لقد انتشر سب الله سبحانه وتعالى ودين الاسلام في بلاد العرب عن قصد وليس عن خطأ أو شدة الفرح، وما ذلك إلا بسبب تعطيل شرع الله وعدم صدع العلماء بكلمة الحق، والله المستعان
لان الإنسان في حالى الغضب الشديد و يكون سبه فاقدا لعقله حينها ينتهي الشيطان الفرصة و يوسوس له فقل لي لماذا سيوسوس له الشيطان بسب الرئيس او الحاكم؟؟ فبالتاكيد سيوسوس له بسب الدين او الله او سب المقدسات
سبحان الله، نحن لسنا علماء، ولكن الذين يسبون الدين اليوم، ليس من شدة الفرح أو من الاكراه، ولكن يقولون القول وهم عن قصد. بل بسبب غصبهم على من سبوا دينه. إتق الله ي شيخ
لعل الشيخ وهم في هذه الفتوى فمسألة القاضي عياض ونظم مولود في من تكلم بكلمة الكفر وكذلك لفظ طلاق أو قذف مخطئا غير قاصد للفظ فهذا معذور بالإجماع لا تقع ردته ولا طلاقه وأما سب الله تعالى أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كفر بإجماع المسلمين والغضب على ثلاث مراتب ١..غضب يزول معه العقل بالكلية فهذا لا إشكال في ان صاحبه غير مؤاخذ ٢..غضب يستغلق معه العقل ولا يزول بالكلية فهذا مختلف فيه فمن أهل العلم من أخذ بحديث :لا طلاق في إغلاق وجمهور العلماء على أنه لا يمنع المؤاخذة ولا وقوع الطلاق ٣..غضب أقل من ذلك وضجر وقلة صبر فهذا ليس بعذر إجماعاً والمسألة المسؤول عنها ليست حادثة عين بل هي منتشرة ياللأسف في بعض بلدان المسلمين وهي ظاهرة السب والتطاول على الله تعالى أو الدين وبعضهم يقولها عند أدنى شئ يعرض له أو يزعجه وأمارة ذلك أن تجد أحدهم لا تصدر منه هذه العبارات في حق الرئيس مثلا أو شخص يخاف بطشه لكنه ذرب اللسان على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فلا بد من تشديد العبارة وفيه وتغليظ هذا الأمر والمالكية أشد العلماء في هذا الباب حتى إنهم لا يقبلون توبة الزنديق في الدنيا بل يعاجلونه بالحد وتوبته تكون في ما بينه وبين الله تعالى
سبحان الله و الحمد لله والله أكبر لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله وأتوب إليه ،أستغفر اللع العظيم سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا محمد
قال الامام إسحاق " أجمع المسلمون أن من سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئا مما أنزل اللّٰه فهو كافر وإن كان مقرا " فسب الله أو دينه أو رسوله كفر بالإجماع ، ومن لم يكفره فهو كافر . وكل ما قاله ليٌّ لأعناق النصوص نعوذ بالله من تمرير الكفر وتبريره
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لكن هذين الشخصين ياشيخ لم يسبا دين ألله عز وجل.. وسب الدين كفر والعياذ بالله وليس معنى انه اعتاد عليه ان يعذر ويكفينا قول عمر وقول الفضيل.. هدانا الله وإياكم للحق
0:40 ما هذا الجهل يا شيخ؟ في الحديث اخر من يدخل الجنة لم يقصد الرجل سب الذات الإلهية بل خطأ من شدة الفرح فلا مقارنة بين السؤال والحديث الذي أتيت به ولا وجه استشهاد!!
حتى الغضب في هذه الازمنة مصطنع فلا يظهر جام غضبه الا على الضعفاء والمساكين . لماذا لا يسب الرءيس اذا غضب لماذالا يسب ابليس . سب الله او الدين كفر وردة . هاذا منتشر ولابد من رادع .
قال الإمام وهب بن منبه (ت١١٤) رحمه الله : "للكفر أربع أركان : ركن منه الغضب ، و ركن منه الشهوة ، و ركن منه الطمع ، و ركن منه الخوف" . ((حلية الأولياء : ج٤ - ص٧٠)) . قلت : فالغضب ركن من أركان الكفر و ليس مانعا من موانع الكفر عند علماء السلف الصالح الأخيار رحمهم الله . سئل الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) رحمه الله : عن رجل لعن رجلا ، و لعن الله ، فقال : إنما أردت أن ألعن الشيطان فزل لساني ؟ فأجاب رحمه الله : "يقتل بظاهر كفره ، و لا يقبل عذره ، و أما فيما بينه وبين الله فمعذور" . ((فتاوى الإمام ابن أبي زيد القيرواني : برقم ٥١٠)) .
💡رسالة لكل طاغوت وذنبه💡 ليعيها كل طاغوت والله لن نتنازل عن حكم واحد من أحكام ديننا حتى نذوق ماذاق حمزة أو نعيش كما عاش الأباة الكرام من أصحاب رسول صلَّ الله عليه وسلم وحتى نستوي مبنى ومعنى في الخضوع لأحكام الشرع كأسنان المشط ولو استمرت هذه الحرب وفني فيها الطارف والتليد وهلك ذو الشيبة والوليد وأكلنا فيها أوراق الخبط ووضعنا كما تضع الشياه ولو غسلنا الثرى وكان بلاغنا حتى نلقى الله ولن ترون بإذن الله منا إلا سيفاً بالعدل قاطعاً ولساناً بالحق صادعاً ، فتلك عشر كاملة اختبرتم فيها بعض جهادنا وصبرنا وجلادنا فأقصروا قبل أن تتساقط رؤوسكم أمام أجسادكم فلم نعطيكم الدنية في ديننا وأنتم غالبون على دنيانا فكيف نعطيكم الدنية في ديننا وقد استوينا وإياكم في الدنيا وفضلنا عليكم بديننا وكثرة مظالمكم.
مع احترامي ل الشيخ وفقه الله الذي قال انت ربي وانا عبدك في نهايةالحديث ذِكر أخطاء وسب الدين صراحة او كنايةً ليس من الخطاء ولا يعذر الا من لم تقم عليه حجه مثل من نشاء في بادية بعيداً عن العلم واهله والجمعة والجماعة و هذا غير وارد في زمننا هذا والله اعلم
هل يقصد الشيخ أن من قالها على سبيل التقليد يعذر به هذا غريب أنا من فلسطين وكل من يسبون الله والدين يسبونه تقليدا لآبائهم وتساهلا بل يسخرون مني إذا قلت لهم لا تكفروا
الراجح عندي أن الشيخ لم يشاهد هؤلاء الناس في الواقع كيف يتفننون في سب الله ودينه عند غضبهم لكنهم لا يومؤون لجبار من الخلق ولو مارس عليهم وعلى أهلم الفعال
لماذا لم بترضى عن امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. عقيدة اهل السنة والجماعة الترضي عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.. فكيف بمن نصر الدين الاسلامي ونصر النبي صلى الله عليه وسلم.. هذا خطأ.. نسال الله ان يهدي الشيخ محمد الدد
من قال من علماء السلف أن الغضب مانعا من موانع التكفير ؟ و هل الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح أراد سب الله أم أراد تعظيم الله ؟ و هل الذي سب الله اراد تعظيم الله مثل الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح ؟ ان الذي أخطا من شدة الفرح لم يقصد لا اللفظ و لا المعنى من اللفظ الكفري ، و لكن الساب لله قصد اللفظ و إن لم يقصد المعنى . فالعبرة في التكفير هو قصد اللفظ و ليس قصد المعنى . و هذا هو اعتقاد اهل الإسلام و السنة . قال تعالى : ( و لئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) و قال تعالى : ( يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد إسلامهم ) و من المعلوم عند أهل السنة أن الحكم يكون بالظاهر و ليس بالباطن . و لو كان الغضب مانعا من موانع التكفير لكان - من باب اولى - مانعا من موانع التفسيق . فلو أن رجلا غضب غضبا شديدا و قتل رجلا بالسيف مثلا . فهل نقول : ما قصد قتله ؟! أو هو معذور بالغضب ؟! و هل التقليد في الكفر أو اتباع ما جرى على عرف الناس من الكفر : مانعا من موانع التكفير ؟
@@دحمانديلاك لست هنا لتبرير فتوى الشيخ. والسلام عليك ورحمة الله ثم اعلم أن السؤال كان عن سب الدين وليس عن سب الله عز وجل لا إله إلا هو. وفرق بين السبين كبير.
و قياس شيخك بحديث الرجل صاحب الراحلة الذي أخطأ من شدة الفرح (و لم يكن يقصد لا اللفظ و لا معناه ) مع الساب لله ؛ قياس باطل بكل الوجوه . لأن صاحب الراحلة أراد تعظيم الله فأخطأ في اللفظ من شدة الفرح ، فأما الساب لله اراد اللفظ او قصد اللفظ و لم يريد تعظيم الله عز وجل . و معلوم أن السب لا يكون إلا بسبب الغضب . فالساب عند غضبه يقصد بلفظه السب و لا يقصد شيئا آخر .
العالم الحقيقي هو : من يأخذ بأقوال و فتاوى السلف الصالح الأخيار رحمهم الله و على رأسهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ" ((رواه أحمد و أبو داود و غيرهم)) . قال الإمام أيوب السختياني (ت١٣١) رحمه الله : "إذا بلغك اختلاف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت في ذلك الاختلاف أبا بكر و عمر ، فشد يدك به ؛ فهو الحق و هو السنة" . ((الأوسط من السنن و الإجماع و الإختلاف : برقم ١٢٤)) . قال الإمام الشعبي (ت١٠٣) رحمه الله : "إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" . ((السنن و الإجماع و الإختلاف : برقم ٨٧٨١)) . فكيف إذا لم يكن بين الصحابة رضي الله عنهم اختلاف ، فمن يجترئ على مخالفتهم إلا صاحب هوى و رأي ؟! فلم يقل أحد من السلف الصالح الأخيار رحمهم الله : أن الغضب مانعا من موانع تكفير ساب الله أو ساب الدين ، إلا هؤلاء أهل الأهواء و البدع .
بسم الله والله اني كنت احبك في الله ولكن مثل هذه الفتاوى جعلتني اخاف منك فالغضبان يا شيخ الذي يرفع عنه القلم لايميز الأم من الأخت فيفقد عقله بالكليه فهو معذور ولا ادري من قال من أهل العلم لو آمن قلبه مانطق بها لسانه ولا ادري ما قصدك با العرف يعني أنها دارجه على لسانه فإنه لايكفر فلنق الله يا شيخ فلا أدري هل تريد الأخذ بفكر الأرجاء في مسبة الدين والرب والبحث عن مخرج لمن سب الدين و هذه الافه سبقك من أهل العلم بها كثيرا ممن ضلو واضلو اتق الله أين الحميه والغيره على دين الله إذا كان سب الدين ليس كفر فما الكغر أخشى ما أخشاه انك تدس السم بالعسل
@@aa-wi4rw والله يا اخي اني اعرف قيمة العلماء واضعهم فوق راسي صغيرهم وكبيرهم وانا ا لم اسئ الأدب مع الشيخ ولكنها النصيحه مع العلم بأني من العوام وليس من أهل العلم لاكن الأمور واضحه فالشيخ له شطحات كبيره راجع رد الشيخ السوري دمشقيه على الشيخ ولداللدو فأنا رأيته يتبرك ببصاق شيخه وهذه من عادات الصوفيه ورد عليه في أمور أخرى بإمكانك الرجوع للفيديو اخوك رشيد من الاردن هدانا الله وإياكم
@@وتقوايوماًترجعونفيهإلىالله-ذ6ر دمشقية متعالم لم يترك عالم ليس على هواه إلا وطعن فيه ومقطع التبرك فيه إجتزاء من المداخلة الجامية الخبثاء فسروه على هواهم
@@ahmedrbei3703 ياسلام عليك بالله عليم تقول لي اين الخلاف بين العلماء اذكره لي يا صاحب العلم الواسع اذافي خلاف اذكره مش في خلاف والسلام تقولها وت وتذهب
ما يقوله الددو هو من أقوال الجهمية و هذا من صلاله و مخالفته لأقوال السلف في هذه المسألة و قد رد عليهم بن تيمية بكفر من سب الله أو دينه سواء قصد ذلك أم لم يقصد و ما قال الددو بهذا القول إلا موافقته أهل الزيغ من الجهمية و الأشاعرة اليوم و الذين ينتسب عقيدتهم الباطلة نسأل الله العفو و العافية
هذا الشيخ لم يفقه من الدين مثقال ذرة ان كان هذا معتقده من سب الله عز وجل وهو مدرك لمايقول فقد كفر ولا يعذر الا المجنون او السكران او من اطبق على عقله من شدة الغضب او كان مريض مرض نفسي يهذي بما لا يدري اما غيرهم فلا تبرير له ولاعذر ثم الذي يسب الله نقول له هل تسب من له قدرة على سجنك وحبسك فإن قال لا نقول له كيف تسب من خلقك ولكن هذا والله من علامات الخذلان وتسلط الشياطين نسأل الله العافية والسلامة .
لعل الشيخ وهم في هذه الفتوى فمسألة القاضي عياض ونظم مولود في من تكلم بكلمة الكفر وكذلك لفظ طلاق أو قذف مخطئا غير قاصد للفظ فهذا معذور بالإجماع لا تقع ردته ولا طلاقه وأما سب الله تعالى أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كفر بإجماع المسلمين والغضب على ثلاث مراتب ١..غضب يزول معه العقل بالكلية فهذا لا إشكال في ان صاحبه غير مؤاخذ ٢..غضب يستغلق معه العقل ولا يزول بالكلية فهذا مختلف فيه فمن أهل العلم من أخذ بحديث :لا طلاق في إغلاق وجمهور العلماء على أنه لا يمنع المؤاخذة ولا وقوع الطلاق ٣..غضب أقل من ذلك وضجر وقلة صبر فهذا ليس بعذر إجماعاً والمسألة المسؤول عنها ليست حادثة عين بل هي منتشرة ياللأسف في بعض بلدان المسلمين وهي ظاهرة السب والتطاول على الله تعالى أو الدين وبعضهم يقولها عند أدنى شئ يعرض له أو يزعجه وأمارة ذلك أن تجد أحدهم لا تصدر منه هذه العبارات في حق الرئيس مثلا أو شخص يخاف بطشه لكنه ذرب اللسان على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فلا بد من تشديد العبارة وفيه وتغليظ هذا الأمر والمالكية أشد العلماء في هذا الباب حتى إنهم لا يقبلون توبة الزنديق في الدنيا بل يعاجلونه بالحد وتوبته تكون في ما بينه وبين الله تعالى
لقد انتشر سب الله سبحانه وتعالى ودين الاسلام في بلاد العرب عن قصد وليس عن خطأ أو شدة الفرح، وما ذلك إلا بسبب تعطيل شرع الله وعدم صدع العلماء بكلمة الحق، والله المستعان
لكن إذا كان لا يقدر مثلا أن يستطيل بلسانه على رئيس البلد ولو كان غاضباً
لكن يتساهل بالتطاول على الله تعالى وعلى الدين بالسب
فهل مثل هذا الغضب يعذر به؟
أصبت والله
لكن بعض الناس يتطاول علي رئيس الدولة والحاكم من الغضب وكثير يفعلون ذلك
لان الإنسان في حالى الغضب الشديد و يكون سبه فاقدا لعقله
حينها ينتهي الشيطان الفرصة و يوسوس له فقل لي لماذا سيوسوس له الشيطان بسب الرئيس او الحاكم؟؟ فبالتاكيد سيوسوس له بسب الدين او الله او سب المقدسات
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم
من اخطأ في اللفظ لا يحاسب لكن من يقولها عن قصد او غير قصد فقد كفر
من سب الله أو دينه قاصدا مختارا كفر إجماعا
اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ.
اللَّهُمَّ أَغْنِ كُلَّ فَقِيرٍ.
اللَّهُمَّ أَشْبِعْ كُلَّ جَائِعٍ.
اللَّهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْيَانٍ.
اللَّهُمَّ اقْضِ دَيْنَ كُلِّ مَدِينٍ.
اللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ.
اللَّهُمَّ رُدَّ كُلَّ غَرِيبٍ.
اللَّهُمَّ فُكَّ كُلَّ أَسِيرٍ.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ كُلَّ فَاسِدٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ.
اللَّهُمَّ اشْفِ كُلَّ مَرِيضٍ.
اللَّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنَا بِغِنَاكَ.
اللَّهُمَّ غَيِّرْ سُوءَ حَالِنَا بِحُسْنِ حَالِكَ.
اللَّهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَ أَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
امين ياربي
الشيخ حفظه الله لا يدري عن هؤلاء الذين اتخذوا السب عادةً على ألسنتهم ، قبح الله من سب ربه وسب دينه الذي خلق من أجله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين جزك آلله خير يا شيخناء
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
لا اله الا الله محمد رسول الله
❤
جزاك الله خيرا
صلوا على النبي تفرج إن شاءالله
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
سبحان الله و بحمده
سبحان الله، نحن لسنا علماء، ولكن الذين يسبون الدين اليوم، ليس من شدة الفرح أو من الاكراه، ولكن يقولون القول وهم عن قصد. بل بسبب غصبهم على من سبوا دينه.
إتق الله ي شيخ
الرجل يفصل الحالات تابع اخر كلامه
تثبت قبل الكلام واعلم جيدا ما قال الشيخ واسمع اخر كلامه ثم ان المسأله فيها تفصيل وخلاف وفتوى الشيخ الددو هنا نفس فتوى الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
ادعوا لي ولوالدي ولشيخنا وللمسلمين
صل على الحبيب قلبك يطيب
صلى الله عليه وسلم
صلى آلله عليه وسلم
لااله الا الله محمد رسول الله
❤
لعل الشيخ وهم في هذه الفتوى
فمسألة القاضي عياض ونظم مولود في من تكلم بكلمة الكفر وكذلك لفظ طلاق أو قذف مخطئا غير قاصد للفظ
فهذا معذور بالإجماع
لا تقع ردته ولا طلاقه
وأما سب الله تعالى أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كفر بإجماع المسلمين
والغضب على ثلاث مراتب
١..غضب يزول معه العقل بالكلية فهذا لا إشكال في ان صاحبه غير مؤاخذ
٢..غضب يستغلق معه العقل ولا يزول بالكلية
فهذا مختلف فيه
فمن أهل العلم من أخذ بحديث :لا طلاق في إغلاق
وجمهور العلماء على أنه لا يمنع المؤاخذة ولا وقوع الطلاق
٣..غضب أقل من ذلك وضجر وقلة صبر
فهذا ليس بعذر إجماعاً
والمسألة المسؤول عنها ليست حادثة عين
بل هي منتشرة ياللأسف في بعض بلدان المسلمين
وهي ظاهرة السب والتطاول على الله تعالى أو الدين
وبعضهم يقولها عند أدنى شئ يعرض له أو يزعجه
وأمارة ذلك أن تجد أحدهم لا تصدر منه هذه العبارات في حق الرئيس مثلا أو شخص يخاف بطشه
لكنه ذرب اللسان على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم
فلا بد من تشديد العبارة وفيه وتغليظ هذا الأمر
والمالكية أشد العلماء في هذا الباب حتى إنهم لا يقبلون توبة الزنديق في الدنيا بل يعاجلونه بالحد وتوبته تكون في ما بينه وبين الله تعالى
الشيخ لايريد ان يكون تكفيري لايريد ان يقول بكفر من هوا مسلم ومن يشاهد المقطع سيفهم بنهاية انه سيؤخذ بما قال ربما كفراً وربما ..
الشيخ خايف يقول كافر
كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.
اللهم احفظ شيخنا الجليل وطول عمره وانفعنا بعلمه
بعض الناس في الشام معروفين بهذه الظاهرة للاسف
في سوريا و فلسطين و لبنان
الله يهدينا و اياهم
كيف عرفت ذلك أخي؟
والأردن أكثر منهم
والأردن أكثر منهم
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
نفس قول الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
بارك الله فيك
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ويحفظك ويسعدك ويوفقك يارب 😍
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ؛ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ؛ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
حفظ الله الشيخ الددو و باقي علماء الامة .
صلى الله عليه و سلم
سبحان الله و الحمد لله والله أكبر
لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
أستغفر الله وأتوب إليه ،أستغفر اللع العظيم
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
حفظك الله
حفظك الله شيخنا الحبيب
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين تحية من الجزائر
جزاكم الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل
ربي اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
رفع الله قدركم ياشيخ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين كم مره قلت
جزك آلله خير يا شيخنا
قال الامام إسحاق " أجمع المسلمون أن من سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئا مما أنزل اللّٰه فهو كافر وإن كان مقرا "
فسب الله أو دينه أو رسوله كفر بالإجماع ، ومن لم يكفره فهو كافر .
وكل ما قاله ليٌّ لأعناق النصوص
نعوذ بالله من تمرير الكفر وتبريره
الله يحفظ الشيخ
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا شيخ
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
معي سحر عقد مدفون مس حسد مأكول ومشروب سحر ربط عن زواج مرشوش تخريب وتشويه جسد يارب تشفيني من كل شر يارب شو حكم
ذكر التوحيد و لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ١٠٠ مرة صباح و مساء و اية الكرسي كرريها اكتر عدد ممكن
صلوا على سيدنا محمد
الذي يسب الله يكفر كفرا اكبر يخرجه من الملة
إلا إذا كان مجنون فالمجنون لا عقل له اذاً لاحساب عليه حتى يرجع اليه عقله.
نعوذ بالله
نسال الله السلامه والعافيه
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا شيخ لو كان الكفر عرفاً عند الناس، إذا هؤلاء الناس في الأصل ليست مسلمين. كيف لسب الدين أن يكون عرفاً بين المسلمين؟؟؟
لكن هذين الشخصين ياشيخ لم يسبا دين ألله عز وجل.. وسب الدين كفر والعياذ بالله وليس معنى انه اعتاد عليه ان يعذر ويكفينا قول عمر وقول الفضيل.. هدانا الله وإياكم للحق
الله المستعان جرى عليه العرف تبرير لسب الدين
وقياس صاحب الراحله قياس فاسد مفسد
جانبت الحق
حسبيه الله ونعم الوكيل
من سب الدين فهو كافر سوءا كان جادا أو مازحا ، في حالة غضب أو ليس في حالة غضب .
ما وجد إلا الدين ليسبه!!!!!!
لماذا لايسب نفسه أو من أغضبه؟
0:40 ما هذا الجهل يا شيخ؟ في الحديث اخر من يدخل الجنة لم يقصد الرجل سب الذات الإلهية بل خطأ من شدة الفرح فلا مقارنة بين السؤال والحديث الذي أتيت به ولا وجه استشهاد!!
لكن اية المنافق ثلاث ........واذا غضب فجر
ما دخل الحكم على من سبق لسانه بنفس الحكم على من كان غضبانا؟ الغضب ليس عذرا
حتى الغضب في هذه الازمنة مصطنع فلا يظهر جام غضبه الا على الضعفاء والمساكين . لماذا لا يسب الرءيس اذا غضب لماذالا يسب ابليس . سب الله او الدين كفر وردة . هاذا منتشر ولابد من رادع .
والبعض يسب إبليس والحاكم وكل شيئ من شدة الغضب
@@azoozramos8956
لم أسمع أحدًا يسب إبليس حال غضبه.
قال الإمام وهب بن منبه (ت١١٤) رحمه الله : "للكفر أربع أركان : ركن منه الغضب ، و ركن منه الشهوة ، و ركن منه الطمع ، و ركن منه الخوف" . ((حلية الأولياء : ج٤ - ص٧٠)) .
قلت : فالغضب ركن من أركان الكفر و ليس مانعا من موانع الكفر عند علماء السلف الصالح الأخيار رحمهم الله .
سئل الإمام ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) رحمه الله : عن رجل لعن رجلا ، و لعن الله ، فقال : إنما أردت أن ألعن الشيطان فزل لساني ؟
فأجاب رحمه الله : "يقتل بظاهر كفره ، و لا يقبل عذره ، و أما فيما بينه وبين الله فمعذور" . ((فتاوى الإمام ابن أبي زيد القيرواني : برقم ٥١٠)) .
يستتاب وان كررها يقام عليه الحد ردة
حدد اي نوع من الغـضب وهل الغاضـب مريض ام يتدلع.
فضيلة العلامة من سب الله والدين فهو كفر اكبر مخرج من الملة مالم يكن مجنون او طفل او نائم ،، اتمنى من شيخنا ان يرجع عن فتواه وشكرا
ما حكم الشرعي بافشاء و جعل سب الدين عرفا بين الناس اذا ؟
سب الدين كفر لايعذر صاحبه لا بالجهل ولا الغضب
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم
إذا كان من يستهزئ بالدين كافر فكيف بمن يسب الدين والله شيخ متفلفس عاملك الله بعدله
حكم تدخل اهل في اموري زواجي
لو كان الحاكم سب الدين لكفره ..و العلماء ثلاث :
علماء سلطان
علماء الشعب والدادو واحد منهم يتبع هوى الشعوب
علماء ملة دين لا مع السلطان ولا مع الشعوب
أين وجدت كفيره للحاكم بسب الدين أو غيره ...لم القول دون دليل ...
وهل يسب واحدهم رئيسا او طاغية ومستبدا ان كان عاقلا ؟
سب الدين كفر بالنص والإجماع
💡رسالة لكل طاغوت وذنبه💡
ليعيها كل طاغوت والله لن نتنازل عن حكم واحد من أحكام ديننا حتى نذوق ماذاق حمزة أو نعيش كما عاش الأباة الكرام من أصحاب رسول صلَّ الله عليه وسلم وحتى نستوي مبنى ومعنى في الخضوع لأحكام الشرع كأسنان المشط ولو استمرت هذه الحرب وفني فيها الطارف والتليد وهلك ذو الشيبة والوليد وأكلنا فيها أوراق الخبط ووضعنا كما تضع الشياه ولو غسلنا الثرى وكان بلاغنا حتى نلقى الله ولن ترون بإذن الله منا إلا سيفاً بالعدل قاطعاً ولساناً بالحق صادعاً ، فتلك عشر كاملة اختبرتم فيها بعض جهادنا وصبرنا وجلادنا فأقصروا قبل أن تتساقط رؤوسكم أمام أجسادكم فلم نعطيكم الدنية في ديننا وأنتم غالبون على دنيانا فكيف نعطيكم الدنية في ديننا وقد استوينا وإياكم في الدنيا وفضلنا عليكم بديننا وكثرة مظالمكم.
مع احترامي ل الشيخ وفقه الله الذي قال انت ربي وانا عبدك في نهايةالحديث ذِكر أخطاء وسب الدين صراحة او كنايةً ليس من الخطاء ولا يعذر الا من لم تقم عليه حجه مثل من نشاء في بادية بعيداً عن العلم واهله والجمعة والجماعة و هذا غير وارد في زمننا هذا والله اعلم
هل يقصد الشيخ أن من قالها على سبيل التقليد يعذر به هذا غريب أنا من فلسطين وكل من يسبون الله والدين يسبونه تقليدا لآبائهم وتساهلا بل يسخرون مني إذا قلت لهم لا تكفروا
أنت من غزة أخي؟
أم أنت من الضفة؟
هذه الفتوى تحتاج إلى مراجعة 😒أين سد الذرائع على أهل الكفر والفسوق والعصيان، واله المستعان
ماقال شي من عنده قال الاختلاف الحاصل
والله المستعان*
ياخوان لم افهم ماذا يقصد في عرف الناس وتقليدا استغفر الله اش الكلام هذا
الراجح عندي أن الشيخ لم يشاهد هؤلاء الناس في الواقع كيف يتفننون في سب الله ودينه عند غضبهم لكنهم لا يومؤون لجبار من الخلق ولو مارس عليهم وعلى أهلم الفعال
💡نصيحة عدو💡
قريباً إن شاء الله............
لماذا لم بترضى عن امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. عقيدة اهل السنة والجماعة الترضي عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.. فكيف بمن نصر الدين الاسلامي ونصر النبي صلى الله عليه وسلم.. هذا خطأ.. نسال الله ان يهدي الشيخ محمد الدد
الترضي بعد ذكر اسم الصحابي واجب أو مستحب ؟
من قال من علماء السلف أن الغضب مانعا من موانع التكفير ؟
و هل الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح أراد سب الله أم أراد تعظيم الله ؟
و هل الذي سب الله اراد تعظيم الله مثل الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح ؟
ان الذي أخطا من شدة الفرح لم يقصد لا اللفظ و لا المعنى من اللفظ الكفري ، و لكن الساب لله قصد اللفظ و إن لم يقصد المعنى .
فالعبرة في التكفير هو قصد اللفظ و ليس قصد المعنى . و هذا هو اعتقاد اهل الإسلام و السنة .
قال تعالى : ( و لئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )
و قال تعالى : ( يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد إسلامهم )
و من المعلوم عند أهل السنة أن الحكم يكون بالظاهر و ليس بالباطن .
و لو كان الغضب مانعا من موانع التكفير لكان - من باب اولى - مانعا من موانع التفسيق .
فلو أن رجلا غضب غضبا شديدا و قتل رجلا بالسيف مثلا .
فهل نقول : ما قصد قتله ؟! أو هو معذور بالغضب ؟!
و هل التقليد في الكفر أو اتباع ما جرى على عرف الناس من الكفر : مانعا من موانع التكفير ؟
كلام الشيخ واضح
إن من خطأ اللسان لا يواخذ
وإن كان من الاستخفاف في الدين يواخذ
@@peasant7214 و هل السب ليس من الإستخفاف بالله ؟
@@peasant7214 و هل سب الله من خطأ اللسان ؟
@@دحمانديلاك لست هنا لتبرير فتوى الشيخ.
والسلام عليك ورحمة الله
ثم اعلم أن السؤال كان عن سب الدين وليس عن سب الله عز وجل لا إله إلا هو. وفرق بين السبين كبير.
و قياس شيخك بحديث الرجل صاحب الراحلة الذي أخطأ من شدة الفرح (و لم يكن يقصد لا اللفظ و لا معناه ) مع الساب لله ؛ قياس باطل بكل الوجوه .
لأن صاحب الراحلة أراد تعظيم الله فأخطأ في اللفظ من شدة الفرح ، فأما الساب لله اراد اللفظ او قصد اللفظ و لم يريد تعظيم الله عز وجل .
و معلوم أن السب لا يكون إلا بسبب الغضب .
فالساب عند غضبه يقصد بلفظه السب و لا يقصد شيئا آخر .
العالم الحقيقي هو : من يأخذ بأقوال و فتاوى السلف الصالح الأخيار رحمهم الله و على رأسهم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ" ((رواه أحمد و أبو داود و غيرهم)) .
قال الإمام أيوب السختياني (ت١٣١) رحمه الله : "إذا بلغك اختلاف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت في ذلك الاختلاف أبا بكر و عمر ، فشد يدك به ؛ فهو الحق و هو السنة" . ((الأوسط من السنن و الإجماع و الإختلاف : برقم ١٢٤)) .
قال الإمام الشعبي (ت١٠٣) رحمه الله : "إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" . ((السنن و الإجماع و الإختلاف : برقم ٨٧٨١)) .
فكيف إذا لم يكن بين الصحابة رضي الله عنهم اختلاف ، فمن يجترئ على مخالفتهم إلا صاحب هوى و رأي ؟!
فلم يقل أحد من السلف الصالح الأخيار رحمهم الله : أن الغضب مانعا من موانع تكفير ساب الله أو ساب الدين ، إلا هؤلاء أهل الأهواء و البدع .
حجتك ضعيفة شيخنا
شيخ الإخوان المفلسين 😌💅 هداه الله إلى الحق.
شيخ الجزيرة الخبيثة 😌💅 هداه الله إلى الحق.
بسم الله والله اني كنت احبك في الله ولكن مثل هذه الفتاوى جعلتني اخاف منك
فالغضبان يا شيخ الذي يرفع عنه القلم لايميز الأم من الأخت فيفقد عقله بالكليه فهو معذور ولا ادري من قال من أهل العلم لو آمن قلبه مانطق بها لسانه ولا ادري ما قصدك با العرف يعني أنها دارجه على لسانه فإنه لايكفر فلنق الله يا شيخ فلا أدري هل تريد الأخذ بفكر الأرجاء في مسبة الدين والرب والبحث عن مخرج لمن سب الدين و هذه
الافه سبقك من أهل العلم بها كثيرا ممن ضلو واضلو اتق الله أين الحميه والغيره على دين الله إذا كان سب الدين ليس كفر فما الكغر أخشى ما أخشاه انك تدس السم بالعسل
@@aa-wi4rw والله يا اخي اني اعرف قيمة العلماء واضعهم فوق راسي صغيرهم وكبيرهم وانا ا لم اسئ الأدب مع الشيخ ولكنها النصيحه مع العلم بأني من العوام وليس من أهل العلم لاكن الأمور واضحه فالشيخ له شطحات كبيره راجع رد الشيخ السوري دمشقيه على الشيخ ولداللدو فأنا رأيته يتبرك ببصاق شيخه وهذه من عادات الصوفيه ورد عليه في أمور أخرى بإمكانك الرجوع للفيديو اخوك رشيد من الاردن هدانا الله وإياكم
المسألة فيها خلاف بين العلماء يا متعالم لاتهرف بما لا تعرف
@@وتقوايوماًترجعونفيهإلىالله-ذ6ر دمشقية متعالم لم يترك عالم ليس على هواه إلا وطعن فيه ومقطع التبرك فيه إجتزاء من المداخلة الجامية الخبثاء فسروه على هواهم
@@ahmedrbei3703 ياسلام عليك بالله عليم تقول لي اين الخلاف بين العلماء اذكره لي يا صاحب العلم الواسع اذافي خلاف اذكره مش في خلاف والسلام تقولها وت وتذهب
@@ahmedrbei3703 اما متعالم لاتهرف بما لا تعرف فوالله العظيم اني قادر ان ارد عليها ولن ارد
ما يقوله الددو هو من أقوال الجهمية و هذا من صلاله و مخالفته لأقوال السلف في هذه المسألة و قد رد عليهم بن تيمية بكفر من سب الله أو دينه سواء قصد ذلك أم لم يقصد و ما قال الددو بهذا القول إلا موافقته أهل الزيغ من الجهمية و الأشاعرة اليوم و الذين ينتسب عقيدتهم الباطلة نسأل الله العفو و العافية
هذا الشيخ لم يفقه من الدين مثقال ذرة ان كان هذا معتقده من سب الله عز وجل وهو مدرك لمايقول فقد كفر ولا يعذر الا المجنون او السكران او من اطبق على عقله من شدة الغضب او كان مريض مرض نفسي يهذي بما لا يدري اما غيرهم فلا تبرير له ولاعذر ثم الذي يسب الله نقول له هل تسب من له قدرة على سجنك وحبسك فإن قال لا نقول له كيف تسب من خلقك ولكن هذا والله من علامات الخذلان وتسلط الشياطين نسأل الله العافية والسلامة .
فتوى غير موفقة ،مع الأسف .. يفصّل في أشياء لا يفهمها المستمع وبعيدة عن الواقع ، من سب الدين وهو يعرف ما يقول ، ليس سكرانا، فهو كافر بلا خلاف ..
إفتي انت ... يا علامة زمانك
صدقت حقاً فتوى غير موفقة وكما قلت هو الصواب.
لعل الشيخ وهم في هذه الفتوى
فمسألة القاضي عياض ونظم مولود في من تكلم بكلمة الكفر وكذلك لفظ طلاق أو قذف مخطئا غير قاصد للفظ
فهذا معذور بالإجماع
لا تقع ردته ولا طلاقه
وأما سب الله تعالى أو الدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كفر بإجماع المسلمين
والغضب على ثلاث مراتب
١..غضب يزول معه العقل بالكلية فهذا لا إشكال في ان صاحبه غير مؤاخذ
٢..غضب يستغلق معه العقل ولا يزول بالكلية
فهذا مختلف فيه
فمن أهل العلم من أخذ بحديث :لا طلاق في إغلاق
وجمهور العلماء على أنه لا يمنع المؤاخذة ولا وقوع الطلاق
٣..غضب أقل من ذلك وضجر وقلة صبر
فهذا ليس بعذر إجماعاً
والمسألة المسؤول عنها ليست حادثة عين
بل هي منتشرة ياللأسف في بعض بلدان المسلمين
وهي ظاهرة السب والتطاول على الله تعالى أو الدين
وبعضهم يقولها عند أدنى شئ يعرض له أو يزعجه
وأمارة ذلك أن تجد أحدهم لا تصدر منه هذه العبارات في حق الرئيس مثلا أو شخص يخاف بطشه
لكنه ذرب اللسان على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم
فلا بد من تشديد العبارة وفيه وتغليظ هذا الأمر
والمالكية أشد العلماء في هذا الباب حتى إنهم لا يقبلون توبة الزنديق في الدنيا بل يعاجلونه بالحد وتوبته تكون في ما بينه وبين الله تعالى
من انت حتي تقرر ان كانت الفتوي موفقة او لا
جزاك الله خيرا