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我在次聽衍空講沸，感謝無私的付出！認真用心教導有如父母一樣❤
每當聽一次衍空講道我覺實內心有溫暖🙏🙏
阿彌陀佛😊
恭敬 頂禮 衍空法師🙏🪷💗🙇十分感恩！！正覺的道路🙏🙏🙏🪷🪷🪷🙏🙏🙏🪷🪷🪷💗💗💗🙇🙇🙇迴向：法界🙏🙏🙏💗💗💗阿彌陀佛🙏🙏🙏🪷🪷🪷🙇🙇🙇
當基督教的教會覺得你有價值，佢地係會有好多陪伴的。但在這關係中受傷的也很多。我是基督徒，也來聽你的道🙏
众生皆平等❤❤❤
照見五藴皆空金剛經、華嚴經覺悟。解脫煩惱逆境去除一切煩惱逆境。眾生人民離苦得樂。希望大家能夠返回西方極樂世界。👍👍🉐️❤️❤️❤️❤️❤️🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🙏🙏🥰🥰🥰🙏🙏🙏🙏🥰➗➗➗➗➗👒🧦🧦
娑婆世界以苦為樂。👍👍👍👍👍👍👍🐃➗➗➗➗🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤️🙏🙏🌹🌹😄😄😄😄😄😄😄😄
色、受、想、行、識。👍👍👍😄😄😄😄😄😄😄🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🐃🌹🐃🐃🐃🐃🐃🐃
因緣。因果循環。因緣而生。因果報應。👍👍👍🧡🙊🧦🧦🧦🧦👒🥰👒🥰👒🐃👒👒👒👒👒🐃👒👒👒
法師:好精彩!努力啊!
眾
.e
六根、眼、耳、口、鼻、舌、身、意。六塵、無、色、聲、香、味、觸、法。👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👍🙏🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍👍🙏👍👍👍
一、果從因生：現實存在的事物，決不會自己如此，必須從因而生，對因名果。在一定的條件和合下，才有「法」的生起，這是佛法的基本觀念，也就依此對治無因或邪因論。如見一果樹，即知必由種子、肥料、水分、溫度等種種關係，此樹才能長成開花結果，決不是從空而生，也不是從別的草木金石生。不從無因生，不從邪因生，這即是因緣生。因緣是很複雜的，其中有主要的，或次要的，必需由種種因緣和合，才能產生某一現象。佛法依此因緣論的立場，所以偶然而有的無因論，不能成立。二、事待理成：這比上一層要深刻些。現實的一切事象，固然是因果，但在因果裏，有他更深刻普遍的理性。為什麼從某因必生出某果？這必有某某必然生某的理則。世間的一切，都循著這必然的理則而成立，這是屬於哲學的。佛法不稱此必然的理則為理性，名之為「法」。經中說：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」（《雜阿含經》卷一二．二九六經）這本然的、必然的、普遍的理則，為因果現象所不可違反的。這必然的理則，是事象所依以成立的，也即是因緣。三、有依空立：這更深刻了。果從因生的事象，及事待理成的必然理則，都是存在的，即是「有」的。凡是存在的，必須依空而立。這是說：不管是存在的事物也好，理則也好，都必依否定實在性的本性而成立。這樣，從因果現象，一步步的向深處觀察，就發見這最徹底，最究竟的因緣論。 （《佛法概論》一三九─一四二）
🙏🙏🙏
hin hung good presentation. !Judy 15/12/2016
有情為繼往開來的瀑流 我們要堅定的信仰：凡是有（情識的）生命的，死去了，絕對不就是毀滅；[P25] 同樣的，未生以前，也不是什麼都沒有。前一生命的結束──死了，即是後一生 命的開始。如秤的一頭低下去，便是一頭高起來；生命是流水一樣的不息流去。 佛弟子對於三世延續的生命觀，是這樣的堅信著。每一生命的生生不已，本來在 一般宗教中，都是承認的。如耶教與回教，都宣說：信神的死了生天國，作惡的 落地獄──死後還是存在的。但他們著重由現世而到未來，而佛教及印度的宗教 ，卻是三世論的，更注意到前生。不談生前的二世論，也許以為生前是在神那裡 吧（與神別體，還是渾融無別）！不知為了什麼，生到這世界來，飽經世間的憂 患，而幾乎全部走向墮落（生天的是少數吧）。現生的苦痛與快樂，聰慧與愚癡 ，夭壽與長壽，這種千差萬別的眾生相，既沒有過去的差別因素，那就無法說明 。如說這是神的意志，這是不能滿足人心的。而且苦痛多於快樂，墮落多於上升 ，神也不免太殘酷了！所以惟有三世論的生命觀，才能圓滿而正確的，完成這一 理念。 三世流轉的生生不已，不但是生，而包含著死。生而又死，死而又生，生死[P26] 死生的無限延續，是這裡所說的生生不已的意義。生生不已，也就是死死不已。 但一般希求生存，所以偏說生生，這是從有情的生存欲而建立的。生死死生的三 世流轉，或者想像為有一不變的主體。其實，活像大海中的波濤，被風吹得一層 層的，捲起又退落，退落了又湧起來。這不但是水面的起伏，如靜心的觀察，會 知道，大海的每一滴水，都在動盪不已的。說明此生生不已的變化不居，試舉兩 個譬喻：一、如瀑流從山谷中流去，經過某處，如水少時，水從石罅中流出，發 出濺濺的水鳴，小小的水花。或水中夾著草木流下，到此就擱著不動。如水大時 ，水急而為亂石所阻，便會湧起波浪，或成為急流中的漩渦。如水極大時，水反 而汪洋一片，平坦而無波了。流水的形態是繁多的，只是由於水源流來的大小， 或者夾著雜物。生命在三世的流轉中，也是這樣：有時極快樂，有時極痛苦；有 時極聰敏，有時極愚癡；有時壽命短促，有時壽長多少劫。這種種差別，也只是 前生所積集的因業不同。二、生命的生而又死的告一段落（內在當然是延續的） ，如燃放花筒（火花），一層層的，斷斷續續的，前後放出不同的人物花卉。有 [P27] 情的生命延續，看來是中斷的，而並不就此完結。是前前的業力，影響於後後的 ，並非一成不變。三世的生命之流，應這樣的去信解。 三世相續的生命流，不是不變的永恆，而是不息變化，繼往開來的。現有的 生命，或苦或樂，或愚或智，或健康或孱弱，或人或畜，種種不同，不是別的， 只是前生的業因所影響了的（當然很多是現因所成）。過去思想的正確或偏邪， 行為的合法與非法，對人的有利或有損，無限複雜的活動，留下業力，影響現在 。現生不是脫空的新生，而是繼承著過去，享受著過去的果實。同樣的，現在的 思想、行為，對人對己的一切活動，都留下新的業力（與過去未盡的業力），等 此生結束時，又重行開展一新生命。一生又一生，看來自成段落，互不相關，而實在是繼往開來的不斷過程。這樣的過去因起現在果，現在（過去）因起未來果 ，前前影響後後的繼往開來，國家、社會、家庭，都是如此。所以三世相續的生 命觀，可說是最符事實，最容易信受的。 有些學佛的，忽略三世相續，誤解解脫的真義，消極頹喪，以為人生毫無意[P28] 義，過著不能努力止惡，也不想積極行善的生活。這實是嚴重的錯誤！在繼往開 來的三世流中，將來會遭受不幸的後果。
Cheng Weng cheong 1
我嘅肚好痛。。可能吃到唔衛生嘅食物。。可能有業障。。要受苦消業障業障嘅源頭。。係念惡行惡。。造作業障。。念惡行惡嘅原因係執著我嘅身體。。執著我嘅身體嘅原因。。係因為無明以上所說。。係佛陀見到六道眾生。。生生世世輪迴轉生嘅原因
非常感恩空师慈悲开示。。希望可以大声点就好了。。谢谢您。讲的很好。。
我聽到好清楚呀！提議可以帶耳機聽。
幾千年歷史中國只係自己人打自己人😢
我執。👍👍👍👍⬇️🙊🙊🙊🙊🙊🥒🥒🥒🉐️🉐️🉐️🉐️🉐️🉐️🉐️🉐️🉐️
其實對於因果我也不知道是否存在，一般來說，你對人好，當然會有回報啦，但是佛教的輪迴學說，並不能解釋這世界越來越多人。
yiu keung Tam 因果法则不是因你知道或不知道而能被否定。果必从因生是一个世俗的事实，生活中所以人事物都在这样原则下而生起也因此而消灭。種子为(主因)，阳光，水份，泥土等是(助缘)具备后就有果实。但因与緣的变动都能影响果的形态。有因果，有善恶，有凡聖都是世间正見(世俗諦)。从来都沒🈶无条件(因)而有现象(果)，不然你就落入🈚因論(断)的偏見。所以不要对因果抱着杯疑的态度因你天天时时都活在因果下。
唔可以解釋呢個世界。。愈嚟愈多人。。。。。人道眾生大部分係三途轉生輪迴嚟人道。。三途眾生嘅數量。。係無量嘅。。。。。。。。。。。。無量眾生誓願度。。。。。。。。。。。。。。。。
或者釋迦牟尼真是一個覺者，並不是一個騙子
你入咗禪定。。所見到嘅嘢。。係你本來嘅面目若有一絲毫。。起心動念。。係入唔到禪定
有咩法, 比起還俗, 更加入世
以下印顺导师在学佛三要中的法義。
釋迦牟尼是否只是一個騙子，無我，我的肚現在很痛，怎會無我，另外釋迦牟尼在禪定所見到的根本不能驗證，無人知道這是否幻覺，根本不是什麼神通。
低層次回應
@@jamesli6548 你自己老老實實睇佛經, 你知唔知釋迦牟尼講無我, 係外道邪見, 大鑊喇你
大叔你自己都無基礎，學人講基礎？
你之前是否畀空師教訓過，所以懷恨在心，小心抱恨终身
講得好,我聽左一個鐘, 條友都唔知係度講乜X野
我在次聽衍空講沸，感謝無私的付出！認真用心教導有如父母一樣❤
每當聽一次衍空講道我覺實內心有溫暖🙏🙏
阿彌陀佛😊
恭敬 頂禮 衍空法師🙏🪷💗🙇
十分感恩！！
正覺的道路🙏🙏🙏🪷🪷🪷
🙏🙏🙏🪷🪷🪷💗💗💗🙇🙇🙇
迴向：法界🙏🙏🙏💗💗💗
阿彌陀佛🙏🙏🙏🪷🪷🪷🙇🙇🙇
當基督教的教會覺得你有價值，佢地係會有好多陪伴的。但在這關係中受傷的也很多。我是基督徒，也來聽你的道🙏
众生皆平等❤❤❤
照見五藴皆空金剛經、華嚴經覺悟。解脫煩惱逆境去除一切煩惱逆境。眾生人民離苦得樂。希望大家能夠返回西方極樂世界。👍👍🉐️❤️❤️❤️❤️❤️🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🙏🙏🥰🥰🥰🙏🙏🙏🙏🥰➗➗➗➗➗👒🧦🧦
娑婆世界以苦為樂。👍👍👍👍👍👍👍🐃➗➗➗➗🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤️🙏🙏🌹🌹😄😄😄😄😄😄😄😄
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一、果從因生：現實存在的事物，決不會自己如此，必須從因而生，對因名果。在一定的條件和合下，才有「法」的生起，這是佛法的基本觀念，也就依此對治無因或邪因論。如見一果樹，即知必由種子、肥料、水分、溫度等種種關係，此樹才能長成開花結果，決不是從空而生，也不是從別的草木金石生。不從無因生，不從邪因生，這即是因緣生。因緣是很複雜的，其中有主要的，或次要的，必需由種種因緣和合，才能產生某一現象。佛法依此因緣論的立場，所以偶然而有的無因論，不能成立。
二、事待理成：這比上一層要深刻些。現實的一切事象，固然是因果，但在因果裏，有他更深刻普遍的理性。為什麼從某因必生出某果？這必有某某必然生某的理則。世間的一切，都循著這必然的理則而成立，這是屬於哲學的。佛法不稱此必然的理則為理性，名之為「法」。經中說：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」（《雜阿含經》卷一二．二九六經）這本然的、必然的、普遍的理則，為因果現象所不可違反的。
這必然的理則，是事象所依以成立的，也即是因緣。
三、有依空立：這更深刻了。果從因生的事象，及事待理成的必然理則，都是存在的，即是「有」的。凡是存在的，必須依空而立。這是說：不管是存在的事物也好，理則也好，都必依否定實在性的本性而成立。
這樣，從因果現象，一步步的向深處觀察，就發見這最徹底，最究竟的因緣論。 （《佛法概論》一三九─一四二）
🙏🙏🙏
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Judy 15/12/2016
有情為繼往開來的瀑流
我們要堅定的信仰：凡是有（情識的）生命的，死去了，絕對不就是毀滅；[P25] 同樣的，未生以前，也不是什麼都沒有。前一生命的結束──死了，即是後一生 命的開始。如秤的一頭低下去，便是一頭高起來；生命是流水一樣的不息流去。 佛弟子對於三世延續的生命觀，是這樣的堅信著。每一生命的生生不已，本來在 一般宗教中，都是承認的。如耶教與回教，都宣說：信神的死了生天國，作惡的 落地獄──死後還是存在的。但他們著重由現世而到未來，而佛教及印度的宗教 ，卻是三世論的，更注意到前生。不談生前的二世論，也許以為生前是在神那裡 吧（與神別體，還是渾融無別）！不知為了什麼，生到這世界來，飽經世間的憂 患，而幾乎全部走向墮落（生天的是少數吧）。現生的苦痛與快樂，聰慧與愚癡 ，夭壽與長壽，這種千差萬別的眾生相，既沒有過去的差別因素，那就無法說明 。如說這是神的意志，這是不能滿足人心的。而且苦痛多於快樂，墮落多於上升 ，神也不免太殘酷了！所以惟有三世論的生命觀，才能圓滿而正確的，完成這一 理念。
三世流轉的生生不已，不但是生，而包含著死。生而又死，死而又生，生死[P26] 死生的無限延續，是這裡所說的生生不已的意義。生生不已，也就是死死不已。 但一般希求生存，所以偏說生生，這是從有情的生存欲而建立的。生死死生的三 世流轉，或者想像為有一不變的主體。其實，活像大海中的波濤，被風吹得一層 層的，捲起又退落，退落了又湧起來。這不但是水面的起伏，如靜心的觀察，會 知道，大海的每一滴水，都在動盪不已的。說明此生生不已的變化不居，試舉兩 個譬喻：一、如瀑流從山谷中流去，經過某處，如水少時，水從石罅中流出，發 出濺濺的水鳴，小小的水花。或水中夾著草木流下，到此就擱著不動。如水大時 ，水急而為亂石所阻，便會湧起波浪，或成為急流中的漩渦。如水極大時，水反 而汪洋一片，平坦而無波了。流水的形態是繁多的，只是由於水源流來的大小， 或者夾著雜物。生命在三世的流轉中，也是這樣：有時極快樂，有時極痛苦；有 時極聰敏，有時極愚癡；有時壽命短促，有時壽長多少劫。這種種差別，也只是 前生所積集的因業不同。二、生命的生而又死的告一段落（內在當然是延續的） ，如燃放花筒（火花），一層層的，斷斷續續的，前後放出不同的人物花卉。有 [P27] 情的生命延續，看來是中斷的，而並不就此完結。是前前的業力，影響於後後的 ，並非一成不變。三世的生命之流，應這樣的去信解。
三世相續的生命流，不是不變的永恆，而是不息變化，繼往開來的。現有的 生命，或苦或樂，或愚或智，或健康或孱弱，或人或畜，種種不同，不是別的， 只是前生的業因所影響了的（當然很多是現因所成）。過去思想的正確或偏邪， 行為的合法與非法，對人的有利或有損，無限複雜的活動，留下業力，影響現在 。現生不是脫空的新生，而是繼承著過去，享受著過去的果實。同樣的，現在的 思想、行為，對人對己的一切活動，都留下新的業力（與過去未盡的業力），等 此生結束時，又重行開展一新生命。一生又一生，看來自成段落，互不相關，而實在是繼往開來的不斷過程。這樣的過去因起現在果，現在（過去）因起未來果 ，前前影響後後的繼往開來，國家、社會、家庭，都是如此。所以三世相續的生 命觀，可說是最符事實，最容易信受的。
有些學佛的，忽略三世相續，誤解解脫的真義，消極頹喪，以為人生毫無意[P28] 義，過著不能努力止惡，也不想積極行善的生活。這實是嚴重的錯誤！在繼往開 來的三世流中，將來會遭受不幸的後果。
Cheng Weng cheong 1
我嘅肚好痛。。可能吃到唔衛生嘅食物。。可能有業障。。要受苦消業障
業障嘅源頭。。係念惡行惡。。造作業障。。念惡行惡嘅原因
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以上所說。。係佛陀見到六道眾生。。生生世世輪迴轉生嘅原因
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因果法则不是因你知道或不知道而能被否定。
果必从因生是一个世俗的事实，生活中所以人事物都在这样原则下而生起也因此而消灭。種子为(主因)，阳光，水份，泥土等是(助缘)具备后就有果实。但因与緣的变动都能影响果的形态。有因果，有善恶，有凡聖都是世间正見(世俗諦)。
从来都沒🈶无条件(因)而有现象(果)，不然你就落入🈚因論(断)的偏見。
所以不要对因果抱着杯疑的态度因你天天时时都活在因果下。
唔可以解釋呢個世界。。愈嚟愈多人。。。。。人道眾生
大部分係三途轉生輪迴嚟人道。。三途眾生嘅數量。。係無量嘅
。。。。。。。。。。。。無量眾生誓願度。。。。。。。。。。。。。。。。
或者釋迦牟尼真是一個覺者，並不是一個騙子
你入咗禪定。。所見到嘅嘢。。係你本來嘅面目
若有一絲毫。。起心動念。。係入唔到禪定
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以下印顺导师在学佛三要中的法義。
釋迦牟尼是否只是一個騙子，無我，我的肚現在很痛，怎會無我，另外釋迦牟尼在禪定所見到的根本不能驗證，無人知道這是否幻覺，根本不是什麼神通。
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