رحم الله الكسائي و سيبويه وجميع العلماء رحمة واسعة و أدخلهم الفردوس الأعلى بغير حساب ولا سابقة عذاب... الله يجعل حياتنا و حياتكم عامرة بالطاعات والمسرات و الخيرات.. ويجعلنا وإياكم من الصالحين و المصلحين
أعراب المسألة كالتالي : إذا : حرف فجاءة لا محل له من الإعراب ، ولاعمل له والفجائية تختص بالجملة الاسمية هو : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع مبتدأ هي : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع خبر . هذا على حد قول سيبويه والبصريين . وهو الراجح ونظير هذا كثير على ترجيح الرفع منذلك ماجاء في قوله تعالى : فإذا هي حية تسعى فإذا هي شاخصة فإذا هم خامدون. -------------------------------------------------------------- أما إياها : فلا يجوز عند سيبويه وجوزه الكسائي ، ويمكن تخريج ذلك على الآتي : إياها: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يساويها أو يشابهها والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ- هو- أو : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب خبر كان المحذوفة مع اسمها وكان ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ- هو- تحياتي لكم أخوكم الصومالي ❤️
ما اشبه الامس باليوم.. كل صاحب صنعه يعتقد أنه لا يغلب أحد اذا جاء من هو في منزلته من العلم لكنه أقل منه عمرا أو مكانة أو حسبا تكاثر عليه أن يكون في نفس منزلته وينقصه ما يجتمع فيه فلا يقول الحق ولا ينصف الآخر في علمه!! نشكو إلى الله الحال..
لا يصلح مطلقًا أن يكون أحدُ أئمة القراء كاذبًا أو محتالا والكسائي عالم جليل (أحد القرّاء السبعة) لذا ..لا يجوز اتهامه برشوة الأعراب والكيد لسيبويه رحمهما الله ..ومع أنها مسألة فرعية ..فالحق واضح أنه مع الكسائي .. انظر للآيات التالية فإذا هي حيةٌ تسعى.. فإذا هي شاخصةٌ أبصا رالذين كفروا .. فإذا هم خامدون
اتعجب من قولك شيخنا؟؟؟ وهاته القصة المأثورة لا تستوي بكل المقاييس في شخص الكساءي فهو امام جليل وصاحب قراءة من القراءات السبع؟؟فان قلنا افترى الكذب على سبوي فقد سقطت عدالته؟ وان قلنا اخذ من اعراب خلط فقد ساورنا الشك في ضبطه وعلى ضوء هذا المدلول نرى القصة برمتها يتناقلها الكثير دون تفحيص وتمحيص وتحقيق في المسألة ناهيك انها ذكرت وبها ابهامات في التفصيل وما ترتب عنها من احكام عن امام اثنى عليه الامام الشافعي رضي الله عنه حتى ان الفراء براه من هاته الترهات والاراجيف المصاحبة للقصة؟؟ ارجو من الاخوة التحري ثم التحري قصد انصاف امام ثبت صحة روايته في القرآن؟ فهذا ليس من العدل والانصاف؟؟ والله المستعان؟؟؟
يقول ابن النديم ان سيبويه واحد من ٤٢ ممن الفاو كتاب الكتاب وهو تلميذ الفراهيدي والاخفش وإنما الرجل فارسي رحمه الله ولا يكون له ان يعلم العرب لغتهم فأهل مكه أدرى بشعابها ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه
سيبويه الفارسي تعلم النحو على يدي إمام اللغة العرببة الخليل الفراهيدي ، وليس لسيبويه من الكتب الا الكتاب ( كتاب النحو ) وهو كتاب كتبه مجموعة كبيرة من طلاب الخليل وسيبويه واحد منهم ، ونسب الشعوبيون الكتاب الى سيبويه فقط وتركوا الباقين .
إذا : حرف فجاءة لا محل له من الإعراب ، ولاعمل له والفجائية تختص بالجملة الاسمية هو : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع مبتدأ هي : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع خبر . هذا على حد قول سيبويه والبصريين . وهو الراجح ونظير هذا كثير على ترجيح الرفع منذلك ماجاء في قوله تعالى : فإذا هي حية تسعى فإذا هي شاخصة فإذا هم خامدون. -------------------------------------------------------------- أما إياها : فلا يجوز عند سيبويه وجوزه الكسائي ، ويمكن تخريج ذلك على الآتي : إياها: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يساويها أو يشابهها والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ- هو- أو : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب خبر كان المحذوفة مع اسمها وكان ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ- هو-
حفظك الله شيخ صادق المغامسي
رحم الله الكسائي و سيبويه وجميع العلماء رحمة واسعة و أدخلهم الفردوس الأعلى بغير حساب ولا سابقة عذاب...
الله يجعل حياتنا و حياتكم عامرة بالطاعات والمسرات و الخيرات.. ويجعلنا وإياكم من الصالحين و المصلحين
أعراب المسألة كالتالي :
إذا : حرف فجاءة لا محل له من الإعراب ، ولاعمل له
والفجائية تختص بالجملة الاسمية
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع مبتدأ
هي : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع خبر .
هذا على حد قول سيبويه والبصريين . وهو الراجح
ونظير هذا كثير على ترجيح الرفع منذلك ماجاء في قوله تعالى :
فإذا هي حية تسعى
فإذا هي شاخصة
فإذا هم خامدون.
--------------------------------------------------------------
أما إياها : فلا يجوز عند سيبويه وجوزه الكسائي ، ويمكن تخريج ذلك على الآتي :
إياها: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يساويها أو يشابهها والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ- هو-
أو : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب خبر كان المحذوفة مع اسمها
وكان ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ- هو-
تحياتي لكم
أخوكم الصومالي ❤️
تحليل منطقي بوركت جهودك
يا شيخنا زدنا ولا تعطينا مقتطفات وملخصات
زادكم الله علما وشرفا ورقيا ونفع بكم الامة
الكاسائي أتقى من أن يكون منه هذا الصنيع
ما اشبه الامس باليوم.. كل صاحب صنعه يعتقد أنه لا يغلب أحد اذا جاء من هو في منزلته من العلم لكنه أقل منه عمرا أو مكانة أو حسبا تكاثر عليه أن يكون في نفس منزلته وينقصه ما يجتمع فيه فلا يقول الحق ولا ينصف الآخر في علمه!! نشكو إلى الله الحال..
قهر الرجال رحمهم الله وغفر للكسائي
فدوه لضحكتك شيخ
الطعن في الكسائي لا يجوز لانه احد القراء وكان رحمه الله من ازهد الناس واعلمهم
رحم الله الإمام سيبويه
از كان سيبويه بهزا العلم لمازا لم يدافع عن نفسه ويرفض المال بكل قوه وفخر ولا يبالي لا بالكسائ ولا الحاكم ويرجع مرفوع الراس،، والله القصه المتني كثيرا
أحسنت
والله اني غبنت وانا على الحق حسبي الله ونعم الوكيل على من دخل بيني وبينها وظلمني وخرب علي
يوم جاء سيبويه بالصح فراح الكسائي للغريب يسمونه الغريب
قد يكون الكسائي أخذ في نفسه أن العجمي سيبويه غلبه في لسانه ف عز عليه قول الحق وهي في الحقيقة كبيرة
Tbyaan Alforqaan والله اعلم ان الكسائى عنده من العلم ما يمنعه عن فعل ذلك
الكسائي هو ايضا اعجمي حسب اعتقادي
الكسائى من فارس والبرمكي من فارس وسيبويه. من الفرس
لا يصلح مطلقًا أن يكون أحدُ أئمة القراء كاذبًا أو محتالا
والكسائي عالم جليل (أحد القرّاء السبعة) لذا ..لا يجوز اتهامه برشوة الأعراب والكيد لسيبويه رحمهما الله
..ومع أنها مسألة فرعية ..فالحق واضح أنه مع الكسائي .. انظر للآيات التالية
فإذا هي حيةٌ تسعى.. فإذا هي شاخصةٌ أبصا رالذين كفروا .. فإذا هم خامدون
amountain001
رأي سيبويه هو من تقويه هذه الآية وليس كسائي
سيبويه يرى الرفع وليس النصب
هذه القصة تحتاج إلى نظر لأن سيبويه في كتابه "الكتاب" يجوز الوجهان،انظر : المسألة الزنبورية بين الحقيقة والخيال للدكتور سهير أحمد محمد أحمد
طيب لماذا لم يحاول إثبات كلامه وأنه الصحيح
هل القصة صحيحة ام موضوعة؟
اول مره اشوف هذا الشيخ يضحك دائما حزين
اتعجب من قولك شيخنا؟؟؟ وهاته القصة المأثورة لا تستوي بكل المقاييس في شخص الكساءي فهو امام جليل وصاحب قراءة من القراءات السبع؟؟فان قلنا افترى الكذب على سبوي فقد سقطت عدالته؟ وان قلنا اخذ من اعراب خلط فقد ساورنا الشك في ضبطه وعلى ضوء هذا المدلول نرى القصة برمتها يتناقلها الكثير دون تفحيص وتمحيص وتحقيق في المسألة ناهيك انها ذكرت وبها ابهامات في التفصيل وما ترتب عنها من احكام عن امام اثنى عليه الامام الشافعي رضي الله عنه حتى ان الفراء براه من هاته الترهات والاراجيف المصاحبة للقصة؟؟ ارجو من الاخوة التحري ثم التحري قصد انصاف امام ثبت صحة روايته في القرآن؟ فهذا ليس من العدل والانصاف؟؟ والله المستعان؟؟؟
يقول ابن النديم ان سيبويه واحد من ٤٢ ممن الفاو كتاب الكتاب وهو تلميذ الفراهيدي والاخفش وإنما الرجل فارسي رحمه الله ولا يكون له ان يعلم العرب لغتهم فأهل مكه أدرى بشعابها ورحم الله امرؤ عرف قدر نفسه
غلط كلامك يالحبيب الادمي على حق
يعني مين طلع الصح اخر شي ؟
سيبويه الفارسي تعلم النحو على يدي إمام اللغة العرببة الخليل الفراهيدي ، وليس لسيبويه من الكتب الا الكتاب ( كتاب النحو ) وهو كتاب كتبه مجموعة كبيرة من طلاب الخليل وسيبويه واحد منهم ، ونسب الشعوبيون الكتاب الى سيبويه فقط وتركوا الباقين .
كيف نعرب اياها في قوله فاذا هو إياها ماذا نعرب إياها من فضلكم
marwa abadou أيها مصر نصب من النواصب
marwa abadou ضمير
إذا : حرف فجاءة لا محل له من الإعراب ، ولاعمل له
والفجائية تختص بالجملة الاسمية
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع مبتدأ
هي : ضمير منفصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع خبر .
هذا على حد قول سيبويه والبصريين . وهو الراجح
ونظير هذا كثير على ترجيح الرفع منذلك ماجاء في قوله تعالى :
فإذا هي حية تسعى
فإذا هي شاخصة
فإذا هم خامدون.
--------------------------------------------------------------
أما إياها : فلا يجوز عند سيبويه وجوزه الكسائي ، ويمكن تخريج ذلك على الآتي :
إياها: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره يساويها أو يشابهها والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ- هو-
أو : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب خبر كان المحذوفة مع اسمها
وكان ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ- هو-
يو مسكين سيبويه😢
ماهوالسبب الذي يجعل العرب يميلون إلى كتب الفرس المزيفه للتاريخ الإسلامي الحقيقي وهل كتاب ابي فرج الاصفهان في معنا الاغاني ٠٠٠٠يئخذبه كتاريخ صحيح
ان النفس امارة بلسوء
كيف يتهم الناس الكسائي بالرشوة والحيلة وهو من القراء السبعة
يوسف محمد ما أعتقد الكسائي هو من رشى ، ممكن أحد من طلابه
يوسف محمد ثم أن الشيخ لم يتهم الكسائي بالرشوة ، بل قال أن السياسة لعبت دورها
يوسف محمد كانت من باب الحمية .. و ما كان الأعراب لتشهد للفارسي على العربي.
متفقين ان يذلونه ويقهرونه ..وهو ضيف عليهم ..حاربوه في فهمه أمامه مجلس الأمير عشان تكون الفضيحه مدويه ثم اذله لانه جاء للمال اهل العراق اهل شقاق ونفاق
البدو الان تنطق كلا اللفظين
تقول فإذا هي هي
وهي إياها
دارجة كلها عند البادية
ومادخل الباديه باللغه العربيه الفصحى
@@عندالموادع
وهل عبقر الكلمات ونفائس المعلقات الا من البادية
@@سبعصنايع-ع2ت الباديه القديمه وليست باديتك الان
الكسائي أصلًا أخذ النحوَ عن أهل البصرة، فكيف يكون هو على الحق وسيبويه على الباطل؟
ودي انك تبقى في تخصصك وتترك الفتوى لاهلها !!
لأنك تريد الشهرة من خلال المخالفة فتوقع نفسك وغيرك في إثم مخالفة الحق !!
روح صيدلية. وابي سي بي وي هل تجد الوصفة 😂
كيف نعرب اياها في قوله فاذا هو إياها ماذا نعرب إياها من فضلكم
marwa abadou مفعول به لفعل محذوف تقديره يلسع
إنها مثل *فإذا هي حية تسعي*