُوقُ إلى العَلْيَاءِ لَيسَ لَهُ نِدّفَمَنْ كَانَ حُرّاً فَهْوَ للعَزْمِ والسُّرَى،وَللّيلِ من أفعالِهِ، والكَرَى عَبدُوَلَيْلٍ، كأنّ الصّبحَ في أُخرَيَاتهِ،حُشَاشَةُ نَصْلٍ، ضَمّ إفرِندَهُ غِمدُتَسَرْبَلْتُهُ والذّئْبُ وَسْنانُ هاجِعٌ، بعَينِ ابنِ لَيلٍ، ما لهُ بالكَرَى عهدُأُثيرُ القَطا الكُدْرِيَّ عَنْ جَثَماتهِ، وَتألَفُني فيهِ الثّعَالبُ، والرُّبْدُوأطْلَسَ مِلْءِ العَينِ يَحملُ زَوْرَهُ، وأضْلاعُهُ منْ جَانبَيْهِ شَوًى نَهْدُلَهُ ذَنَبٌ مثلُ الرِّشَاءِ يَجُرّهُ،وَمَتنٌ كَمَتنِ القَوْسِ أعوَجُ، مُنْأدّطَوَاهُ الطّوَى حَتّى استَمَرّ مَرِيرُهُ،فَما فيهِ إلاّ العَظْمُ والرّوحُ والجِلْدُيُقَضْقِضُ عُصْلاً، في أسرّتها الرّدى،كَقَضْقَضَةِ المَقْرُورِ، أرْعدَهُ البَرْدُسَمَا لي، وَبي منْ شدّةِ الجوعِ ما به، ببَيداءَ لمْ تحسسْ بها عَيشَةٌ رَغْدُكلانا بها ذِئْبٌ يُحَدّثُ نَفْسَهُبصَاحبهِ، والجَدُّ يُتْعِسُهُ الجَدّعوَى ثمّ أقْعَى، وارتَجَزْتُ، فهِجْتُه، فأقْبَلَ مثْلَ البَرْقِ يَتْبَعُهُ الرّعْدُفأوْجَرْتُهُ خَرْقَاءَ، تَحسبُ رِيشَها على كوْكبٍ يَنقَضُّ واللّيلُ مُسوَدّفَما ازْدادَ إلاّ جُرْأةً وَصَرَامَةً، وأيْقَنْتُ أنّ الأمْرَ منْهُ هوَ الجِدّفأتْبَعْتُهَا أُخرَى، فأضْلَلْتُ نَصْلَها بحَيثُ يكونُ اللُّبُّ والرُّعبُ والحِقْدُفَخَرّ وَقَدْ أوْرَدْتُهُ مَنهَلَ الرّدَىعلى ظَمَإٍ، لَوْ أنّهُ عَذُبَ الوِرْدُوَقُمْتُ فجَمّعتُ الحَصَى، فاشتَوَيتُهعَلَيْهِ، وللرّمضَاءِ من تحته وَقْدُوَنلْتُ خَسيساً منهُ، ثمّ تَرَكْتُهُ،وأقْلَعْتُ عَنهُ، وَهْوَ مُنْعَفِرٌ فَرْدُلَقَدْ حَكَمَتْ فينا اللّيالي بجَوْرِها، وَحُكمُ بَناتِ الدّهرِ لَيسَ لَهُ قَصْدُأفي العَدلِ أنْ يَشقَى الكَرِيمُ بجَوْرِها،ويأخُذَ منها صَفوَها القُعدُدُ الوَغْدُذَرِينيَ من ضَرْبِ القِداحِ على السُّرَى، فعَزْميَ لا يَثنيهِ نَحسٌ، ولا سَعدُسأحملُ نَفْسِي عندَ كلّ مُلمّةٍ على مثلِ حدّ السّيفِ أخلَصَهُ الهندُليَعْلَمَ مَنْ هَابَ السُّرى خَشيةَ الرّدىبأنّ قَضَاءَ الله لَيسَ لَهُ رَدّفإنْ عشتُ مَحموداً فمثلي بغَى الغنىليَكسِبَ مالاً، أو يُنَثَّ لَهُ حَمْدُوإنْ مُتُّ لمْ أظفَرْ، فلَيسَ على امرِىءٍ غَدا طالباً، إلاّ تَقَصّيهِ، والجُهْدُ
جزاك الله خير
ترك آخر بيتين في المقطوعة قبل الأخيرة لما فيها شرك!
@@ahmadyasser0ولمَ؟
زعم أن الليالي تحكم بالصفاء لمن لا يستحق أولا أنّ الليالي لا تحكم بل الله المقدرثانياً قدره سبحانه حكيم وليس بجائر
لحن جميل وصوت رائق، بوركت.
صح لسان القائل وسلم لسان الملقي
جميل جدا ❤
يا سلام !على رائعة البحتري ❤❤
بارك الله فيك اخي اسامة
لا اله الا الله
أما لكم من هجر أحبابكم بُد
صح لسان القائل وسلم لسان الملقي🌹🌹
سلام عليكم لا وفاءٌ ولا عهدُ
اعشق هذي القصيدة
ماشاء الله
ما شاء الله لاقوة إلا بالله
رائعة
يعطيك العافية ؛إلقاء فخم
بارك الله فيك
الذئب الي في الصورة مليان عكس الذئب الموصوف في القصيدة :)
الذئب العربي لم أجد له صورة جميلة لا تدقق كثيرا :)
😂😂
كم وزن الذي في القصيدة 😊
ههههههههههههه @@vu307
البحتري لم يكن - من اهتمام الدارسين - ما يكن .
سلاسل الذهب
القصيدة مُوَجَّه لمن؟
لله درك
❤
😢
رائع
ربنا يجزيك خير ، والله صوتك و القصيدة كشرب القهوة بالليل بجانب الخيل العربي ❤
لله أبوك!
أدائك في هذا التسجيل شيء خرافي
ما شاء الله قصيدة جميلة كنا نحفظ كثيرا منها أيام الثانوية. 🇩🇿
وا أسفاه على التعليم اليوم.
هل كنتم تحفظون في الثانوية ؟
ما شاء الله الأن للأسف لا نحفظ
لا إهتمام عندنا في الجزائر بالادب عكس دول المشرق والعراق والشام خاصتا
أروع تسجيل سمعته للقصيدة إلا أن بها نقص بيتين هما أحسن ما فيها
لقد حكمت فينا الليالي بجورها.....وحكم بنات الدهر ليس له قصد
أفي العدل أن يشقى الكريم بجورها......ويأخذ منها صفوها القعدد الوغد
لأن فيها تسخط على القدر وهذا لا يجوز ... أعتقد أن المنشد لم يذكرها لهذا السبب
البيتان فيهما تسخط ظاهر على القدر، وكان يقدر أن يعبر عن شقائه بما هو أكثر أدبا مع الله عز وجل
والله إن صوتك يُبكيني. بارك الله فيك
تقريب كل يوم اسمعها ما امل منها
لعلّك تسمعنا قصيدة وصف الأسد للبحتري - أجدّك ما ينفكّ يسري لزينبا -، فهي غير موجودة في اليوتيوب :)
يود رجال أنني كنت بعض من
طوته المنايا لا أروح ولا أغدو🖤
سَلامٌ عَلَيْكُمْ، لا وَفَاءٌ وَلاَ عَهْدُ،
أما لَكُمُ من هَجرِ أحبابكُمْ بُدُّ
أأحبَابَنا قَدْ أنجَزَ البَينُ وَعْدَهُ
وَشيكاً، وَلمْ يُنْجَزْ لنَا منكُمُ وَعْدُ
أأطلالَ دارِ العَامرِيّةِ باللّوَى،
سَقَتْ رَبعَكِ الأنوَاءُ، ما فعلَتْ هندُ؟
أدَارَ اللّوَى بَينَ الصريمَةِ والحمَى،
أمَا للهّوَى، إلاّ رَسيسُ الجَوَى قَصْدُ
بنَفْسِيَ مَنْ عَذّبْتُ نَفسِي بحُبّهِ،
وإنْ لمْ يكُنْ منهُ وِصَالٌ، وَلاَ وِدّ
حَبيبٌ مَنِ الأحبابِ شطّتْ بهِ النّوَى،
وأيُّ حَبيبٍ ما أتَى دونَهُ البُعْدُ
إذا جُزْتَ صَحْرَاءَ الغُوَيْرِ مُغَرِّباً،
وَجَازَتْكَ بَطْحَاءُ السّوَاجيرِ يا سَعْدُ
فقُلْ لبَني الضّحّاكِ: مَهْلاً، فإنّني
أنا الأُفْعُوَانُ الصِّلُّ والضّيغمُ الوَرْدُ
بَني واصلٍ مَهْلاً، فإنّ ابنَ أُختكم
لَهُ عَزَماتٌ هَزْلُ آرَائهَا جِدّ
متى هِجْتُمُوهُ لا تَهيجوا سوَى الرّدى،
وإنْ كانَ خِرْقاً ما يُحَلُّ لَهُ عَقْدُ
مَهيباً كَنَصْلِ السّيفِ لوْ قذفت بهِ
ذُرَى أجإٍ ظَلّتْ وأعلامُه وَهْدُ
يَوَدُّ رِجَالٌ أنّني كُنتُ بَعضَ مَنْ
طَوَتْهُ المنايا، لا أرُوحُ وَلا أغدُو
وَلَوْلا احتمَالي ثِقْلَ كُلّ مُلمّةٍ،
تَسُوءُ الأعادي، لم يَوَدّوا الذي وَدّوا
ذَرِيني وإيّاهُمْ، فحَسبي صَرَيمَتي
إذا الحَرْبُ لمْ يُقدَحْ لمُخْمِدِها زَنْدُ
وَلي صَاحبٌ عَضْبُ المَضَارِبِ صَارِمٌ،
طَوِيلُ النِجَادٍ، ما يُفَلُّ لَهُ حَدّ
وَبَاكِيَةٍ تَشْكُو الفرَاقَ بأدْمُعٍ
تُبَادِرَها سَحّاً، كَمَا انتَثَرَ العِقْدُ
رَشَادَكِ لا يُحْزِنْكِ بَينُ ابنِ همّةٍ
يَتُوقُ إلى العَلْيَاءِ لَيسَ لَهُ نِدّ
فَمَنْ كَانَ حُرّاً فَهْوَ للعَزْمِ والسُّرَى،
وَللّيلِ من أفعالِهِ، والكَرَى عَبدُ
وَلَيْلٍ، كأنّ الصّبحَ في أُخرَيَاتهِ،
حُشَاشَةُ نَصْلٍ، ضَمّ إفرِندَهُ غِمدُ
تَسَرْبَلْتُهُ والذّئْبُ وَسْنانُ هاجِعٌ،
بعَينِ ابنِ لَيلٍ، ما لهُ بالكَرَى عهدُ
أُثيرُ القَطا الكُدْرِيَّ عَنْ جَثَماتهِ،
وَتألَفُني فيهِ الثّعَالبُ، والرُّبْدُ
وأطْلَسَ مِلْءِ العَينِ يَحملُ زَوْرَهُ،
وأضْلاعُهُ منْ جَانبَيْهِ شَوًى نَهْدُ
لَهُ ذَنَبٌ مثلُ الرِّشَاءِ يَجُرّهُ،
وَمَتنٌ كَمَتنِ القَوْسِ أعوَجُ، مُنْأدّ
طَوَاهُ الطّوَى حَتّى استَمَرّ مَرِيرُهُ،
فَما فيهِ إلاّ العَظْمُ والرّوحُ والجِلْدُ
يُقَضْقِضُ عُصْلاً، في أسرّتها الرّدى،
كَقَضْقَضَةِ المَقْرُورِ، أرْعدَهُ البَرْدُ
سَمَا لي، وَبي منْ شدّةِ الجوعِ ما به،
ببَيداءَ لمْ تحسسْ بها عَيشَةٌ رَغْدُ
كلانا بها ذِئْبٌ يُحَدّثُ نَفْسَهُ
بصَاحبهِ، والجَدُّ يُتْعِسُهُ الجَدّ
عوَى ثمّ أقْعَى، وارتَجَزْتُ، فهِجْتُه،
فأقْبَلَ مثْلَ البَرْقِ يَتْبَعُهُ الرّعْدُ
فأوْجَرْتُهُ خَرْقَاءَ، تَحسبُ رِيشَها
على كوْكبٍ يَنقَضُّ واللّيلُ مُسوَدّ
فَما ازْدادَ إلاّ جُرْأةً وَصَرَامَةً،
وأيْقَنْتُ أنّ الأمْرَ منْهُ هوَ الجِدّ
فأتْبَعْتُهَا أُخرَى، فأضْلَلْتُ نَصْلَها
بحَيثُ يكونُ اللُّبُّ والرُّعبُ والحِقْدُ
فَخَرّ وَقَدْ أوْرَدْتُهُ مَنهَلَ الرّدَى
على ظَمَإٍ، لَوْ أنّهُ عَذُبَ الوِرْدُ
وَقُمْتُ فجَمّعتُ الحَصَى، فاشتَوَيتُه
عَلَيْهِ، وللرّمضَاءِ من تحته وَقْدُ
وَنلْتُ خَسيساً منهُ، ثمّ تَرَكْتُهُ،
وأقْلَعْتُ عَنهُ، وَهْوَ مُنْعَفِرٌ فَرْدُ
لَقَدْ حَكَمَتْ فينا اللّيالي بجَوْرِها،
وَحُكمُ بَناتِ الدّهرِ لَيسَ لَهُ قَصْدُ
أفي العَدلِ أنْ يَشقَى الكَرِيمُ بجَوْرِها،
ويأخُذَ منها صَفوَها القُعدُدُ الوَغْدُ
ذَرِينيَ من ضَرْبِ القِداحِ على السُّرَى،
فعَزْميَ لا يَثنيهِ نَحسٌ، ولا سَعدُ
سأحملُ نَفْسِي عندَ كلّ مُلمّةٍ
على مثلِ حدّ السّيفِ أخلَصَهُ الهندُ
ليَعْلَمَ مَنْ هَابَ السُّرى خَشيةَ الرّدى
بأنّ قَضَاءَ الله لَيسَ لَهُ رَدّ
فإنْ عشتُ مَحموداً فمثلي بغَى الغنى
ليَكسِبَ مالاً، أو يُنَثَّ لَهُ حَمْدُ
وإنْ مُتُّ لمْ أظفَرْ، فلَيسَ على امرِىءٍ
غَدا طالباً، إلاّ تَقَصّيهِ، والجُهْدُ
جزاك الله خير
ترك آخر بيتين في المقطوعة قبل الأخيرة لما فيها شرك!
@@ahmadyasser0ولمَ؟
زعم أن الليالي تحكم بالصفاء لمن لا يستحق
أولا أنّ الليالي لا تحكم بل الله المقدر
ثانياً قدره سبحانه حكيم وليس بجائر
لحن جميل وصوت رائق، بوركت.
صح لسان القائل وسلم لسان الملقي
جميل جدا ❤
يا سلام !
على رائعة البحتري ❤❤
بارك الله فيك اخي اسامة
لا اله الا الله
أما لكم من هجر أحبابكم بُد
صح لسان القائل وسلم لسان الملقي🌹🌹
سلام عليكم لا وفاءٌ ولا عهدُ
اعشق هذي القصيدة
ماشاء الله
ما شاء الله لاقوة إلا بالله
رائعة
يعطيك العافية ؛إلقاء فخم
بارك الله فيك
الذئب الي في الصورة مليان عكس الذئب الموصوف في القصيدة :)
الذئب العربي لم أجد له صورة جميلة
لا تدقق كثيرا :)
😂😂
كم وزن الذي في القصيدة 😊
ههههههههههههه @@vu307
البحتري لم يكن - من اهتمام الدارسين - ما يكن .
سلاسل الذهب
القصيدة مُوَجَّه لمن؟
لله درك
❤
😢
رائع
لله درك