ادعاء أن ابن عثيمين تاب وصار أشعريا / الدفاع عن ابن عثيمين / محمد بن شمس الدين
Вставка
- Опубліковано 3 лип 2022
- الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmsdin
فيسبوك للفيديوهات / mshmsdin2
تيكتوك tiktok.com/MShmsdin
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/MShmsdin
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_books
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين والكيالي, محمد بن شمس الدين وعبد الله رشدي, محمد بن شمس الدين والمداخلة, محمد بن شمس الدين وعلي كيالي, محمد بن شمس الدين وجدي غنيم, محمد بن شمس الدين ولد الددو, محمد بن شمس الدين والطريفي, محمد بن شمس الدين والاخوان, محمد بن شمس الدين هيئة الترفيه, هل محمد بن شمس الدين داعش, من هم الاشاعرة محمد بن شمس الدين, من هم المداخلة محمد بن شمس الدين, هل الأشاعرة كفار محمد بن شمس الدين, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, محمد بن شمس الدين نبيل العوضي, محمد بن شمس الدين محمد نوح القضاة, محمد بن شمس الدين ذاكر نايك, محمد بن شمس الدين ادهم نابلسي, محمد بن شمس الدين احمد نوفل, نونية القحطاني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال, محمد بن شمس الدين مصطفى حسني, محمد بن شمس الدين محمد الغليظ, محمد بن شمس الدين محمد بن سلمان, محمد بن شمس الدين محمد عبد الواحد, محمد بن شمس الدين محمد سعيد رسلان, محمد بن شمس الدين محمود الحسنات, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, محمد بن شمس الدين طبرزد, محمد بن شمس الدين علي بن ابي طالب, طبرزد محمد بن شمس الدين, طلب العلم محمد بن شمس الدين, ضلالات محمد بن شمس الدين, ضحك محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين صالح الفوزان, محمد بن شمس الدين صالح المغامسي, محمد بن شمس الدين صدام حسين, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري, محمد بن شمس الدين محمد صابر, محمد بن شمس الدين شيرين, محمد بن شمس الدين شحرور, محمد بن شمس الدين محمود شعبان, محمد بن شمس الدين حازم شومان, محمد بن شمس الدين ومحمود شعبان, شرح البيقونية محمد بن شمس الدين, شيخ الازهر محمد بن شمس الدين, محمود شعبان محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين سعيد الكملي, محمد بن شمس الدين سلاف فواخرجي, محمد بن شمس الدين سيلفي - Розваги
عنده ثقة في نفسه ليفل الوحـــ ش ومحــ ســس حاله انه فاهم 😂 نص ثقته في نفسه بس واغــ ـزوا العالم في ربع ساعة وانا نايم 😁
@@user-jj3kl2bs7o يا اخي انا اكره منظره ولكن هذا تبابز بالالقاب
@@user-zu4co6gk5y نعم ولكن اريد ان اسألك حين سمى الرسول ﷺ ابو الحكم ابو جهل أليس هذا تنابز(على حسب مفهومك)؟ ولكنك ستتجاهل تسمية كفار قريش للرسول ﷺ بن ابي كبشة وتلقيبه بالساحر والمجنون والمسحور والشاعر... وستتجاهل كون تلقيب الرسول له بهذا اللقب تلقيب صادق، فنفس الشيء ينطبق عليه هو لقبنا بما ليس فينا كفعل ابي جهل وهو فعلا يستحق لقبه
@@m-17 لم يسمى الرسول صلى الله عليه وسلم ابو جهل
سماه الوليد بن المغيرة
@@m-17 لكن الرسول صلى الله عليه وسلم سمى بعض الصحابة كابي هريرة و الصحابي سفينة
مددددددددد بلا عدد 😆 😆 😆
طبررررررررذذذذذذ
اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل ورزقنا احتنابه
الطعن في اللحية لأجل أخطاء بعض الملتحين ❗
والطعن في النقاب لأجل أخطاء بعض المنقّبات❗
كالطعن في الصلاة لأجل أخطاء بعض المصلّين ❗
قال جل جلاله: ﴿فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ﴾
ولم يقل كما رأيت، أو كما سمعت
والمثل يقول: ما ذنب شجرة العنب إذا صُنِعَ منها خمر.
الشيخ ابن عثيمين كثير يتهجمون عليه رحم الله الامام فهو امام في اللغه والاصول و العقيده والحديث وامام في الفقه حتى قال احدهم لو كان هناك مجتهد مطلق في هذا الزمن لكان ابن عثيمين وهذا ليس غلو في الشيخ ولكن الشيخ بحر لا يعرف كلامي هذا الا من قرا للشيخ وخاصه فتاويه رضي الله تعالى عنه
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
😝
باللغة والنصوص 😂😂
@@jeliltube9405 طيب انتم تثبتون الحياة لله سبحانه والمخلوق له حياة كيف نفسر اية ليس كمثله شيئ لا حول ولاقوة الابالله الجواب يكون ان تقرأ تتمت الآية..وهو السميع البصير..اي نثبت لله سمعا وبصرا وعلوا ووجها ولاكن نقول ليست كصفات المخلوقات كما في الحياة نقول لهو حياة وعلم ولاكن ليست كحياة وعلم المخلوقات ..شفت سهلة ازاي مفيش ابسط من كدا ان شاء الله تكون وصلة ولا اجيب وصلة ايفون
@@user-ld3fu5kp1q نحن نفعل نفس الشئ لكن مع نفي المعنى الظاهر كأن تكون جوارح نقول أنها صفات وكيفها غير معقول
لا تترك صلاتك مهما كثرت ذنوبك فهي الصلة بينك وبين الله سبحانه وتعالى
صَدَقْتَ بَارَكَ اللهُ فِيْكَ
- ☘️ قال النبي ﷺ "مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم✏️📖
اللهم صل على النبي وسلم تسليما
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
( وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير )
@@GCS-gt2sg زين سؤال يقول جل وعلى في سورة السجده ( يدبر الأمر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون) ممكن تقول لي من الذي يعرج لمن
@@GCS-gt2sg اذن كيف فسرت قوله(وهو القاهر فوق عباده ) اذا كنت لا تعلم ام تفسر كما يعجبك او كما علمكم هذا وأمثاله
@@GCS-gt2sg وتطلب المناظره وانت جاهل
@@user-nl1mz4cs1l لا يقول لي اسأل العلماء و قبل نص ساعة يفسر الآيه
@@user-gp1uv1hf5w الامر يعرج ال الله ...الايه واضحه وضوح الشمس يا مدلس
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم».
} وقال صلى الله عليه وسلم: «لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس».
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ
وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ ❤️ ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا﴾
"فاستغفروا إنّ الذنوبَ مقيتةٌ
وادعوا فقد ردّ القضاءَ دعاءُ"
الحلقة دي كوميديا جدا الامام (الطبرزد) ليه مستقبل في الكوميديا😂😂😂😂😂😂❤
اكيد ده شغله بعد اليوتيوب.
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 مش عارف كيف بتفهموا الكلام انتو
انت هيك ضيعت من حياتك 12دقيقة و 51ثانية ع الفاضي
لا فهم ولا علم مثل شيخك طبرد
وشكرا👍
@@Ah-yv3lw شكرا
@@jeliltube9405 مجرد قولك علو حسي يثبت بأنك تعبد جسما لا ربا لأن العلو الحسي للمخلوقات وهو محال على الله تعالى.
هو في علو حسي وينزل نزول حسي طيب إذا نزل نزولا حسيا هل ينزل معه العرش ام يكون العرش فوقه؟ وكيف ينزل إلى السماء التي تكون أصغر من حلقة كما جاء في الحديث بالنسبة إلى العرش؟؟ هذي المصايب تترب على قولكم بالعلو الحسي تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
بارك الله فيك شيخنا وسدد قولك وعملك
وجزاك خير الجزاء.
- 🌙 قال النبي ﷺ "كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري ✏️📖
ان كان تابع احمداً متوهباً فليشهد الثقلان انني وهابي🇸🇦
السلام عليكم
كيف الحال اخي الكريم
بارك الله فيك وجزاك الله خير شيخ محمد لدفاعك عن الكتاب والسنه
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال بتنزيه الله عن خلقه
نؤمن بصفات الله كما وردت عن الله ونضعها في اطار الآية الكريمة: ليس كمثله شيء
ما هو هذا قول الشيخ محمد بن شمس الدين.
بارك الله فيكم و جعلها الله في ميزان حسناتكم
.....
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 جمله ناسخها وجالس تنشرها ف كل تعليق ما تستحي ع نفسك 😂😂
@@jeliltube9405 هذه تخيلاتك وتوهماتك هي التجسيم بعينه سنفهمك كما فهم أطفالنا والحمد لله فبما أنه سبحانه ليس كمثله شيء فصفاته ليس مثلها صفات يعني علو الله ليس كعلو خلقه وهلوساتك أنه سبحانه في جوف السماء فقد أجاب إبن تيمية رحمه الله كما أورد ذلك الشيخ محمد بن شمس الدين جزاه الله خيرا
فلا تستشهد بليس كمثله شيء لأنها قاصمة لظهوركم
@@taheralmasri3803 أخي السلف قالوا امروها كما جاءت بلا تكييف فلماذا تقولون علو حقيقي
@@marwany اخي انا هدفي نشر الحق ان شاء الله فليش استحي هداك الله تعالى
الله يوفقك يا شيخ و نفع بك يارب أكون مثلك 🥺.
ادع الله ان تكون افضل منه
@@user-jl6mj3tn3e اللهم امين
بيض الله وجهك في الدار الآخرة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وأعانكم على إظهار الحق ونشره بين الناس وهدانا الله جميعا لما يحب ويرضى ونسأل الله أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى وكل ما أورد الله سبحانه و تعالى من الصفات الخاصة به دائما في إطار الأية(ليس كمثله شيء ) أي أنه سبحانه لا يشبهه أي أحد أو أي خلق من خلقه نتفكر في خلقه ولا نتفكر في صفته سبحانه و تعالى
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 ليس كمثله شيئ اي لايشابهه شيئ في الجهة والعلوا وصفة اليد والقدم والوجه والكلام فهو اعظم من كل الخلق ولا يحتاج إلى الخلق وجدوا من عدمه فهو فوق العرش بلا مماسة ولا يحتاج إلى العرش ولا الكرسي بل الكل مفتقر ومحتاج له فسبحان الله عما يصف الواصفون ويتخيل المتخيلون وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
شيخ محمد شمس الدين انتبه لما تقول .
انت قلت السماء محيطة بالله وهذا لم يقل به أحد من أهل السنة بل الله بكل شيئ محيط. وهو سبحانه وتعالى الاعلى لا شيء يعلوه و يحيط به.
قال تعالى حكاية عن فرعون في تهديده السحرة التائبين لأصلبنكم في جذوع النخل المقصود على جذوع النخل.فقول أهل السنة الله في السماء يعني على السماء.
اسمع قبل كلامي ٣ ثواني فقط
نعم لاحظت ذلك انه قال السماء محيطة بالله سبحانه وان اهل سنة قالوها و هدا تدليس. يا اخي والله عز و جل سماء ليست محيطة به سبحانه و تعالى و لا يعلوه شيء و سماء. في اية بمعنا العلو. وهدا قاله اهل سنة ومنهم عتيمين
*المحروم*
هو الذي :-
- يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔
*المحروم*حقا هو الذي :-
- يعلم أن له لسان لايتعب
وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔
💔وهكذا تمر الحياة ..
ونحن في *غفلة* 😓
اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹
*الرشد*
*ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟
إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* "
دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
" ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* "
*وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟*
قالوا
( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ).
انظر حتى قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* "
فما هو *الرشد* ؟
الرشد :
١- ان تصيب وجه الحقيقة.
٢- هو التسداد من الله .
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح.
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك.
ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى :
" وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ".
*الدرس والعبرة من هذه الآية* :
١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،
حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ".
٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
" هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* "
٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا،
فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي.
" *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
بارك الله فيك شيخنا ♥️
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
واكثرو من لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405
أولاً : كلامك ليس له علاقة بتعليق الأخ .
ثانيا : علو الله نعم علوا حقيقيا لكن لا نشبهه بعلو المخلوقات فنحن نثبت المعنى و نفوض الكيف .
و معنى أن الله بكل شيء محيط أي إنه إحاطته بكل شيء علم و قدرة و لا يقدر أحد أن يخرج عن ملكوته و سلطانه .
@@user-gx5dk7xm4i لماذا أولت الإحاطة بالعلم؟
@@jeliltube9405
ما معنى أولت ؟؟
هل تقصد إيضاح المعنى أو ماذا ؟؟
@@user-gx5dk7xm4i أخي معنى الإحاطة الظاهر يعني بالجسد (وهو بكل شئ محيط) فلماذا أولتها بالعلم ألستم تأخذون بظاهر القرآن
أهل لإسلام يؤمنون أن الله فوق العرش والعرش فوق السموات السبع .وينزل إلي السماء الدنيا .
هذا هو الاعتقاد الصحيح الله مستوي علي عرشه بإئن عن خلقه
@@FiFa-vz3ox ☝️☝️☝️قولك قول لإمام عبدالله بن مبارك عليه رحمه الله . بارك الله فيك
@عماد زنبوعه
لا الأشعرية ينفون العلو و النزول
@عماد زنبوعه روح يبني ألعب بعيد لا تستخدم التقيه لأن دينكم الجهمي معروف في الكفر بهذا . وكلمة أهل السنه والجماعة موجوده قبل لاشاعره والماتروديه .
@عماد زنبوعه
ابقى روح كفر عن قسمك
جزاكم الله خيرا شيخنا
الله يرحم الامام محمد بن صالح بن محمد العثيمين والله يجعل مثواه الجنة🤍
كلام مهم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العلو يرد على كثير من حماقات الجهمية المعاصرين :
قال شيخ الإسلام رحمه الله :-
ثُمَّ مَن تَوَهَّمَ أنَّ كَوْنَ اللَّهِ فِي السَّماءِ بِمَعْنى أنَّ السَّماءَ تُحِيطُ بِهِ وتَحْوِيهِ فَهُوَ كاذِبٌ - إنْ نَقَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ - وضالٌّ - إنْ اعْتَقَدَهُ فِي رَبِّهِ - وما سَمِعْنا أحَدًا يَفْهَمُ هَذا مِن اللَّفْظِ ولا رَأْيَنا أحَدًا نَقَلَهُ عَنْ واحِدٍ ولَوْ سُئِلَ سائِرُ المُسْلِمِينَ هَلْ تَفْهَمُونَ مِن قَوْلِ اللَّهِ ورَسُولِهِ «إنّ اللَّهَ فِي السَّماءِ» إنّ السَّماءَ تَحْوِيهِ لَبادَرَ كُلُّ أحَدٍ مِنهُمْ إلى أنْ يَقُولَ هَذا شَيْءٌ لَعَلَّهُ لَمْ يَخْطُرْ بِبالِنا. وإذا كانَ الأمْرُ هَكَذا: فَمِن التَّكَلُّفِ أنْ يَجْعَلَ ظاهِرَ اللَّفْظِ شَيْئًا مُحالًا لا يَفْهَمُهُ النّاسُ مِنهُ ثُمَّ يُرِيدُ أنْ يَتَأوَّلَهُ؛ بَلْ عِنْدَ النّاسِ «أنَّ اللَّهَ فِي السَّماءِ» «وهُوَ عَلى العَرْشِ» واحِدٌ؛ إذْ السَّماءُ إنّما يُرادُ بِهِ العُلُوَّ فالمَعْنى أنَّ اللَّهَ فِي العُلُوِّ لا فِي السُّفْلِ وقَدْ عَلِمَ المُسْلِمُونَ أنَّ كُرْسِيَّهُ عز وجل وسِعَ السَّمَواتِ والأرْضَ وأنَّ الكُرْسِيَّ فِي العَرْشِ كَحَلْقَةِ مُلْقاةٍ بِأرْضِ فَلاةٍ وأنَّ العَرْشَ خَلْقٌ مِن مَخْلُوقاتِ اللَّهِ لا نِسْبَةَ لَهُ إلى قُدْرَةِ اللَّهِ وعَظَمَتِهِ فَكَيْفَ يُتَوَهَّمُ بَعْدَ هَذا أنَّ خَلْقًا يَحْصُرُهُ ويَحْوِيهِ؟ وقَدْ قالَ سُبْحانَهُ: ﴿ولَأُصَلِّبَنَّكُم فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ وقالَ: ﴿فَسِيرُوا فِي الأرْضِ﴾ بِمَعْنى (عَلى ونَحْوُ ذَلِكَ وهُوَ كَلامٌ عَرَبِيٌّ حَقِيقَةً لا مَجازًا وهَذا يَعْلَمُهُ مَن عَرَفَ حَقائِقَ مَعانِي الحُرُوفِ وأنَّها مُتَواطِئَةٌ فِي الغالِبِ لا مُشْتَرَكَةٌ.
[مجموع الفتاوى ج5 ص 106]
وقال رحمه الله :
والسَّلَفُ والأئِمَّةُ وسائِرُ عُلَماءِ السُّنَّةِ إذا قالُوا " إنّهُ فَوْقَ العَرْشِ وإنَّهُ فِي السَّماءِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ» لا يَقُولُونَ إنّ هُناكَ شَيْئًا يَحْوِيهِ أوْ يَحْصُرُهُ أوْ يَكُونُ مَحَلًّا لَهُ أوْ ظَرْفًا ووِعاءً سُبحانَهُ وَ تعالى عَنْ ذَلِكَ بَلْ هُوَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وكُلُّ شَيْءٍ مُفْتَقِرٌ إلَيْهِ. وهُوَ عالٍ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وهُوَ الحامِلُ لِلْعَرْشِ ولِحَمَلَةِ العَرْشِ بِقُوَّتِهِ وقُدْرَتِهِ.
[مجموع الفتاوى ج16 ص100 - 101]
وقال رحمه الله :
وما فِي الكِتابِ والسُّنَّةِ مِن قَوْلِهِ ﴿أأمِنتُمْ مَن فِي السَّماءِ﴾ ونَحْوِ ذَلِكَ قَدْ يَفْهَمُ مِنهُ بَعْضُهُمْ أنَّ «السَّماءِ» هِيَ نَفْسُ المَخْلُوقِ العالِي العَرْشُ فَما دُونَهُ. فَيَقُولُونَ: قَوْلُهُ ﴿فِي السَّماءِ﴾ بِمَعْنى «عَلى السَّماءِ» كَما قالَ: ﴿ولَأُصَلِّبَنَّكُم فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ أيْ «عَلى جُذُوعِ النَّخْلِ» وكَما قالَ: ﴿فَسِيرُوا فِي الأرْضِ﴾ أيْ «عَلى الأرْضِ». ولا حاجَةَ إلى هَذا بَلْ «السَّماءِ» اسْمُ جِنْسٍ لِلْعالِي لا يَخُصُّ شَيْئًا. فَقَوْلُهُ ﴿فِي السَّماءِ﴾ أيْ «فِي العُلُوِّ دُونَ السُّفْلِ». وهُوَ العَلِيُّ الأعْلى فَلَهُ أعْلى العُلُوِّ وهُوَ ما فَوْقَ العَرْشِ ولَيْسَ هُناكَ غَيْرُهُ العَلِيُّ الأعْلى سُبْحانَهُ وتَعالى. والقائِلُونَ بِأنَّهُ فِي كُلِّ مَكانٍ هُوَ عِنْدَهُمْ فِي المَخْلُوقاتِ السُّفْلِيَّةِ القَذِرَةِ الخَبِيثَةِ كَما هُوَ فِي المَخْلُوقاتِ العالِيَةِ.
[مجموع الفتاوى ج16 ص101]
أقول ومثل هذا في كلام ابن تيمية وغيره من أئمتنا كثير جداً
جزاك الله خيرا
اللهم بسطوة جبروت قهرك، وبسرعة إغاثة نصرك، وبغيرتك لانتهاك حرماتك. نسألك يا الله يا سميع يا قريب يا مجيب يا سريع
انك تخلصنا من هولاء الوهابية الاوباش
تألم بصمت
@@taheralmasri3803 الدعاء هو مخ العبادة من حق كل طرف أن يدعو بما يعتقد أنه يرضي الله والله سينصر الظالم على المظلوم قطعنا كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصراخ على قدر الألم
كيف ظاهرها ان الله تحيطه السماء !!السماء هي العلو والله في العلو اي في السماء ،نحن الذين لانفهم لسان العرب لذلك استشكل هذا علينا ..قال تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء...) اي في جهة العلو والله في السماء في العلو المطلق فوق كل شيء لايحويه المكان هو في جهة العلو
@@GCS-gt2sg وهل نحن نقول ان الله داخل السماء ؟ او نقول انها محيطه به؟ ههههه تطلب تناظر الاخ محمد ابن شمس وانت تجهل عقيدتنا
@@GCS-gt2sg تقلب وجهك في السماء اي العلو وليست السماء المكونه من طباق انتم لا تفهم الايات؟
@@GCS-gt2sg
الا تفهم عربي ؟
السماء هي العلو وكل ماعلاك سماء فالطائر يطير فوقك في السماء ..والله في السماء والعلو المطلق..فالرسول يقلب وجهة ونظره الى السماء حيث الله ينتظر منه تغيير القبلة
@@GCS-gt2sg
انت بتحكي جد في مناظرة طبرزد !!!!!!! .معقول انتو عايشين معنا على وجه هذه البسيطة ام انكم على ارض اخرى ؟؟؟ هو يهرب من طلاب العلم الصغار فلا قدرة له على مناظرتهم ..سعيد فودة كبيركم الذي علمكم السحر يهرب منا ،حتى ان الدمشقية ذهب اليه الى الاردن وتهرب الاخير من مناظرته
@@GCS-gt2sg
الذي أخبر انه في السماء أي في جهة السماء فوق العرش هو الله تعالى قال الله تعالى(أَمْ أَمِنتُم مَّن👈 فِي السَّمَاءِ 👉أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)
والذي يرسل الريح والرسل وملائكة العذاب هو الله تعالى قال الله تعالى(أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن 👈يُرْسِلُ 👉الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ 👈أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ👉 ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63
والذي تم فهم من قوله معنى في السماء أي في جهة السماء
هو الله تعالى في قوله (قد نرى تقلب وجهك👈 في السماء 👉)
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب وجهه في جهة السماء حيث رب العالمين جل جلاله ينتظر منه تحويل القبلة جل جلاله
والذي أخبرنا أن السماوات السبع فوقنا في جهة العلو هو الله تعالى قال الله تعالى(وَبَنَيْنَا 👈فَوْقَكُمْ 👉سَبْعًا شِدَادًا (12)
والذي أخبر انه على العرش هو رب العالمين جل جلاله قال الله تعالى(الرحمن علي العرش استوى )
والعرش في جهة السماء في العلو فوق سبع سماوات وهو مستوي عليه جل جلاله وتقدست اسماءه وصفاته
وقد كان العرش مخلوق قبل خلق السموات السبع والأرض قال الله تعالى(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ 👈وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ👉 لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)
فإذا قلت تناقض في إثبات قول في السماء وفوق العرش
تكون وصفت كلام الله تعالى بالتناقض مع أن التناقض في عقلك وليس في القرآن
لذلك أخبر ربنا جل جلاله ان هناك في القرآن آيات محكمات وأخرى متشابهات وأية الاستواء هي المحكم لانه لم يذكر رب العالمين جل جلاله استواءه علي شيء سوى العرش وغيرها متشابه يُرد الي اية الاستواء ويفسر بها
فلا تنسب قول في السماء لأحد وهو اساسا القائل هو الله تعالى حتى يتسن لك الطعن في اللفظ بنسبته لشخص وليس رب العالمين جل جلاله
الوهابين على فكرة نسبة للشيخ محمد بن عبد الوهاب وهادا شيخ فضيل جمع اهل السنة والعرب نع بعضهم وعقيدتو سليمة مية بلمية 100%✓ اهل السعودية عقيدتهم مافي عليها غبار بصراحة انا درست عندهم وماشاء الله
هو الاسم يوهموك انه مذهب لا تسلم لهم للاسم قول انا سني وما في شيء اسمه وهاببية لأن كل اهل السنة على هذه العقيدة منذ بعثة الرسول ﷺ
عليك به شيخنا الفاضل محمد حفظك الله واخزاه
حفظ الله الدكتور عبدالقادر
مددددددددد بلا عدد 😆
امين
@@user-th5fs8te9o
هههههههه...رؤيتك خير لي من رؤية الطبرز ب ٧٠ مرة 😅
@L4
هههههههههه 😄 احسنت
@@ahmadmelhem9716
أكرمكم الله ورزقكم حسن الدارين
بارك الله بشيخنا الفاضل عبد القادر الحسين وجزاه الله عنا كل خير
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
نثبت له العلو بذاته عن جميع خلقه فوق عرشه ونقول أن هذا العلو ليس كعلو أحد من الخلق ولا نعرف الكيفية ولا نسأل عنها ونتوقف ولا نخوض في ذلك أكثر
كما كان يقول السلف الصالح رحمهم الله(أمروها كما جاءت)
قال تعالى{وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو (العلي) العظيم} فنثبته من غير تحريف أو تأويل أو تعطيل أو تشبيه أو تكييف بمعنى أننا لا نسأل بكيف بل نثبته له سبحانه لأنه هو من قال عن نفسه ذلك وانتهى الأمر لدينا ولا داعي للفلسفة اليونانية اتركوا عنكم هذه الخرافات وابتعدوا عن المتكلمة لعلكم تهتدون
عليك أن تعلم أن للعقل حدا معينا يتوقف عنده هو بالنهاية عضو كباقي الأعضاء له قدرة معينة لن يتخطاها من اسمه يدل على أنه معقول أي مقيد ومربوط كما نقول فلان اعتقل أي قيد وربط وكذلك العقل فهو مقيد بحد معين لا يمكن أن يتخطاه لما بعده من أمور الغيب التي لا نعلم عن كيفيتها شيء
كذلك توقف عن مقارنة صفات الخالق بصفات المخلوق لا ينبغي عليك أن تقارن علو الله بعلو خلقه لا يصح ذلك أبدا كلما ذكرنا صفة لله ذهبتم وقارنتموها بصفة من صفات الخلق لتنفوها هذا عبث
نسأل الله العافية والسلامة ونسأله أن يسدد طريقنا ويجعلنا من أهل كتابه الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإياكم
بارك الله فيك يا شيخ
سبحان الله .... لما أراد أن يُثْبت التأويل و يُلْزم به السلفيين نراه يثبت العلو لله سبحانه .... مع أنه ينفي العلو
جزاكم الله خيرا
وفقك الله تعالى شيخنا الكريم
لكن لعل في نهاية المقطع كان هناك موسيقى في كلام عمرو خالد وإن تكرمت بعد إذنك بحذفها .
الدكتور الشيخ العريفي الله يحفظه يا رب ويطول بعمره ويفرجها عليه 😂😂😂😂
مسجون هو؟؟
@@manarmahmoud6175
ليس مسجون هو ممنوع من الظهور في الإعلام. ومنعوا ان يخطب أو يلقي دروس دينية. الله يفرجها عليه.
@@user-yf2nx4oo8h
لا حول ولا قوة الا بالله
الله يفرجها على كل علماء أهل السنة
منع من الخطابة لأنه كان يحرض على الجهاد في سوريا في أحد خطبه
@@H017. اصبح الجهاد يُحرَض عليه !
الله يفرجها يا رب
للعلم الدكتور محمد العريفي لم يحرض على احد وهناك لقاء كان قد وضح ذلك فيه
ههههههه رأيت الفيديو عندي في الاقتراحات واستغربت أنك ما رديت عليه وها أنت ذا لهم بالمرصاد😂
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
جزاك الله خيرا يا شيخي الفاضل
سبحان الله والحمد لله
فضيلة الشيخ حبيبنا محمد بن شمس الدين، السلام عليكم ورحمة الله.
قناتكم المباركة إن شاء الله اسمها الردود العلمية، لذلك نرجو من فضيلتكم الرد بالطريقة العلمية فقط. أنت تعلم أن الرجل لا يتعاطى المخدرات، وهذا من الإنصاف مع أني أبغضه في الله، مع ذلك فلا يصح هذا القول منكم. اعدلوا هو أقرب للتقوى، ولا يجب أن نظلم من ظلمنا.
اخي الكريم الشيخ محمد لايتهم عبد القادر بأنه يتعاطى مخدرات ولكن حال عبد القادر في فتاويه كأنه يتعاطى ويتكلم بكلام غير مستقيم البتة
كلامكم صحيح لازم يرد عليه بطريقة علمية
لأنه حقيقتا ذكي في استخدام العقل ويتكلم بمنطقية هذا ما تبين لي ....... من كلامه ..... ..... نصيحة للشيخ محمد لازم تستخدم معه المنطق والعقل للرد عليه لأنه يستخدم هذين السلاحين ......... ....
رحمه الله شيخنا الفاضل بن عثيمين
الحمد لله على نعمة العقيدة الصحيحة، نسأل الله الثبات. 🌼
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
يا شيخ هل يجوز اتهام شخص بتعاطي المسكر؟
ولو كان مبتدعا، الفجور بالخصام ليس من صفات المؤمنين وفقك الله ورعاك
@@redhaali8112 وفقك الله اخي الحبيب، على أي برنامج سيجيب أسرع؟
جزاك الله خيرا على ما تقدم وجعله في ميزان حسناتك ، لتبيان حقيقة الفرق الضاله .
جزاك الله خيراً
ماذا تتوقع شيخنا
هذا هو نفس الشخص الذي يقول ابن تيمية
ترك السنة و أصبح أشعريا
المشكلة أن من يشاهدون الحلقة سوف يبحثون عن المقطع ويشاهدونه كاملا وبدون تشويش وسوف يحكمون على مضمون الكلام بأنفسهم على الاقل الصنف الذي يحترم عقله منهم ويبحث عن الحقيقية اما بقية الأصناف فهنيئا لك بهم ولهم بك
هذه الحقيقة المرة فهو يجمع كل من يريد دين على هواه فهنيئا له صحيفته والكرام البررة يكتبون ماتخطه يداه من مساوئ
وعبد الله القصيمي كان على نهجه ونافح بنفس طريقته سنين وسنين ثم كان منه ماكان فلا نحتاج ذكر خاتمته فهي أشهر وأعرف من أن تذكر
فاللهم نسألك بما أمرتنا أن نسألك به في كل صلاة 17 مرة في اليوم والليلة اهدينا الصراط المستقيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و ما الذي سيجدونه عندما يشاهدون المقطع كامل ؟؟
@@user-gx5dk7xm4iلاتسألني كن واثقا من نفسك وشاهدالمقطع واحكم على ماتجد بنفسك ودعك من توجيه الآخرين
واستهدي بالله وإياك والظلم
@@user-dc8ok1xu8d
لا أسألك ؟؟
كيف ذلك و أنت من كتب التعليق و الطبرز اليوتيوبر الصاعد كلامه واضح و نعلمه منذ وقت طويل .
بل يكفي أن تعلم أنه جاهل من قوله الوهابية و لا يوجد شيء اسمه وهابية فقط .
@@user-gx5dk7xm4i لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
وفقكم الله
نسأل اللّٰه العفو والعافيه
يخي الطبرز ما يتوب كل شوي يفضح نفسه😂
الحمد لله دخل في الجدار ظاهر في طريقة كلامه انصدم ويبرر للمخرج 😊😊😂
جزاک الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405
شاد حيلك بالتعليقات ماشاء الله ، لو صرفت جهدك في معرفة عقيدة أوائل هذه الأمة لكان خيرًا لك من كل هذه الوساوس والفلسفة
الله المستعان
@@AL_BALAWI يا اخي بينلي عقيدة السلف مشان اتبعها
@@jeliltube9405
بسيطة جدًا وبدون تعقيد
هي ماكان عليه رسول الله ﷺ، وصحابته من بعده ،ومن تبعهم بإحسان من القرون الثلاث المفضلة .
@@AL_BALAWI هل كانوا يقولون علو حقيقي يعني علوه تعالى علو ذاتي
-
﴿ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴾ . .
إيّاك أن يَعبُر ربيع العشر قلبك ثم لا يُزهر كـبر
هلّل ، استغفر ،صُم ، اسْجد واقترب ..!💗🕋
جزاك الله خير
بارك الله فيك حبيبي شيخنا 😂❤
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
نثبت له العلو بذاته عن جميع خلقه فوق عرشه ونقول أن هذا العلو ليس كعلو أحد من الخلق ولا نعرف الكيفية ولا نسأل عنها ونتوقف ولا نخوض في ذلك أكثر
كما كان يقول السلف الصالح رحمهم الله(أمروها كما جاءت)
قال تعالى{وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو (العلي) العظيم} فنثبته من غير تحريف أو تأويل أو تعطيل أو تشبيه أو تكييف بمعنى أننا لا نسأل بكيف بل نثبته له سبحانه لأنه هو من قال عن نفسه ذلك وانتهى الأمر لدينا ولا داعي للفلسفة اليونانية اتركوا عنكم هذه الخرافات وابتعدوا عن المتكلمة لعلكم تهتدون
عليك أن تعلم أن للعقل حدا معينا يتوقف عنده هو بالنهاية عضو كباقي الأعضاء له قدرة معينة لن يتخطاها من اسمه يدل على أنه معقول أي مقيد ومربوط كما نقول فلان اعتقل أي قيد وربط وكذلك العقل فهو مقيد بحد معين لا يمكن أن يتخطاه لما بعده من أمور الغيب التي لا نعلم عن كيفيتها شيء
كذلك توقف عن مقارنة صفات الخالق بصفات المخلوق لا ينبغي عليك أن تقارن علو الله بعلو خلقه لا يصح ذلك أبدا كلما ذكرنا صفة لله ذهبتم وقارنتموها بصفة من صفات الخلق لتنفوها هذا عبث
نسأل الله العافية والسلامة ونسأله أن يسدد طريقنا ويجعلنا من أهل كتابه الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإياكم
@@M_.a_.l_.i_.k يا اخي السلف قالوا امروها كما جاءت بلا تكييف انتم لماذا تقولون علو حقيقي بذاته
@@jeliltube9405 نحن نثبته كما أثبته الله لنفسه قلت لك أن الله قال(وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم) فبما أن الله أثبته لنفسه فنحن نثبته لله بلا تحريف ولا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف فنقول أن الله علي عظيم أي أنه علا بذاته عن جميع مخلوقاته فوق عرشه استوى كما قال(الرحمن على العرش استوى) والعلي بقهره لجميع المخلوقات والعلي بقدره لكمال صفاته فنقول أن الله علا عن جميع مخلوقاته علو يليق بعظمته وجلاله وهذا وهو الصحيح للآيات التي ذكرتها أعلاه فإنها تثبت علو الله (وهذا هو قولنا عندما نقول تعالى أو جل في علاه)وأنصحك أن تترك فلسفة المتكلمين
نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم(كالعلو والعظمة والقوة والمكر وغير ذلك من الصفات التي أثبتها لنفسه من غير تشبيه فلا نقول أن علو الله كعلو خلقه أبدا بل علوه يليق بعظمته وجلاله ومكره ليس كمكر أحد من خلقه بل هو مكر يليق بعظمته وجلاله أظن أن الأمر واضح)وننفي عنه ما نفاه عن نفسه في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم(كالظلم وإخلاف الميعاد والنسيان والصمم فهذه الصفات نفاها الله عن نفسه في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فننفيها عنه)
وفقط هذا هو مذهبنا نثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي عنه ما نفاه عن نفسه وبما أن العلو ثبت فنثبته
(ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير)
أحسنت و أجدت شيخ محمد الحبيب كالعادة ❤❤❤
الله اكبر ❤️
الحمدلله على نعمة التوحيد والسنة
اللهم انصر اهل السنة
بارك الله لكم و عليكم
قال الامام سفیان الثّوري - رحمه الله -:
إذا رأیت الشّاب یتکلّم عند المشایخ وإن کان قد بلغ من العلم مبلغًا فآیس من خیره فإنّه قلیل الحیاء ٠
----------•
📚« المدخل إلی السّنن للبیهقي ( ٨١٣/٢ )
سلم على النبحاني اقصد البحبحاني
@عَـبْـدُالْرَّحْـمَـٰـن انت لمين تكتب هذا 😁ابو عبير ما يعرف يقرأ ولا يكتب 😁 .وسيقبل كلام سفيان الثوري فيما يوافق هواه ولن يقبل كلامة فيما أتيت به في تعليقك هو ينسخ فقط ما يناسب هواه ..هذا قديم عندي في القناة 🤣 يعبد إله لا هو فوق ولا هو تحت ولا هو أمام ولا هو خلف ولا هو في الشمال ولا هو في اليمين ولا شرق ولا غرب لا يتكلم ليس له صوت لا يطلع ولا ينزل ليس له لون ولا طعم ولا رائحة ، وهذا إله نفس عقيدة الملحدين إله العدم ، لا يعلم أنه لا تشبيه الخالق بالمخلوقات ولابد من إثبات الصفات كما وردت بدون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ، ولا تسلم على ابو عبير عابد القبور 🌹
يارجل دور لك على ميـ ت في قبر لف عليه صوفي ع ب ي ط فعلاً 🤣🤣🤣🤣🤣
يا أبو عبير، لماذا أوليائكم يجامعون الحمير؟، ويلوطون بالغلمان؟!.
@@albhbhany انته مسكته 😂😂😂😂
خلاص هالمره اترك الاولياء بحالهم 😂😂😂😂😂
@@albhbhany تأمل كيف كانت ثمرة محبة "كلب" أهل الكهف للصالحين وإصراره على ملازمتهم
لقد صار خبره قرآنا يُتلى إلى يوم القيامة ، فذُكِر الكلب مضافا إلى من تعلق بهم من الصالحين {وكلبهم}، بل لقد وصف الله هيئة جلوسه {باسط ذراعيه} ومكانه {بالوصيد}
هذه عادة الله مع من أحب الصالحين ولو كان "كلبا"، فكيف إذا كان "قلبا"
ابوعبير اكتر واحد فاهم فلاحتك وشيطنتك واستخدامك للدين بالورع الكاذب و وسيله تكسُب
ألعب غيرا ياعصبجي غيرك كان اشطر
رحمه الله الشيخ العلامة إبن عثيمين
يا روحي من شوي قال شيخك انو يجب ان يجمع بين الآيات لذلك قال ظاهر في السماء معناه باطل لأنه تعالى بكل شئ محيط طيب ألم يأتي في القرآن أنه تعالى ليس كمثله شئ فإذا كان علوه علواً حقيقيا أي حسيا فهو له جهة فوق وأليست المخلوقات لها جهة فكيف نفسر آية ليس كمثله شئ
@@jeliltube9405 ما اثبته الله لنفسه نثبته له جل جلاله ولكن لا نقول كيف ونخوض في الامر نمرها كيف ما جاءت
@حامد المالكي يا اخي الشافعي قال بلا كيف ما قال علو حقيقي كما يقول شمس الدين
@@user-mn7bi5rb3l هذا عين مذهب الماتريدية هم يفعلون هكذا لكن مشكلتنا عندما تقول علو حقيقي الا يصبح كيف
@@jeliltube9405 نحن نفهم ما يعني علوه ونعرف انه علوه ليس كأي علو ولا نفسر الامر
اي شخص قرأ عنوان مقطع د. عبدالقادر الحسين يعرف انه لا يقصد ان بن عثيمين تاب انما اراد اظهار تخبطه وأنه كان على منهج غير سوي
هذا واضح وجلي لكنك تخاطب من لاجدوى من محاججته
اصلا هو يناقض نفسه من حيث لا يدري اراد ان يدافع عن الشيخ ابن عثيمين في تأويله ونسي حديث النزول الذي فيه ان الله ينزل الى سماء الدنيا فإذا كان ابن عثيمين قال في اية في السماء ان ذلك يقتضي ان تكون السماء محيطة بالله فهذا يعني ان حديث النزول يقتضي ذلك أيضا وهذا ما اراداه الشيخ عبد القادر حسين الإشارة اليه وبذلك يلزم سلوك منهج الأشاعرة في شرح هذه الأحاديث فعبر عن ذلك بطريقة الوهابية عندما يصلون الى معلومة مثل هذه فيقولون هذا دليل على التوبة.
مافي اي تخبط لابن عثيمين كلامه واضح متسق مع كلام السلف لكن عبدالقادر أسأل الله أن يهديه ويهدينا وجميع المسلمين
باختصار السماء من معانيها العلو ، اذا لما تقول الله في السماء أي فوق كل شيء وهذا لا يسمى تأويل بالمجاز ، إنما هو تفسير الصفة بما يليق بالله تعالى من غير تعطيل ولا تمثيل فلا يجوز أن نفسرها داخل السماء لأن الله أكبر من كل شيء منزه عن أن يحتويه شيء . فالذي ينكر أن الله فوق جميع مخلوقاته(في السماء) من باب التنزيه إنما وقع في التعطيل ، وإن كان موافقا لذات المعنى (فوق جميع خلقه) ولكن إعتراضه على اللفظ (في السماء) نقول له إنه لفظ شرعي تكلم به الله ورسوله .
منهج غير سوي 🤣🤣
الحمد لله علي نعمة الفهم
@@user-gf6ib3bf5w وكيف يفسر السلف صفة النزول لله تعالى؟
😂😂نعم انها المخدرات
حفظكم الله بحفظه
وعليكم السلام، ورحمة الله، وبركاته.
أنها المخدرات حقا هههههههه 😂😂
مسطول صراحه هههههههه 😂
جزاك الله خير شيخنا
الأشاعرة يحبون التأويل. ويعتقدون ان عقولهم فوق كل شيء
@@GCS-gt2sg ظاهر ماذا؟ القران؟ هذه مقاله علمائكم
قال الصاوي الأشعري في حاشية تفسير الجلالين سورة الكهف آية 23 : لأن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر .
وقال السنوسي الأشعري في شرح الكبرى : أصول الكفر ستة ... السادس : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية .
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا"
@@GCS-gt2sg الظاهر ان في السماء تأتي بمعنى علي السماء . لأن( في ) تأتي بمعني( علي ) عادي فهذا ليس تحريف مثل ما تفعلون.
ومما يُرَدُّ به عليه أيضًا قول الله - تعالى -: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك: 16 - 17]؛ قال البيهقي في كتاب "الأسماء والصِّفات" في الكلام على قوله: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء} [الملك: 16]: "أراد من فوق السَّماء، كما قال: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71]، بمعنى: على جذوع النخل، وقال: {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ} [التوبة: 2]؛ أي: على الأرض، وكل ما علا فهو سماء، والعرش أعلى السموات، فمعنى الآية: أأمنتم من على العرش، كما صرَّح به في سائر الآيات.
وقال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله :
"وأما قوله تعالى : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ) الملك/16 فمعناه : مَن على السماء ، يعني : على العرش" انتهى .
"التمهيد" (7/130) .
بصراحه ردك مضحك جدا بدل ان ترد بطريقه علميه قايل مخدرات مخدرات بصراحه الضحك عليك مش على الدكتور عبدالقادر
الضحك هو على صريح كذب طبرزد
ههههه
طبرز مهرج كبير
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا ابتليت بأشعري جهمي معطل، ماذا نقول له؟
الجواب سهل، هم عندهم سؤال أين الله ، محرم ولا يجوز،
لكن كيف يدافع الإنسان على عقيدته السلفية،
أن الأشاعرة، عندهم هذه الإلزامات،
هي متى،
وكيف ،
وكم،
وأين،
الجواب: إذا قال لك: متى الله؟ قل له: هو الأول ليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء،
وإذا قيل لك: كيف الله؟ قل له: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير،
وإذا قيل لك: كم الله؟ قل له: قل هو الله أحد الله الصمد،
وإذا قيل لك: أين الله؟ قل له مثل الجارية،أن الله في السماء،
وفي الآخير لعنة الله على الأشاعرة الجهمية،
هههههههههه هذه الأسئلة حري بالوهابي المجسم المشبه أن يسألها وهذه الأجوبة هي اجوبة الاشعري السلفي السني وليست اجوبة الوهابي المشبه .
وفي هذا الفيديو لشموستكم جواب على حديث اين الله لأن الذي يقوله الأشعري السني قال به ابن عثيمين فما معنى قول ابن عثيمين في تأويله في السماء بان ذلك يقتضي ان تكون السماء محيطة بالله اليس قول ابن عثيمين هذا والذي دافع عنه مهرجكم الشموسة ينطبق على جواب الجارية رضي الله عنها في السماء فجواب الجارية كما قال ابن عثيمين يلزم منه ان تكون السماء محيطة بالله فيكون ظاهر الحديث غير مراد .
هذا الجهمي مستوى الذكاء عنده متدني جدا
جزاك الله خيرا شيخ
أنا أستغرب من هذا المدعو عبد القادر الحسين! هل يعقل أن يكون في وعيه التام ؟؟ لماذا أشك بأن أحدا ممن يسميهم الوهابية قد فعل له شيئا في طفولته أو مراهقته؟! بصراحة لأنه لا ينشر إلا عن الوهابيين..
امام أهل السنة الدكتور عبدالقادر
@@user-xw7hn1gt9z
إمام على نفسه
@@user-xw7hn1gt9z ههه إمام أهل السنة يقول أن رؤية أبا يزيد البسطامي مرة واحدة أفضل من رؤية الله سبعين مرة ! والعياذ بالله... إمامك لا يعرف أين ربه! ما شاء الله على هكذا إمام... على فكرة هو مرتد..
والله جهلهم هو اللذي يفضحهم
فعلا مخدرات 😂💔
الله يرزقني نصف ثقة أتباع أرسطو وأفلاطون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عم تستهزأ بالرجل مثل النساء ..... قم بمناظرته مثل الرجال وجه لوجه
@نادر القرعان. Nader Alquraan هذه أخلاق الأشاعرة ياسادة...
@نادر القرعان. Nader Alquraan
الأصح أن تقول أن الأكبر منه لم يعر شيخكم المعظم أي اهتمام...
@نادر القرعان. Nader Alquraan هههههههه عندما اتصل به اغلق الخط وهرب وايضا هرب من الدمشقية 😁
@نادر القرعان. Nader Alquraan هههههههههه فقير في الاستدلال🤣🤣🤣🤣 نعم وايضا محمد ابن شمس والدمشقيه يطلبون المناظره على فكره انا ايضا اقدر اخرج واطلب المناظره مع جميع علماء الازهر ولا اناظر اذا كان رجل هذا الطبرزد يخرج في مقطع ويقول يا محمد ابن شمس ويا الدمشقيه ويا حسام حمايده وغيرهم من المتصدين للسجال يقول انا مستعد وهذا رقمي تواصلوا معي نحدد المناظره ايضا محمد ابن شمس الدين اتصل عليه والدمشقيه اتصل عليه ف ارقامهم لديه يذهب لهم واتس او يتصل فيهم ويعرض عليهم المناظره ويصور مقطع اذا وافقوا جميل واذا هربوا ينشر ويفضحهم
@نادر القرعان. Nader Alquraan رايت من استدلاله عقيم 🤣 بس اقلدك تضحكون الاشعري دائما مسخره
السماء من معانيها العلو ، اذا لما تقول الله في السماء أي فوق كل شيء وهذا لا يسمى تأويل بالمجاز ، إنما هو تفسير الصفة بما يليق بالله تعالى من غير تعطيل ولا تمثيل فلا يجوز أن نفسرها داخل السماء لأن الله أكبر من كل شيء منزه عن أن يحتويه شيء . فالذي ينكر أن الله فوق جميع مخلوقاته(في السماء) من باب التنزيه إنما وقع في التعطيل ، وإن كان موافقا لذات المعنى (فوق جميع خلقه) ولكن إعتراضه على اللفظ (في السماء) نقول له إنه لفظ شرعي تكلم به الله ورسوله
الله يسعدك احبك في الله
عليه افضل الصلاة والسلام
قوله تعالى ( في السماء ) بمعنى " على السماء " ، كما قال سبحانه : ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، وكما قال: ( فسيروا في الأرض ) أي : على الأرض .
صدق الإمام ابن شق الليل المالكي عندما قال :
أرى كل ذي جهل يحدث نفسه
بأني مصيب في المقال مُجيد
وقد خاض فيما ليس يفهم ويحه
فبالجهل محضًا يبتدي ويعيد
المشكله أنه قول أشعري عندهم أيضا قال أبو بكر البيهقي (458هـ) : (وقال {أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} وأراد من فوق السماء ، كما قال {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه : 71] يعني على جذوع النخل ، وقال {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ} [التوبة : 2] يعني على الأرض ، وكل ما علا فهو سماء ، والعرش أعلى السماوات ، فمعنى الآية والله أعلم: أأمنتم من على العرش ، كما صرح به في سائر الآيات) [5]
فمعنى «في السماء» في الآية وحديث الجارية: فوق السماء على العرش.