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隨喜，感謝教導❤功德無量
非常言簡意賅。阿彌陀佛
見性無需背佛經，一切時處皆實義，外道也是如來現，仍要慈悲來化解。見性非成佛，但就是開悟，見佛即登地，濟世化淨土。☝️
很好的总结，简明扼要！
隨喜，說得非常的好。
講的非常好！讚！
谢谢您的开导。。感恩！让我不会更了解菩提心
漂亮❤
華嚴 開悟！愣嚴顯正。
滿滿好料！白話易懂👍
謝謝
随喜赞叹！感恩师兄通俗易懂的点解！ 纳闷阿弥陀佛！菩萨慈悲！🙏🍎🍵🌹
随喜赞叹🙏
感謝您的解說❤您的說法我很能接受❤
老師的講解讓我想到一部電影，電影中的達摩師父被師父叫去蓋禪修室，他一直蓋一直失敗，最後終於成功蓋好，卻又自己把禪修室拆了。我想試著表達推理下，七處征心，是不是很像是我們給自己鍛鍊肌肉般，那是把力量鍛鍊起來的過程，所以這是不可省略的，因為之後的學習會需要用到更強的力量。所以，很多故事常表示一個人大起大落、大落大起，最後大澈大悟。大致上，走的都是這個流程。所以，無論是妄心還是真心，都是必要的存在，也是必經的過程，這是有因果邏輯的。就好像，我們人老習慣吃甜的，再吃苦就受不了，很難適應苦。可是，如果先適應吃苦的，無論是吃甜的或吃苦的適應程度都很高。所以，大家如果追求只吃甜的（真心），而不要苦的（妄心），妄心就會自然的排斥真心，因為已經習慣妄心與自己共處，所以真心突然出現就不適應了，甚至會害怕真心（苦的）。但如果是反過來，一開始就知道真心如何，並且著重於真心（苦的），那就變成執著苦修了。並且，迷信苦修後，還可能因為自己認定苦修才是好的，而對身邊人開始過分嚴苛。這個狀態裡，其實就包含著妄心（甜的）。但是，這個甜食並不是要給自己的，而是被自己嚴苛對待的對象。就好像：我現在磨練你是為你好，對你有幫助。（這個就是自己的妄心在作用）呃，所以說那真心和妄心好像一個天秤，一不小心就會偏向某一方，必須取其平衡。是不是就像蓮花之淤泥，如果蓮花代表真心，而淤泥代表妄心，那麼兩者互相作用，各自發揮作用，一切都是自然的發生，不刻意排斥淤泥，也不一昧喜愛蓮花。其實，我感覺佛說法有時奇幻，有時科幻，有時玄幻。我在想，他肯定會是一個很厲害的小說家！可以寫出好多故事喔！
你就像個小孩子；好玄幻，很厲害！然後你出社會打滾，發現不是這麼回事；我還是看你像小孩子，你不管怎麼思考，那都是你的一面，你現在照哪一面，就說哪一面的話；比方你下次來推翻你這段話的時候，跟確信這段話沒問題的時候．全部都是你的，只是還沒照到．當你照見五蘊皆空，就是見如來，那時候還是其中一相；於相中不受干擾便是；你的目標是什麼？蓋禪修室！被毀了？再蓋！又毀？又蓋！蓋到你體悟為止；你若扛不住，你就不蓋了，會去找人理論；你只要堅持蓋下去，你就會照見如來了．
超棒的分享，謝謝❤
感恩老師用淺顯易懂條理分明的方式去解說老師每集的視頻都醍醐灌頂受益匪淺🙏🙏
感謝一直支持
感謝北川老師👍非常受用 隨喜功德
感恩布施，阿彌陀佛。
感恩❤
感謝教導
随喜赞叹
说的真好！感谢用心解说！赞
法佈施南無阿彌陀佛
正知正見
感謝分享！
未得謂得、未證謂證😇
谢谢分享👍
日想夜想，這叫思想心，，金色光體，那個叫，本心，也叫自性法身，，，阿難，用思想心，，卻不 知道，另一個本心的獨立存在😢😢😢😢
谢谢感恩🙏🏻
(๑ŐдŐ)b 很愛聽人講解「楞嚴」期待「圓覺」
感恩您的用心解说😊🙏
謝謝支持
👍👍👍
好好聽版本佛歌分享《六字大明咒》ua-cam.com/video/wK4vWKX_AZ8/v-deo.htmlsi=TFC940ydn_Pcwn6k《大悲咒》ua-cam.com/video/qgvoA3_bgTw/v-deo.htmlsi=8wfhQ9hHxspGmt_X梵音《葯師佛》ua-cam.com/video/AJRnPwNnAoM/v-deo.htmlsi=02YdSei8s45sU1AV ❤❤
十卷都很重要，每一次佛陀回答，都可以見性，只看慧根。整部楞嚴經最重要的還是楞嚴大定
楞嚴無我,好
見性就是見佛性見真諦見第一義☝️無誤
除了感恩，還是感恩。誠心請教，有謂悟後起修，是認識到真正的自己才開始修，還是認識到真正的自己便修成了，是認識了自己才開始初禪二禪三禪…，初地乃至八地九地…，欲界天色界天乃至二十八層天到脫離三界，一般大家也講悟有小有大乃至大徹大悟，今惑於悟後起修與開悟的楞嚴的悟，這裡的悟，它的位置，所指，是同是異？還望不吝賜教，感謝
1、認識到真實的自己，即真心，之後的修行，就是悟後起修。因為初步認識真心的境界，很不穩定，也很模糊。此時依然是凡夫，煩惱和習氣都很強大，需要持續修行，盡量保持、延長真心的狀態，禪宗謂之「牧牛、保任」，天台宗謂之「觀行」，大圓滿謂之「護持本覺」。切不可認為認識到真正自己就是修成了，此時離成佛尚遠。古德以初生嬰兒做比喻，你不能說嬰兒不是人，但成人的功能他一點也發揮不出來。此時需要不斷餵養嬰兒，待其長大成人，各種功能自然呈現。故古人悟後，水邊林下，長養聖胎。2、禪宗、天台、大圓、大印等了義教法，在開悟前，對禪定方面的要求並不高，甚至不需要達到初禪。只是需要修行人有一定寂止功夫，能大致熄滅粗大的念頭，即可在此基礎上觀照自心。若因緣具足，加之善知識的引導加持，就能開悟。然後悟後起修，在此後的修行中慢慢增長和圓滿定力。3、悟後之修，有些善根很好、特別精進的人，有機會在今生就成佛、成登地以上的菩薩，禪宗所說「見性成佛」、密宗所說「即身成佛」，皆非需語，確有其事，只是人數不是很多而已。絕大部分人開悟後，今生無法登地成佛者，也不需要從欲界定修至無色界定才能解脫，因為此時解脫途徑有二：一是求生西方淨土，以阿彌陀佛願力，很容易超越輪迴。多有高僧大德禪淨雙修、密淨雙修者，走的就是這條路。生前開悟認識本性，臨終時得阿彌陀佛接引解脫。（往生西方淨土極為容易，並不需要開悟、禪定，相關具體內容可以看本頻道的淨土係列視頻。在這裡只是想說，一般人沒開悟沒禪定都能往生，那已經開悟、有一定禪定功夫的高僧大德，往生淨土更加不成問題。）二是中陰時，依靠生前認識本性的力量，有機會直接在中陰身階段成佛（注意是究竟圓滿成佛，不是成羅漢、菩薩），具體內容可以去學習藏傳密教中的中陰教法，網上恕不能多言。以上二途，皆不需要太深的禪定，更不需要修到無色界天的禪定。4、悟，確實有不同階段，故禪宗有三關之說，天台宗有六即佛之說，大手印有四瑜伽之說，大圓滿有見修行果之說，此皆不同層次的悟。《首楞嚴經》第一卷中阿難尊者所悟，是最初的階段。但此後的修行，也可以說是「悟後起修」了。在修的過程中，會有更高更深的悟。5、上述觀點，都不是我自己胡亂揣測的，而是有大量經論和高僧大德的教證作為依據，也涉及很多教理及實修內容，具體出處恕繁不引。如果有興趣，建議尋找具德的善知識，在線下系統學習，佛法是不可能在網上學的。
@@beichuan2019 好好好 真是好🙂
自性空 因缘有 真空妙有最开始是为了脱生死最后是实无生死而在生死中行菩萨道
💗
空性 ： 修行人的过程 当中 开悟是空性的初步
妄心大概是：凡夫視無常無我的色受想行識為實我。"眼耳鼻舌身意""識別"的"色聲香味觸法"，這三者稱為結法。三者所產生的「愛喜」稱為「結綁」。因為愛喜所以有取著，因為取著所以有「有」，因為有「有」所以出生，因為出生所以有「老死」。所以沒有愛喜便沒有取，沒有取所以沒有有，沒有有所以沒有生，沒有生所以沒有老死。真心即是聖弟子斷除了無常無我的「色受想行識」。再沒有我擁有「色受想行識」這種想法，斷除了渴愛這導致投生的結綁。
辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的佛法，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天导师💐
北川老师，你有出什么书吗？如果没有的话，有计划出吗？李嘉诚很多年前筹备在出书，最终因为要讲很多人、事。他有活在当下，不能讲，他没出书真的是历史的遗憾。老师，希望能读到你的书。
我沒有佛法的書出版，目前也無此計劃。因為個人學修俱差，寫書這樣的事情還是不夠格。
真空妙有，就是世尊在金剛經講的>無實無虛
七处证心 ；南传有《 七 清静道论 》很难理解 、甚至至今还没有出现能解释的人 （ 除了我）
这集得收藏起来反复听，谢谢北川！请问空性可以理解为nothingness 吗？
建議看一下我之前的兩期講空性的視頻：1、《物質不存在？不能細看的真相》，2、《不是什麼都沒有，那佛教的空是什麼意思？》，相信會對你理解空性有幫助。
感謝
雖然努力去理解空性，但真覺得好難
在知道什么是真心之前，先了解什么不是真心。😅
请问，如果内外皆空，是什么在轮回？
和空同時存在的，有不空的如來藏。這個話在邏輯上是矛盾的，只有在實修中去體會。佛法最終是要落在實修體驗中的，而不是思辨中。
業是輪迴，覺知業者，我也！世間主體是業，心識主體是我，離開我就失去識別的功能，只有不思（造作）善，不思惡的業力法則運行，內外空有分別對待，都是我執的體現。
其實不變魔很簡單。已所不欲。勿施於人
佛法無人說雖智不能解
5:16 見性就是開悟，見佛就是開悟，見相非相就是開悟，無住生心就是開悟，了知色即是空就是開悟，難道惠能沒開悟嗎？何期自性⋯⋯⋯
七處征心只是幫助阿難了解實相無相的真相而已。外道也是眾生，沒有慈悲力要救嗎？
@@Peterji01 每個人都在吹惠能開悟，以後會有人吹他沒開悟，俗稱；翻車．你就會對開悟沒有興趣；好比台大醫生會貪汙，比沒讀書的賣菜阿婆還爛；
悟道之后会怎么样？
就會知道真實的自己是什麼樣的。
@beichuan2019 知道真实的自己会怎么样
@@long6834 這個問題需要自己親自體驗後才會知道。否則就像兩個乞丐在討論皇帝的伙食是不是每天油條大餅隨便吃，兩個農民在討論皇帝用金鋤頭種地是什麼感覺那樣。超出認知的局面，再多的語言描述也無法理解，只有自己去親自體驗。
@@beichuan2019 怎么才能体会到呢？
@@long6834 需要跟隨具備資質和經驗的老師，系統學修佛法。需要長時間學習。
本人修觀世音耳根圓通，入流向。我感覺聲聞弟子修行只到第六識，八識規矩頌前五識隨第八阿賴耶藏識，轉識成所作智，第六識依末那妄心大腦轉，人身第七末那識，造作性強，我們都是依此妄心修行，觀察我見，我愛，我癡，我慢相逐隨眠，深入阿賴耶無明亦無分別的真心，清淨因果業報萬法種子，現如來藏。聲聞具德比丘，是領導在家居士天龍護法行菩薩道，不是啥提婆達多，大天比丘所發起，苦集滅道，三十七道品，修行意識種子太麤重，淺薄。大乘非佛說，第七識未能轉為平等性智！五識雖然現前，根器卻雜妄情。第六識無根如幽室見，第六識以七識為根，依根發識，七識思量為性相，思為造作，行蘊，量為分別計較，即六識分別所分別，分別色聲香味觸法六種塵相，像公司祕書將各部門，業務營運整理，滙報給末那總經理，公司發展由總經理作主，后面雖有股東，董事會，基本上不怎麼管事地。
師兄如唔…1）以小弟理解《 入流向 》… 應該是指《 初果預流向 》… 若如是 小弟敬佩也。2）約《 觀音耳根圓通 》修證 … 此證量應在《 所入既寂 》的《證境》中 （ 若能進而證入‘’動靜二相 了然不生 …… 就實居小乘初果位 而道力功德則遠超小乘初果位也 ）。以上是小弟淺薄見解
这个不空的本性，是谁的本性？
既是本性，何來誰不誰？豈不聞「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」誰之一字，也只是入門方便。若把住不放，反成病根。
三界六道蠢动含灵的本性。万法的本性。十方一切诸佛国土的本性。这个本性又名之为，自性，真心，真如，实相，圆成实，如来藏，离言法性，等等。。。
说得很好，但是开悟并不简单吧。在我古老的观念里开悟只有六组慧能这种突然明白突然还能自行解释延伸的这种。他是真看到了能描述出来，要是描述太清楚容易幻想迎合那个假的状态也不太好，难哉。
欸！有道理欸！萬物都沒了那我要意識幹什麼？好吧我在科普一下我說的很重要，希望你們能看完，受益，傳播我保證你們能聽懂（不懂問我）哲學概念中有說桶中腦意思是你摸到看到的都經過你的腦子但你無法確定你是不是在一場遊戲裡肯能現實是你是一個桶子裡的腦子所以你以為你生活的是三緯的，其實是二維的然後再來是無我這裡要你兩重覺悟第一：人死後不能留念生前的東西，阿彌陀佛來接你你說走就走（前提是你念阿彌陀佛然後說想要去極樂世界，一次以上）第二重覺悟就是這個身體不是我我只是暫時的過客，暫時的主人我的頭髮掉落了不是我沒有手的人沒有手所以如果受傷了啊呀沒事，我的身體不是我的90%癌症的人是被嚇死的如果你沒有了對生死的恐懼在念阿彌陀佛好得很快（我沒試過不知道）有人用聲音治療癌症，有人雙目失明念阿彌陀佛雙目能視念阿彌陀佛能治病所以當你生氣的時候，我沒在生氣當你被罵的時候：我沒有被罵，所以請你勇敢承認錯誤當你沒有勇氣的時候，我不是我，請你鼓起勇氣！不論是告白還是認錯都是我不是我錢不是我的，拿到了錢少買一些吃的，零食額外延伸：錢不是我的把他拿去捐玩手機幫我降低了物慾但也讓我貪戀手機，勸你們少打遊戲，別看色情片少在手機上浪費時間看沒必要看的東西這個世界其實比你兒時想的浪漫得多你可以相信你就是這個宇宙的主角你就是佛你有神通我也覺得這樣說更加符合直覺所以萬法皆空你沒身體，也不需要意識該覺悟往生極樂世界了人死後會因為執著於身體是自己而待在身體裡一天以內他的身體如果被碰到靈魂也會痛（死後）這一痛你就會想：你憑什麼碰我？不要再碰了！然後一生氣，就下地獄了所以人死後24小時內不要碰它（也有說16小時的，保險起見就有一天半）三善道消福德三惡道消罪惡因為你的自性裡面什麼都沒有其實我點進來是想聽七處征心的我還記得我跟朋友討論你說有人能透過車窗看到外面卻不看到車窗嗎？我有空去看看你的詳細版
學佛的正知正見即可成佛！而學了邪知邪見就會成魔！
有沒有一種可能，是在講【真、空、妙、有】，而不是【真空、妙有】…
沒有這種可能。漢地古德說得很清楚，就是「真空、妙有」。
你要破除文字相，去講他背後的意思；他意思是說你買新房子，還沒有擺放家具室真空，你擺放的家具是妙有，當你賣掉清空，又回到真空，新的人搬進來是妙有；凡是講這個道理的，就不會偏差，不管他名字怎麼說；好比一隻豬走到英國會變成pig，不影響豬的本質；除非當你看到pig，並不是在說豬；那是在說什麼？只有讀者自己知道；
大佛顶，楞念经是讲给阿罗汉和菩萨的经典。普通反复连真正的有都没有证见，又怎么可能化空呢😂😂😂要是普通凡夫一上来就能化空，成佛也太便宜了，2500年来也只出了一个佛😂😂😂😂
長大後能稍微讀懂楞嚴經的七處徵心，就覺得那些毀謗大乘非佛說者就是放屁，世間也只有如來能在大乘楞嚴經能將人自本真心與妄心的區別講得如此清楚，真的如古人說的自讀首楞嚴，從此不嚐人間糟糠味
是这样的，真正深入学习大乘的教法就知道大乘必定是佛说的，否则根本找不到谁有这样的智慧讲出这么甚深圆融的佛法，很多人不在教理上下功夫，在其他地方找一些所谓的历史依据来诽谤，实在是本末倒置。
要有深厚的教理基礎以及相當程度的實修經驗？？那”周利槃特”尊者怎麼成就阿羅漢的？？而且這些”市面上的”大師也不知道到底是不是神棍之流現在找不找的到”真正”大師都不知道了
佛住世有佛加持，當然開悟就快，否則現代社會一堆大學學歷，卻找不到幾個成阿羅漢的居士，就知道到想開悟多困難
解悟可意知，證悟難他示，有緣可參究佛藏經前三品，或詳究馮達庵大德所著佛教真面目末兩章，
靠四問成就阿羅汉,神問,我問,你問,他問,
有很多人在找，這點是確立的；你就是其中之一．
所有聖人的境界都是同一個方向的。只是聽者根性不一樣，被後世的麻瓜誤解亂解釋也有，真裡有分內外嗎？⚠️你要說上求佛道是內道，下化眾生是外道嗎？？？亂七八糟～只有開悟的才能去辨別有沒有開悟。
空性不是空，破相不是無。
當你說亂七八糟的時候，就是不解如來真實義；我來解析你的如來真實義；當然沒有分內外，當然不是外道！當他們說分內外，是外道，代表他們跟你說的不是同一件事；不然就是你舉例能力太差，他們不能理解；導致你詫異！怎麼會有這些說法呢？
@@MalachiLai0528 依佛陀的標準，沒有見性的，都是外道，因為悟後才能起修。
@@Peterji01 好的！然後有趣的事情來了；不論你修得如何，你怎麼問；還是回答同一句，跟npc一樣．這點就是關鍵；不是你有沒有修，是當你問說；怎麼樣才算是修呢？悟後起修！我難道沒有見性嗎？沒有見性就是外道．我不是外道啊！見性者非外道．跟你的實修壓根沒關係；
@ 去跟佛說
隨喜，感謝教導❤功德無量
非常言簡意賅。阿彌陀佛
見性無需背佛經，一切時處皆實義，
外道也是如來現，仍要慈悲來化解。
見性非成佛，但就是開悟，
見佛即登地，濟世化淨土。☝️
很好的总结，简明扼要！
隨喜，說得非常的好。
講的非常好！讚！
谢谢您的开导。。感恩！
让我不会更了解菩提心
漂亮❤
華嚴 開悟！
愣嚴顯正。
滿滿好料！白話易懂👍
謝謝
随喜赞叹！感恩师兄通俗易懂的点解！ 纳闷阿弥陀佛！菩萨慈悲！🙏🍎🍵🌹
随喜赞叹🙏
感謝您的解說❤您的說法我很能接受❤
老師的講解讓我想到一部電影，電影中的達摩師父被師父叫去蓋禪修室，他一直蓋一直失敗，最後終於成功蓋好，卻又自己把禪修室拆了。
我想試著表達推理下，七處征心，是不是很像是我們給自己鍛鍊肌肉般，那是把力量鍛鍊起來的過程，所以這是不可省略的，因為之後的學習會需要用到更強的力量。
所以，很多故事常表示一個人大起大落、大落大起，最後大澈大悟。大致上，走的都是這個流程。
所以，無論是妄心還是真心，都是必要的存在，也是必經的過程，這是有因果邏輯的。就好像，我們人老習慣吃甜的，再吃苦就受不了，很難適應苦。可是，如果先適應吃苦的，無論是吃甜的或吃苦的適應程度都很高。所以，大家如果追求只吃甜的（真心），而不要苦的（妄心），妄心就會自然的排斥真心，因為已經習慣妄心與自己共處，所以真心突然出現就不適應了，甚至會害怕真心（苦的）。
但如果是反過來，一開始就知道真心如何，並且著重於真心（苦的），那就變成執著苦修了。並且，迷信苦修後，還可能因為自己認定苦修才是好的，而對身邊人開始過分嚴苛。這個狀態裡，其實就包含著妄心（甜的）。但是，這個甜食並不是要給自己的，而是被自己嚴苛對待的對象。就好像：我現在磨練你是為你好，對你有幫助。（這個就是自己的妄心在作用）
呃，所以說那真心和妄心好像一個天秤，一不小心就會偏向某一方，必須取其平衡。
是不是就像蓮花之淤泥，如果蓮花代表真心，而淤泥代表妄心，那麼兩者互相作用，各自發揮作用，一切都是自然的發生，不刻意排斥淤泥，也不一昧喜愛蓮花。
其實，我感覺佛說法有時奇幻，有時科幻，有時玄幻。我在想，他肯定會是一個很厲害的小說家！可以寫出好多故事喔！
你就像個小孩子；好玄幻，很厲害！然後你出社會打滾，發現不是這麼回事；我還是看你像小孩子，你不管怎麼思考，那都是你的一面，你現在照哪一面，就說哪一面的話；比方你下次來推翻你這段話的時候，跟確信這段話沒問題的時候．全部都是你的，只是還沒照到．當你照見五蘊皆空，就是見如來，那時候還是其中一相；於相中不受干擾便是；你的目標是什麼？蓋禪修室！被毀了？再蓋！又毀？又蓋！蓋到你體悟為止；你若扛不住，你就不蓋了，會去找人理論；你只要堅持蓋下去，你就會照見如來了．
超棒的分享，謝謝❤
感恩老師用淺顯易懂條理分明的方式去解說
老師每集的視頻都醍醐灌頂
受益匪淺
🙏🙏
感謝一直支持
感謝北川老師👍非常受用 隨喜功德
感恩布施，阿彌陀佛。
感恩❤
感謝教導
随喜赞叹
说的真好！感谢用心解说！赞
法佈施南無阿彌陀佛
正知正見
感謝分享！
未得謂得、未證謂證😇
谢谢分享👍
日想夜想，這叫思想心，，金色光體，那個叫，本心，也叫自性法身，，，阿難，用思想心，，卻不 知道，另一個本心的獨立存在😢😢😢😢
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《大悲咒》ua-cam.com/video/qgvoA3_bgTw/v-deo.htmlsi=8wfhQ9hHxspGmt_X
梵音《葯師佛》ua-cam.com/video/AJRnPwNnAoM/v-deo.htmlsi=02YdSei8s45sU1AV ❤❤
十卷都很重要，每一次佛陀回答，都可以見性，只看慧根。
整部楞嚴經最重要的還是楞嚴大定
楞嚴無我,好
見性
就是見佛性
見真諦
見第一義☝️
無誤
除了感恩，還是感恩。誠心請教，有謂悟後起修，是認識到真正的自己才開始修，還是認識到真正的自己便修成了，是認識了自己才開始初禪二禪三禪…，初地乃至八地九地…，欲界天色界天乃至二十八層天到脫離三界，一般大家也講悟有小有大乃至大徹大悟，今惑於悟後起修與開悟的楞嚴的悟，這裡的悟，它的位置，所指，是同是異？還望不吝賜教，感謝
1、認識到真實的自己，即真心，之後的修行，就是悟後起修。因為初步認識真心的境界，很不穩定，也很模糊。此時依然是凡夫，煩惱和習氣都很強大，需要持續修行，盡量保持、延長真心的狀態，禪宗謂之「牧牛、保任」，天台宗謂之「觀行」，大圓滿謂之「護持本覺」。切不可認為認識到真正自己就是修成了，此時離成佛尚遠。古德以初生嬰兒做比喻，你不能說嬰兒不是人，但成人的功能他一點也發揮不出來。此時需要不斷餵養嬰兒，待其長大成人，各種功能自然呈現。故古人悟後，水邊林下，長養聖胎。
2、禪宗、天台、大圓、大印等了義教法，在開悟前，對禪定方面的要求並不高，甚至不需要達到初禪。只是需要修行人有一定寂止功夫，能大致熄滅粗大的念頭，即可在此基礎上觀照自心。若因緣具足，加之善知識的引導加持，就能開悟。然後悟後起修，在此後的修行中慢慢增長和圓滿定力。
3、悟後之修，有些善根很好、特別精進的人，有機會在今生就成佛、成登地以上的菩薩，禪宗所說「見性成佛」、密宗所說「即身成佛」，皆非需語，確有其事，只是人數不是很多而已。絕大部分人開悟後，今生無法登地成佛者，也不需要從欲界定修至無色界定才能解脫，因為此時解脫途徑有二：一是求生西方淨土，以阿彌陀佛願力，很容易超越輪迴。多有高僧大德禪淨雙修、密淨雙修者，走的就是這條路。生前開悟認識本性，臨終時得阿彌陀佛接引解脫。（往生西方淨土極為容易，並不需要開悟、禪定，相關具體內容可以看本頻道的淨土係列視頻。在這裡只是想說，一般人沒開悟沒禪定都能往生，那已經開悟、有一定禪定功夫的高僧大德，往生淨土更加不成問題。）二是中陰時，依靠生前認識本性的力量，有機會直接在中陰身階段成佛（注意是究竟圓滿成佛，不是成羅漢、菩薩），具體內容可以去學習藏傳密教中的中陰教法，網上恕不能多言。以上二途，皆不需要太深的禪定，更不需要修到無色界天的禪定。
4、悟，確實有不同階段，故禪宗有三關之說，天台宗有六即佛之說，大手印有四瑜伽之說，大圓滿有見修行果之說，此皆不同層次的悟。《首楞嚴經》第一卷中阿難尊者所悟，是最初的階段。但此後的修行，也可以說是「悟後起修」了。在修的過程中，會有更高更深的悟。
5、上述觀點，都不是我自己胡亂揣測的，而是有大量經論和高僧大德的教證作為依據，也涉及很多教理及實修內容，具體出處恕繁不引。如果有興趣，建議尋找具德的善知識，在線下系統學習，佛法是不可能在網上學的。
@@beichuan2019 好好好 真是好🙂
自性空 因缘有 真空妙有
最开始是为了脱生死
最后是实无生死而在生死中行菩萨道
💗
空性 ： 修行人的过程 当中 开悟是空性的初步
妄心大概是：凡夫視無常無我的色受想行識為實我。"眼耳鼻舌身意""識別"的"色聲香味觸法"，這三者稱為結法。三者所產生的「愛喜」稱為「結綁」。因為愛喜所以有取著，因為取著所以有「有」，因為有「有」所以出生，因為出生所以有「老死」。所以沒有愛喜便沒有取，沒有取所以沒有有，沒有有所以沒有生，沒有生所以沒有老死。真心即是聖弟子斷除了無常無我的「色受想行識」。再沒有我擁有「色受想行識」這種想法，斷除了渴愛這導致投生的結綁。
辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的佛法，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天导师💐
北川老师，你有出什么书吗？如果没有的话，有计划出吗？李嘉诚很多年前筹备在出书，最终因为要讲很多人、事。他有活在当下，不能讲，他没出书真的是历史的遗憾。老师，希望能读到你的书。
我沒有佛法的書出版，目前也無此計劃。因為個人學修俱差，寫書這樣的事情還是不夠格。
真空妙有，就是世尊在金剛經講的>無實無虛
七处证心 ；南传有《 七 清静道论 》很难理解 、甚至至今还没有出现能解释的人 （ 除了我）
这集得收藏起来反复听，谢谢北川！请问空性可以理解为nothingness 吗？
建議看一下我之前的兩期講空性的視頻：1、《物質不存在？不能細看的真相》，2、《不是什麼都沒有，那佛教的空是什麼意思？》，相信會對你理解空性有幫助。
感謝
雖然努力去理解空性，但真覺得好難
在知道什么是真心之前，先了解什么不是真心。😅
请问，如果内外皆空，是什么在轮回？
和空同時存在的，有不空的如來藏。這個話在邏輯上是矛盾的，只有在實修中去體會。佛法最終是要落在實修體驗中的，而不是思辨中。
業是輪迴，覺知業者，我也！世間主體是業，心識主體是我，離開我就失去識別的功能，只有不思（造作）善，不思惡的業力法則運行，內外空有分別對待，都是我執的體現。
其實不變魔很簡單。已所不欲。勿施於人
佛法無人說雖智不能解
5:16 見性就是開悟，
見佛就是開悟，
見相非相就是開悟，
無住生心就是開悟，
了知色即是空就是開悟，
難道惠能沒開悟嗎？
何期自性⋯⋯⋯
七處征心只是幫助阿難了解實相無相的真相而已。
外道也是眾生，沒有慈悲力要救嗎？
@@Peterji01 每個人都在吹惠能開悟，以後會有人吹他沒開悟，俗稱；翻車．你就會對開悟沒有興趣；好比台大醫生會貪汙，比沒讀書的賣菜阿婆還爛；
悟道之后会怎么样？
就會知道真實的自己是什麼樣的。
@beichuan2019 知道真实的自己会怎么样
@@long6834 這個問題需要自己親自體驗後才會知道。否則就像兩個乞丐在討論皇帝的伙食是不是每天油條大餅隨便吃，兩個農民在討論皇帝用金鋤頭種地是什麼感覺那樣。超出認知的局面，再多的語言描述也無法理解，只有自己去親自體驗。
@@beichuan2019 怎么才能体会到呢？
@@long6834 需要跟隨具備資質和經驗的老師，系統學修佛法。需要長時間學習。
本人修觀世音耳根圓通，入流向。我感覺聲聞弟子修行只到第六識，八識規矩頌前五識隨第八阿賴耶藏識，轉識成所作智，第六識依末那妄心大腦轉，人身第七末那識，造作性強，我們都是依此妄心修行，觀察我見，我愛，我癡，我慢相逐隨眠，深入阿賴耶無明亦無分別的真心，清淨因果業報萬法種子，現如來藏。聲聞具德比丘，是領導在家居士天龍護法行菩薩道，不是啥提婆達多，大天比丘所發起，苦集滅道，三十七道品，修行意識種子太麤重，淺薄。大乘非佛說，第七識未能轉為平等性智！五識雖然現前，根器卻雜妄情。第六識無根如幽室見，第六識以七識為根，依根發識，七識思量為性相，思為造作，行蘊，量為分別計較，即六識分別所分別，分別色聲香味觸法六種塵相，像公司祕書將各部門，業務營運整理，滙報給末那總經理，公司發展由總經理作主，后面雖有股東，董事會，基本上不怎麼管事地。
師兄如唔…
1）以小弟理解《 入流向 》… 應該是指《 初果預流向 》… 若如是 小弟敬佩也。
2）約《 觀音耳根圓通 》修證 … 此證量應在《 所入既寂 》的《證境》中 （ 若能進而證入‘’動靜二相 了然不生 …… 就實居小乘初果位 而道力功德則遠超小乘初果位也 ）。
以上是小弟淺薄見解
这个不空的本性，是谁的本性？
既是本性，何來誰不誰？豈不聞「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」誰之一字，也只是入門方便。若把住不放，反成病根。
三界六道蠢动含灵的本性。万法的本性。十方一切诸佛国土的本性。
这个本性又名之为，自性，真心，真如，实相，圆成实，如来藏，离言法性，等等。。。
说得很好，但是开悟并不简单吧。在我古老的观念里开悟只有六组慧能这种突然明白突然还能自行解释延伸的这种。他是真看到了能描述出来，要是描述太清楚容易幻想迎合那个假的状态也不太好，难哉。
欸！有道理欸！
萬物都沒了那我要意識幹什麼？
好吧我在科普一下
我說的很重要，希望你們能看完，受益，傳播
我保證你們能聽懂（不懂問我）
哲學概念中有說桶中腦
意思是你摸到看到的都經過你的腦子
但你無法確定你是不是在一場遊戲裡
肯能現實是你是一個桶子裡的腦子
所以你以為你生活的是三緯的，其實是二維的
然後再來是無我
這裡要你兩重覺悟
第一：人死後不能留念生前的東西，阿彌陀佛來接你你說走就走
（前提是你念阿彌陀佛然後說想要去極樂世界，一次以上）
第二重覺悟就是這個身體不是我
我只是暫時的過客，暫時的主人
我的頭髮掉落了不是我
沒有手的人沒有手
所以如果受傷了
啊呀沒事，我的身體不是我的
90%癌症的人是被嚇死的
如果你沒有了對生死的恐懼
在念阿彌陀佛
好得很快（我沒試過不知道）
有人用聲音治療癌症，有人雙目失明念阿彌陀佛雙目能視
念阿彌陀佛能治病
所以當你生氣的時候，我沒在生氣
當你被罵的時候：我沒有被罵，所以請你勇敢承認錯誤
當你沒有勇氣的時候，我不是我，請你鼓起勇氣！
不論是告白還是認錯都是
我不是我
錢不是我的，拿到了錢少買一些吃的，零食
額外延伸：錢不是我的
把他拿去捐
玩手機幫我降低了物慾
但也讓我貪戀手機，勸你們少打遊戲，別看色情片
少在手機上浪費時間看沒必要看的東西
這個世界其實比你兒時想的浪漫得多
你可以相信你就是這個宇宙的主角
你就是佛
你有神通
我也覺得這樣說更加符合直覺
所以萬法皆空
你沒身體，也不需要意識
該覺悟往生極樂世界了
人死後會因為執著於身體是自己
而待在身體裡
一天以內他的身體如果被碰到靈魂也會痛（死後）
這一痛你就會想：你憑什麼碰我？不要再碰了！
然後一生氣，就下地獄了
所以人死後24小時內不要碰它
（也有說16小時的，保險起見就有一天半）
三善道消福德
三惡道消罪惡
因為你的自性裡面什麼都沒有
其實我點進來是想聽七處征心的
我還記得我跟朋友討論
你說有人能透過車窗看到外面卻不看到車窗嗎？
我有空去看看你的詳細版
學佛的正知正見即可成佛！
而學了邪知邪見就會成魔！
有沒有一種可能，是在講【真、空、妙、有】，而不是【真空、妙有】…
沒有這種可能。漢地古德說得很清楚，就是「真空、妙有」。
你要破除文字相，去講他背後的意思；他意思是說你買新房子，還沒有擺放家具室真空，你擺放的家具是妙有，當你賣掉清空，又回到真空，新的人搬進來是妙有；凡是講這個道理的，就不會偏差，不管他名字怎麼說；好比一隻豬走到英國會變成pig，不影響豬的本質；除非當你看到pig，並不是在說豬；那是在說什麼？只有讀者自己知道；
大佛顶，楞念经是讲给阿罗汉和菩萨的经典。普通反复连真正的有都没有证见，又怎么可能化空呢😂😂😂要是普通凡夫一上来就能化空，成佛也太便宜了，2500年来也只出了一个佛😂😂😂😂
長大後能稍微讀懂楞嚴經的七處徵心，就覺得那些毀謗大乘非佛說者就是放屁，世間也只有如來能在大乘楞嚴經能將人自本真心與妄心的區別講得如此清楚，真的如古人說的自讀首楞嚴，從此不嚐人間糟糠味
是这样的，真正深入学习大乘的教法就知道大乘必定是佛说的，否则根本找不到谁有这样的智慧讲出这么甚深圆融的佛法，很多人不在教理上下功夫，在其他地方找一些所谓的历史依据来诽谤，实在是本末倒置。
要有深厚的教理基礎以及相當程度的實修經驗？？
那”周利槃特”尊者怎麼成就阿羅漢的？？
而且這些”市面上的”大師也不知道到底是不是神棍之流
現在找不找的到”真正”大師都不知道了
佛住世有佛加持，當然開悟就快，否則現代社會一堆大學學歷，卻找不到幾個成阿羅漢的居士，就知道到想開悟多困難
解悟可意知，證悟難他示，有緣可參究佛藏經前三品，或詳究馮達庵大德所著佛教真面目末兩章，
靠四問成就阿羅汉,神問,我問,你問,他問,
有很多人在找，這點是確立的；你就是其中之一．
所有聖人的境界都是同一個方向的。
只是聽者根性不一樣，
被後世的麻瓜誤解亂解釋也有，
真裡有分內外嗎？⚠️
你要說上求佛道是內道，
下化眾生是外道嗎？？？
亂七八糟～
只有開悟的才能去辨別有沒有開悟。
空性不是空，破相不是無。
當你說亂七八糟的時候，就是不解如來真實義；我來解析你的如來真實義；當然沒有分內外，當然不是外道！當他們說分內外，是外道，代表他們跟你說的不是同一件事；不然就是你舉例能力太差，他們不能理解；導致你詫異！怎麼會有這些說法呢？
@@MalachiLai0528 依佛陀的標準，沒有見性的，都是外道，因為悟後才能起修。
@@Peterji01 好的！然後有趣的事情來了；不論你修得如何，你怎麼問；還是回答同一句，跟npc一樣．這點就是關鍵；不是你有沒有修，是當你問說；怎麼樣才算是修呢？悟後起修！我難道沒有見性嗎？沒有見性就是外道．我不是外道啊！見性者非外道．跟你的實修壓根沒關係；
@ 去跟佛說