الاحاديث والروايات المكذوبة في الغلو في علي واولاده كثيرة جدا جدا وهي من وضع كذبة الكوفة وبدعم من العباسيين عليهم من الله مايستحقون......ثانيا الشيئ المفروغ منه والمتفق على صحته هو ان علي اول مسلم استل سيفا واستحل دماء الصحابة وام المؤمنين وتحالف مع قتلة عثمان الشهيد وقتل بهم الصحابة والمسلمين وهتك ستر ام المؤمنين وجعلها كالمسبية في كارثة الجمل عندما غدر السبئية الخوارج بالصحابة والكارثة ان علي ابن ابي طالب جعل نفسه زعيما لهؤلاء الاراذل!!
رضي الله عن الصحابي الجليل العظيم الشهيد الزبير و الشهيد طلحة الذين استشهدا دفاعا عن أمنا السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق و ثأرا للشهيد العظيم الصحابي الجليل الفاتح سيدنا عثمان رضي الله عنه و ارضاه.... و روحي فداءا لسيدنا معاوية رضي الله عنه و ارضاه
السؤال الذي يطرح نفسه بشدة ،،، لو كان علي معصوم و يعلم ما تقدم و ما تاخر ، فلماذا وقع في فتنة المسلمين و جعلهم يقتل بعضهم لبعض إلى يومنا هذا على عكس ما فعله ابنه الحسن حين اصطلح مع يزيد و سلمه الخلافة و ان ما أصاب الاسلام بهذا الخلاف من ضعف و تفكك إلا هو يصب في مصلحة الفرس و اليهود و الصليبيين ،،،،
الباحث ابن قرناس ينفي وبادلة قوية ان يكون الحسن والحسين احفاد الرسول . وان الرسول لم يرزق بابناء سواء ذكور او بنات . وبنات الرسول هم ابناء خديجه من زوجها السابق فهم بنات للرسول بالتبني والتربيه . ونفى ان يكون الرسول قد تزوج بعد خديجه بغير عائشة وحفصه فقط .
عيشه محمد اتفق مع ابوها ان ياتي بها ليتزوجها امام قبيلة تيم من باب المصاهره حتى يدخلو بالاسلام اما الحقيقه هي خدامه عند محمد لان محمد كل اموال خديجه من فضه ودينار ودهب معه لذلك هو لم بدخل عليها ابدا فقط تبناها في بيته مصلحه لا الاسلام
15:30 : حاجتنا ندافع عن قاتل مجرم !!!! كيف لمسلم من اهل السنة والجماعة يصف علي رضي الله عنه بقاتل مجرم .. هل انت اعلم و اتقى من الامام البخاري حين بوب باب في فضائل علي بن ابي طالب ... هذا منهج الاباضية
هما سيدا شباب اهل الجنة بشهادة رسول الله؟ فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
هولاء ليسوا من اهل آلسنة أبدا اهل السنة. لا يقولون إلا كما قال الله. تلك امة خلت. المسلم السني لا يطعن. بمن بشره رسول الله بالجنة. وياتي هولاء. يطعنون به
🕋 ، أبوتراب ؛ علىّ بن أبى طالب ، هو أول من تُسجرُ بـه نارُ جهنم يوم القيامة ، وتتبعه شيعته ، كما فى الحديث ٦٥٧٨ من صحيح البخارى !!! وحديث العشرة المبشرين بالجنة كذب موضوع. 🕋 ، البخارى ، كتاب الرقاق ، باب فى الحوض : ٦٥٧٦- عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أنا فرطكم على الحوض ، وليّرفعن رجال منكم ، ثم ليُختلجن دونى ، فأقول يارب أصحابى؟ فيُقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك . ، معروف من كل التفاسير أن الأفعال المبنية للمجهول كلها يقوم بها الملائكة !!! ٦٥٧٩- قال صلى الله عليه وسلم : حوضى مسيرة شهر ، ماؤه ابيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منها فلا يظمأ أبدا . ٦٥٨٢- قال صلى الله عليه وسلم : ليردن علىّ ناس من أصيحابى الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى ، فأقول : أصحابى؟ فيقول : لا تدرى ما أ حدثوا بعدك . ، (أصيحابى) : يعنى العدد القليل من الصحابة المقربين من النبى صلى الله عليه وسلم ، وما أراه إلا علىّ بن أبى طالب !!! ، ولذلك اجتهد خزعل مكى من آل عروس وغيره فى إلصاقها بـ الخلفاء الراشدين الثلاثة أبى بكر وعمر وعثمان واتهامهم بواقعة عقبة تبوك !!! ٦٥٨٣- قال صلى الله عليه وسلم : إنى فرطكم على الحوض ، من مر علىّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علىّ أقوام أعرفهم ويعرفونى ، ثم يُحال بينى وبينهم . ، زاد أبوسعيدالخدرى ، أنه صلى الله عليه وسلم زاد : فأقول إنهم منى؟ فيُقال : إنك لا تدرى ما أ حدثوا بعدك ، فأقول سحقا سحقا لمن غيّر بعدى . ، واضحة تماما ، هو علىّ بن أبى طالب ، بأمارة : (إنهم منى) . ٦٥٨٥- قال صلى الله عليه وسلم : يَردُ علىّ يوم القيامة رهط من أصحابى ؛ فـيُــجـلَون عن الحوض ، فأقول : يارب أصحابى؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك؟ إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرىّ !!! ٦٥٨٧- قال صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم ، فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بينى وبينهم ، فقال هلم ، فقلت : أين؟ قال إلى النار و الله ، قلت : وماشأنهم؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بينى وبينهم ، فقال : هلم؟ فقلت : أين؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ماشأنهم؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرىً ، فلا أُُراه بخلُصُ منهم إلا مثل همل النعم .اه. ، فقوله : (خرج رجل من بينى وبينهم) : هو من الملائكة كما فى الحديث ٦٥٧٦ ، ليس فيه إشارة لأبى تراب ، بل أبوتراب سيكون من ضمن الزمرة الأولى الذين بدّلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتشمله وقادة السبئية البغاة الكفرة قتلة الخليفة الراشد الثالث أمير المؤمنين ذى النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه !!! ، أما الزمرة الثانية التى لن يخلص منها إلا ك (همل النعم) فهذه صفة الشعاشع اليوم ، هذه صفتهم فى الدنيا ؛ لا كتاب ولا سنة ولا صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج ، إلا النادر منهم ؛ هؤلاء النادر ؛ هم (همل النعم) !!! ، الله أكبر ولله الحمد الذى يُظهر دينه على كل ماعداه من الأديان !!!!! ، وجازاه الله كل خير الإمام البخارى أن حفظ لنا هذا السر دون باقى الرواة !!! ، ويؤكد ذلك الحديث ٧٠٥٢ عن زيد بن وهب الجهنى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستلقون بعدى أثرة وأمورا تنكرونها.اه. ، (الأثرة) : الرغبة فى الاستحواذ على الملك له ولذريته من بعده !!! ، و (أمورا تنكرونها) : ترك الأخذ بثأر عثمان رضى الله عنه ، بل ومحاربة الصحابة الذين كانوا ينادون بها !!! ، ، ، أما أبوبكر رضى الله عنه ، فيكفيه أنه قال عند بدئه محاربة المرتدين أنه قال : (أيُنقص الدين وأنا حىّ؟!) ، قال عباس محمودالعقاد فى عبقرية خالد : كان مفتاح شخصية أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، هو الاتباع الشديد لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إنه لما قُتل حفاظ القرآن فى اليمامة ، وجاءه عمر يقترح عليه جمع القرآن ؛ رفض أبوبكر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعله !!!
روي هذا الحديث في مصادر عديدة من كتب الحديث عندنا كمسند أحمد، وسنن الترمذي وابن ماجه، ومعجم الطبراني ومستدرك الحاكم، وغيرها. والحقيقة أن هذا الحديث وضعه الشيعة من أجل ترسيخ التشيع لدى العامة من خلال الأكثار من وضع الأحاديث في مناقب علي وذريته وأولهم الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. فصدقه الخاصة مع العامة؛ إذ تناوله العديد من علماء الحديث بالصحة. قال عنه الترمذي: حسن صحيح. وصححه الذهبي في تلخيصاته لمستدرك الحاكم. وحكم عليه الألباني بالتواتر! ليس من العسير التحقق من كذب هذا الحديث؛ فتأمل في متنه بعيد عن العاطفة، خالٍ من السوابق الذهنية المنحازة.. تغنيك عن النظر في سنده. ومع ذلك سأبين لكم بطلانه متناً وسنداً، لتروا كم حجم الاختراق الشعوبي للحديث عندنا لاسيما ذلك الذي اجتاحنا من خلال أحاديث المناقب التي أجمع علماء الحديث أنهم يتساهلون في روايتها، ولا يشددون إلا في أحاديث الأحكام دونها. وهذا من الأخطاء الكبيرة التي وقعوا فيها؛ فأحاديث المناقب في هذا الاتجاه تصنع ثقافة شعبية تشكل تربة خصبة لإنبات التشيع. والثقافة هي التي تحرك الشعوب وتنبني على أساسها المواقف وتكون مقدمة لتغير الأفكار والدين والأخلاق. وهذا لا يدركه إلا عالم له باع في علم النفس والاجتماع. متن الحديث إن لفظ (سيدا شباب) يلزم منه - بمفهوم المخالفة - أن في الجنة يشباباً وشيوخاً، وأن الحسنين تسنما رتبة سيادة الشباب. وهذا باطل؛ إذ إن جميع أهل الجنة يعودون شباباً؛ فليس في الجنة شيوخ. ودون الإقرار بهذا اللزوم يصبحان سادة أهل الجنة جميعاً بمن فيهم الأنبياء عليهم السلام. وهو من أفسد الأقوال وأوضحها تهافتاً وسخفاً! ومن لوازم القول الأخير أن تكون هناك استثناءات يخرج بها بعض الأشخاص عن هذه السيادة ولا بد. مثلاً من غير المقبول أن يتسيد الحسنان على أبيهما. ولا على الأنبياء عليهم السلام، وكل هؤلاء في الجنة شباب! وقد ورد في بعض ألفاظ الحديث: (إلا ابني الخالة: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا). ومفهومه الإطلاق عدا عيسى ويحيى عليهما السلام. ثم إنه ليس في الجنة سيد ومسود. بل إن الله تعالى - وهو السيد الذي لا سيد معه - حلل المؤمنين من عبادته سبحانه! فكيف يأتي اثنان ليتسيدا من منحهم الله تعالى الحرية المطلقة؟ قد يتوهم الكثيرون أن الحسن والحسين رضي الله عنهما ماتا في عمر الشباب. وعلى هذا يصح الحديث من باب أنهم سيكونان سادة على من مات في ذلك العمر. لكن المفاجأة أن الرجلين ماتا شيوخاً لا شباباً؛ فالحسن توفي عن سبع وأربعين سنة، والحسين عن ثمان وخمسين. الحديث إذن مضروب المتن من الأصل. فهل من حاجة إلى التحقيق في السند؟
حديث الحسن وَالْحُسَيْنُ سيدا شباب أهل الجنة صحيح؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد في مسند الإمام أحمد وعند الترمذي وابن ماجه والنسائي عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وصححه الشيخ الألباني، وفي رواية: وفاطمة سيدة نسائهم، إلا ما كان لمريم بنت عمران.
يقول المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه الخ الحديث فجاء عمر فقال بخ بخ يا ابا الحسن أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن فمن لا يقبل السيادة العلوية لا يقبل السيادة النبوية فليذهب إلى اليهود او بوذا ليسيدهم عليه أن حديث المولوية لوحده يكفي المؤمن ليعرف فضل فارس الإسلام و هو حديث قطعي يقيني متواتر الإسناد وجد له الحافظ الذهبي ١٢٤ طريق جلها صحيح و كما قال بعض علماء السنة اذا لم يكن هذا الحديث متواتر فلا يوجد المتواتر مطلقا لكثرة طرقه هذا اذا اضفنا له الأحاديث الثابتة في كتب السنة مثل انت مني بمنزلة هارون من موسى و حديث ما احبك إلا مؤمن و ما ابغضك الا منافق و حديث انت اخي في الدنيا و الاخرة و حديث الطير و حديث الكساء و السفينة و باب المدينة و القضاء الخ هنا تعلم أن مقر ومستقر من يتكلم في مثل هذا هو سقر وبيس المصير و هذا و لا يحق لأي أحد أن يطعن في كبار الصحابة بالخصوص حتى وإن سلمنا ببعض ما وقع بينهم فهم ليس المعصومين والنبي و علي و الايمة من ولده لم يكونوا لا لعانين ولا طعانين و لا شتامين فلا تكذبوا عليهم و السلام
هنيئا لكم صقر و بيس المصير يا منافقين إذ تطعنون في نفس النبي بنص القرآن لقوله تعالى انفسنا و انفسكم ويبدو إلا حظ لكم من الإسلام وحشركم الله مع من لعنه المصطفى عليه السلام و قال يموت على غير ملتي و العياذ بالله أكثروا من الكذب على قسيم اهل الجنة و النار حتى يطول بكم المقام عند اعداء اهل البيت و اعداء رسول الله عليه السلام
علي رضي الله عنه ليس بمعصوم وقد اجتهد فاخطا في امور عديدة ولكنه من السابقين الأولين من المهاجرين الذين أخبر الله أنه تاب عليهم ورضي عنهم وهو من اهل بدر الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) وهو من أهل بيعة الرضوان الذين أخبر الله أنه رضي عنهم وهو من الصحابة الذين لو انفق احدنا مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وهو من العشرة المبشرين بالجنة أفتطعنون برجل حط رحله في الفردوس الأعلى وانتم لا تدرون على ماذا تموتون أعلى الإسلام أم على الكفر ؟!! تخطئة علي رضي الله عنه شئ والطعن فيه واتهامه بالسوء شئ آخر والمؤمنون يقولون ( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )
🔥 - كذبة حديث (حسن وحسين سيدا شباب اهل الجنة) ، رواه الترمذى برقم ٣٧٨٦ وفى إسناده سفيان بن وكيع ساقط الحديث ، أدخل وراقه على حديثه ماليس منه . ، وبرقم ٣٧٨١ وفى إسناده المنهال بن عمرو شيعى ، وأرسله عن زر بن حبيش مخضرم شيعى كذاب وضاع . ، ورواه ابن ماجة برقم ١١٨ وفى إسناده المعلى بن عبدالرحمن ، قال ابن معين : وضع ستين حديثا فى فضائل علىُ !!! ، والجنة ليس فيها شباب وكهول وصبيان ، ولكن كل من سيكون فيها شباب على درجات ، هى درجات (النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) ، وسيكون فيها الصحابة جميعا مع تفاضل درجاتهم ، فهناك السابقون الأولون ثم من هاجر إلى الحبشة مرتين ، ثم مرة ، ثم من هاجر إلى المدينة المنورة ، ثم أصحاب بدر ، ثم أحد ، ثم الخندق ، ثم بيعة الشجرة ، ثم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، ثم من أنفق من بعد وقاتلوا ، ثم غزوة العسرة التى جلست فيها العائلة المقدسة (على وفاطمةوأم كلثوم وحسن وحسين) مع الصبيان والنساء ، درجات ، فى أدناها (العائلة المقدسة) ، أما حسن وحسين فكانا طفلين فكانا من التابعين وليسا من الصحابة !!!
سند الحديث حكم الألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة:2/423-432) على الحديث بأنه صحيح متواتر. وحجته في تواتره - طبقاً لما يظهر من التحقيق الذي أجراه - أنه روي عن عشرة من الصحابة. لنقف عند تحقيق الألباني في (السلسلة الصحيحة) كي نتبين قيمة هذا التصحيح، ونكتشف أن العقل الحديثي يشكو من الضعف ويدعو إلى الرثاء. وقد أسرف في البعد عن المتن، والاهتمام بالسند، ولم يلتزم حتى بالقواعد التي وضعها علماء الحديث، وأولها تعريف الحديث الصحيح! ومن أعجب العجب أن يكون التواتر عند عالم كالألباني ليس أكثر من قيمة كمية سطحية بعيدة عن النوعية؛ فما دام أن في نهاية أسانيد الحديث عشرة من الصحابة استحق أن يوصف بالصحة والتواتر وإن كانت الأسانيد مضروبة، وفيها من البلايا ما فيها بشهادة الألباني نفسه على أكثرها! لقد كتب الشيخ الألباني غفر الله له عشر صفحات في تحقيقه، الله وحده يعلم كم من الجهد والوقت بذل فيها ليخرج لنا بتلك النتيجة العجيبة (صحيح متواتر)! وكان يكفيه عن ذلك كله سطر واحد، أو عدة سطور يقف بها عند المتن وقفة يطرح فيها مع نفسه عدة تساؤلات لتبين له أن المتن لا يتفق والمنطق. عندذاك سيختلف موقفه من السند، ويجد نفسه في غنى عن كل العمليات الترقيعية التي تكلفها كي يصل إلى حكمه العجيب! سأنقل ما قاله الألباني في الأسانيد، وأختصر الكلام مقتصراً فيه على قدر الحاجة: حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان. لكن الألباني بعد عدة أسطر ينقل قول الذهبي وابن حجر في توهين ابن أبي نعم. قال الذهبي: فيه لين. وقال الحافظ في (التقريب): صدوق سيئ الحفظ. فكيف حكم عليه بأنه (ثقة احتج به الشيخان) يطمَأن إلى صحة حديثه! وزاد أحمد في روايته: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ: ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعياً. رغم أن الهيتمي في (المجمع) وصفه بأنه محتج به في (صحيح مسلم) فرد عليه بأنه لم يخرج له مسلم إلا مقروناً بغيره كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته. وضعف طريقاً آخر عن عطية عن أبي سعيد، ثم قال: وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني. وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك. وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت (طه): ومن كانحديثه ليس بذاك فهو ضعيف. وقال ابن حجر (لسان الميزان:2/184): (قال ابن النجاشي: عامي الرواية، أي شيعي). والطحان هذا هو أحد رواة (من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً) قال: قلت: يا رسول الله، فإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؟ قال: (نعم، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؛ إنما احتجز بذلك من سفك دمه، وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر). ثم قال: (إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها، ومثل لي أمتي في الطين، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته). ذكر ذلك العقيلي في (الضعفاء الكبير:2/180) عند الكلام على سديف بن ميمون المكي وهو من غلاة الرفض. وتناقض الألباني في (السلسلة الضعيفة:10/723) عندما ذكر الطحان في حديث: لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: (علي، وفاطمة، وابناهما). وقال عن إسناده: مظلم، مسلسل بالعلل، وجعل أحد علله - وهي الثالثة - حرب بن حسن الطحان! ولحرب بن حسن الطحان أحاديث أخرى تنضح بالتشيع، مثل ما رواه الطبراني في معجمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله). و(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون عليّ ظماء مقبحين). وغيرها من مثل هذه الأحاديث التالفة. وهو كوفي. وهذا وأمثاله جلب السمعة السيئة للكوفة. ويبدو ضعف هذا الرجل ودوافعه الشيعية من أحاديثه هذه. فكيف يكون إسناد حديث حسناً وفيه مثل هذا، وقد ضعفه الألباني نفسه في موضع آخر، كما سبق بيانه! وسار الألباني على طريقته في التصحيح بالتحسين، في الروايات العشر بطرقها واحداً واحداً، وكأنه ليس في باله إلا الوصول إلى تصحيح الحديث بأي سبيل يكون دون التفات إلى المتن وما فيه من بلايا، ولا إلى الإطار الذي ترد فيه هذه الروايات، وهو تكريس التشيع ونشره بين الجمهور عن طريق الإكثار من الحديث عن علي رضي الله عنه وكل من له علاقة به. لن أستمر في النظر في تحقيق الألباني لهذا الحديث التالف؛ فما بقي يقاس على ما سلف. وبعضه من باب أولى. لكن لا بأس أن أضيف شاهداً آخر على ما أقول؛ كي يطلع القارئ على حال المصححين لمثل هذه الترهات العقلية والفكرية من المحدثين، والسبل المتعرجة التي يسلكونها للوصول إلى هذه الظلمات، وقيمة (التصحيح) الذي يحكمون به عليها! وكان الله في عون الجمهور! وليكن مثالنا حديث علي، وله إليه أربعة طرق: الطريق الأولى: فيها علي بن عبد الله، يرويه عن آبائه عن علي رضي الله عنه. أخرجه أبو نعيم (4/140) والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد:12/4) ، وروى لعلي هذا بالإسناد الذي روى به حديث (سيدا شباب) قصة خرافية عن امرأة تقدمت إلى شريح ، فقالت: إن لي إحليلاً وإن لي فرجاً… (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بِعَدِّ أضلاعها وقال: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعاً، ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعاً. وعلق الخطيب البغدادي على القصة فقال: قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب (الجرح والتعديل): سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد. قال الألباني: ومَن فوقه من آبائه فلم أعرفهم. وحسبك بإسناد فيه مثل هؤلاء المجاهيل المخرفين، الذين لم يستروحوا رائحة العلم، ولو حك أحدهم جانبي صدره حكة لعلم أن أضلاعه - على عوجها - أكثر استواءً من لسانه! وقد احترم أبو حاتم الرازي عقله بعد أن تدبر الحكاية فلم يره محتاجاً لأن يسأل من رواها! الطريق الثانية: عن الحارث الأعور. قال الألباني: والحارث الأعور ضعيف الطريق الثالثة: عن أبي حفص الأعشى. قال الألباني: وأبو حفص هذا لم أعرفه. الطريق الرابعة: عن أبي جناب. قال الألباني: وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكثرة تدليسه. ويستمر الألباني في رحلته الشائكة - مع الروايات العشر عن الصحابة العشرة - على هذا المنوال، لينهيها بقوله: (وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي وكذلك الزيادات التي سبق تخريجها، فهي صحيحة ثابتة).
وكيف يكونا الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه !! وهل يوجد بالجنه عبيد واسياد والعياذ بالله سيدا على من !!؟ على اهل الجنه يأتمرون بأمر الحسن والحسين !!؟ والله ماهذه الا تخاريف ما انزل الله بها من سلطان
@@abdelmalekotmani5859 ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام هم آل إبراهيم، ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله ، و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين. من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين. و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية 103 سورة و في هذه يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة. أهل بيت النبي هن نساءه و بناته.فقط! و قال الله تعالى قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الآية 25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله سورة الأحزاب قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم صدق الآية سورة يوسف و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي من بيوت نساءك و هن أزواجه،أهل بيته و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب على فهم عقيدة الشيعة ،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بمفهوم و عقيدة الشيعة بل هو إبن عمه و من أقاربه،و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ua-cam.com/users/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
@@abdelmalekotmani5859 اهل البيت هم نساء النبي و ال محمد هم أتباعه ال البيت مصطلح هجين ف كلمة ال لا تأتي مضافة الى جماد فهل سمعت يوما احدا يقول ال بيت مكتوم؟
صدقت 👍👍👍 ان علي وعياله هم سبب هدم دين امة محمد عليه الصلاة والسلام وهم سبب الفتنه وهم إلي تركوا اطهر ارض مكه والمدينه وراحوا لكربلاء انجس ارض في الوجود والدليل انهم من المغضوب عليهم محد يعرف وين انقبروا
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم ،،،،،،،،،،،،،، كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي وصححها شيوخ يصححون ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام احاديث تعارض القران ،،،،ذ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2) سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط وماعداه فيه الشك والنقص فاي كتاب صحيح ليس كاملا فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية لان الحديث لايكن كفئ للقران الحديث كلام البشر والقران كلام الله الكامل وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة وبكلامك الباطل هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين نفرض رواه البخاري ومسلم اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام -- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام --امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام --او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة وياتيك حديث لانسب بين الناس الا نسبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا تكذيب كلام الله الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى (فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ ) نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه. اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه. --وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة والجنة يناقض حديث النبي صلي الله عليه وسلم (كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم) كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة وحديث( حمزة سيد الشهداء) لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة --الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات لافساد دين الله سبحانه --وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما --وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام --وانا مدينة علم وعلي بابها --النظر في وجه علي عبادة --حب علي من الايمان --محب علي مؤمن ومبغضه منافق --يقاتلهم على التاويل خاصف النعل --لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار --خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله -وانا مدينة العلم وعلي بابها --كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق --كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام ولا العقل والمنطق والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه اللهم أحشرني معهم ورزقني شفاعتهم وشفاعت أبوهما الإمام علي ومهما فاطمة الزهراء صلوات ربي وسلامه عليهم. الحمدلله الحمدلله الحمدلله ألذي رزقني أعظم رزق في الدنيا والآخرة هوا حب آل بيت رسول الله محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين. فزت فزت فزت وفاز أبي وأمي أهلي وجميع محب آل البيت في المقام الأول.
حاربتو (داعش) صنيعة امريكا واسرائيل وايران حاربتوها بالتعاون مع سليماني بغطاء امريكي وتعاون مخابراتي صهيوني وقضيتم عليها الان امريكا في العراق وايران مستحلة العراق واسرائيل تبيد المسلمين السؤال. وينكم انتو من هؤلاء وليش ماتتحالفون وتقاتلوهم الابس حربكم على المسلمين وتسمعو من الكفار انهم عملاء عقولكم وين فكرو بادمغتكم لا بمؤخراتكم
علي رضي الله عنه وارضاه زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته فاطمة الزهراء ولو كان علي منافقا او سيؤول امره الى نفاق لما زوجه الله ثم رسوله من فاطمة.
باب * (ان النساء لا يرثن من العقار شيئا) * 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا (2). هذا يدل على ان فاطمه تجهل الحكم. الكافي الجزء السابع صفحه ١٢٧
@@jdlsy8847 حديث حسن وحسين سيدا شباب حديث مكذوب موضوع ولاتوجد لهما اي فضيلة بل العكس كانوا يقاتلون المسلمين مع ابوهم من اجل السلطة ولم يشاركوا في جهاد كافر بل كان جهادهم بشقين اما جهاد الفراش مع الجواري واما في قتال الصحابة وسفك دماء المسلمين
@@vguvhj75سند الحديث حكم الألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة:2/423-432) على الحديث بأنه صحيح متواتر. وحجته في تواتره - طبقاً لما يظهر من التحقيق الذي أجراه - أنه روي عن عشرة من الصحابة. لنقف عند تحقيق الألباني في (السلسلة الصحيحة) كي نتبين قيمة هذا التصحيح، ونكتشف أن العقل الحديثي يشكو من الضعف ويدعو إلى الرثاء. وقد أسرف في البعد عن المتن، والاهتمام بالسند، ولم يلتزم حتى بالقواعد التي وضعها علماء الحديث، وأولها تعريف الحديث الصحيح! ومن أعجب العجب أن يكون التواتر عند عالم كالألباني ليس أكثر من قيمة كمية سطحية بعيدة عن النوعية؛ فما دام أن في نهاية أسانيد الحديث عشرة من الصحابة استحق أن يوصف بالصحة والتواتر وإن كانت الأسانيد مضروبة، وفيها من البلايا ما فيها بشهادة الألباني نفسه على أكثرها! لقد كتب الشيخ الألباني غفر الله له عشر صفحات في تحقيقه، الله وحده يعلم كم من الجهد والوقت بذل فيها ليخرج لنا بتلك النتيجة العجيبة (صحيح متواتر)! وكان يكفيه عن ذلك كله سطر واحد، أو عدة سطور يقف بها عند المتن وقفة يطرح فيها مع نفسه عدة تساؤلات لتبين له أن المتن لا يتفق والمنطق. عندذاك سيختلف موقفه من السند، ويجد نفسه في غنى عن كل العمليات الترقيعية التي تكلفها كي يصل إلى حكمه العجيب! سأنقل ما قاله الألباني في الأسانيد، وأختصر الكلام مقتصراً فيه على قدر الحاجة: حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان. لكن الألباني بعد عدة أسطر ينقل قول الذهبي وابن حجر في توهين ابن أبي نعم. قال الذهبي: فيه لين. وقال الحافظ في (التقريب): صدوق سيئ الحفظ. فكيف حكم عليه بأنه (ثقة احتج به الشيخان) يطمَأن إلى صحة حديثه! وزاد أحمد في روايته: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ: ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعياً. رغم أن الهيتمي في (المجمع) وصفه بأنه محتج به في (صحيح مسلم) فرد عليه بأنه لم يخرج له مسلم إلا مقروناً بغيره كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته. وضعف طريقاً آخر عن عطية عن أبي سعيد، ثم قال: وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني. وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك. وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت (طه): ومن كانحديثه ليس بذاك فهو ضعيف. وقال ابن حجر (لسان الميزان:2/184): (قال ابن النجاشي: عامي الرواية، أي شيعي). والطحان هذا هو أحد رواة (من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً) قال: قلت: يا رسول الله، فإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؟ قال: (نعم، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؛ إنما احتجز بذلك من سفك دمه، وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر). ثم قال: (إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها، ومثل لي أمتي في الطين، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته). ذكر ذلك العقيلي في (الضعفاء الكبير:2/180) عند الكلام على سديف بن ميمون المكي وهو من غلاة الرفض. وتناقض الألباني في (السلسلة الضعيفة:10/723) عندما ذكر الطحان في حديث: لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: (علي، وفاطمة، وابناهما). وقال عن إسناده: مظلم، مسلسل بالعلل، وجعل أحد علله - وهي الثالثة - حرب بن حسن الطحان! ولحرب بن حسن الطحان أحاديث أخرى تنضح بالتشيع، مثل ما رواه الطبراني في معجمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله). و(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون عليّ ظماء مقبحين). وغيرها من مثل هذه الأحاديث التالفة. وهو كوفي. وهذا وأمثاله جلب السمعة السيئة للكوفة. ويبدو ضعف هذا الرجل ودوافعه الشيعية من أحاديثه هذه. فكيف يكون إسناد حديث حسناً وفيه مثل هذا، وقد ضعفه الألباني نفسه في موضع آخر، كما سبق بيانه! وسار الألباني على طريقته في التصحيح بالتحسين، في الروايات العشر بطرقها واحداً واحداً، وكأنه ليس في باله إلا الوصول إلى تصحيح الحديث بأي سبيل يكون دون التفات إلى المتن وما فيه من بلايا، ولا إلى الإطار الذي ترد فيه هذه الروايات، وهو تكريس التشيع ونشره بين الجمهور عن طريق الإكثار من الحديث عن علي رضي الله عنه وكل من له علاقة به. لن أستمر في النظر في تحقيق الألباني لهذا الحديث التالف؛ فما بقي يقاس على ما سلف. وبعضه من باب أولى. لكن لا بأس أن أضيف شاهداً آخر على ما أقول؛ كي يطلع القارئ على حال المصححين لمثل هذه الترهات العقلية والفكرية من المحدثين، والسبل المتعرجة التي يسلكونها للوصول إلى هذه الظلمات، وقيمة (التصحيح) الذي يحكمون به عليها! وكان الله في عون الجمهور! وليكن مثالنا حديث علي، وله إليه أربعة طرق: الطريق الأولى: فيها علي بن عبد الله، يرويه عن آبائه عن علي رضي الله عنه. أخرجه أبو نعيم (4/140) والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد:12/4) ، وروى لعلي هذا بالإسناد الذي روى به حديث (سيدا شباب) قصة خرافية عن امرأة تقدمت إلى شريح ، فقالت: إن لي إحليلاً وإن لي فرجاً… (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بِعَدِّ أضلاعها وقال: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعاً، ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعاً. وعلق الخطيب البغدادي على القصة فقال: قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب (الجرح والتعديل): سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد. قال الألباني: ومَن فوقه من آبائه فلم أعرفهم. وحسبك بإسناد فيه مثل هؤلاء المجاهيل المخرفين، الذين لم يستروحوا رائحة العلم، ولو حك أحدهم جانبي صدره حكة لعلم أن أضلاعه - على عوجها - أكثر استواءً من لسانه! وقد احترم أبو حاتم الرازي عقله بعد أن تدبر الحكاية فلم يره محتاجاً لأن يسأل من رواها! الطريق الثانية: عن الحارث الأعور. قال الألباني: والحارث الأعور ضعيف الطريق الثالثة: عن أبي حفص الأعشى. قال الألباني: وأبو حفص هذا لم أعرفه. الطريق الرابعة: عن أبي جناب. قال الألباني: وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكثرة تدليسه. ويستمر الألباني في رحلته الشائكة - مع الروايات العشر عن الصحابة العشرة - على هذا المنوال، لينهيها بقوله: (وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي وكذلك الزيادات التي سبق تخريجها، فهي صحيحة ثابتة).
اهم نقطة وهي حقيقة علي ابن ابو طالب انه حبشي ابن حبشي ورسول الله بنص القران ليس له الا عم واحد ابو لهب وليس له ذرية وفاطمة مجرد ابنته من زوجته وليست من صلبه ! محمد رسول الله ليس له ذرية هذه الحقيقة وقد اعطاه الله الكوثر
انت تتكلم عن جهل .. اتق الله فيما تقول وتفتري من راسك ثانيا : روى البخاري ومسلم عن أم عطية رضي الله عنها قالت : توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقال: " اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن.....الحديث . وفي رواية مسلم : " لما ماتت زينب بنت رسول الله........الحديث. ثالثا : روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء. رابعا : وفي صحيح البخاري أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وهو يتحدث عن عثمان رضي الله عنه ، قال: وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا...." وابنته هذه هي رقية كما جاءت بذلك الرواية في مسند الإمام أحمد. خامسا : قال ابن القيم في كتابه " زاد المعاد " : فصل في أولاده صلى الله عليه وسلم أولهم القاسم ، وبه كان يكنى ، مات طفلا ، وقيل : عاش إلى أن ركب الدابة ، وسار على النجيبة ، ثم زينب وقيل هي أسن من القاسم ، ثم رقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة ، وقد قيل في كل واحدة منهن إنها أسن من أختيها ، وقد ذكر عن ابن عباس أن رقية أسن الثلاث ، وأم كلثوم أصغرهن . وبعد فهذه بعض النصوص أوردناها بسب ورود هذه الشبهة وإلا فإن هذا الأمر أبين وأشهر من أن يحتاج لأن يستدل عليه . وأما فضل فاطمة رضي الله عنها وثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليها فلا ينكر ، ولكن لا يصح أن يستدل بذلك على عدم وجود بنات للنبي صلى الله عليه وسلم غيرها . وبالنسبة لخديجة رضي الله عنها فقد ذكر ابن سعد في الطبقات أنها تزوجها في الجاهلية رجل يدعى أبوهالة وأنها ولدت له ولدا اسمه هند وأنها تزوجت بعده رجلا يقال له عتيق بن عابد وأنها ولدت له بنتا اسها هند أيضا ، فلم تكن واحدة من أولئك البنات الثلاث اللاتي قدمنا ذكرهن بنات لخديجة رضي الله عنها من أي من هذين الرجلين بل كن بنات لها من النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم .
اخوان انتوا دتبحثون في موضوع خطير ومشكله عمره 1400 سنه ،، وهذا جيد لا غبار عليه ،، واتمنى ان تبقون ضمن االبحث العلمي وان لا يتم التطاول والتجاوز على اي صحابي ،، وعلي منهم رض وهو القائل لمن اختاروه خليفه ،، انا لكم وزير خير لكم مني امير ،، مثلما كان مع الخلفاء السابقين
الحسَنُ والحُسَيْنُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ إلَّا ابنَيِ الخالةِ : عيسى ابنَ مَريمَ ويحيى بنَ زكريَّا الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6959 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ابنَي الخالةِ عيسى ابنَ مريمَ و يحيي بنَ زكريا ، و فاطمةُ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ما كان من مريمَ بنتِ عِمرانَ الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3181 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (3768 )، وأحمد (11636 )، والنسائي في (( الكبرى)) (8113 )،وابن حبان (6959 ) ملفقا
يعني حتى في الجنه هناك ساده وعوام ؟ طيب الحسن رضي الله عنه اصلح بين المسلمين لكن شنو فضل الحسين على الإسلام حتى يكون سيد على البشر في الجنه ؟ هنالك من هو أفضل منه بمرات ولم ينسبوا لهم السياده في الجنه
زوجات رسول الله صل الله عليه وسلم امهات المؤمنين في القران الكريم ومن يقاتل ام المؤمنين ويعتدي على حرمتها ليس مؤمن وهذا يدل من كتاب الله تعالى ان علي وجيشه ومن يؤيده ليس مؤمن ومن يجادل في هذا الموضوع فانه يجادل الله وله جهنم وبئس ألمصير
ههههههههه والله انتم مساكين ولك هي دولة بني امية بكل امكانياتها وبعد دولة بني العباس واليوم السعودية بكل اموالها صارلهم قرون يحاولون تغييب اهل البيت عن الدنيا ولكن مشيئة الله ان يرفع وعلو شأنهم ويزداد عدد شيعتهم يوم بعد يوم،،، بعد كم يوم محرم وتعال وشوف واشبع قهر ياناصبي
منهم اهل البيت اولا .الدوله العباسي اكبر دول شيعيه هم مفكرين انهم من بني هاشم الترك و الفرس رايح يحترموهم فجاؤوو فلشهم تفليش الحمد الله العربي اليوم اذل انسان على الكون الارضيه و دوله مستباحه من الجميع.
سلام الله على بنواامية...نحن المسلمين بنواامية ونفتخرونحن سيدنا معاوية ونحن سيدنا اميرالمؤمنين يزيد الذي طبق شرع الله رضي الله عن جميع بنواامية اجدادنا وساداتنا وقاداتنا ولتسمع الدنيا ونفتخرونفتخرونفتخروهم تاج رؤس المسلمين
الاحاديث والروايات المكذوبة في الغلو في علي واولاده كثيرة جدا جدا وهي من وضع كذبة الكوفة وبدعم من العباسيين عليهم من الله مايستحقون......ثانيا الشيئ المفروغ منه والمتفق على صحته هو ان علي اول مسلم استل سيفا واستحل دماء الصحابة وام المؤمنين وتحالف مع قتلة عثمان الشهيد وقتل بهم الصحابة والمسلمين وهتك ستر ام المؤمنين وجعلها كالمسبية في كارثة الجمل عندما غدر السبئية الخوارج بالصحابة والكارثة ان علي ابن ابي طالب جعل نفسه زعيما لهؤلاء الاراذل!!
واضح أنك تريد أن تكون نبيا .!
@@LastMomentMan شيعي عيع
لا علي بن ابي طحالب أراد أن يكون نبي فأصبح رب 😂😂😂😂 .
@@mattcrosbytv
واضح أنك ملحد ، لا فرق لديك بين فلان وعلان .
إبشر بجهنم ، هي مولاتك .
@@mattcrosbytvمن قال لك انه لم ينصب نفسه رب 😂
رضي الله عن الصحابي الجليل العظيم الشهيد الزبير و الشهيد طلحة الذين استشهدا دفاعا عن أمنا السيدة عائشة الصديقة بنت الصديق و ثأرا للشهيد العظيم الصحابي الجليل الفاتح سيدنا عثمان رضي الله عنه و ارضاه.... و روحي فداءا لسيدنا معاوية رضي الله عنه و ارضاه
الله يجزاك خيررر
َّسيِّدِنِآ يِّزِّيِّدِ بِآيِّعٌهِ 60صٌحٌآبِيِّآ وِعٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ لَمَ يِّبِآيِّعٌهِ وِلَآصٌحٌآبِيِّ بِآيِّعٌهِ قِتّلَةّ عٌثّمَآنِ رضّ عٌنِهِ
َّسيِّدِنِآ يِّزِّيِّدِ بِآيِّعٌهِ 60صٌحٌآبِيِّآ وِعٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ لَمَ يِّبِآيِّعٌهِ وِلَآصٌحٌآبِيِّ بِآيِّعٌهِ قِتّلَةّ عٌثّمَآنِ رضّ عٌنِهِ
َّسيِّدِنِآ يِّزِّيِّدِ بِآيِّعٌهِ 60صٌحٌآبِيِّآ وِعٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ لَمَ يِّبِآيِّعٌهِ وِلَآصٌحٌآبِيِّ بِآيِّعٌهِ قِتّلَةّ عٌثّمَآنِ رضّ عٌنِهِ
َّسيِّدِنِآ يِّزِّيِّدِ بِآيِّعٌهِ 60صٌحٌآبِيِّآ وِعٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ لَمَ يِّبِآيِّعٌهِ وِلَآصٌحٌآبِيِّ بِآيِّعٌهِ قِتّلَةّ عٌثّمَآنِ رضّ عٌنِهِ
السؤال الذي يطرح نفسه بشدة ،،، لو كان علي معصوم و يعلم ما تقدم و ما تاخر ، فلماذا وقع في فتنة المسلمين و جعلهم يقتل بعضهم لبعض إلى يومنا هذا على عكس ما فعله ابنه الحسن حين اصطلح مع يزيد و سلمه الخلافة و ان ما أصاب الاسلام بهذا الخلاف من ضعف و تفكك إلا هو يصب في مصلحة الفرس و اليهود و الصليبيين ،،،،
اللهم اني اتولى الامام علي سلام الله عليه واتبراء اليك من كل اعداء اهل بيت رسولك الكريم
سلام الله على بني اميه ❤
حشركم الله بمعاوية ويزيد قولوا امين .
@@akalmohsin1483 اللهم امين يارب العالمين
ظفر سيدنا يزيد برقبة علي وابنائه وسلالته .
رضي الله عن سيدنا يزيد اميرالمؤمنين الخليفة الخامس ورضي الله عن سيدنا معاوية وعن ابيه سيدنا ابوسفيان..داعسين الشيعة الى يوم الدين
كيف يكون الحسن والحسين سيدا على حمزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هو خير منهما بمليار مرة
بااخي هل تطعن بقول رسول الله هل انت ناصبي
هو ليس ناصبي لكن انت شيعي رافضي@@user-pn3gw5fx5q
هذا المتصل بصراحة لا يستحق اسم معاوية فنصفه شيعي ونصفه سني عباسي
قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حبيب علي حبيبي حبيب الله وعدو الله عدوي والويل لمبغظه
@@user-io4su4zm2b
اذكر مصدر الحديث
أين ذكر هذا الحديث
عن علي بن ابي طحالب 😂😂😂😂
@@MrSa-hh5sxمشيها وقفت على هاد الحديث 😂 اذا فى حديث انو جعل باب خيبر ترس وحارب به وباب خيبر وزنه 12 طن. 😂😂
لبيك يا علي
الجنة جميعها شباب ولايوجد هناك شيوخ
الباحث ابن قرناس ينفي وبادلة قوية ان يكون الحسن والحسين احفاد الرسول . وان الرسول لم يرزق بابناء سواء ذكور او بنات . وبنات الرسول هم ابناء خديجه من زوجها السابق فهم بنات للرسول بالتبني والتربيه .
ونفى ان يكون الرسول قد تزوج بعد خديجه بغير عائشة وحفصه فقط .
عيشه محمد اتفق مع ابوها ان ياتي بها ليتزوجها امام قبيلة تيم من باب المصاهره حتى يدخلو بالاسلام اما الحقيقه هي خدامه عند محمد لان محمد كل اموال خديجه من فضه ودينار ودهب معه لذلك هو لم بدخل عليها ابدا فقط تبناها في بيته مصلحه لا الاسلام
اللهم احشرني مع سيدي ومولاي علي بن أبي طالب وسيدي مالك الاشتر
15:30 : حاجتنا ندافع عن قاتل مجرم !!!!
كيف لمسلم من اهل السنة والجماعة يصف علي رضي الله عنه بقاتل مجرم .. هل انت اعلم و اتقى من الامام البخاري حين بوب باب في فضائل علي بن ابي طالب ... هذا منهج الاباضية
اخي تم تحريف وادخال احاديث مكذوبة في كتاب البخاري لان الاستنساخ تم في العهد العباسي ومعلوم كيف حرف العباسيين التاريخ
عن حذيفة رضي الله عنه قال
أتيتُ النبيَّ ? فصليتُ معه المغربَ ثم قام يصلِّي حتى صلَّى العشاءَ ثم خرج فاتبعتُه فقال عُرضَ لي ملكٌ استأذن ربَّه أن يُسلِّمَ عليَّ ويُبشِّرَني في أنَّ الحسنَ والحُسينَ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ وأنَّ فاطمةَ سيّدَةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الشرح
قال حُذيفةُ: "فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: فقَدِمتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فصلَّيتُ معه صلاةَ المغرِبِ، "فصلَّى"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم النَّوافِلَ، "حتَّى صلَّى العِشاءَ"،ثم خرج عليه الصلاة والسلام فتبعه حذيفة رضي الله عنه
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ هذا ملَكٌ لم يَنزِلِ الأرضَ قطُّ"، أي: لم يَهبِطْ إلى الأرضِ قبلَ اللَّيلةِ، "استأذَن"، أي: إنَّ الملَكَ طلَب الإذنَ مِن ربِّه أن يُسلِّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "ويُبشِّرُني بأنَّ فاطِمةَ سيِّدةُ نِساءِ أهلِ الجنَّةِ"، أي: بأنَّ فاطمةَ بنتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لها مكانةٌ عاليةٌ ودَرجةٌ رَفيعةٌ؛ فهي أفضلُ نِساءِ أهلِ الجنَّةِ،
وأنَّ الحسَنَ والحُسينَ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ"، أي: إنَّ الحسَنَ والحُسينَ سيِّدَا كلِّ مَن مات وهو شابٌّ ودخَل الجنَّةَ، وقيل: إنَّهما سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ باستِثْناءِ الأنبياءِ والخُلفاءِ الرَّاشدينَ.
وفي الحديثِ: فَضلُ فاطِمةَ والحسَنِ والحُسينِ رَضِي اللهُ عَنهم.
موقع الدرر السنية. في صحيح البخاري
هما سيدا شباب اهل الجنة بشهادة رسول الله؟
فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
هم كفروا جميع الصحابة ،،ما عدا تلاته أربعة، ،نحن لانكفر احد لكن إذا انتقد رمزهم جن جنونهم
قصدك تنتقد الامام علي
@@Milo-mb5vvطلي
هولاء ليسوا من اهل آلسنة أبدا
اهل السنة. لا يقولون إلا كما قال الله. تلك امة خلت.
المسلم السني لا يطعن. بمن بشره رسول الله بالجنة. وياتي هولاء. يطعنون به
@@user-fc7jy6dc8h اكيد هؤلاء النواصب الجدد
حسن وحسين سيدا البطيخ والشمام وهما لا يسوون شراك نعل اخر صحابي .
النعل مالهم ايشرفك انك او اسلافك او اجدادك او عشره مثل معاويه و يزيد
حتي ريحانه رسول الله صلي الله عليه وسلم
سرقوه.
🕋 ، أبوتراب ؛ علىّ بن أبى طالب ، هو أول من تُسجرُ بـه نارُ جهنم يوم القيامة ، وتتبعه شيعته ، كما فى الحديث ٦٥٧٨ من صحيح البخارى !!!
وحديث العشرة المبشرين بالجنة كذب موضوع.
🕋 ، البخارى ، كتاب الرقاق ، باب فى الحوض :
٦٥٧٦- عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : أنا فرطكم على الحوض ، وليّرفعن رجال منكم ، ثم ليُختلجن دونى ، فأقول يارب أصحابى؟ فيُقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك .
، معروف من كل التفاسير أن الأفعال المبنية للمجهول كلها يقوم بها الملائكة !!!
٦٥٧٩- قال صلى الله عليه وسلم : حوضى مسيرة شهر ، ماؤه ابيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منها فلا يظمأ أبدا .
٦٥٨٢- قال صلى الله عليه وسلم : ليردن علىّ ناس من أصيحابى الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى ، فأقول : أصحابى؟ فيقول : لا تدرى ما أ حدثوا بعدك .
، (أصيحابى) : يعنى العدد القليل من الصحابة المقربين من النبى صلى الله عليه وسلم ، وما أراه إلا علىّ بن أبى طالب !!!
، ولذلك اجتهد خزعل مكى من آل عروس وغيره فى إلصاقها بـ الخلفاء الراشدين الثلاثة أبى بكر وعمر وعثمان واتهامهم بواقعة عقبة تبوك !!!
٦٥٨٣- قال صلى الله عليه وسلم : إنى فرطكم على الحوض ، من مر علىّ شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علىّ أقوام أعرفهم ويعرفونى ، ثم يُحال بينى وبينهم .
، زاد أبوسعيدالخدرى ، أنه صلى الله عليه وسلم زاد : فأقول إنهم منى؟ فيُقال : إنك لا تدرى ما أ حدثوا بعدك ، فأقول سحقا سحقا لمن غيّر بعدى .
، واضحة تماما ، هو علىّ بن أبى طالب ، بأمارة : (إنهم منى) .
٦٥٨٥- قال صلى الله عليه وسلم : يَردُ علىّ يوم القيامة رهط من أصحابى ؛ فـيُــجـلَون عن الحوض ، فأقول : يارب أصحابى؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك؟ إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرىّ !!!
٦٥٨٧- قال صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم ، فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بينى وبينهم ، فقال هلم ، فقلت : أين؟ قال إلى النار و الله ، قلت : وماشأنهم؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى .
، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بينى وبينهم ، فقال : هلم؟ فقلت : أين؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ماشأنهم؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرىً ، فلا أُُراه بخلُصُ منهم إلا مثل همل النعم .اه.
، فقوله : (خرج رجل من بينى وبينهم) : هو من الملائكة كما فى الحديث ٦٥٧٦ ، ليس فيه إشارة لأبى تراب ، بل أبوتراب سيكون من ضمن الزمرة الأولى الذين بدّلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتشمله وقادة السبئية البغاة الكفرة قتلة الخليفة الراشد الثالث أمير المؤمنين ذى النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه !!!
، أما الزمرة الثانية التى لن يخلص منها إلا ك (همل النعم) فهذه صفة الشعاشع اليوم ، هذه صفتهم فى الدنيا ؛ لا كتاب ولا سنة ولا صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج ، إلا النادر منهم ؛ هؤلاء النادر ؛ هم (همل النعم) !!!
، الله أكبر ولله الحمد الذى يُظهر دينه على كل ماعداه من الأديان !!!!!
، وجازاه الله كل خير الإمام البخارى أن حفظ لنا هذا السر دون باقى الرواة !!!
، ويؤكد ذلك الحديث ٧٠٥٢ عن زيد بن وهب الجهنى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستلقون بعدى أثرة وأمورا تنكرونها.اه.
، (الأثرة) : الرغبة فى الاستحواذ على الملك له ولذريته من بعده !!!
، و (أمورا تنكرونها) : ترك الأخذ بثأر عثمان رضى الله عنه ، بل ومحاربة الصحابة الذين كانوا ينادون بها !!!
، ، ، أما أبوبكر رضى الله عنه ، فيكفيه أنه قال عند بدئه محاربة المرتدين أنه قال : (أيُنقص الدين وأنا حىّ؟!) ، قال عباس محمودالعقاد فى عبقرية خالد : كان مفتاح شخصية أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، هو الاتباع الشديد لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إنه لما قُتل حفاظ القرآن فى اليمامة ، وجاءه عمر يقترح عليه جمع القرآن ؛ رفض أبوبكر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعله !!!
روي هذا الحديث في مصادر عديدة من كتب الحديث عندنا كمسند أحمد، وسنن الترمذي وابن ماجه، ومعجم الطبراني ومستدرك الحاكم، وغيرها. والحقيقة أن هذا الحديث وضعه الشيعة من أجل ترسيخ التشيع لدى العامة من خلال الأكثار من وضع الأحاديث في مناقب علي وذريته وأولهم الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. فصدقه الخاصة مع العامة؛ إذ تناوله العديد من علماء الحديث بالصحة. قال عنه الترمذي: حسن صحيح. وصححه الذهبي في تلخيصاته لمستدرك الحاكم. وحكم عليه الألباني بالتواتر!
ليس من العسير التحقق من كذب هذا الحديث؛ فتأمل في متنه بعيد عن العاطفة، خالٍ من السوابق الذهنية المنحازة.. تغنيك عن النظر في سنده. ومع ذلك سأبين لكم بطلانه متناً وسنداً، لتروا كم حجم الاختراق الشعوبي للحديث عندنا لاسيما ذلك الذي اجتاحنا من خلال أحاديث المناقب التي أجمع علماء الحديث أنهم يتساهلون في روايتها، ولا يشددون إلا في أحاديث الأحكام دونها. وهذا من الأخطاء الكبيرة التي وقعوا فيها؛ فأحاديث المناقب في هذا الاتجاه تصنع ثقافة شعبية تشكل تربة خصبة لإنبات التشيع. والثقافة هي التي تحرك الشعوب وتنبني على أساسها المواقف وتكون مقدمة لتغير الأفكار والدين والأخلاق. وهذا لا يدركه إلا عالم له باع في علم النفس والاجتماع.
متن الحديث
إن لفظ (سيدا شباب) يلزم منه - بمفهوم المخالفة - أن في الجنة يشباباً وشيوخاً، وأن الحسنين تسنما رتبة سيادة الشباب. وهذا باطل؛ إذ إن جميع أهل الجنة يعودون شباباً؛ فليس في الجنة شيوخ. ودون الإقرار بهذا اللزوم يصبحان سادة أهل الجنة جميعاً بمن فيهم الأنبياء عليهم السلام. وهو من أفسد الأقوال وأوضحها تهافتاً وسخفاً!
ومن لوازم القول الأخير أن تكون هناك استثناءات يخرج بها بعض الأشخاص عن هذه السيادة ولا بد. مثلاً من غير المقبول أن يتسيد الحسنان على أبيهما. ولا على الأنبياء عليهم السلام، وكل هؤلاء في الجنة شباب! وقد ورد في بعض ألفاظ الحديث: (إلا ابني الخالة: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا). ومفهومه الإطلاق عدا عيسى ويحيى عليهما السلام.
ثم إنه ليس في الجنة سيد ومسود. بل إن الله تعالى - وهو السيد الذي لا سيد معه - حلل المؤمنين من عبادته سبحانه! فكيف يأتي اثنان ليتسيدا من منحهم الله تعالى الحرية المطلقة؟
قد يتوهم الكثيرون أن الحسن والحسين رضي الله عنهما ماتا في عمر الشباب. وعلى هذا يصح الحديث من باب أنهم سيكونان سادة على من مات في ذلك العمر. لكن المفاجأة أن الرجلين ماتا شيوخاً لا شباباً؛ فالحسن توفي عن سبع وأربعين سنة، والحسين عن ثمان وخمسين.
الحديث إذن مضروب المتن من الأصل. فهل من حاجة إلى التحقيق في السند؟
حديث الحسن وَالْحُسَيْنُ سيدا شباب أهل الجنة صحيح؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد في مسند الإمام أحمد وعند الترمذي وابن ماجه والنسائي عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وصححه الشيخ الألباني، وفي رواية: وفاطمة سيدة نسائهم، إلا ما كان لمريم بنت عمران.
يقول المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه الخ الحديث فجاء عمر فقال بخ بخ يا ابا الحسن أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن فمن لا يقبل السيادة العلوية لا يقبل السيادة النبوية فليذهب إلى اليهود او بوذا ليسيدهم عليه أن حديث المولوية لوحده يكفي المؤمن ليعرف فضل فارس الإسلام و هو حديث قطعي يقيني متواتر الإسناد وجد له الحافظ الذهبي ١٢٤ طريق جلها صحيح و كما قال بعض علماء السنة اذا لم يكن هذا الحديث متواتر فلا يوجد المتواتر مطلقا لكثرة طرقه هذا اذا اضفنا له الأحاديث الثابتة في كتب السنة مثل انت مني بمنزلة هارون من موسى و حديث ما احبك إلا مؤمن و ما ابغضك الا منافق و حديث انت اخي في الدنيا و الاخرة و حديث الطير و حديث الكساء و السفينة و باب المدينة و القضاء الخ هنا تعلم أن مقر ومستقر من يتكلم في مثل هذا هو سقر وبيس المصير و
هذا و لا يحق لأي أحد أن يطعن في كبار الصحابة بالخصوص حتى وإن سلمنا ببعض ما وقع بينهم فهم ليس المعصومين والنبي و علي و الايمة من ولده لم يكونوا لا لعانين ولا طعانين و لا شتامين فلا تكذبوا عليهم و السلام
هنيئا لكم صقر و بيس المصير يا منافقين إذ تطعنون في نفس النبي بنص القرآن لقوله تعالى انفسنا و انفسكم ويبدو إلا حظ لكم من الإسلام وحشركم الله مع من لعنه المصطفى عليه السلام و قال يموت على غير ملتي و العياذ بالله أكثروا من الكذب على قسيم اهل الجنة و النار حتى يطول بكم المقام عند اعداء اهل البيت و اعداء رسول الله عليه السلام
عمار وبن عباس فقط بايعوا. علي بعدها بن عباس بايع معاوية.
علي رضي الله عنه ليس بمعصوم وقد اجتهد فاخطا في امور عديدة
ولكنه من السابقين الأولين من المهاجرين الذين أخبر الله أنه تاب عليهم ورضي عنهم
وهو من اهل بدر الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )
وهو من أهل بيعة الرضوان الذين أخبر الله أنه رضي عنهم
وهو من الصحابة الذين لو انفق احدنا مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
وهو من العشرة المبشرين بالجنة
أفتطعنون برجل حط رحله في الفردوس الأعلى وانتم لا تدرون على ماذا تموتون أعلى الإسلام أم على الكفر ؟!!
تخطئة علي رضي الله عنه شئ والطعن فيه واتهامه بالسوء شئ آخر
والمؤمنون يقولون ( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )
🔥 - كذبة حديث (حسن وحسين سيدا شباب اهل الجنة)
، رواه الترمذى برقم ٣٧٨٦ وفى إسناده سفيان بن وكيع ساقط الحديث ، أدخل وراقه على حديثه ماليس منه .
، وبرقم ٣٧٨١ وفى إسناده المنهال بن عمرو شيعى ، وأرسله عن زر بن حبيش مخضرم شيعى كذاب وضاع .
، ورواه ابن ماجة برقم ١١٨ وفى إسناده المعلى بن عبدالرحمن ، قال ابن معين : وضع ستين حديثا فى فضائل علىُ !!!
، والجنة ليس فيها شباب وكهول وصبيان ، ولكن كل من سيكون فيها شباب على درجات ، هى درجات (النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) ، وسيكون فيها الصحابة جميعا مع تفاضل درجاتهم ، فهناك السابقون الأولون ثم من هاجر إلى الحبشة مرتين ، ثم مرة ، ثم من هاجر إلى المدينة المنورة ، ثم أصحاب بدر ، ثم أحد ، ثم الخندق ، ثم بيعة الشجرة ، ثم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ، ثم من أنفق من بعد وقاتلوا ، ثم غزوة العسرة التى جلست فيها العائلة المقدسة (على وفاطمةوأم كلثوم وحسن وحسين) مع الصبيان والنساء ، درجات ، فى أدناها (العائلة المقدسة) ، أما حسن وحسين فكانا طفلين فكانا من التابعين وليسا من الصحابة !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أبعد الفتن والمحن عن المسلمين 😊
انا حفيد حسين بن علي وانا اتبرء من هذا النسب وانا اموي للعظم ورضي الله عن معاوية ويزيد وموان وعبد الملك و الحجاج
بعت آخرتگ بدنيا غيرگ فيا لخيبتگ نعوذ بالله من الخسران وسوء الحال
@@user-cc6ci3vb8h الظاهر انك معصوم حتى عرفت ااني في النار 😂😂😂😂
@@SportsMasters1970تأكدت من ظاهر حالگ إلا أن يغفر الله لك وتتوب وترجع عن النصب ومعادات أهل البيت سواء كنت تنتمي لهم حقا أو انتميت لهم زوراً
@@user-cc6ci3vb8h لا تستحق ان ارد عليك انا لا انتمي لاحد وخلي المسردب من ال ينفعك
@@SportsMasters1970 لا نافع ولا ضار إلا الله وحده لا شريك له أيها الناصبي الجاهل
يارجل يقولون ان علي وعمره 15 اشجع من عمر و الرسول وكل الصحابه ولم يجرظ احد على عمر بن ود الى هو ماهذا الخوف ف المسلمين الذين لايريدون ان يموتون
المشكله ان سيف و الي معاه مايعرفون يقنعون الناس وليسو مفوهييين لازم تكونون بديهين وتردون ب اقناع
سند الحديث
حكم الألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة:2/423-432) على الحديث بأنه صحيح متواتر. وحجته في تواتره - طبقاً لما يظهر من التحقيق الذي أجراه - أنه روي عن عشرة من الصحابة. لنقف عند تحقيق الألباني في (السلسلة الصحيحة) كي نتبين قيمة هذا التصحيح، ونكتشف أن العقل الحديثي يشكو من الضعف ويدعو إلى الرثاء. وقد أسرف في البعد عن المتن، والاهتمام بالسند، ولم يلتزم حتى بالقواعد التي وضعها علماء الحديث، وأولها تعريف الحديث الصحيح!
ومن أعجب العجب أن يكون التواتر عند عالم كالألباني ليس أكثر من قيمة كمية سطحية بعيدة عن النوعية؛ فما دام أن في نهاية أسانيد الحديث عشرة من الصحابة استحق أن يوصف بالصحة والتواتر وإن كانت الأسانيد مضروبة، وفيها من البلايا ما فيها بشهادة الألباني نفسه على أكثرها!
لقد كتب الشيخ الألباني غفر الله له عشر صفحات في تحقيقه، الله وحده يعلم كم من الجهد والوقت بذل فيها ليخرج لنا بتلك النتيجة العجيبة (صحيح متواتر)! وكان يكفيه عن ذلك كله سطر واحد، أو عدة سطور يقف بها عند المتن وقفة يطرح فيها مع نفسه عدة تساؤلات لتبين له أن المتن لا يتفق والمنطق. عندذاك سيختلف موقفه من السند، ويجد نفسه في غنى عن كل العمليات الترقيعية التي تكلفها كي يصل إلى حكمه العجيب!
سأنقل ما قاله الألباني في الأسانيد، وأختصر الكلام مقتصراً فيه على قدر الحاجة:
حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان.
لكن الألباني بعد عدة أسطر ينقل قول الذهبي وابن حجر في توهين ابن أبي نعم. قال الذهبي: فيه لين. وقال الحافظ في (التقريب): صدوق سيئ الحفظ. فكيف حكم عليه بأنه (ثقة احتج به الشيخان) يطمَأن إلى صحة حديثه!
وزاد أحمد في روايته: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ: ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعياً. رغم أن الهيتمي في (المجمع) وصفه بأنه محتج به في (صحيح مسلم) فرد عليه بأنه لم يخرج له مسلم إلا مقروناً بغيره كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته.
وضعف طريقاً آخر عن عطية عن أبي سعيد، ثم قال: وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني. وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك. وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت (طه): ومن كانحديثه ليس بذاك فهو ضعيف. وقال ابن حجر (لسان الميزان:2/184): (قال ابن النجاشي: عامي الرواية، أي شيعي).
والطحان هذا هو أحد رواة (من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً) قال: قلت: يا رسول الله، فإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؟ قال: (نعم، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؛ إنما احتجز بذلك من سفك دمه، وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر). ثم قال: (إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها، ومثل لي أمتي في الطين، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته). ذكر ذلك العقيلي في (الضعفاء الكبير:2/180) عند الكلام على سديف بن ميمون المكي وهو من غلاة الرفض.
وتناقض الألباني في (السلسلة الضعيفة:10/723) عندما ذكر الطحان في حديث: لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: (علي، وفاطمة، وابناهما). وقال عن إسناده: مظلم، مسلسل بالعلل، وجعل أحد علله - وهي الثالثة - حرب بن حسن الطحان!
ولحرب بن حسن الطحان أحاديث أخرى تنضح بالتشيع، مثل ما رواه الطبراني في معجمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله). و(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون عليّ ظماء مقبحين). وغيرها من مثل هذه الأحاديث التالفة.
وهو كوفي. وهذا وأمثاله جلب السمعة السيئة للكوفة. ويبدو ضعف هذا الرجل ودوافعه الشيعية من أحاديثه هذه. فكيف يكون إسناد حديث حسناً وفيه مثل هذا، وقد ضعفه الألباني نفسه في موضع آخر، كما سبق بيانه!
وسار الألباني على طريقته في التصحيح بالتحسين، في الروايات العشر بطرقها واحداً واحداً، وكأنه ليس في باله إلا الوصول إلى تصحيح الحديث بأي سبيل يكون دون التفات إلى المتن وما فيه من بلايا، ولا إلى الإطار الذي ترد فيه هذه الروايات، وهو تكريس التشيع ونشره بين الجمهور عن طريق الإكثار من الحديث عن علي رضي الله عنه وكل من له علاقة به.
لن أستمر في النظر في تحقيق الألباني لهذا الحديث التالف؛ فما بقي يقاس على ما سلف. وبعضه من باب أولى. لكن لا بأس أن أضيف شاهداً آخر على ما أقول؛ كي يطلع القارئ على حال المصححين لمثل هذه الترهات العقلية والفكرية من المحدثين، والسبل المتعرجة التي يسلكونها للوصول إلى هذه الظلمات، وقيمة (التصحيح) الذي يحكمون به عليها! وكان الله في عون الجمهور!
وليكن مثالنا حديث علي، وله إليه أربعة طرق:
الطريق الأولى: فيها علي بن عبد الله، يرويه عن آبائه عن علي رضي الله عنه. أخرجه أبو نعيم (4/140) والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد:12/4) ، وروى لعلي هذا بالإسناد الذي روى به حديث (سيدا شباب) قصة خرافية عن امرأة تقدمت إلى شريح ، فقالت: إن لي إحليلاً وإن لي فرجاً… (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بِعَدِّ أضلاعها وقال: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعاً، ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعاً.
وعلق الخطيب البغدادي على القصة فقال: قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب (الجرح والتعديل): سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد.
قال الألباني: ومَن فوقه من آبائه فلم أعرفهم.
وحسبك بإسناد فيه مثل هؤلاء المجاهيل المخرفين، الذين لم يستروحوا رائحة العلم، ولو حك أحدهم جانبي صدره حكة لعلم أن أضلاعه - على عوجها - أكثر استواءً من لسانه! وقد احترم أبو حاتم الرازي عقله بعد أن تدبر الحكاية فلم يره محتاجاً لأن يسأل من رواها!
الطريق الثانية: عن الحارث الأعور. قال الألباني: والحارث الأعور ضعيف
الطريق الثالثة: عن أبي حفص الأعشى. قال الألباني: وأبو حفص هذا لم أعرفه.
الطريق الرابعة: عن أبي جناب. قال الألباني: وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكثرة تدليسه.
ويستمر الألباني في رحلته الشائكة - مع الروايات العشر عن الصحابة العشرة - على هذا المنوال، لينهيها بقوله: (وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي وكذلك الزيادات التي سبق تخريجها، فهي صحيحة ثابتة).
كل من والى عليا قضى الله عليه شر قضاء
علي و بني العباس هم أشد أعداء على الإسلام
أنت اتيت بفصل الكلام
أحسنت ❤❤❤
رضي الله عن يزيد فتى قرش وسيد شباب المسلمين سلام الله عليه
وكيف يكونا الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه !! وهل يوجد بالجنه عبيد واسياد والعياذ بالله سيدا على من !!؟ على اهل الجنه يأتمرون بأمر الحسن والحسين !!؟ والله ماهذه الا تخاريف ما انزل الله بها من سلطان
طيب ليش ما القاسم وإبراهيم اولاد الرسول
تحياتي لكم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله( يا علي لا يبغضك إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن )
كفو منك يا سيف الحق
صحيح كلامك ،سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه
اتقو الله ولاتطعنو في آل البيت وعلي رضي الله عنه وحذاري من هذا الناصبي الهبيث
@@abdelmalekotmani5859
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة.
قال الله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ آل عمران: 68]
بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام هم آل إبراهيم، ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله
و قال الله تعالى
و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله
و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله ،
و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.
من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب.
و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا،
و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم
و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله
و هاتان الآياتان بينت لنا معنى اللهم صل على آل محمد.
و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين.
و قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية 103 سورة
و في هذه يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
قال الله تعالى
و حاق بآل فرعون سوء العذاب،.
و قال الله تعالى
و إذ نجيناكم من آل فرعون.
و الآل معناها الأتباع .
وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.
أهل بيت النبي هن نساءه و بناته.فقط!
و قال الله تعالى
قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق
الآية 25
و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله
سورة الأحزاب
قال الله تعالى
قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)
و قال الله تعالى :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم صدق الآية سورة يوسف
و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله
الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي من بيوت نساءك و هن أزواجه،أهل بيته
و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب على فهم عقيدة الشيعة ،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ،
و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته..
لأن الله تعالى قال
و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم
و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بمفهوم و عقيدة الشيعة بل هو إبن عمه و من أقاربه،و صهره فقط!
و خلاصة الكلام
أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا.
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇
ua-cam.com/users/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
@@abdelmalekotmani5859 اهل البيت هم نساء النبي و ال محمد هم أتباعه
ال البيت مصطلح هجين ف كلمة ال لا تأتي مضافة الى جماد فهل سمعت يوما احدا يقول ال بيت مكتوم؟
كفو لانه يطعن في الامام علي ؟
صدقت 👍👍👍 ان علي وعياله هم سبب هدم دين امة محمد عليه الصلاة والسلام وهم سبب الفتنه وهم إلي تركوا اطهر ارض مكه والمدينه وراحوا لكربلاء انجس ارض في الوجود والدليل انهم من المغضوب عليهم محد يعرف وين انقبروا
قبحك الله
خوارج؟ يا عمي اهل السنة مو كذا😂
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
احاديث تعارض القران الكريم
،،،،،،،،،،،،،،
كل الاحاديث في علي وفاطمة واولادهما كلها تلفيق في كتب الاحاديث رواه شيعة باطنيون كانوا يخفون التشيع ويظهرون التسنن
وكتبت اغلبها في العصر العباسي والحكم البويهي الفارسي المجوسي
وصححها شيوخ يصححون
ضعيفها ومرسلها ومقطوعها ومنكرها وغريبها
وهذه الاحاديث كثيرة تتناقض مع القران الكريم وتناقض احاديث اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام
احاديث تعارض القران
،،،،ذ
قال الله سبحانه وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الم (1) ذلك الكتاب لاريب فيه (2)
سورة البقرة وهذه الاية تثبت ان الكتاب الذي لاشك فيه هو القران فقط
وماعداه فيه الشك والنقص
فاي كتاب صحيح ليس كاملا
فاي حديث في كتب الحديث تخالف القران الكريم يترك استنادا للاية
لان الحديث لايكن كفئ للقران
الحديث كلام البشر
والقران كلام الله الكامل
وقد يكون الراوي نقلا خطا فيه نقص او زيادة
وبكلامك الباطل
هو انتم من يحاول تحريف التفسير بقبولكم باحاديث تخالف حكم الله
نحن لانقبل الابحكم الله سبحانه
الله سبحانه يقول (واذقالت الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين (42) سورة ال عمران
وان تاتي بحديث ملفق ان فاطمة سبدة نساء العالمين
نفرض رواه البخاري ومسلم
اليس هذا تكذيب لكلام الله وانحرافه لان القران اشار لمريم عليها السلام
-- ولم فاطمة سيدة نساء العلمين ماذا قدمت للاسلام
--امها خديجة رض الله عنها جاهدت وانفقت مالها في سبيل الله ودينه الاسلام
--او اختها رقية فازت بالهجرتين الحبشة والهجرة ليثرب
فاطمة كانت صغيرة في الاسلام لم تقدم لاجهد ولامال
وانما وضع هذا الحديث ليجعل الشيعة يستدلون به على صدق عقيدتهم واحقيتها وهي باطلة
وياتيك حديث
لانسب بين الناس الا نسبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس هذا تكذيب كلام الله
الله ينفي كل نسب يوم القيامة وهو لم يستثني احد في الاية(101)َّسوِرةّ آلَمَؤمَنِوِنِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(فِّآذّآنِفِّخَ فِّيِّ آلَصٌوِر فِّلَآآنَِّسآبِ بِيِّنِهِمَ يِّوِمَئذّ )
نحن نحب نبينا محمد افضل الصلاة والسلام عليه.
اليس هذا تحريف في كلام الله سبحانه.
--وحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
والجنة يناقض
حديث النبي صلي الله عليه وسلم
(كل اعما اهل الجنة مثل عمر عيسى ابن مريم)
كيف توفق بين هذين الحدثين المتناقضين
اما حديث الحسن والحسين سيدا اهل شباب الجنة
ليجعل سند اساس لعقيدة الشيعة
وحديث( حمزة سيد الشهداء)
لوكان سيد الشهداء لكان النبي يحيى عليه السلام قتل مذبوحا في بني اسرائيل فهو نبي وشهيد
ولم هذه العنصرية في الشهادة والشيد باع نفسه لربه
واين تضع ابو بكر الصديق الله سماه الصديق وعمرالفاروق المؤيد من الله من سابع سموات وعثمان الحياء مجهز جيش العسرة
--الحسن والحسين لم يجاهدوا في سبيل الله بداية الدعوة والله فضل المهاجرين ومن اتبعهم باحسان
كيف تعطيهم هذه المنزلة العالية
والله لم يقول ذلك ويخالف القران الكريم
هذا دس ماسوني في الاحاديث والماسونية قبل ولادة سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام نشات
لافساد دين الله سبحانه
--وحديث الحسن والحسين امامان ان قاما وقعدا
وماذا استفدنا من هذين الامامين بقيامهم وقعودهما
--وحديث ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة
ومن اين في الجنة كهول وكلهم مثل عمر عيسى بن مريم عليهما السلام
--وانا مدينة علم وعلي بابها
--النظر في وجه علي عبادة
--حب علي من الايمان
--محب علي مؤمن ومبغضه منافق
--يقاتلهم على التاويل خاصف النعل
--لافتى الاعلي ولاسيف الاذي الفقار
--خروج علي لمقاتلة عمر بن ود العامري خرج الايمان كله علي الكفر كله
-وانا مدينة العلم وعلي بابها
--كل الاحاديث علي علي واولاده تلفيق
--كل الاحاديث في نبذ بني امية تلفيق
وكثير من الاحاديث الملفقة ومتعارضة مع بعضها
لايستقيم متنها مع التنظيم القراني وروح الاسلام
ولا العقل والمنطق
والرسول صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم وامر بكتابته اولا
ولم يامر بجمع احاديثه وكتابتها
نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه اللهم أحشرني معهم ورزقني شفاعتهم وشفاعت أبوهما الإمام علي ومهما فاطمة الزهراء صلوات ربي وسلامه عليهم. الحمدلله الحمدلله الحمدلله ألذي رزقني أعظم رزق في الدنيا والآخرة هوا حب آل بيت رسول الله محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين. فزت فزت فزت وفاز أبي وأمي أهلي وجميع محب آل البيت في المقام الأول.
داعش صنيعة أمريكية إيرانية وقد حققت ما هو مطلوب منها، وهؤلاء المتحدثون لا يختلفون عن فكرة داعش ! لذلك الحذر يا اهل السنة الحذر
حاربتو (داعش) صنيعة امريكا واسرائيل وايران حاربتوها بالتعاون مع سليماني بغطاء امريكي وتعاون مخابراتي صهيوني وقضيتم عليها الان امريكا في العراق وايران مستحلة العراق واسرائيل تبيد المسلمين السؤال. وينكم انتو من هؤلاء وليش ماتتحالفون وتقاتلوهم الابس حربكم على المسلمين وتسمعو من الكفار انهم عملاء عقولكم وين فكرو بادمغتكم لا بمؤخراتكم
نعم هؤلاء لا يمثلون أهل السنة والجماعة
علي رضي الله عنه وارضاه
زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته فاطمة الزهراء ولو كان علي منافقا او سيؤول امره الى نفاق لما زوجه الله ثم رسوله من فاطمة.
ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياداحي باب خيبر
يا علي يا علي يا علي يا قاتل الصحابة ومروع أمهات المؤمنين والمتستر على الخوارج وقاتل فاطمة رضي الله عنها وأرضاها
اياك نعبد واياك نستعين
باب * (ان النساء لا يرثن من العقار شيئا) * 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا (2).
هذا يدل على ان فاطمه تجهل الحكم.
الكافي الجزء السابع صفحه ١٢٧
سلام الله على علي بن ابي طالب سيف الاسلام
يا زلمي هاد شيعي ،،
قال الله تعالى في كتابه العزيز: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ [النساء:145].
يعني الامام علي طلع منافق
الحمد لله الذي جعل اعدانا من الحمقي 😂😂😂😂قول عمار لينظر اتتبعونا الله او ايها.يقصد يبتليكم بها اي يختبركم بها وليس هي ضد الله 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
يعني الحسن والحسين افضل من شهدا بدر غير معقول
😆 🤣 😂 اي نوع من المخدرات يتعاطون
خريط حشاك
@@faysalz9840 فكركم القذر هذا يخدم الشيعة من حيث لا تشعرون...
نعم افضل
واذا لديك اعتراض اذهب واعترض على رسول الله ص
@@jdlsy8847 حديث حسن وحسين سيدا شباب حديث مكذوب موضوع ولاتوجد لهما اي فضيلة بل العكس كانوا يقاتلون المسلمين مع ابوهم من اجل السلطة ولم يشاركوا في جهاد كافر بل كان جهادهم بشقين اما جهاد الفراش مع الجواري واما في قتال الصحابة وسفك دماء المسلمين
حتى اللقب التشريفي مرفوض ولا يصح
لأننا كلنا عبيد الله
روح راجع سند الحديث قبل ما تعصب وولا تهرب بالصياح
يا لثارات عثمان!
الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة
لا يوجد سادة في الجنة كلهم إخوانا على سرر متقابلين
لَآيِّوِجِدِ فِّيِّ آلَجِنِةّ شٍبِآبِ حٌَّسبِ حٌدِيِّثّ آلَرَّسوِلَ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ
ګلَ آعٌمَآر آهِلَ آلَجِنِةّ ګعٌمَر عٌيَِّّسى بِنِ مَريِّمَ 33َّسنِةّ
@@vguvhj75سند الحديث
حكم الألباني (سلسلة الأحاديث الصحيحة:2/423-432) على الحديث بأنه صحيح متواتر. وحجته في تواتره - طبقاً لما يظهر من التحقيق الذي أجراه - أنه روي عن عشرة من الصحابة. لنقف عند تحقيق الألباني في (السلسلة الصحيحة) كي نتبين قيمة هذا التصحيح، ونكتشف أن العقل الحديثي يشكو من الضعف ويدعو إلى الرثاء. وقد أسرف في البعد عن المتن، والاهتمام بالسند، ولم يلتزم حتى بالقواعد التي وضعها علماء الحديث، وأولها تعريف الحديث الصحيح!
ومن أعجب العجب أن يكون التواتر عند عالم كالألباني ليس أكثر من قيمة كمية سطحية بعيدة عن النوعية؛ فما دام أن في نهاية أسانيد الحديث عشرة من الصحابة استحق أن يوصف بالصحة والتواتر وإن كانت الأسانيد مضروبة، وفيها من البلايا ما فيها بشهادة الألباني نفسه على أكثرها!
لقد كتب الشيخ الألباني غفر الله له عشر صفحات في تحقيقه، الله وحده يعلم كم من الجهد والوقت بذل فيها ليخرج لنا بتلك النتيجة العجيبة (صحيح متواتر)! وكان يكفيه عن ذلك كله سطر واحد، أو عدة سطور يقف بها عند المتن وقفة يطرح فيها مع نفسه عدة تساؤلات لتبين له أن المتن لا يتفق والمنطق. عندذاك سيختلف موقفه من السند، ويجد نفسه في غنى عن كل العمليات الترقيعية التي تكلفها كي يصل إلى حكمه العجيب!
سأنقل ما قاله الألباني في الأسانيد، وأختصر الكلام مقتصراً فيه على قدر الحاجة:
حديث أبي سعيد، فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قلت: وهو كما قال، فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان.
لكن الألباني بعد عدة أسطر ينقل قول الذهبي وابن حجر في توهين ابن أبي نعم. قال الذهبي: فيه لين. وقال الحافظ في (التقريب): صدوق سيئ الحفظ. فكيف حكم عليه بأنه (ثقة احتج به الشيخان) يطمَأن إلى صحة حديثه!
وزاد أحمد في روايته: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ: ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعياً. رغم أن الهيتمي في (المجمع) وصفه بأنه محتج به في (صحيح مسلم) فرد عليه بأنه لم يخرج له مسلم إلا مقروناً بغيره كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته.
وضعف طريقاً آخر عن عطية عن أبي سعيد، ثم قال: وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني. وإسناده حسن، رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان، قال الأزدي: ليس حديثه بذاك. وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت (طه): ومن كانحديثه ليس بذاك فهو ضعيف. وقال ابن حجر (لسان الميزان:2/184): (قال ابن النجاشي: عامي الرواية، أي شيعي).
والطحان هذا هو أحد رواة (من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً) قال: قلت: يا رسول الله، فإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؟ قال: (نعم، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم؛ إنما احتجز بذلك من سفك دمه، وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر). ثم قال: (إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها، ومثل لي أمتي في الطين، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته). ذكر ذلك العقيلي في (الضعفاء الكبير:2/180) عند الكلام على سديف بن ميمون المكي وهو من غلاة الرفض.
وتناقض الألباني في (السلسلة الضعيفة:10/723) عندما ذكر الطحان في حديث: لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: (علي، وفاطمة، وابناهما). وقال عن إسناده: مظلم، مسلسل بالعلل، وجعل أحد علله - وهي الثالثة - حرب بن حسن الطحان!
ولحرب بن حسن الطحان أحاديث أخرى تنضح بالتشيع، مثل ما رواه الطبراني في معجمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله). و(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون عليّ ظماء مقبحين). وغيرها من مثل هذه الأحاديث التالفة.
وهو كوفي. وهذا وأمثاله جلب السمعة السيئة للكوفة. ويبدو ضعف هذا الرجل ودوافعه الشيعية من أحاديثه هذه. فكيف يكون إسناد حديث حسناً وفيه مثل هذا، وقد ضعفه الألباني نفسه في موضع آخر، كما سبق بيانه!
وسار الألباني على طريقته في التصحيح بالتحسين، في الروايات العشر بطرقها واحداً واحداً، وكأنه ليس في باله إلا الوصول إلى تصحيح الحديث بأي سبيل يكون دون التفات إلى المتن وما فيه من بلايا، ولا إلى الإطار الذي ترد فيه هذه الروايات، وهو تكريس التشيع ونشره بين الجمهور عن طريق الإكثار من الحديث عن علي رضي الله عنه وكل من له علاقة به.
لن أستمر في النظر في تحقيق الألباني لهذا الحديث التالف؛ فما بقي يقاس على ما سلف. وبعضه من باب أولى. لكن لا بأس أن أضيف شاهداً آخر على ما أقول؛ كي يطلع القارئ على حال المصححين لمثل هذه الترهات العقلية والفكرية من المحدثين، والسبل المتعرجة التي يسلكونها للوصول إلى هذه الظلمات، وقيمة (التصحيح) الذي يحكمون به عليها! وكان الله في عون الجمهور!
وليكن مثالنا حديث علي، وله إليه أربعة طرق:
الطريق الأولى: فيها علي بن عبد الله، يرويه عن آبائه عن علي رضي الله عنه. أخرجه أبو نعيم (4/140) والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد:12/4) ، وروى لعلي هذا بالإسناد الذي روى به حديث (سيدا شباب) قصة خرافية عن امرأة تقدمت إلى شريح ، فقالت: إن لي إحليلاً وإن لي فرجاً… (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بِعَدِّ أضلاعها وقال: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعاً، ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعاً.
وعلق الخطيب البغدادي على القصة فقال: قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب (الجرح والتعديل): سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما تدبرته، فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه على العمد.
قال الألباني: ومَن فوقه من آبائه فلم أعرفهم.
وحسبك بإسناد فيه مثل هؤلاء المجاهيل المخرفين، الذين لم يستروحوا رائحة العلم، ولو حك أحدهم جانبي صدره حكة لعلم أن أضلاعه - على عوجها - أكثر استواءً من لسانه! وقد احترم أبو حاتم الرازي عقله بعد أن تدبر الحكاية فلم يره محتاجاً لأن يسأل من رواها!
الطريق الثانية: عن الحارث الأعور. قال الألباني: والحارث الأعور ضعيف
الطريق الثالثة: عن أبي حفص الأعشى. قال الألباني: وأبو حفص هذا لم أعرفه.
الطريق الرابعة: عن أبي جناب. قال الألباني: وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكثرة تدليسه.
ويستمر الألباني في رحلته الشائكة - مع الروايات العشر عن الصحابة العشرة - على هذا المنوال، لينهيها بقوله: (وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي وكذلك الزيادات التي سبق تخريجها، فهي صحيحة ثابتة).
لا الامام علي رضي الله عنه هو أحد العشرة في الجنة
اهم نقطة وهي حقيقة علي ابن ابو طالب انه حبشي ابن حبشي ورسول الله بنص القران ليس له الا عم واحد ابو لهب وليس له ذرية وفاطمة مجرد ابنته من زوجته وليست من صلبه !
محمد رسول الله ليس له ذرية هذه الحقيقة وقد اعطاه الله الكوثر
ذباب إلكتروني اسرائيلي 🤮🤮
كذب يا ناصبي 😂😂😂😂😂
انت تتكلم عن جهل .. اتق الله فيما تقول وتفتري من راسك
ثانيا : روى البخاري ومسلم عن أم عطية رضي الله عنها قالت : توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقال: " اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن.....الحديث . وفي رواية مسلم : " لما ماتت زينب بنت رسول الله........الحديث.
ثالثا : روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء.
رابعا : وفي صحيح البخاري أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وهو يتحدث عن عثمان رضي الله عنه ، قال: وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا...." وابنته هذه هي رقية كما جاءت بذلك الرواية في مسند الإمام أحمد.
خامسا : قال ابن القيم في كتابه " زاد المعاد " : فصل في أولاده صلى الله عليه وسلم أولهم القاسم ، وبه كان يكنى ، مات طفلا ، وقيل : عاش إلى أن ركب الدابة ، وسار على النجيبة ، ثم زينب وقيل هي أسن من القاسم ، ثم رقية ، وأم كلثوم ، وفاطمة ، وقد قيل في كل واحدة منهن إنها أسن من أختيها ، وقد ذكر عن ابن عباس أن رقية أسن الثلاث ، وأم كلثوم أصغرهن .
وبعد فهذه بعض النصوص أوردناها بسب ورود هذه الشبهة وإلا فإن هذا الأمر أبين وأشهر من أن يحتاج لأن يستدل عليه .
وأما فضل فاطمة رضي الله عنها وثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليها فلا ينكر ، ولكن لا يصح أن يستدل بذلك على عدم وجود بنات للنبي صلى الله عليه وسلم غيرها .
وبالنسبة لخديجة رضي الله عنها فقد ذكر ابن سعد في الطبقات أنها تزوجها في الجاهلية رجل يدعى أبوهالة وأنها ولدت له ولدا اسمه هند وأنها تزوجت بعده رجلا يقال له عتيق بن عابد وأنها ولدت له بنتا اسها هند أيضا ، فلم تكن واحدة من أولئك البنات الثلاث اللاتي قدمنا ذكرهن بنات لخديجة رضي الله عنها من أي من هذين الرجلين بل كن بنات لها من النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم .
هذا محشش 😂
ياال الحماقة الحمد لله الذي عافانا ممن ابتلاكم به
اخوان انتوا دتبحثون في موضوع خطير ومشكله عمره 1400 سنه ،، وهذا جيد لا غبار عليه ،، واتمنى ان تبقون ضمن االبحث العلمي وان لا يتم التطاول والتجاوز على اي صحابي ،، وعلي منهم رض وهو القائل لمن اختاروه خليفه ،، انا لكم وزير خير لكم مني امير ،، مثلما كان مع الخلفاء السابقين
البلا مما تراكم في عقائد أهل السنة من خرافات وكذب لسلالة قاتل المسلمين.
شئ مخيف... علي اهم شي عندهم أهم من كل شئ.
هههههههههههه غصباً عليك تصلي عليهم في صلاتك 😂😂
نصلي على آل والآل هم الاتباع
@@mohstrong9949 طيب صلي على البال في وجهك هههههههههههه
@@ali-ALsaadiانحشرت يا قندرة المجوس ( واغرقنا ال فرعون ) تعنى اتباع الفرعون
يلا امشى كمل لطم بالقنادر ابن المتعه
ال محمد هم اتباعه من امته واهل البيت هن زوجاته وأمًا ال البيت فهم ال بيت الحبشي علي ابو طالب
@@ali-ALsaadi هذه اخلاقكم وتربيتكم ابناء متعة وزنا انتم ومعصوميكم الكذبة
قبحكم الله !
لو بحثنا عن التزامكم بصلواتكم وجدناكم المضيعيين لها !
الشوايا عندهم مشكلة مع الشيعة فيسبوا علي بن طالب
الامر الثاني اللي يقول انه اموي ههههههههههه اطقع يارجل بالسطل يارجل الامويين انقرضوا
بث خرابيط...ربنايجمع كل حد بمن يحب...وفعلا علي قسيم الجنه والنار 😅
سلالة ابليس صارت مسلمههههخخ
هههههه مضحكة هذولي نكروي لبخاري كلة
هؤلاء روافض صاروا خوارج
الحسَنُ والحُسَيْنُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ إلَّا ابنَيِ الخالةِ : عيسى ابنَ مَريمَ ويحيى بنَ زكريَّا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6959 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ابنَي الخالةِ عيسى ابنَ مريمَ و يحيي بنَ زكريا ، و فاطمةُ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ ؛ إلا ما كان من مريمَ بنتِ عِمرانَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3181 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3768 )، وأحمد (11636 )، والنسائي في (( الكبرى)) (8113 )،وابن حبان (6959 ) ملفقا
يعني حتى في الجنه هناك ساده وعوام ؟ طيب الحسن رضي الله عنه اصلح بين المسلمين لكن شنو فضل الحسين على الإسلام حتى يكون سيد على البشر في الجنه ؟ هنالك من هو أفضل منه بمرات ولم ينسبوا لهم السياده في الجنه
والله انتو مجموعة سرسريه ومشكوك بنسبكم بسبب انتقاصكم من ال البيت عليهم السلام
بث خرابيط
هولاء دواعش يا اهل السنة
يعني علي طلع كافر ومنافق ؟
زوجات رسول الله صل الله عليه وسلم امهات المؤمنين في القران الكريم ومن يقاتل ام المؤمنين ويعتدي على حرمتها ليس مؤمن وهذا يدل من كتاب الله تعالى ان علي وجيشه ومن يؤيده ليس مؤمن ومن يجادل في هذا الموضوع فانه يجادل الله وله جهنم وبئس ألمصير
@@AbdullahNasrKan-jp2fx ههههههههههههههههه يعني حتى انا كافر و رح اروح جنهم لانه بتكلم عن الامام علي بخير
لاشك كل رافضي سباب مع ابو بؤ لؤ@@Milo-mb5vv
@@faisalalmarzooqi407 يعني انا مع ابو لؤلؤة ؟
ياخي لا حرام عليك اتقي الله هذا ابن عم رسول الله وزوج ابنته
ههههههههه والله انتم مساكين ولك هي دولة بني امية بكل امكانياتها وبعد دولة بني العباس واليوم السعودية بكل اموالها صارلهم قرون يحاولون تغييب اهل البيت عن الدنيا ولكن مشيئة الله ان يرفع وعلو شأنهم ويزداد عدد شيعتهم يوم بعد يوم،،، بعد كم يوم محرم وتعال وشوف واشبع قهر ياناصبي
خري بالمهدي
منهم اهل البيت اولا .الدوله العباسي اكبر دول شيعيه هم مفكرين انهم من بني هاشم الترك و الفرس رايح يحترموهم فجاؤوو فلشهم تفليش الحمد الله العربي اليوم اذل انسان على الكون الارضيه و دوله مستباحه من الجميع.
حرام اسمك معاوية ياشاوي
قتالت علي معاوية
سلام الله على بني اميه ❤
فقط اكتب الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم معاوية بن أبي سفيان في الميزان وسوف تعرف انك في ضلال مبين بسبب شيوخ زبالات
سلام الله على بنواامية...نحن المسلمين بنواامية ونفتخرونحن سيدنا معاوية ونحن سيدنا اميرالمؤمنين يزيد الذي طبق شرع الله رضي الله عن جميع بنواامية اجدادنا وساداتنا وقاداتنا ولتسمع الدنيا ونفتخرونفتخرونفتخروهم تاج رؤس المسلمين
عن حذيفة رضي الله عنه قال
أتيتُ النبيَّ ? فصليتُ معه المغربَ ثم قام يصلِّي حتى صلَّى العشاءَ ثم خرج فاتبعتُه فقال عُرضَ لي ملكٌ استأذن ربَّه أن يُسلِّمَ عليَّ ويُبشِّرَني في أنَّ الحسنَ والحُسينَ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ وأنَّ فاطمةَ سيّدَةُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الشرح
قال حُذيفةُ: "فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: فقَدِمتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فصلَّيتُ معه صلاةَ المغرِبِ، "فصلَّى"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم النَّوافِلَ، "حتَّى صلَّى العِشاءَ"،ثم خرج عليه الصلاة والسلام فتبعه حذيفة رضي الله عنه
فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ هذا ملَكٌ لم يَنزِلِ الأرضَ قطُّ"، أي: لم يَهبِطْ إلى الأرضِ قبلَ اللَّيلةِ، "استأذَن"، أي: إنَّ الملَكَ طلَب الإذنَ مِن ربِّه أن يُسلِّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "ويُبشِّرُني بأنَّ فاطِمةَ سيِّدةُ نِساءِ أهلِ الجنَّةِ"، أي: بأنَّ فاطمةَ بنتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لها مكانةٌ عاليةٌ ودَرجةٌ رَفيعةٌ؛ فهي أفضلُ نِساءِ أهلِ الجنَّةِ،
وأنَّ الحسَنَ والحُسينَ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ"، أي: إنَّ الحسَنَ والحُسينَ سيِّدَا كلِّ مَن مات وهو شابٌّ ودخَل الجنَّةَ، وقيل: إنَّهما سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ باستِثْناءِ الأنبياءِ والخُلفاءِ الرَّاشدينَ.
وفي الحديثِ: فَضلُ فاطِمةَ والحسَنِ والحُسينِ رَضِي اللهُ عَنهم.
موقع الدرر السنية. في صحيح البخاري