قول ربنا ءامنوا فيه امر بالاستمرار على الايمان وعدم التوقف والكلام مقدر عند العرب ومحقق فالايمان بالله التقدير فيه الايمان بالقرءان والرسل … والقرءان الكريم اتى في ذكر الكتاب والكتب والرسل تحقيقا حتى لايجزيء احد هذا الايمان المسالة بسيطة
الصحيح ان يقول يا ايها الناس آمنو ... يا ايها الذين امنو امنو كإنك تقول يا ايها الذين ماتوا موتو .. فألامر يستوجب تغيير الحالة بفعل جديد ولا يصح أن تأمر بفعل واقع اساساً، بمعنى اخر ليس من المنطق ان تطلب من الراكب ان يركب او من الجالس ان يجلس او من الواقف ان يقف فهذا عبث لغوي لا يصدر عن انسان سوي
انت غلطان ويصح تخاطب الراكب بالركوب اذا تريد منه الاستمرار فءامنوا اي داوموا ومعلوم ان الايمان يزيد وينقص الاية لا تعارض فيها الا من اراد الجحود وافتعال اشكال
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
لايستطيع الاعتراف لآنه إذا اعترف فقد كفر عن دينه وهو مايقدر انه يكفر مثل دعاة اليوتوب لما يقولون على مشاكل الاسلام انها شبهة لأنهم مايقدرون يقولون عليها مشاكل في الدين لأنهم بالنسبة لهم فقط قولهم مشاكل في الدين فهذا بحد نفسه خروج عن دين لذلك يقومون بلي عنق مفردات الكلمات
هذه هي بلاغة القران مشاء الله: ليس على الاعمى حرج و ليس على الأعرج حرج و لا على المريض حرج و لا على انفسكم ان تاكلو من بيتكم او بيوت آبائهم او امهاتكم او اخوانكم او اخواتكم او اعمامكم او عمرتكم او اخوالكم او خليتكم او ما ملكت مفاتيحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلو جميعا او اشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلمو على انفسكم تحية من عند الله... النور ٦١. ماهذا الكتاب العظيم الذي فيه هذه البلاغة
الأمر بالإيمان المقصود به الثبات والدوام والمثابرة علي الإيمان وعدم الرجوع عنه مرة أخري للتأكيد علي عدم الحياد عنه أبدا مثل ما أنت ترسل أحدًا فتأكد عليه فعل أمر معين لا لأنه لم يسمع في المرة الأولي ولكن للتأكيد عليه أن يستمر ولا يحيد عما أمرته به لخطورة وعظم الأمر عند الله لأن مخالفة ذلك يؤدي إلي عواقب وخيمة جدا بعدم الإلتزام بها.
الاستشكال هنا فقط في معاني الايمان المختلفة. حيث هناك ايمان المعرفة و الإثبات من جهة و هو الايمان بوجود الله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر ومن جهة اخرى الايمان في في الطلب و القصد و هو ربط السلوك العملي بمقتضى الإقرار النظري كما جاء في قوله تعالى "إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ۚ أولئك هم الصادقون". فنحن امام تعريفين للإيمان احدهما اخص و الآخر اعم. و لا تناقض بينها. و معنى الاية انها خطاب للمؤمنين بمعنى المعرفة و الإثبات إلى الايمان بمعني الطلب و القصد اي الالتزام الالتزام العملي السلوكي بما يقتضيه المعتقد النظري. القضية هنا فقط قضية تباين المشترك اللفظي مع المشترك المعنوي. و لهذا لم يعترض المخاطبون بهذا الكلام في حينه لانهم فهموا مقصود هذا التباين الخ
وقت بتشوف يا ايها الذين آمنوا دائما بيجي وراها امر انظر للقرآن ككتاب قوانين انا كنت ملحد والآن بعد تجربة كبيرة اقول لك ان القرآن كتاب الله ومحمد رسول الله
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
ينفع تقول يا ايها المهندسين اقروا النشرة الهندسية الاخيرة هم امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي انزل اليه باقي الكتاب الذي انزل من قبله غير كذا هذا توجيه خطاب للناس معينه ممكن تعطينى انت الايه بالطريقة الصحيحه 😁
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
هذا معمم شيعي عمل نفسه سني سلفي وتورط وخايف يقول المؤمنين هم من أمن بالأئمه لأن هذه الأيه تقول أمنوا بالله وملائكته ورسله وكتبه وليس أمنوا بعلي وحسين وفاطمه -
أعتقد يفهم منها التجديد دلالة بالفعل الماضي آمَنوا بالعفل الحاضر آمِنو وكما ذكر بأن الإيمان يزيد وينقص ويفهم من سياق الآية تجديد الإيمان فلو قال مثلا جددوا فهنالك من إيمانه زائد ويحتاج إلى إعادة النظر مرة أخرى في ايمانه ومن كان إيمانه ناقصا فيعنيه الأمر. هيك نقاش يعتبر مضيعة للوقت أرجو مناقشة أمور بلاغية أقوى مثل التحديات المزعومة وأن يأتوا بمثل هذا وهكذا آيات.
يا أيها الذين آمنوا آمنو … شيء غريب.. هل الإيمان يُطلب أو يؤمر به؟! الإيمان حسب فهمي لا يُطلب. فكيف تطلب من إنسان أن يؤمن وكأنها عملية اختيارية! وهي ليست كذلك. إنما الإيمان ينبع ويأتي تباعاً بعد أن يعرض على الإنسان الدلائل والبراهين ومن ثم إما أن يتحقق الإيمان أو لا يتحقق. ألبس كذلك؟
الإيمان الأصلي لا يؤمر به قطعا و بالتأكيد فأنت الذي تحكم على النبي بأنه نبي و أنه صادق بفطرتك و إلى هنا لم يأمرك أحد و صرت مؤمنا (بالمصدر) و (المصدر) لديه التعليمات و الرؤية الوجودية لحقيقة الإيمان و تفاصيله و عناصره و المطلوبات و الرؤية هذا كله يعطى لك كأوامر و تعليمات و إلا فما فائدة الكتاب و الانبياء إذا كان الإيمان هو الشهادتين ثم تولي لهم ظهرك و تتركهم و تعيش كما تهوى إلى الأبد ولسان حالك يقول (كفايه كده حلو)
@@MrAmohameda1 لا يوجد إيمان أصلي وآخر تقليد. إما إيمان أو لا إيمان. النبي والرسول مهمته التبليغ ولا أكثر من ذلك. والإيمان لايخضع للأوامر .. لا بل لا شي مأمور انت به .. بل منهي عن أمور والشهادتين ليست إيمان وما أنزل الله بها من سلطان وهي تأليف واجتهاد بشر. ومن هو الانسان المخلوق لكي يشهد على الله الخالق بإنه الإله؟؟ الآية تحتاج تدبر أعمق من هذا. شكرا.
ياقرآن كذبت وخسأت آنت ورسولك المسيحية ارهاب ؟؟؟ مين اللي قال ( أمرت ان أقاتل الناس حتى يسلموا ) مش رسولك ؟؟ اتحداك آنت ورسولك تجيبلي ايه أرهابية واحدة من الانجيل ☝🏻 روح تغطى ونام أحسنلك من هذه البهدله !!! انتوا المسلمين اقدر امة انجبتها الامم
قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين قال الله تعالى فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
سؤال السائل سؤال مهم جدا. ولفهم هذه الإشكالية يجب فهم الخلفية الدينية الفلسفية للقرآن. وهذه الخلفية مفادها أن القرآن يهودي 100% لا علاقة له بقصص نشأة الإسلام.
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
اخي انا لا ديني وهذا الكلام مو دفاعا عن المسلمين بس مجرد للتوضح الموضوع واضح يا ايها الذين امنوا يقصد بيهم المؤمنين قبل الاسلام لان قبل الاسلام اذا ماجنت تعرف فجان اكو مؤمنين بالله بس مو اله محمد نفسه اله الاديان الابراهيمية فهنا يكول لهذولة المؤمنين امنو بالله يعني الله رب محمد والكتاب كتاب محمد وتحياتي الكم
@@Bad-s9d بالضبط انت تأييد كلامي انا اتحدث عن الآية بالتحديد وما المقصود منها يا ايها المؤمنون اي يا ايها الذين تؤمنون برب امنوا بالله اي امنوا باله محمد
أخي هذه الآية لا تعني المخاطبين هم مؤمنون بالله ولكن الإيمان هنا يقصد فئة من الناس آمنوا بأنفسهم و يطلبون الحق فيرشدهم الله أن يؤمنوا بالله الذي عرفه محمد والقرآن
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
@@manetho.writer رد غير مناسب و لا يحترم المتابعين منكم الناس على الأقل تنتظر جدية في المناقشة و العرض و علما من اشخاص لديهم منه الحد الادنى المقبول و المسألة ليست وصاية على المسلمين كما تجادل بل هي تتعلق في صميمها بالسبب المعلن لهذه اللقاءات و ما ينتظره الناس فيها من نقاشات لها مستوى محترم و مناظرات بين انداد و ليس حلقة كوميديا سوداء
@@MrAmohameda1 يا فندم التيكتوك تطبيق حواري، مستحيل اني اعرف اللي طالع ده عالم ولا من الناس العادية، واحنا مفيش تفرقة لدينا، بنحترم ونتناقش مع كل الناس
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
طولتوها وهي قصيره موضوع الصلاة من تركها فقد كفر اي مايصليها مره هذا اكيد كافر اما اللي يصلي ويقطع ويرجع يصلي هذا لازال مسلم لكن اذا تركها مره مايصليها هذا كفر الكلام واضح
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ) الآية ، قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب ، وثعلبة بن قيس وسلام بن أخت عبد الله بن سلام ، وسلمة بن أخيه ويامين بن يامين فهؤلاء مؤمنوا أهل الكتاب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إنا نؤمن بك وبكتابك وبموسى والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " بل آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والقرآن وبموسى والتوارة ، وبكل كتاب قبله " ، فأنزل الله هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا ) بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وبموسى عليه السلام والتوراة ( آمنوا بالله ورسوله ) محمد صلى الله عليه وسلم ، ( والكتاب الذي نزل على رسوله ) يعني القرآن ، ( والكتاب الذي أنزل من قبل ) من التوراة والإنجيل والزبور وسائر الكتب
هو ليش محمد صالح يرفض يصرح عن فكره الحقيقي لما يقول انا مسلم فهو كذاب خلي يكون واضح مع المستمعين وثانيا نيفين ٨٠% من انتقادها هو للاسلام مع ان هي ممسيحيه فالمفروض هذة ٨٠% لنقد المسيحيه
علشان تفهم البلاغة في القران وتفهم التكرار وهدفه البلاغي. لازم تفهم علم البلاغة علم الخطابة علم الاكس جاتك علم الهرمنيوتك. التكرر الذين امنوا الي اخر الايه بسب البلاغة النحو القراني ورود الكلمات بعد اسم الموصول. في التوراه والانجيل بالحق بالحق اقول لكم نفس المبداء البلاغي .
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
فرق شاسع بين الذين آمنوا و المؤمنين...الذين كفروا و الكافرين ...الذين أوتوا الكتاب و أهل الكتاب...الذين اوتوا العلم و العلماء...فعلى السائل ان يفهم و يبحث اولا ولا يتسرع
لو كان الاستاذ أحمد سامي تعب شوية وراح لأي تفسير مثلا ابن كثير لوجده يقول في تفسير الآية أنها مِن باب تكميل الكامل وتقريره وتثبيته، والاستمرار عليه .. يعني كان أحمد سامي في دقيقة فهم المعنى ووفر ساعة من الجدال
وما يقوله إبن كثيير لايضيف شيئا ربنا يقصد يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
@@SonofAmun1989غير مبين بالنسبة لمن ؟ اسأل نفسك لماذا لم يفسر الرسول القرآن ؟ لأن الجميع يفهمون اللغة العربية هل كنت تتوقع أن تكون المعجزة والتحدي للمشركين بكلام لا يفهمونه ؟ وأول تفسير مكتوب كان لإبن ماجه والطبري بعد أكثر من قرنين لأن دخل في الاسلام كثيرين من بلاد مختلفة حتى وإن تعلموا العربية لكن لن يفهموا القرآن مثلما يفهمه العربي وأيضا يحتاجون لمعرفة أسباب نزول الآيات .. الخ مثلا هل لأن الأجيال الحالية لديها ضعف في اللغة نلوم القرآن ؟ الأمر بسيط ياصديقي من يريد فهم القرآن يذهب للتفاسير ماهي المشكلة ؟ حتى أنه لدينا مصحف تفسير الجلالين عبارة عن تفسير بكلمات قليلة جدا في الحاشية
@user-ei8he5fq9b اختلافهم في أغلب الأحيان لم يكن بمعاني متضادة مثلا الصراط المستقيم ممكن تكون القرآن ..الإسلام ..السنة والجماعة.. طاعة الله ورسوله .. اذن الالتزام بأي من هذه الأمور أو كلها تجعلك على الصراط المستقيم
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الإيمان يزيد بكثرة النظر ووضوح الأدلة ولهذا كان إيمان بعض المؤمنين يزيد وينقص من أجل ذالك يخاطبهم الله لكي يثبتو
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
ا. احمد حضرتك مطالب تتعب نفسك شوية وتقرأ وتتعلم. لو حضرتك فتحت اي تفسير هتجد لما استشكل عليك وليكن تفسير الطبري: القول في تأويل قوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا (136) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " يا أيها الذين آمنوا "، بمن قبل محمد من الأنبياء والرسل، وصدَّقوا بما جاؤوهم به من عند الله="آمِنوا بالله ورسوله "، يقول: صدّقوا بالله وبمحمد رسوله، أنه لله رسولٌ، مرسل إليكم وإلى سائر الأمم قبلكم=" والكتاب الذي نـزل على رسوله "، يقول: وصدّقوا بما جاءكم به محمد من الكتاب الذي نـزله الله عليه، وذلك القرآن=" والكتاب الذي أنـزل من قبل "، يقول: وآمنوا بالكتاب الذي أنـزل الله من قبل الكتاب الذي نـزله على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو التوراة والإنجيل. * * * فإن قال قائل: وما وجه دعاء هؤلاء إلى الإيمان بالله ورسوله وكتبه، وقد سماهم " مؤمنين "؟ قيل: إنه جل ثناؤه لم يسمِّهم " مؤمنين "، وإنما وصفهم بأنهم "آمنوا "، وذلك وصف لهم بخصوصٍ من التصديق. وذلك أنهم كانوا صنفين: أهل توراة مصدّقين بها وبمن جاء بها، وهم مكذبون بالإنجيل والقرآن وعيسى ومحمد صلوات الله عليهما= وصنف أهل إنجيل، وهم مصدّقون به وبالتوراة وسائر الكتب، مكذِّبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان، فقال جل ثناؤه لهم: " يا أيها الذين آمنوا "، يعني: بما هم به مؤمنون من الكتب والرسل= "آمنوا بالله ورسوله " محمد صلى الله عليه وسلم= " والكتاب الذي نـزل على رسوله "، فإنكم قد علمتم أن محمدًا رسول الله، تجدون صفته في كتبكم= وبالكتاب الذي أنـزل من قبلُ الذي تزعمون أنكم به مؤمنون، فإنكم لن تكونوا به مؤمنين وأنتم بمحمد مكذبون، لأن كتابكم يأمركم بالتصديق به وبما جاءكم به، فآمنوا بكتابكم في اتّباعكم محمدًا، وإلا فأنتم به كافرون. فهذا وجه أمرهم بالإيمان بما أمرهم بالإيمان به، بعد أن وصفهم بما وصفهم بقوله: " يا أيها الذين آمنوا ". (33) * * *
حسب تفسير ( ملخص خليبيص رضي الله عنه ) تفسير الاية بان المؤمنين المذكورين هم اهل الكتاب ولكن اهل السلف التالف لايريدون كبرا وضلال وكفرا اطلاق صفة المؤمنين على اهل الكتاب ولا يريدون الاعتراف ان من عمل منهم عمل صالح يدخل الجنة حسب الايات الصريحة ، ولا يريدون الاعتراف بان في الاسلام لايوجد حد للردة وان ابناء الصحابة من المهاجرين والانصار ارتدوا عن الدين في وقت الرسول فنزلت اية ( لا اكره في الدين ) في وقت الرسول والصحابة للنهي عن اجبارهم على الاسلام لكن يبدو ان اهل السلف التالف افهم من الله ومن الرسول لذلك يهجرون القران ويتبعون ما ورد في صحيح فلان وصحيح علان وفتوى الشيخ علان والشيخ فلان والتي تجيز للحاكم اغتصا ب السلطة وسرقة اموال الشعوب وضربهم على ظهورهم والزنى واللواط على التلفاز وعلى الهواء مباشرة نصف ساعة يوميا 🤣 واذا لم يفعلوا فانهم خوا رج كا فرين غير مسلمين حسب مذهب السلف التالف 🤣
اصبحت هواية لاحمد سامي أن يتناقش مع العوام.... رغم أنه تم الإجابة عن معظم اسءلته .. لما لا تطرح اشكالياتك على من هم أعلى علما منك... أبو غوش... رضا... محايد...
النقاش غير متكافئ دوما !! الاستاذ صالح وغيره دوما يختارون عامة الناس الذين بالكاد يفرقون بين كلمة واخرى ويناقشونهم في اشياء فلسفية و لغوية و فقهية !! و كان هذوك الاشخاص اذا اسخرجوا منهم اجابة ما كأنوا المؤمنين كلهم جاوبوا تلك الاجابة الشمولية !!
@@rabea_. ما اطلع في بث شخص يقوم بقطع الصوت عنك وانت تتكلم او ينزلك لانك خالفته الرأي .. المناقشات هذي يلزمها شروط واولها شخص حيادي ينظم المناقشة بين طرفين ويعطيهم نفس الوقت وما يهمني اذا طرف قنع برأي الطرف الاخر الاجابة تكون للمشاهدين وليس على كيف المناقش
بخصوص أول جزئية من اللقاء النداء للمؤمنين هو دعوة للثبات على ذلك الإيمان وتحذير من الكفر وعدم الثبات الذي عليه المنافقون. ولهذا جاءت الآيات بعد ذلك عن المنافقين الذين لم يثبتوا على الإيمان. وهذا أمر ليس بعيدا - على سبيل المثال أقول لابني اجتهد مع علمي باجتهاده المقصود مزيد من الاجتهاد والثبات عليه. ولم أكمل سماع بقية الحوار.
يكفي هذا الجدل من احمد سامي لهذا العراقي لتتاكد أنك وصلت للحقيقه احسنت احمد سامي وانا فعلا تأكدت ان تركي له فضل ونعمه وهذا ( المدعو قران) حافظ مش فاهم ىان الدين بيقولهم لاعقل مع نقل
الإيمان هو طيف يتذبذب به استحضار المعتقد. ولذلك نقول الايمان يزيد وينقص. "فأهل السنة والجماعة عندهم الإيمان قولٌ وعملٌ وعقيدةٌ، يزداد بالطاعات، وينقص بالمعاصي،" . وذلك لشحن الهمة والتذكير بالمعتقد كي يزيد استحضاره بالنفس لتحفيزها. مع أن تفسير الذين آمنوا بالآية يعود على شخص من أهل الكتاب بحسب أسباب النزول وبذلك يكون معنى الذين آمنوا بدين كتابي آخر ويطالبه بالإيمان بالإسلام.
النقاش ليس عادل لان المؤمن هنا غبي مع اني اتفق مع الشخص الثاني لان المنقحين يقولون انه بالذين امنو يقصد امنو باللت و العزى و هو يدعوهم ان يومنوا بالله و رسوله لكن هنا يصبح لدينا شك في من يقصد في كل عبارة في القران خاطب بها المؤمنين لاننا لا نعرف اي نوع من المؤمنين يقصد في كل مرة او في قول اخر يقصد اثبتو على الايمان
مشكلة مواقع التواصل الاجتماعي انك ممكن تناقش شخص وانت ما تعرفه ممكن يكون طفل مراهق أو واحد راسه مربع
كعراقي اعتذر للمستمعين عن الضوضاء والهبل الذي صدر عن هذا الاخ العراقي في هذا البث.
وآني مثلك
و آني مثلكم خجلان جدا منه .. أهبل مهبول هبيله
اللذين امنو قبل نزول القران يعنى من امنو بالله ورسوله كلهم قبل نزول القران اى يتبعو هذا القران ورسوله
قول ربنا ءامنوا فيه امر بالاستمرار على الايمان وعدم التوقف والكلام مقدر عند العرب ومحقق فالايمان بالله التقدير فيه الايمان بالقرءان والرسل … والقرءان الكريم اتى في ذكر الكتاب والكتب والرسل تحقيقا حتى لايجزيء احد هذا الايمان المسالة بسيطة
الصحيح ان يقول يا ايها الناس آمنو ...
يا ايها الذين امنو امنو كإنك تقول يا ايها الذين ماتوا موتو .. فألامر يستوجب تغيير الحالة بفعل جديد ولا يصح أن تأمر بفعل واقع اساساً، بمعنى اخر ليس من المنطق ان تطلب من الراكب ان يركب او من الجالس ان يجلس او من الواقف ان يقف فهذا عبث لغوي لا يصدر عن انسان سوي
انت غلطان ويصح تخاطب الراكب بالركوب اذا تريد منه الاستمرار فءامنوا اي داوموا ومعلوم ان الايمان يزيد وينقص الاية لا تعارض فيها الا من اراد الجحود وافتعال اشكال
لن تستطيع اقناع الذين آمنوا بغير ما يؤمنون به.
طبيعي الارث الديني ثقيل جدا،. ولكن لا بد للوعي أن ينتشر.
9:32 عقدة المؤمن انه لا يعترف بجهله امام المخالف له
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
لايستطيع الاعتراف لآنه إذا اعترف فقد كفر عن دينه وهو مايقدر انه يكفر مثل دعاة اليوتوب لما يقولون على مشاكل الاسلام انها شبهة لأنهم مايقدرون يقولون عليها مشاكل في الدين لأنهم بالنسبة لهم فقط قولهم مشاكل في الدين فهذا بحد نفسه خروج عن دين لذلك يقومون بلي عنق مفردات الكلمات
عقدة الصليبي الذي يدعي الإلحاد هو القرآن. موتوا بغيظكم
ولماذا لم يسمي اليهود والمسيحيين بالاسم درأ للالتباس ?@@hosny-lo5fc
عن الشك يبجلونها ، ولليقين يرفعونها ؟!
فكيف تحررهم من القيود التي يقدسونها ؟؟
ارجو عدم التجاوز على الشخص المسلم يكفي انه لايعلم حقيقة الأديان بما فيها دينه.
هذه هي بلاغة القران مشاء الله:
ليس على الاعمى حرج و ليس على الأعرج حرج
و لا على المريض حرج و لا على انفسكم ان تاكلو من بيتكم او بيوت آبائهم
او امهاتكم
او اخوانكم
او اخواتكم
او اعمامكم
او عمرتكم
او اخوالكم
او خليتكم
او ما ملكت مفاتيحه
او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلو جميعا او اشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلمو على انفسكم تحية من عند الله... النور ٦١. ماهذا الكتاب العظيم الذي فيه هذه البلاغة
بلاغة سبع نجوم 😂😂😂😂😂😂😂😂
سؤال إضافة إلى السؤال : يخاطب الله المؤمنين في هذه الآية. والسؤال هو : متى وأين وكيف كان الله يتحدث مباشرة إلى المؤمنين ؟
الأمر بالإيمان المقصود به الثبات والدوام والمثابرة علي الإيمان
وعدم الرجوع عنه مرة أخري
للتأكيد علي عدم الحياد عنه أبدا
مثل ما أنت ترسل أحدًا فتأكد عليه فعل أمر معين لا لأنه لم يسمع في المرة الأولي
ولكن للتأكيد عليه أن يستمر ولا يحيد عما أمرته به
لخطورة وعظم الأمر عند الله لأن مخالفة ذلك يؤدي إلي عواقب وخيمة جدا بعدم الإلتزام بها.
حين يفشل الترقيع
كلوا واشربوا ما طاب لكم .
اشتقنا لحوارات الاخ
احمد سامي ❤
ارجو تحذير المشاهد ان يبتعد عن الاشياء القابلة للكسر قبل الاستماع لازل مداخلة - يا ايها المؤمنون آمنوا اا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂انا ما كملت الفيديو خايفة أكسر الهاتف
يا أيها الذين آمنوا آمنوا حق الإيمان( يا معشر الذين آمنوا بأفواهم ولم تؤمن قلوبهم )
مهما فعلت ، لن تتمكن من جعل المسلم يفهم هذه الامور . لانه لا يستطيع أن يفهم اكثر من مكتسباته بالتلقين في المساجد .
نشكر الله سبحانه وأنتم مربوطين كثور الساقية بالإسلام آخر دين سماوي. هذا أعظم انتقام للكفار 😅
@@lanamcal6179 الاسلام دين استعماري ، متوحش و متخلف .
الاستشكال هنا فقط في معاني الايمان المختلفة. حيث هناك ايمان المعرفة و الإثبات من جهة و هو الايمان بوجود الله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر ومن جهة اخرى الايمان في في الطلب و القصد و هو ربط السلوك العملي بمقتضى الإقرار النظري كما جاء في قوله تعالى "إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ۚ أولئك هم الصادقون".
فنحن امام تعريفين للإيمان احدهما اخص و الآخر اعم. و لا تناقض بينها. و معنى الاية انها خطاب للمؤمنين بمعنى المعرفة و الإثبات إلى الايمان بمعني الطلب و القصد اي الالتزام الالتزام العملي السلوكي بما يقتضيه المعتقد النظري. القضية هنا فقط قضية تباين المشترك اللفظي مع المشترك المعنوي. و لهذا لم يعترض المخاطبون بهذا الكلام في حينه لانهم فهموا مقصود هذا التباين الخ
هو كان يقصد بالآية دي يا أيها الذين آمنوا داوموا على إيمانكم لإن الآية اللي بعدها بتتكلم على اللي بيؤمنوا وبعدين بيكفروا
ولكن هو خانه التعبير
انت ابلغ من لله ؟؟ انت علمت كيف تبلغ الرسالة و بينت قصد الله ؟؟؟ هل الله لم يعلم كيف يبلغ الرسالة و نسي ان يقول داوموا؟؟؟
اه للأسف أنا أبلغ من الله 😂😂
ايه البرنامج الي بيتكلموا عليه لو سمحتم؟
تيكتوك
@@manetho.writer اسم االchannel لو سمحت
وقت بتشوف يا ايها الذين آمنوا دائما بيجي وراها امر انظر للقرآن ككتاب قوانين انا كنت ملحد والآن بعد تجربة كبيرة اقول لك ان القرآن كتاب الله ومحمد رسول الله
20:00 المعنى الحقيقي لهذا الكلام أنهم أسلموا بالقندرة .. أي استسلموا له و لم يدخل الايمان لقلوبهم ... أي أنهم غير مؤمنين بادعاءاته
مضحك ومحزن للاسف
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
يفتقد لآداب الحديث وقواعد الاستماع والتفكير قبل الرد
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
بس مش دول اسمهم اهل الكتاب؟
النقاش مع هيك ناس مصيبه❤❤❤
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ آل عمران
ينفع تقول يا ايها المهندسين اقروا النشرة الهندسية الاخيرة
هم امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي انزل اليه باقي الكتاب الذي انزل من قبله
غير كذا هذا توجيه خطاب للناس معينه
ممكن تعطينى انت الايه بالطريقة الصحيحه 😁
عيب المؤمنين انهم لا يسمعون ولا يتناقشون لكي يقتنعوا وانما فقط ليثبتوا لك انهم متمسكون بهذا الاديان مهما قلت لهم واقنعتهم
هل تقرا الكتاب من مخطوطة عثمان او من المصاحف التي تدخل فيها الفرادي والبشر
أشعار طاهر أبو فاشا أبلغ من القرآن. لا تصدق؟ إقرأ قصيدة حانة الأقدار
لو مناقش حيط كان رد عليك احسن من هاد هههههه
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
شنو فرق بين المؤمن والمسلم؟ ليس كل مؤمن مسلم، ولكن كل مسلم مؤمن
أرى من عدم الحجية أن تناظر مراهقاً مسطوح الفكر وتحتج بجهله كانتصار لك.
هذا معمم شيعي عمل نفسه سني سلفي وتورط وخايف يقول المؤمنين هم من أمن بالأئمه لأن هذه الأيه تقول أمنوا بالله وملائكته ورسله وكتبه وليس أمنوا بعلي وحسين وفاطمه -
أعتقد يفهم منها التجديد دلالة بالفعل الماضي آمَنوا بالعفل الحاضر آمِنو
وكما ذكر بأن الإيمان يزيد وينقص ويفهم من سياق الآية تجديد الإيمان
فلو قال مثلا جددوا فهنالك من إيمانه زائد ويحتاج إلى إعادة النظر مرة أخرى في ايمانه ومن كان إيمانه ناقصا فيعنيه الأمر.
هيك نقاش يعتبر مضيعة للوقت أرجو مناقشة أمور بلاغية أقوى مثل التحديات المزعومة وأن يأتوا بمثل هذا وهكذا آيات.
يخاطب المؤمنين اللي لسا كان ناقصهم الايمان بالله ورسوله في هذه اللحظه اللي نزلت فيه هذه الأيه ( ياأيها اللذين أمنو أمنوا )
الامر لا يحتاج الى براهين، جميع الكتب الدينية هي صناعة بشرية.
طب جمع عشرة أفراد يكتبوا قرآن تاني
كتاب النبي لجبران خليل جبران أفضل الف مرة من القرآن وكل الكتب السماوية.
لا تردد ما قاله السلف، وكأنك مسؤول عنه.
@@Asdf789-b5d لا يا شيخ
أنت بتتكلم جد...
طبيعي تقول كده لأنه ينطبق عليك
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة...
@@osamaelgamal4260 انتم ليه دايما زي الخرفان بترددوا نفس الكلام السخيف على اي حد
هم الأنصار و اليهود قبل رسالة محمد مؤمنين ولا كفار مش فاهم
يا أيها الذين آمنوا آمنو …
شيء غريب.. هل الإيمان يُطلب أو يؤمر به؟!
الإيمان حسب فهمي لا يُطلب. فكيف تطلب من إنسان أن يؤمن وكأنها عملية اختيارية! وهي ليست كذلك.
إنما الإيمان ينبع ويأتي تباعاً بعد أن يعرض على الإنسان الدلائل والبراهين ومن ثم إما أن يتحقق الإيمان أو لا يتحقق.
ألبس كذلك؟
الإيمان الأصلي لا يؤمر به قطعا و بالتأكيد فأنت الذي تحكم على النبي بأنه نبي و أنه صادق بفطرتك و إلى هنا لم يأمرك أحد و صرت مؤمنا (بالمصدر) و (المصدر) لديه التعليمات و الرؤية الوجودية لحقيقة الإيمان و تفاصيله و عناصره و المطلوبات و الرؤية هذا كله يعطى لك كأوامر و تعليمات و إلا فما فائدة الكتاب و الانبياء إذا كان الإيمان هو الشهادتين ثم تولي لهم ظهرك و تتركهم و تعيش كما تهوى إلى الأبد ولسان حالك يقول (كفايه كده حلو)
@@MrAmohameda1 لا يوجد إيمان أصلي وآخر تقليد. إما إيمان أو لا إيمان.
النبي والرسول مهمته التبليغ ولا أكثر من ذلك. والإيمان لايخضع للأوامر .. لا بل لا شي مأمور انت به .. بل منهي عن أمور
والشهادتين ليست إيمان وما أنزل الله بها من سلطان وهي تأليف واجتهاد بشر. ومن هو الانسان المخلوق لكي يشهد على الله الخالق بإنه الإله؟؟
الآية تحتاج تدبر أعمق من هذا.
شكرا.
اي قناة يوجد احمد سامي على التيكتوك
عباس عبدالنور في كتابه محنتي مع القران مع انه ألفه طعنا في القران الا انه يعترف ببلاغته
ياقرآن كذبت وخسأت آنت ورسولك المسيحية ارهاب ؟؟؟ مين اللي قال ( أمرت ان أقاتل الناس حتى يسلموا ) مش رسولك ؟؟ اتحداك آنت ورسولك تجيبلي ايه أرهابية واحدة من الانجيل ☝🏻 روح تغطى ونام أحسنلك من هذه البهدله !!! انتوا المسلمين اقدر امة انجبتها الامم
نقاش عقيم ، شخص لا يفهم القرآن ويدافع عنه
جاء في كتاب النكت والعيون للماوردي :
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬين ءﺎﻣﻨﻮاءاﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ}
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ {ءاﻣﻨﻮا}
ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺁﻣﻨﻮا؟ ﻓﻌﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﻮﺑﺔ: ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻄﺎﺑﺎ لليهود ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺃﻣﻨﻮا ﺑﻘﻠﻮﺑﻜﻢ , ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ. ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺩاﻭﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ , ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .
من الأسهل إقناع حجر أو شجرة أو شاحنة أسهل من اقناع مسلم صلعومي
كالعادة عراقي بدون أي معلومة وغير مطلع على الاشكالات من الاساس ولايعرف ماهي الأسئلة التي ستطرح وأجوبة من كيسه هذا طبيعي .. كعراقي نعتذر منكم .
فشلنة لافهم ولاعلم
إن عمو صالح ❤️ والذين معه 🍷 أشداء على الخرافة 💀🍷 رحماء بعقولهم تحسبهم ملائكة من شدة حزنهم على الذين امنوا 💀 بالناموس المنزل 🍷 من السماء
❤❤❤❤❤❤👍
شكرا لله أنكم مربوطين كثور الساقية بالإسلام آخر دين سماوي ماأعظم انتقام الله سبحانه منكم يا كفرة 😅
قال تعالى
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين
قال الله تعالى
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
حتى قران مسلمة الحبيب الحنفي كان له قرانا اخفوه المسلمون اسمه الرحمان قبل أن يبعت محمد @@Bad-s9d
سؤال السائل سؤال مهم جدا. ولفهم هذه الإشكالية يجب فهم الخلفية الدينية الفلسفية للقرآن. وهذه الخلفية مفادها أن القرآن يهودي 100% لا علاقة له بقصص نشأة الإسلام.
الاسلام اصبح تحت الانوار الكاشفه وسوف ينهار قريبا
احمد سامي اشتقنا له كثيييييييرا
يا ايها الذين آمنوا" هم المسحيين واليهود "آمنوا" بالاسلام
احمد سامى لسه بيطلع ولا لفيديو قديم ؟
هذا لايف تقريبا كل يوم خميس وأحد بيطلع لايف في تيك توك
لسة بيطلع .. أنا كل تسجيلاتي جديدة
ما وقر في القلب وصدقه العمل مش مجرد شعور يا مفتح
كانو
بحاور بهيمة ناطقة
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
اخي انا لا ديني وهذا الكلام مو دفاعا عن المسلمين بس مجرد للتوضح الموضوع واضح يا ايها الذين امنوا يقصد بيهم المؤمنين قبل الاسلام لان قبل الاسلام اذا ماجنت تعرف فجان اكو مؤمنين بالله بس مو اله محمد نفسه اله الاديان الابراهيمية فهنا يكول لهذولة المؤمنين امنو بالله يعني الله رب محمد والكتاب كتاب محمد وتحياتي الكم
اتمنى من صاحب القناة ينتبه على هذا التعليق وانا متأكد قدر المسؤولية
@@Bad-s9d بالضبط انت تأييد كلامي انا اتحدث عن الآية بالتحديد وما المقصود منها يا ايها المؤمنون اي يا ايها الذين تؤمنون برب امنوا بالله اي امنوا باله محمد
مع احترامي الك بس وجهة نظرك خطأ لان القرآن يگول: قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَٰلِكُمْ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
و من الآية تستنتج ان الآيمان هو منزلة اعلى من الاسلام نفسه
أخي هذه الآية لا تعني المخاطبين هم مؤمنون بالله ولكن الإيمان هنا يقصد فئة من الناس آمنوا بأنفسهم و يطلبون الحق فيرشدهم الله أن يؤمنوا بالله الذي عرفه محمد والقرآن
ما مشكلة المغاربة مع حرف الذال؟ هو مقصر معاكم في حاجة؟@@Bad-s9d
يا ايها المهندسون داوموا علي دراسة الهندسة
❤❤❤❤❤❤
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
يا ايها المؤمنين امنوا
الله لم يخطأ لكن جبريل كان محشش .
الشيطان القى في امنيته
نصف القران ايات القاها الشيطان الله يلعب مع الشيطان😂😂😂😂😂
يعني من المعيب استدعاء انسان بسيط واستجراره لاشكالات لا يحيط بها ..
الاية تحض المؤمنين على سلة من الزامات الايمان حزمة واحدة
محدش استدعآه وكل انسان مكلف, وطالما مكلف يبقى وجب النقاش عادي إلا لو أنت وصي على المسلمين !
@@manetho.writer رد غير مناسب و لا يحترم المتابعين منكم
الناس على الأقل تنتظر جدية في المناقشة و العرض و علما من اشخاص لديهم منه الحد الادنى المقبول و المسألة ليست وصاية على المسلمين كما تجادل بل هي تتعلق في صميمها بالسبب المعلن لهذه اللقاءات و ما ينتظره الناس فيها من نقاشات لها مستوى محترم و مناظرات بين انداد و ليس حلقة كوميديا سوداء
@@manetho.writer على كيفك ..وانت الخاسر ..
نبل المبارزة تكافؤ الفرسان
@@MrAmohameda1
يا فندم التيكتوك تطبيق حواري، مستحيل اني اعرف اللي طالع ده عالم ولا من الناس العادية، واحنا مفيش تفرقة لدينا، بنحترم ونتناقش مع كل الناس
هو الاخً ده لغته الاولي العربيه؟
لهجة عراقية جنوبية.
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
@@hosny-lo5fc هل اشار الله للمسيحيين ولليهود ب"المؤمنين" باي موضع اخر؟
طولتوها وهي قصيره موضوع الصلاة من تركها فقد كفر اي مايصليها مره هذا اكيد كافر اما اللي يصلي ويقطع ويرجع يصلي هذا لازال مسلم لكن اذا تركها مره مايصليها هذا كفر الكلام واضح
تحياتي استاذ ماني ، انا معجب جدا بثقافتكن وحديثكن الرائع بس عندي نقد للأستاذ محمد صالح بطريقة حديثو وطريقة التعميم والتشخيص والتهجم والمقاطعة ما بخلي حدا يحكي
مثال: استاذ يقول لتلاميذه ... يا ايها الدارسون ادرسوا الوحده الاولى والثانيه من الكتاب...والرجاء قراءة الابه التي بعدها مباشرة...امنو ثم كفرو...
عنوان الحلقة ليس له علاقة بالموضوع نهائيا
النقاش مع الجاهل متعب ويؤدي الا تعب نفسى وارتفاع ضغط الدم
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
كِتَابُ التَّوْحِيدِ وَالرَدُّ عَلَی الجَهمِيَةِ وَغَيرٌهُم . فتح الباري شرح صحيح البخاري
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: ٢٣]
٧٤٣٩ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَصْحَابُ الْأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَءُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ بَقِيَتْ شَفَاعَتِي فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ أَقْوَامًا قَدْ امْتُحِشُوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ بِأَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِي حَافَتَيْهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ قَدْ رَأَيْتُمُوهَا إِلَى جَانِبِ الصَّخْرَةِ وَإِلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ فَمَا كَانَ إِلَى الشَّمْسِ مِنْهَا كَانَ أَخْضَرَ وَمَا كَانَ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ كَانَ أَبْيَضَ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ اللُّؤْلُؤُ فَيُجْعَلُ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِيمُ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ أَدْخَلَهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمِثْلَهُ مَعَهُ
قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ) الآية ، قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب ، وثعلبة بن قيس وسلام بن أخت عبد الله بن سلام ، وسلمة بن أخيه ويامين بن يامين فهؤلاء مؤمنوا أهل الكتاب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إنا نؤمن بك وبكتابك وبموسى والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " بل آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والقرآن وبموسى والتوارة ، وبكل كتاب قبله " ، فأنزل الله هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا ) بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وبموسى عليه السلام والتوراة ( آمنوا بالله ورسوله ) محمد صلى الله عليه وسلم ، ( والكتاب الذي نزل على رسوله ) يعني القرآن ، ( والكتاب الذي أنزل من قبل ) من التوراة والإنجيل والزبور وسائر الكتب
هو ليش محمد صالح يرفض يصرح عن فكره الحقيقي لما يقول انا مسلم فهو كذاب خلي يكون واضح مع المستمعين وثانيا نيفين ٨٠% من انتقادها هو للاسلام مع ان هي ممسيحيه فالمفروض هذة ٨٠% لنقد المسيحيه
علشان تفهم البلاغة في القران وتفهم التكرار وهدفه البلاغي. لازم تفهم علم البلاغة علم الخطابة علم الاكس جاتك علم الهرمنيوتك. التكرر الذين امنوا الي اخر الايه بسب البلاغة النحو القراني ورود الكلمات بعد اسم الموصول. في التوراه والانجيل بالحق بالحق اقول لكم نفس المبداء البلاغي .
نقاش المؤمنين مضيعة للوقت ويمكن تسلية فقط😂😅😅
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
د٨ كلمة الصلاة بخشوع تنقسم كلمة خشوع الى قسمين الاول خش في مؤخرة ال وووع .والووع هو ابليس المفقوع
ما كل هذا الصبر هل هذا الغباء ؟!!! أنهم كما وصفهم (الإله )كالأغنام بل اضل سبيلا !!!
فرق شاسع بين الذين آمنوا و المؤمنين...الذين كفروا و الكافرين ...الذين أوتوا الكتاب و أهل الكتاب...الذين اوتوا العلم و العلماء...فعلى السائل ان يفهم و يبحث اولا ولا يتسرع
لو كان الاستاذ أحمد سامي تعب شوية وراح لأي تفسير مثلا ابن كثير لوجده يقول في تفسير الآية أنها مِن باب تكميل الكامل وتقريره وتثبيته، والاستمرار عليه .. يعني كان أحمد سامي في دقيقة فهم المعنى ووفر ساعة من الجدال
وما يقوله إبن كثيير لايضيف شيئا ربنا يقصد يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
طالما قولت ربنا يقصد وبتشرح وتفسر يبقى الله عجز عن إنه يأتي بآية واضحة وصريحه وجلية أي أنه عجز عن ان يكون مبين @@hosny-lo5fc
@@SonofAmun1989غير مبين بالنسبة لمن ؟ اسأل نفسك لماذا لم يفسر الرسول القرآن ؟ لأن الجميع يفهمون اللغة العربية هل كنت تتوقع أن تكون المعجزة والتحدي للمشركين بكلام لا يفهمونه ؟ وأول تفسير مكتوب كان لإبن ماجه والطبري بعد أكثر من قرنين لأن دخل في الاسلام كثيرين من بلاد مختلفة حتى وإن تعلموا العربية لكن لن يفهموا القرآن مثلما يفهمه العربي وأيضا يحتاجون لمعرفة أسباب نزول الآيات .. الخ مثلا هل لأن الأجيال الحالية لديها ضعف في اللغة نلوم القرآن ؟ الأمر بسيط ياصديقي من يريد فهم القرآن يذهب للتفاسير ماهي المشكلة ؟ حتى أنه لدينا مصحف تفسير الجلالين عبارة عن تفسير بكلمات قليلة جدا في الحاشية
@@hosny-lo5fc كيف لا يضيف شيئا أنت لم تفهم كلامه البسيط وتريد أن تفهم القرآن ؟
@user-ei8he5fq9b اختلافهم في أغلب الأحيان لم يكن بمعاني متضادة مثلا الصراط المستقيم ممكن تكون القرآن ..الإسلام ..السنة والجماعة.. طاعة الله ورسوله .. اذن الالتزام بأي من هذه الأمور أو كلها تجعلك على الصراط المستقيم
فوق الجهل قدرات عقلية منحطة وضياع وانعدام اسلوب النقاش، موجع جدا وضع هذه الامة
انا عايز أضيف
غير انها كانت رقاصه..كانت بترقص
يا عيني على الإضافه 😅😅😅
نسبة IQ عالية جداً ما شاء الللللااه 😅
هذا صبي وفهمه للامور سطحي جدا وإذا ازداد عمرا ازداد تصلعما
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون
الإيمان يزيد بكثرة النظر ووضوح الأدلة ولهذا كان إيمان بعض المؤمنين يزيد وينقص من أجل ذالك يخاطبهم الله لكي يثبتو
الأخ العراقي جاتو دوخة ايمان
رب العالمين :
مسيطر ❌
مصيطر ✅😎
هي اسمها سيطره ولا صيطره جيت تكحلها عميتها
لا يقولك المؤمن يقول مسيطر خطأ
ومصيطر هو الصح
يعني هو يسخر مو يتفق
يقصد المؤمنين بلانبياء السابقه المسيحيين الذين امتوا بالمسيح واليهود الذين آمنوا بموسي يقول لهم آمنوا بمحمد ورسوله لذلك قال الله لهم يؤتكم كفلين من رحمته
الدي كان يكتب الوحي إختلط عليه الأمر و كان يكتب وهو لا يدري ما يكتب مما يبدو لك ان هدا الكتاب بشري و ليس من الله
بشري ويدعو لعبادة الله سبحانه ! 😂 يعني مثل أناجيلكم النجسة التي تدعو لعبادة جثة عفنة
موتوا بغيظكم يا كفرة يا أهل جهنم
ا. احمد حضرتك مطالب تتعب نفسك شوية وتقرأ وتتعلم. لو حضرتك فتحت اي تفسير هتجد لما استشكل عليك وليكن تفسير الطبري: القول في تأويل قوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا (136)
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " يا أيها الذين آمنوا "، بمن قبل محمد من الأنبياء والرسل، وصدَّقوا بما جاؤوهم به من عند الله="آمِنوا بالله ورسوله "، يقول: صدّقوا بالله وبمحمد رسوله، أنه لله رسولٌ، مرسل إليكم وإلى سائر الأمم قبلكم=" والكتاب الذي نـزل على رسوله "، يقول: وصدّقوا بما جاءكم به محمد من الكتاب الذي نـزله الله عليه، وذلك القرآن=" والكتاب الذي أنـزل من قبل "، يقول: وآمنوا بالكتاب الذي أنـزل الله من قبل الكتاب الذي نـزله على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو التوراة والإنجيل.
* * *
فإن قال قائل: وما وجه دعاء هؤلاء إلى الإيمان بالله ورسوله وكتبه، وقد سماهم " مؤمنين "؟
قيل: إنه جل ثناؤه لم يسمِّهم " مؤمنين "، وإنما وصفهم بأنهم "آمنوا "، وذلك وصف لهم بخصوصٍ من التصديق. وذلك أنهم كانوا صنفين: أهل توراة مصدّقين بها وبمن جاء بها، وهم مكذبون بالإنجيل والقرآن وعيسى ومحمد صلوات الله عليهما= وصنف أهل إنجيل، وهم مصدّقون به وبالتوراة وسائر الكتب، مكذِّبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان، فقال جل ثناؤه لهم: " يا أيها الذين آمنوا "، يعني: بما هم به مؤمنون من الكتب والرسل= "آمنوا بالله ورسوله " محمد صلى الله عليه وسلم= " والكتاب الذي نـزل على رسوله "، فإنكم قد علمتم أن محمدًا رسول الله، تجدون صفته في كتبكم= وبالكتاب الذي أنـزل من قبلُ الذي تزعمون أنكم به مؤمنون، فإنكم لن تكونوا به مؤمنين وأنتم بمحمد مكذبون، لأن كتابكم يأمركم بالتصديق به وبما جاءكم به، فآمنوا بكتابكم في اتّباعكم محمدًا، وإلا فأنتم به كافرون. فهذا وجه أمرهم بالإيمان بما أمرهم بالإيمان به، بعد أن وصفهم بما وصفهم بقوله: " يا أيها الذين آمنوا ". (33)
* * *
حسب تفسير ( ملخص خليبيص رضي الله عنه ) تفسير الاية بان المؤمنين المذكورين هم اهل الكتاب ولكن اهل السلف التالف لايريدون كبرا وضلال وكفرا اطلاق صفة المؤمنين على اهل الكتاب ولا يريدون الاعتراف ان من عمل منهم عمل صالح يدخل الجنة حسب الايات الصريحة ، ولا يريدون الاعتراف بان في الاسلام لايوجد حد للردة وان ابناء الصحابة من المهاجرين والانصار ارتدوا عن الدين في وقت الرسول فنزلت اية ( لا اكره في الدين ) في وقت الرسول والصحابة للنهي عن اجبارهم على الاسلام
لكن يبدو ان اهل السلف التالف افهم من الله ومن الرسول لذلك يهجرون القران ويتبعون ما ورد في صحيح فلان وصحيح علان وفتوى الشيخ علان والشيخ فلان والتي تجيز للحاكم اغتصا ب السلطة وسرقة اموال الشعوب وضربهم على ظهورهم والزنى واللواط على التلفاز وعلى الهواء مباشرة نصف ساعة يوميا 🤣
واذا لم يفعلوا فانهم خوا رج كا فرين غير مسلمين حسب مذهب السلف التالف 🤣
حوار عقيم
اسمع الدكتور فاضل السامرائي وانت تعرف القرآن بليغ ولا لأ
اصبحت هواية لاحمد سامي أن يتناقش مع العوام.... رغم أنه تم الإجابة عن معظم اسءلته .. لما لا تطرح اشكالياتك على من هم أعلى علما منك... أبو غوش... رضا... محايد...
المسلم المهم يدافع
صح غلط مو مشكله 😅
النقاش غير متكافئ دوما !! الاستاذ صالح وغيره دوما يختارون عامة الناس الذين بالكاد يفرقون بين كلمة واخرى ويناقشونهم في اشياء فلسفية و لغوية و فقهية !! و كان هذوك الاشخاص اذا اسخرجوا منهم اجابة ما كأنوا المؤمنين كلهم جاوبوا تلك الاجابة الشمولية !!
اطلع انت معهم
@@rabea_. ما اطلع في بث شخص يقوم بقطع الصوت عنك وانت تتكلم او ينزلك لانك خالفته الرأي .. المناقشات هذي يلزمها شروط واولها شخص حيادي ينظم المناقشة بين طرفين ويعطيهم نفس الوقت وما يهمني اذا طرف قنع برأي الطرف الاخر الاجابة تكون للمشاهدين وليس على كيف المناقش
اذا كان الايمان دراسة فمحمد مات ولم يؤمن لانه لم يتعلم القراءة والكتابة
الغباء والترقيع عند المؤمنين يجب ان يدخل كتاب غينيس للارقام القياسية
بخصوص أول جزئية من اللقاء النداء للمؤمنين هو دعوة للثبات على ذلك الإيمان وتحذير من الكفر وعدم الثبات الذي عليه المنافقون. ولهذا جاءت الآيات بعد ذلك عن المنافقين الذين لم يثبتوا على الإيمان. وهذا أمر ليس بعيدا - على سبيل المثال أقول لابني اجتهد مع علمي باجتهاده المقصود مزيد من الاجتهاد والثبات عليه.
ولم أكمل سماع بقية الحوار.
يأخي هذا شيعي والشيعة ماخصهم بل الدين دينهم عباره عن أهل البيت مايفهمون غير بل الطم
يكفي هذا الجدل من احمد سامي لهذا العراقي لتتاكد أنك وصلت للحقيقه احسنت احمد سامي وانا فعلا تأكدت ان تركي له فضل ونعمه وهذا ( المدعو قران) حافظ مش فاهم ىان الدين بيقولهم لاعقل مع نقل
الإيمان هو طيف يتذبذب به استحضار المعتقد. ولذلك نقول الايمان يزيد وينقص. "فأهل السنة والجماعة عندهم الإيمان قولٌ وعملٌ وعقيدةٌ، يزداد بالطاعات، وينقص بالمعاصي،"
. وذلك لشحن الهمة والتذكير بالمعتقد كي يزيد استحضاره بالنفس لتحفيزها.
مع أن تفسير الذين آمنوا بالآية يعود على شخص من أهل الكتاب بحسب أسباب النزول وبذلك يكون معنى الذين آمنوا بدين كتابي آخر ويطالبه بالإيمان بالإسلام.
كم احب أحمد سامي
انا لو كنت بكلم الشاب العراقي كنت انجلطت
الله مال اسلام كان سكران عندما كتب القرآن
أنتم تفكرون بالإسلام أكثر من المؤمنين وتضيعون عمركم بالتفكير به تاركين ملذات الحياة القصيرة . ما أعظم انتقام الله سبحانه منكم 😅
هذا ليس نقاش، بل اول دورة في تعلم الكلام.
الكتاب السخيف كتبه مجموعة من قطاع الطرق دمويين .ملئ بالكراهية والحقد .
النقاش ليس عادل لان المؤمن هنا غبي مع اني اتفق مع الشخص الثاني لان المنقحين يقولون انه بالذين امنو يقصد امنو باللت و العزى و هو يدعوهم ان يومنوا بالله و رسوله لكن هنا يصبح لدينا شك في من يقصد في كل عبارة في القران خاطب بها المؤمنين لاننا لا نعرف اي نوع من المؤمنين يقصد في كل مرة او في قول اخر يقصد اثبتو على الايمان
هم الملحدين ميعرفوش حاجه اسمها أسباب نزول ولا بيستعبطوا
الله مريض نفسي 😂😂😂😂😂😂😂