كتب أحد الباحثين الفضلاء تعليقا على كلام الإمام الذهبي عن أشعرية النووي قائلا : «ولا ريب أيضًا في أن هذه الحاشية ليست من كلام الذهبي ولا بخطه، وإنما هي بخط السبكي». كذا جزم بذلك ، ولا معنى لجزمة ؛ لأن من هو أعلم منه بخط الذهبي والسبكي خالفه ؛ ولأن الاختلاف بين خط التعليق الذي بخط السبكي والذي بخط الذهبي ظاهر لكل ذي عينين . وأدلته على ذلك : 1- قال «ابتدأ الحاشية بعلامتها الدالة عليها "حـ" وفوقها ثلاث نقط كحرف الشين. وهي طريقة السبكي في التحشية، كما في النموذج المرفق من حاشية له على "أعيان العصر" للصفدي». أولا : وضع هذه العلامة لو كانت حاء ، وأنها ترمز للتحشية ، لا يلزم أن تكون من كلام السبكي . فقد يكون الذهبي نفسه أحب أن يحشي بهذا الكلام على ترجمة النووي. ثانيا : الحرف يحتمل أن يكون واوًا كما قرأها الدكتور بشار ، ولا يُستغرب (وفي الحواشي خاصة) أن يأتي حرف العطف في سطر ، وبقية الكلام تحته ، وهذا ما أباح للدكتور بشار كتابة الواو ، لا ما ظنه هذا الباحث أنه كتبها ليستقيم النص . 2- قال : «ليس في المتن علامة التخريج ، ولا ختمت الحاشية بالتصحيح، كما هي العادة في اللحق». لو رجع هذا الباحث إلى هذا المجلد لوجد أكثر تعليقات الذهبي المقطوع بكونها من خطه وكلامه بلا علمة تخريج ولحق ؛ لأن النسخة نسخته ، وليست نسخة ينسخها لغيره ، فليس مضطرا لذكر موطن اللحق ، ولا أن يؤكد على صحته . وسأذكر نموذجين من عشرات النماذج من هذا المجلد للألحاق للذهبي بلا علامة لحق ولا علامة تصحيح . 3- قال : «تبدأ الحاشية بكلمة: "النووي رجل أشعري ..." بدون حرف عطف، وهي ظاهرة جدًّا في أنها تعقب واعتراض، لا تتميم للكلام، ولذا اضطر د. بشار (محقق الكتاب) لإضافة حرف الواو لتسوية السياق!». وسبق بعض الجواب عن ذلك ، ويبقى أن عدم ذكر الواو (على فرض التسليم به) قد يكون لأن عبارته كان يجب أن تكون عبارة في مقطع جديد مستقل . ولكن يبدو أن التمسك بتنسيق الطباعة هو الذي ضخم دلالة هذا الملحظ الضعيف ، والذي لا يتجاوز كونه فرضية وليست دليلا . 4- قال : «النص المكتوب في الحاشية أيمن الصفحة وأسفلها كله حاشية واحدة بخط السبكي يتعقب بها شيخه الذهبي». وهذه أقل ما يقال عنها أنها مصادرة على المطلوب ؛ فهي محل الدعوى . ثانيا : الخطان مختلفان ، وهذا ظاهر . ثالثا : على طريقة هذا الباحث : لماذا لم يقل السبكي : (و) قوله ؟ ولماذا فصل بين الكلام الأول بعلامة الانتهاء (هـ)؟ ما دام الكلام كله كلامه ! 5- قال : «النسخ الأخرى التي نُسِخت عن الكتاب لم تدرج هذه الحاشية في المتن؛ لأنهم علموا أنها حاشية لا لحقٌ من كلام المؤلف». مع وجود نسخة المؤلف لا معنى للاحتجاج بنسخة من سواه ، خاصة أن هناك نسخا مختصرة من تاريخ الإسلام ، وربما هناك نسخ نُسخت من الإبرازة الأولى للكتاب قبل بعض هذه الألحاق . فمع وجود نسخة المؤلف لا معنى للطعن بما وُجد في نسخة المؤلف . 6- وقال : «ولذا أهملها البدر البشتكي في نسخته (وهو أفضل من تصدّى لتاريخ الإسلام بالنسخ كما يقول الدكتور بشار)، فلم يدرجها في متن الكتاب، وصرَّح بأنها حاشية، فقال: لم يرض التاج السبكي من المؤلف بهذه الترجمة، وكتب عليها هنا حاشيةً». إهمال البدر البشتكي لا يقوى على اعتمادها ، إذا اتفقنا أنها بخط الذهبي ، كما ذهب إليه الدكتور بشار ، وكما هو ظاهر من اختلاف الخطين ، ومن قرائن اختلاف حال التعليقين . أعجب من جزم هذا الباحث أن البدر البشتكي يقصد بكلامه التعليقين كليهما ؛ لأن الأرجح أنه يقصد تعليقه الأخير الذي يقول فيه : «قوله : ولا يحتمل كتابنا .. إلى آخره : فلم احتمل في سيرة من لا يؤبه إليه ولا ببالغ معشار هذا الرجل من الحنابلة المتأخرين»؛ لأن كلام السبكي هذا هو الذي يُظهر عدم رضاه عن كلام الذهبي ، بخلاف التعليق الأول . فالجزم بأن البشتكي قصد التعليقين غير صحيح . أخيرا : مما يؤكد أن هذا التعليق من كلام الذهبي : أنه يصف النووي بأنه «يبدع من خالفه ، ويبالغ في التغليظ عليه»، هذا كلام يبعد كل البعد أن يقوله موصوفٌ بالتعصب للأشعرية كتاج الدين السبكي ، وفي حق الإمام النووي ! فيستحيل أن يصف التاج السبكي الإمام النووي - مهما بلغ تمذهبه للأشعرية - بالمبالغة في التغليظ على مخالفيهم ، بل لن يكون النووي في نظر صقور الأشعرية (كتاج الدين السبكي) إلا من حمائم الأشعرية ، وهذا باتفاق المخالف قبل الموافق ، وهو ظاهر من عموم كتابات الإمام النووي . لو لم يكن في الكلام إلا هذا الملحظ لكفى به دلالة أن هذا الكلام للذهبي . ولو أراد هذا الباحث استكمال طريق الانتصار للحق ، لأكمل كلامه عن أشعرية النووي . لكنه اكتفى بما ينفعه ولا يضره ، وليته صبر للحق فأكمل طريقه .
والله احب الاشاعرة لاجل العلماء الدين قدموا الدين والمجاهدين الدين نصر الله الدين بايديهم وكدالك احب كل اهل العلم واحترمهم جزاك الله عنا كل الخير ياشيخي
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه. وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه. هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟ ¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩ ²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧ ³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢) */ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه. ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه. "الطبقات~٣-٣٦٥"..... قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس: ( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) : وهم - يعني الأشاعرة - 👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ، لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉، ولا يسلكون في 👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل 👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉 👈وبراهيـن العقول 👉، 👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉 👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط 👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون 👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉 👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉 👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉 فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح
جزاكم الله عن الإمام النووي خيرا، لقد أسمعتم إن ناديتم حيا و لكن لا حياة لمن تنادي بارك الله فيكم من عالم منصف منافح عن علماء الأمة العظام ، ضد من يتنقصهم وينال منهم.
جميل يادكتور حاتم. أريد منك وأنت رجل من أهل البحث والاطلاع أن تبين لنا رأيك بعيدا عن هذه السجالات في مسألة مهمة جدا وهي: ما هو التحقيق عندك في مذهب السلف الصحيح في هذه المسائل الكبرى التي أشرت إليها وهي الصفات والقدر والإيمان ؟ أنت قلت ما مضمونه عدة مرات: ما ينسبونه - تقصد السلفية المعاصرة - إلى مذهب السلف. وكأني فهمت من كلامكم هذا أنك ترى أن نسبتهم هذه الأقوال إلى منهج السلف في الاعتقاد خطأ ! فنريد أن نستفيد الآن بعيدا عن الكلام العام وهو أن مدارس أهل السنة ثلاثة أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية...الخ. السؤال هل تقريرات الأشاعرة والماتريدية فيها موافقة لمنهج أئمة السلف في باب الاعتقاد؟ أم أن المواد الكلامية الفلسفية التي أدخلوها في باب الاعتقاد أبعدتهم عن مطابقة منهج السلف المتقدمين في هذه الأبواب ؟ وهل تفويض الأشاعرة ( تفويض الكيف والمعنى كذلك ) هل هو موافق لمنهج السلف حقا أم لا ؟
جزاك الله عنا وعن الاسلام وعن مدهب اهل السنة كل خير ويعلم الله كم نستفيد من مداخلات فضيلتكم وبحوثكم وننتظر دائما رايكم في جل القضايا التي تثير جدلا كبيرا بارك الله فيكم من محقق صريح في الحق ثابت الجنان في بيانه والذود عن مذهب أهل الحق أهل السنة والجماعة ثيتنا الله وإياكم وحصننا من فتن آخر الزمان
جزاكم الله خيرا بيان مابعده بيان وتوضيح ليس بعده لبس هم في الحقيقة في ورطة وحيرة من أمر الإمام النووى ولعل الله أن يجعل له كرامة ويكون في سبب رجوع كثير من فتنوا بهذ الفكر المتطرف والظالم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلِّم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون وكما تحبه وترضاه لحبيبك 🌹🌹🌹
هكذا هم أهل العلم، جزاك الله خيرا يا شيخ حاتم، مع العلم أني على مذهب مخالف لك، ولكن إنصافك في مواضع شتى ومواطن كثيرة، جعلت منك شخصا يستحق التقدير والاحترام، فرفعك الله سبحانه لما رأى من انصافك في تلكم الأمور وأخص بالذكر منها معركة الجمل.
لقد أنصفت يا شيخ هكذا يكون الرد علميا وإنصافيا لقدرءيت كل الردود فكانت كلها مليئة بالتلبيس وعدم الأنصاف ، النووي أشعري لانزاع فيه لمن له أدني تبصر بالأشاعرة
لماذا التركيز على النووى والقائمه تطول من الهند حتى المغرب جل علماء الامه اشعريه على منهج السنه والجماعه والحمد لله هناك آلاف من العلماء على مذهب الامام الاشعرى رضى الله عنه
ما تقوله صحيح إلا أن النووي وابن حجر معظمان عند المخالفين وطبعت كتبهم وشرحها علماؤهم والقبول الذي يلقاه هذان العالمان لدى عموم الأمة باختلاف طوائفها هو ما يشكل أزمة لديهم فهم بين أمرين أحلاهما مر عندهم إما إثبات أشعريتهما وهو الصحيح ولكن ينتج عندهم تفسيقهم وتبديعهم عند من يلتزم قواعدهم وإما إنكار أشعريتهما وهو كتغطية الشمس بالغربال ويوقعهم في التناقض المفضوح فليختاروا أي الأمرين
بارك الله فبك شيخنا الفاضل و في علمك و دفاعك المستميت علي علماء السنة الاشاعرة الذين افنو اعمارهم في خدمة دين الله و نشر سنة نبيه عليه افضل الصلاة و السلام .
@@peasant7214 لا فرق فقط اختلفوا في بعض المسائل العقدية..تعد على أصابع اليد الواحدة..الاشاعرة نسبة إلى أبي الحسن الأشعري وكان يدافع عن عقيدة أهل السنة في الغرب الاسلامي..والماتريدية وإمامهم ابو منصور الماتريدي..وكان إماما في المشرق الإسلامي..ومن على مذهب الإمام أبي حنيفة كان على عقيدة الماتريدي..أما الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة فهم اشاعرة
ادعموا قنوات علمائنا الأجلّاء النوابغ المتمكّنين نفعنا الله بعلومهم وجازاهم عنّا كل خير.. السفلة، قنواتهم بالملايين في هذا الزمان ولا حول ولا قوة إلّا بالله تعالى. ادعموا قنوات أهل السنة والجماعة : سيّدنا عبد الإله العرفج، سيّدنا حاتم بن عارف العوني، سيّدنا عبد القادر الحسين ، سيّدنا الوليد بن الصلاح وغيرهم بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا. وجميع المختلفين والمخالفين. على حق لان للعلم والفهم والإيمان درجات. بين العالم والعامي. وهذا مسوق شرعا. ولا يؤخذ الله نفسا إلا وسعها. وحسابها بقدر علمها. هذا والله أعلم
كتب أحد الباحثين الفضلاء تعليقا على كلام الإمام الذهبي عن أشعرية النووي قائلا : «ولا ريب أيضًا في أن هذه الحاشية ليست من كلام الذهبي ولا بخطه، وإنما هي بخط السبكي».
كذا جزم بذلك ، ولا معنى لجزمة ؛ لأن من هو أعلم منه بخط الذهبي والسبكي خالفه ؛ ولأن الاختلاف بين خط التعليق الذي بخط السبكي والذي بخط الذهبي ظاهر لكل ذي عينين .
وأدلته على ذلك :
1- قال «ابتدأ الحاشية بعلامتها الدالة عليها "حـ" وفوقها ثلاث نقط كحرف الشين. وهي طريقة السبكي في التحشية، كما في النموذج المرفق من حاشية له على "أعيان العصر" للصفدي».
أولا : وضع هذه العلامة لو كانت حاء ، وأنها ترمز للتحشية ، لا يلزم أن تكون من كلام السبكي . فقد يكون الذهبي نفسه أحب أن يحشي بهذا الكلام على ترجمة النووي.
ثانيا : الحرف يحتمل أن يكون واوًا كما قرأها الدكتور بشار ، ولا يُستغرب (وفي الحواشي خاصة) أن يأتي حرف العطف في سطر ، وبقية الكلام تحته ، وهذا ما أباح للدكتور بشار كتابة الواو ، لا ما ظنه هذا الباحث أنه كتبها ليستقيم النص .
2- قال : «ليس في المتن علامة التخريج ، ولا ختمت الحاشية بالتصحيح، كما هي العادة في اللحق».
لو رجع هذا الباحث إلى هذا المجلد لوجد أكثر تعليقات الذهبي المقطوع بكونها من خطه وكلامه بلا علمة تخريج ولحق ؛ لأن النسخة نسخته ، وليست نسخة ينسخها لغيره ، فليس مضطرا لذكر موطن اللحق ، ولا أن يؤكد على صحته .
وسأذكر نموذجين من عشرات النماذج من هذا المجلد للألحاق للذهبي بلا علامة لحق ولا علامة تصحيح .
3- قال : «تبدأ الحاشية بكلمة: "النووي رجل أشعري ..." بدون حرف عطف، وهي ظاهرة جدًّا في أنها تعقب واعتراض، لا تتميم للكلام، ولذا اضطر د. بشار (محقق الكتاب) لإضافة حرف الواو لتسوية السياق!».
وسبق بعض الجواب عن ذلك ، ويبقى أن عدم ذكر الواو (على فرض التسليم به) قد يكون لأن عبارته كان يجب أن تكون عبارة في مقطع جديد مستقل . ولكن يبدو أن التمسك بتنسيق الطباعة هو الذي ضخم دلالة هذا الملحظ الضعيف ، والذي لا يتجاوز كونه فرضية وليست دليلا .
4- قال : «النص المكتوب في الحاشية أيمن الصفحة وأسفلها كله حاشية واحدة بخط السبكي يتعقب بها شيخه الذهبي».
وهذه أقل ما يقال عنها أنها مصادرة على المطلوب ؛ فهي محل الدعوى .
ثانيا : الخطان مختلفان ، وهذا ظاهر .
ثالثا : على طريقة هذا الباحث : لماذا لم يقل السبكي : (و) قوله ؟ ولماذا فصل بين الكلام الأول بعلامة الانتهاء (هـ)؟ ما دام الكلام كله كلامه !
5- قال : «النسخ الأخرى التي نُسِخت عن الكتاب لم تدرج هذه الحاشية في المتن؛ لأنهم علموا أنها حاشية لا لحقٌ من كلام المؤلف».
مع وجود نسخة المؤلف لا معنى للاحتجاج بنسخة من سواه ، خاصة أن هناك نسخا مختصرة من تاريخ الإسلام ، وربما هناك نسخ نُسخت من الإبرازة الأولى للكتاب قبل بعض هذه الألحاق . فمع وجود نسخة المؤلف لا معنى للطعن بما وُجد في نسخة المؤلف .
6- وقال : «ولذا أهملها البدر البشتكي في نسخته (وهو أفضل من تصدّى لتاريخ الإسلام بالنسخ كما يقول الدكتور بشار)، فلم يدرجها في متن الكتاب، وصرَّح بأنها حاشية، فقال: لم يرض التاج السبكي من المؤلف بهذه الترجمة، وكتب عليها هنا حاشيةً».
إهمال البدر البشتكي لا يقوى على اعتمادها ، إذا اتفقنا أنها بخط الذهبي ، كما ذهب إليه الدكتور بشار ، وكما هو ظاهر من اختلاف الخطين ، ومن قرائن اختلاف حال التعليقين .
أعجب من جزم هذا الباحث أن البدر البشتكي يقصد بكلامه التعليقين كليهما ؛ لأن الأرجح أنه يقصد تعليقه الأخير الذي يقول فيه : «قوله : ولا يحتمل كتابنا .. إلى آخره : فلم احتمل في سيرة من لا يؤبه إليه ولا ببالغ معشار هذا الرجل من الحنابلة المتأخرين»؛ لأن كلام السبكي هذا هو الذي يُظهر عدم رضاه عن كلام الذهبي ، بخلاف التعليق الأول .
فالجزم بأن البشتكي قصد التعليقين غير صحيح .
أخيرا : مما يؤكد أن هذا التعليق من كلام الذهبي : أنه يصف النووي بأنه «يبدع من خالفه ، ويبالغ في التغليظ عليه»، هذا كلام يبعد كل البعد أن يقوله موصوفٌ بالتعصب للأشعرية كتاج الدين السبكي ، وفي حق الإمام النووي ! فيستحيل أن يصف التاج السبكي الإمام النووي - مهما بلغ تمذهبه للأشعرية - بالمبالغة في التغليظ على مخالفيهم ، بل لن يكون النووي في نظر صقور الأشعرية (كتاج الدين السبكي) إلا من حمائم الأشعرية ، وهذا باتفاق المخالف قبل الموافق ، وهو ظاهر من عموم كتابات الإمام النووي .
لو لم يكن في الكلام إلا هذا الملحظ لكفى به دلالة أن هذا الكلام للذهبي .
ولو أراد هذا الباحث استكمال طريق الانتصار للحق ، لأكمل كلامه عن أشعرية النووي . لكنه اكتفى بما ينفعه ولا يضره ، وليته صبر للحق فأكمل طريقه .
فضيلة الشيخ حفظكم الله. تعليقكم علمي دقيق اتمنى لو يتحول إلى مقال علمي مستقل فمكانه ومقامه أعلى من تعليق في اليوتيوب جزاكم الله خيرا ❤
وفيتم وكفيتم شيخنا ... جزاكم الله خيرا
الصلاة والسلام عليك يا كامل النور 💥
رضي الله عنك يا سيدي الشريف
حتى يميز الخبيث من الطيب مولانا
يجعلهم يقتحموا أبواب يجهلوها فيفضحوا بغرورهم فيتجنبهم الناس وينجوا من ضلالهم وتلبيسهم والحمدلله
انا اشعري واشهد لك بالعلم جزاك الله خيراً هكذا يكون اهل العلم
لله درك من شيخ ناصح وصادق ومنصف
جزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
جزاكم الله خيرا سيدي، ورحم الله الإمامين الجليلين النووي والذهبي.
بارك الله فيك يا شيخ حاتم يا شريف على هذا التحقيق الدقيق والمنصف.
جزاكم الله خيرا يا دكتور حاتم عهدنا دقيقا في العلم إن شاء الله تعالى.
جزاك الله خيرا شيخ لا تزال منصفا ورعا كما عرفناك الله يكرمك ويحميك وجعلك ذخرا الإسلام والمسلمين والسلام عليكم
حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا و جعل الفردوس الأعلى مثواكم لدفاعكم عن عقيدة أهل السنة أولياء الله
أحسن الله إليك سيدي وجعلك عونا وسندا لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ورزقك من واسع فضله وأمدك بمدده
إني أحبك سيدي في الله
والله احب الاشاعرة لاجل العلماء الدين قدموا الدين والمجاهدين الدين نصر الله الدين بايديهم وكدالك احب كل اهل العلم واحترمهم
جزاك الله عنا كل الخير ياشيخي
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل الدكتور حاتم العوني على هذا التوضيح والبيان وحفظك في لطف وعافية آمين يارب العالمين 🤲
خلاصة الكلام :
لو اقتصر الوعاظ على ما يتقنون وتركوا هذه العلوم لاصحابها لكان خيرا لهم .
عندما يتكلم أهل العلم والتحقيق
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك سيدنا الشريف و جزاك الله خيرا على هذا البيان و التوضيح
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده
أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق
وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر
وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان
فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل
وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة
والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض
ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!!
* بسم الله الرحمن الرحيم
"مصطلح الأشاعرة"
وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه.
فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه
على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم.
وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه.
وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه.
هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟
¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩
²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧
³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢)
*/ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه.
ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه.
"الطبقات~٣-٣٦٥".....
قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس:
( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) :
وهم - يعني الأشاعرة -
👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ،
لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉،
ولا يسلكون في
👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل
👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉
👈وبراهيـن العقول 👉،
👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉
👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط
👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون
👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉
👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉
👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉
فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح
مقال وافي وشافي ...بوركت وأحسنت النقل.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ، وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
جزاكم الله عن الإمام النووي خيرا،
لقد أسمعتم إن ناديتم حيا
و لكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيكم من عالم منصف منافح عن علماء الأمة العظام ، ضد من يتنقصهم وينال منهم.
بيض الله وجهك في نصرتك للحق وإظهارك له ❤️
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح وجعلة في ميزان حسناتك يارب
بارك الله فيك وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه
لله درك يا نوى ... ووقيت من شر النوى
فلقد نشا بك عالم ... لله أخلص ما نوى
وعلى سواه فضله ... فضل الحبوب على النوى
أحسن الله إليك أيها العالم الجليل.. هكذا يكون التحقيق العلمي.. ليت الوعاظ وأدعياء العلم يتعلمون
الله أكبر، ظهر الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا
اللهم اغفر للامام النووى وابى حنيفة وعلماء المسلمين ،وترضى عنهم واغفر زلاتهم ٲجمعين
جزاك الله خيرا شيخنا ودكتورنا الغالي
الإمام النووي إمام من أهل السنة، رحمه الله تعالى.
وهؤلاء الذين يقولون فيه الباطل أكسبوه الأجر العظيم وهو في قبره.
جميل يادكتور حاتم.
أريد منك وأنت رجل من أهل البحث والاطلاع أن تبين لنا رأيك بعيدا عن هذه السجالات في مسألة مهمة جدا وهي:
ما هو التحقيق عندك في مذهب السلف الصحيح في هذه المسائل الكبرى التي أشرت إليها وهي الصفات والقدر والإيمان ؟
أنت قلت ما مضمونه عدة مرات: ما ينسبونه - تقصد السلفية المعاصرة - إلى مذهب السلف. وكأني فهمت من كلامكم هذا أنك ترى أن نسبتهم هذه الأقوال إلى منهج السلف في الاعتقاد خطأ !
فنريد أن نستفيد الآن بعيدا عن الكلام العام وهو أن مدارس أهل السنة ثلاثة أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية...الخ.
السؤال هل تقريرات الأشاعرة والماتريدية فيها موافقة لمنهج أئمة السلف في باب الاعتقاد؟
أم أن المواد الكلامية الفلسفية التي أدخلوها في باب الاعتقاد أبعدتهم عن مطابقة منهج السلف المتقدمين في هذه الأبواب ؟
وهل تفويض الأشاعرة ( تفويض الكيف والمعنى كذلك ) هل هو موافق لمنهج السلف حقا أم لا ؟
جزاك الله خيرا
جزاك الله عنا وعن الاسلام وعن مدهب اهل السنة كل خير ويعلم الله كم نستفيد من مداخلات فضيلتكم وبحوثكم وننتظر دائما رايكم في جل القضايا التي تثير جدلا كبيرا بارك الله فيكم من محقق صريح في الحق ثابت الجنان في بيانه والذود عن مذهب أهل الحق أهل السنة والجماعة ثيتنا الله وإياكم وحصننا من فتن آخر الزمان
ربي يحفظكم والله أثلجت صدورنا ووازلت الضن عنا. نحمدالله انك رددت على الخلاف
جزاكم الله خيرا ووفقكم .. كلام دقيق علمي
بارك الله بالاخ الدكتور الشريف حاتم العوني وحفظه .. واطلب منه الدعاء لي بالعافية ..
لا فض فوك يا شريف حاتم
وفقك الله
جزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا
نفع الله بكم مولانا ❤
احسنتم نِعم الاخ الفاضل و جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الله يقويك على اهل التلبيس أصبحوا مكشفوين للأمة الإسلامية.
الحمد الله على توفيق الله بأن جعل في الأمة الشريف حاتم العوني عالما يزيل تحريف المبطلين حفظه الله ورعاه
الله أكبر.... بارك الله فيك و جزاك خيرا
احسن الله اليك يا شيخنا الجليل كثيرا ما يكون الحديث على الاشاعرة واهل البيت
ما أجمل العلم و أهله
لا يفضض الله فاك يا شيخنا العوني وجزاك الله الخير على افصاحك ومقالك
جزاكم الله خيرا ونفع المسلمين بعلمك.
رضي الله عنك وأرضاك وكثر من أمثالك.
هناك فئة من الناس في زماننا يسعون لتقسيم أمة الإسلام وقد خلقوا الفتن بين المسلمين والان فتنهم ترتد عليهم فتنهم نسأل الله لهم الهداية
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ،
لا فض فوك يامولانا لقد أفدت وأجدت فلله درك
وجزاك الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء .
جزاك الله كل خير وكل اخواننا فضلاء الحنابلة الشرفاء
جزاك الله الف خير و جعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا
ورضى الله عن العالم الولي الصالح الإمام النووي الاشعري
بارك الله فيك شيخنا ونفع الله بك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ وكثر من امثالك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلومكم
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب على هذا التوضيح القيم
رحم الله الامام النووي امام اهل السنة
من كتبه .. رياض الصالحين و شرح صحيح مسلم
رياض الصالحين وما ادراك ما رياض الصالحين
جزاكم الله خير الجزاء عن هذا البحث والتدقيق والتحقيق ونصر بكم الاسلام
جزاكم الله خيرا بيان مابعده بيان وتوضيح ليس بعده لبس
هم في الحقيقة في ورطة وحيرة من أمر الإمام النووى ولعل الله أن يجعل له كرامة ويكون في سبب رجوع كثير من فتنوا بهذ الفكر المتطرف والظالم
حتى يميز الخبيث من الطيب مولانا
يجعلهم يقتحموا أبواب يجهلوها فيفضحوا بغرورهم فيتجنبهم الناس وينجوا من ضلالهم وتلبيسهم والحمدلله
ماشاء الله عليك ياشيخ
أسلوب هادئ و موضوعية و أدلة واضحة بارك الله بكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلِّم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون وكما تحبه وترضاه لحبيبك 🌹🌹🌹
استمر يا شيخ فنحن محتاجون إلى علمك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ياشيخ
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا يا مولانا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
الله يحفظكم ويثبتكم ويبارك فيكم
رضي الله تعالى عن شيخ الإسلام النووي
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم
هكذا هم أهل العلم، جزاك الله خيرا يا شيخ حاتم، مع العلم أني على مذهب مخالف لك، ولكن إنصافك في مواضع شتى ومواطن كثيرة، جعلت منك شخصا يستحق التقدير والاحترام، فرفعك الله سبحانه لما رأى من انصافك في تلكم الأمور وأخص بالذكر منها معركة الجمل.
هكذا العلم والتحقيق في العلم وليس علما سطحيا كما يفعله أقزام هذا الزمان المتعالمون
لقد أنصفت يا شيخ هكذا يكون الرد علميا وإنصافيا لقدرءيت كل الردود فكانت كلها مليئة بالتلبيس وعدم الأنصاف ، النووي أشعري لانزاع فيه لمن له أدني تبصر بالأشاعرة
وكيف أتبصر بمذهبكم؟
@@peasant7214بقراءة كتبنا و ليس كتب خصومنا ممن يفترون علينا
لماذا التركيز على النووى والقائمه تطول من الهند حتى المغرب جل علماء الامه اشعريه على منهج السنه والجماعه والحمد لله هناك آلاف من العلماء على مذهب الامام الاشعرى رضى الله عنه
لأنهما شيخي الإسلام فالحشوية يريدون سرقتهم
ما تقوله صحيح
إلا أن النووي وابن حجر معظمان عند المخالفين وطبعت كتبهم وشرحها علماؤهم
والقبول الذي يلقاه هذان العالمان لدى عموم الأمة باختلاف طوائفها هو ما يشكل أزمة لديهم فهم بين أمرين أحلاهما مر عندهم
إما إثبات أشعريتهما وهو الصحيح ولكن ينتج عندهم تفسيقهم وتبديعهم عند من يلتزم قواعدهم
وإما إنكار أشعريتهما وهو كتغطية الشمس بالغربال ويوقعهم في التناقض المفضوح
فليختاروا أي الأمرين
ليس لهم اظن خيار فقد اعتمدوا على الاشاعرة امثال النووي ويرغبون والعلم لله انكار اشعريتهم وسرقتهم . !
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
رحمة الله على الامام النووي فلقد كان عالما
جعل الله عزوجل مؤلفاته مقبولة عند الناس .
رحم الله الإمام الأشعري ومن تبعه من العلماء والصالحين
جزاك الله خيرا عن دفاعك حياض العلماء
نفع الله بكم
بارك الله بكم .جزاكم الله خيرا .
جزاك الله خيرا بينت ووضحت
يا شيخنا، مشكلة هؤلاء الغلمان أنهم لم يفهموا مذهب الأشاعرة أصلا..
🌹جزاك الله خيرا 🌹
أحسنت يا استاذ
صدقت
بارك الله فبك شيخنا الفاضل و في علمك و دفاعك المستميت علي علماء السنة الاشاعرة الذين افنو اعمارهم في خدمة دين الله و نشر سنة نبيه عليه افضل الصلاة و السلام .
أحسنت رد قوي جداً
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرا
اغلب علماء الأمة اشاعرة وماتردية....وهذا لا يحتاج لدليل فقط من قرأ مقدمة كتب العلماء وجد العقيدة الاشعرية هي عقيدة العلماء لا خلاف في ذلك
رضي الله عن الاشعرية والسلفية التي تقبل اخوانهم، ولا بارك الله بمن لا يقبل إخوانه.
ما الفرق بين الماتريدية والأشعرية؟
أحسنت جزاك الله خيرا.
غير أن التلفية المعاصرة أحدثت فوضى في الصفات الخبرية وجاءت ببدعتهم وأرادوا جمع الناس عليها.ولكنهم انهزموا .
@@peasant7214 لا فرق فقط اختلفوا في بعض المسائل العقدية..تعد على أصابع اليد الواحدة..الاشاعرة نسبة إلى أبي الحسن الأشعري وكان يدافع عن عقيدة أهل السنة في الغرب الاسلامي..والماتريدية وإمامهم ابو منصور الماتريدي..وكان إماما في المشرق الإسلامي..ومن على مذهب الإمام أبي حنيفة كان على عقيدة الماتريدي..أما الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة فهم اشاعرة
أحسنت شيخنا
ادعموا قنوات علمائنا الأجلّاء النوابغ المتمكّنين نفعنا الله بعلومهم وجازاهم عنّا كل خير..
السفلة، قنواتهم بالملايين في هذا الزمان ولا حول ولا قوة إلّا بالله تعالى.
ادعموا قنوات أهل السنة والجماعة : سيّدنا عبد الإله العرفج، سيّدنا حاتم بن عارف العوني، سيّدنا عبد القادر الحسين ، سيّدنا الوليد بن الصلاح وغيرهم بارك الله فيكم
لا فض فوك مولانا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك و لك
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا البيان والانصاف في حق مذهب أهل السنة من الاشاعرة ورد كلام هؤلاء المتنطعين والمتعالمين والتطاول على أئمة الاشاعرة.
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا. وجميع المختلفين والمخالفين. على حق لان للعلم والفهم والإيمان درجات. بين العالم والعامي. وهذا مسوق شرعا. ولا يؤخذ الله نفسا إلا وسعها. وحسابها بقدر علمها. هذا والله أعلم
حفظ الله الشيخ حاتم العوني وأطال عمره وبارك فيه
أحب أن أتواصل مع الشيخ وأزوره
رضي الله عن الإمام النووي
ورضي الله عن ساداتنا الأشاعرة
من أحكم و أتقن الردود العلمية على هذه المسألة ... ما شاء الله
جزاكم الله خيرا.
ورجائي التصدي لهؤلاء المشككين
في كبار علماء وءأمة الامه.
هل هذا الصوت صوت الشيخ احمد الطيب شيخ الازهر
هذا صوت الشيخ الشريف حاتم العوني
@@edreesooo
سبحان الله نفس الصوت واللهجه
إنهم إخوة ساداتنا نسل الاطهار
ربنا يبارك فيهم ويحفظهم