طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
والله اني احبك ياشيخ سعيد الكملي يقول رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ينزل الله تعالى كل ليلة نزولا يليق به كيف لانعرف نؤمن بهذا،ولا نقول غير ماذكر لنا لاداعي لغير هذا الكلام هدانا الله وأياك
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
@@أبوصفواندرويش وماذا يفعل عندما ينزل الئ السماء الدنيا ينزل ليتكلم مع العباد ويقضي حوائجهم شوف عثمان الخميس يقر بهذا القول وكثير من شيوخكم، انتم تجعلون من الله مجسم وهذا كفر وشرك اذا كان مجسم فهو محتاج وانتم جعلتموه محتاج حتى إلى كرسي يجلس عليه استغفر الله
الكملي ترك الامر مبهما و لم ينتصر للحق...بل جعل الخلاف سائغا...و كأن الذين عطلوا صفة النزول جعل قولهم ايضا صحيحا و يمكن القول به..من المفروض ان يقول ان قولهم خطأ و ضلال خصوصا مع استشهاده بقول الامام مالك..و الافضل لو انه قال ان القول الثاني هو قول محدث مبتدع
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
😢ظاهر هذا الحديث قد يكون منسوخا بصريح القران مثل قوله تعالى: إِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السماء. وغيرها من الايات. فعلم الله واحاطته أكبر من ان تحد.. ثم ان الارض لا تخلوا اليوم من مسلم فالثلث الاخير من الليل في مكان قد يكون الصبح او منصف النهار أو العصر .. في مكان آخر. ثم هل يحتاج الله الى ذلك وهو قد وكل بنا ملائكة يتعاقبون علينا بالليل والنهار. ظاهر الحديث حث على الاجتهاد في هذا الوقت ولا يقتضي النزول الحقيقي. والله أعلم. ثم ان التفاسير الواردة كلها من سلف الامة أشاعرة وغيرهم والله عز وجل لم يطلع طائفة من المفسرين للحديث أنهم هم وحدهم على الصواب والحق فلا تجب المزايدة على الاخرين.
يا صديق لقد اوقعت نفسك في وحل الجهمية. الدين لا ياخد بعقلك او بعقل فلان و انما هو اتباع للنبي الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى و الحديث رواه البخاري و مسلم و هو متواتر و ليس بمنسوخ كما الدعيت و هو ليس بالامر الذي يكون في النسخ لانه ليس بحكم و انما هو اخبار عن افعال الله الاختيارية و ان كنت تظن ان الاشاعرة الذين اخذو دينهم من فلاسفة اليونان انهم من اهل السنة فابشر بضلال لا هداية منه الا بطلب العلم من اهله الذين اخبرنا النبي عنهم في قوله : يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ
يعلم الله انني وصلت ل11 دقيقه وعرفت عقيدة هذا الرجل انه من اهل السنه والجماعه (السلف ) لانه يشير بجهة علو الله تعالى وينفي كثير من امور الاشاعره ونحوهم لكن المصيبة بمن ينظر له وهو معتقداً انه علىضلاله
السلام عليكم... عندي سؤال ياريت يوصل للشيخ عندنا في العراق المعاملات لا تكتمل الا بالرشوة وايضا التعيين.....فلا تعيين لي اذا ادفع المال ....فهل يجوز؟ وجزاكم الله خيرا
روى الامام مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الذين يتتبعون ما تشابه مته فاؤلاءك الذين سمى الله فاحذروهم ...الوهابية الانجاس هم يتتبعون ما تشابه من الصفات
لايعرف النجس الا النجس مثلك ي رجس يا عابد العلماء {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا}...{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} صح وثبت أن النبي ﷺ قال (ينزل ربنا) فهل تتبع أنت المتشابه وتقول ينزل أمر ربنا ؟!؟!؟!.....وهذا الحديث أخرجه الترمذي كذلك، وقال بعده: قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روي هذا الحديث من أوجه كثيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عنه أنه قال: ينزل الله -عز وجل- حين يبقى ثلث الليل الآخر، وهو أصح الروايات. انتهى.......فهل ستتهم ابوهريرة رضي الله عنه....وهل ستتهم الترمذي....هذا كلام الإمام الشافعي.."النجس بزعمك الكاذب".....(وقال الشَّافعي: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ... وأنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ إلى سماءِ الدُّنيا كيف شاء)يُنظر: ((إثبات صفة العلو)) لابن قدامة (ص: 180). ويُنظر: ((العلو للعلي الغفار)) للذهبي (ص: 165)......تبغى اكمل بقية النجسين عندك...أبشر.....((وقال إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوسَج: قلتُ لأحمدَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((ينزِلُ رَبُّنا -تبارك وتعالى اسمُه- كُلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الأخيرُ إلى سماءِ الدُّنيا )) أليس تقولُ بهذه الأحاديثِ؟ قال الإمامُ أحمدُ: (كُلُّ هذا صحيحٌ)) يُنظر: ((مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه)) (9/ 4675)....باقي لسا راح نعطيك قائمة بالنجسين عندك.....(وقال أبو سعيدٍ الدارميُّ بعدَ أنْ ذكَرَ ما يُثبِتُ النُّزولَ من أحاديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (فهذه الأحاديثُ قد جاءتْ كلُّها وأكثرُ منها في نزولِ الربِّ تبارَك وتعالى في هذه المواطِن، وعلى تَصديقِها والإيمانِ بها أدْرَكْنا أهلَ الفِقهِ والبصرِ مِن مشايخِنا، لا يُنكرُها منهم أحدٌ، ولا يمتنعُ مِن روايتِها)يُنظر: ((الرد على الجهمية)) (ص: 79 لسا لسا ي ابو نجاسات هذا شيخ المفسرين ابن جرير الطبري النجس عندك...((وقال ابنُ جَريرٍ: (فصلٌ: القولُ فيما أُدرِكَ عِلمُه مِن صِفاتِ الصَّانعِ خبرًا لا استدلالًا: وذلك نحوُ إخبارِ اللهِ تعالى ذِكْرُه إيَّانَا أنَّه سميعٌ بصيرٌ، وأنَّ له يَدينِ بقَولِه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ... وأنه يَهْبِطُ إلى السَّماءِ الدنيا؛ لخبرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)((التبصير في معالم الدين)) (132).
ينزل تبارك الله وتعالى نزولا حقيقاً لا كنزول المخلوقات ولوازمها ورحم الله الامام مالك فلم يدافع عن عقيدته ومقولته الشهيرة اكثر من شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه الذي دافع وذب ورد على الاشاعرة والرافضة واضرابهما من المعطلة.
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟ قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
@@محمد_وآل_محمد_مشيئة_الله الرد عليك من وجوه : اولا قولك (لماذا لا يراهم الله ولماذا كذا وكذا) ! فإنه معلوم لدى كافة المسلمين بالاتفاق ان الله يفعل ما يشاء ولا يُسئل عما يفعل إلا ان كنت تعتقد شي اخر ، واما قولك (يتكلم معهم وهو في مكانه) فلم يقل احدا من المسلمين أن الله يكلمنا في الثلث الأخير من الليل وإنما ورد الخبر الصحيح المتواتر انه ينزل كما اخبر ويقول "من يدعوني استجب له" ، فقولك ما الفائدة من هذا ونحن لا نسمعه ؟ فأقول لك ما الفائدة بأن تؤمن بالله وانت لا تراه ؟ فإما ان تقبل ما ورد بالحديث وايمانك بالله غيباً او انك متناقض . قولك قال الصادق يحتاج الى دليل واما قول الصادق لايوصف بالمكان ! فإن اهل السنة لم يصفوا الله بالمكان وانما قالوا كما قال هو عن نفسه "الرحمن على العرش استوى" وانه فوق العرش والعرش اعلى المخلوقات ، لذلك من التدليس والكذب انك تصف اهل السنة بانهم يقولون ان الله داخل المكان ، واما قولك (الحركة) ، فالله قال عن نفسه وهو اعلم منك ومن الصادق بنفسه "وجاء ربك والملك صفا صفا" فالله يأتي ويجيئ كما اخبر لا كما تأتي المخلوقات ، واما قولك (لا تدركه الابصار) فنعم صحيح لا تدركه الابصار واستثنى الله في اية اخرى "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" فلا نعلم هل انت عربي ام اعجمي لا تفهم ما هو معلوم عقلا ولغةً بالضرورة !! هذا إن سلمنا لك بان قول الصادق صحيح ، واما قولك (كل شي تتخيله فالله فالله غير ذلك) سبحان الله انت الذي تخيلت فحرفت كلام الله انت الذي تخيلت حركة المخلوقات ثم تخيلت ان الله يتحرك ثم نفيت فانت تخيلت ثم جسمت ثم انكرت كلام الله ! فلا نعلم هل الله اصدق ام عقلك وتخيلاتك ؟! وقولك (هذه هي الصفات التي تليق بالله وليس التجسيم اعوذ بالله عما تصفون)؟ ما اعرفه ان العقائد تؤخذ من الكتاب والسنة وليس من عقلك الفاسد ومن انت حتى تقول هذا يليق وهذا لا يليق ؟ قال تعالى عنك وعن امثالك "سبحان رب العزة عما يصفون" اي الكفار ومن كذب الرسل "وسلامٌ على المرسلين" اي محمد وعيسى وموسى والرسل الذين جاؤوا بالكتب السماوية التي انت وامثالك معترض عليها وعلى ما فيها وتدعي انها تجسيم وتحكم عقلك ان هذا صحيح وهذا سقيم وتجعلك عقلك حكم على غيبيات اخبرنا الله عنها . لذلك نسال الله لنا ولك الهداية وان تتبع القران وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
@@محمد_وآل_محمد_مشيئة_الله الرد عليك من وجوه : اولا قولك (لماذا لا يراهم الله ولماذا كذا وكذا) ! فإنه معلوم لدى كافة المسلمين بالاتفاق ان الله يفعل ما يشاء ولا يُسئل عما يفعل إلا ان كنت تعتقد شي اخر ، واما قولك (يتكلم معهم وهو في مكانه) فلم يقل احدا من المسلمين أن الله يكلمنا في الثلث الأخير من الليل وإنما ورد الخبر الصحيح المتواتر انه ينزل كما اخبر ويقول "من يدعوني استجب له" ، فقولك ما الفائدة من هذا ونحن لا نسمعه ؟ فأقول لك ما الفائدة بأن تؤمن بالله وانت لا تراه ؟ فإما ان تقبل ما ورد بالحديث وايمانك بالله غيباً او انك متناقض . قولك قال الصادق يحتاج الى دليل واما قول الصادق لايوصف بالمكان ! فإن اهل السنة لم يصفوا الله بالمكان وانما قالوا كما قال هو عن نفسه "الرحمن على العرش استوى" وانه فوق العرش والعرش اعلى المخلوقات ، لذلك من التدليس والكذب انك تصف اهل السنة بانهم يقولون ان الله داخل المكان ، واما قولك (الحركة) ، فالله قال عن نفسه وهو اعلم منك ومن الصادق بنفسه "وجاء ربك والملك صفا صفا" فالله يأتي ويجيئ كما اخبر لا كما تأتي المخلوقات ، واما قولك (لا تدركه الابصار) فنعم صحيح لا تدركه الابصار واستثنى الله في اية اخرى "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" فلا نعلم هل انت عربي ام اعجمي لا تفهم ما هو معلوم عقلا ولغةً بالضرورة !! هذا إن سلمنا لك بان قول الصادق صحيح ، واما قولك (كل شي تتخيله فالله فالله غير ذلك) سبحان الله انت الذي تخيلت فحرفت كلام الله انت الذي تخيلت حركة المخلوقات ثم تخيلت ان الله يتحرك ثم نفيت فانت تخيلت ثم جسمت ثم انكرت كلام الله ! فلا نعلم هل الله اصدق ام عقلك وتخيلاتك ؟! وقولك (هذه هي الصفات التي تليق بالله وليس التجسيم اعوذ بالله عما تصفون)؟ ما اعرفه ان العقائد تؤخذ من الكتاب والسنة وليس من عقلك الفاسد ومن انت حتى تقول هذا يليق وهذا لا يليق ؟ قال تعالى عنك وعن امثالك "سبحان رب العزة عما يصفون" اي الكفار ومن كذب الرسل "وسلامٌ على المرسلين" اي محمد وعيسى وموسى والرسل الذين جاؤوا بالكتب السماوية التي انت وامثالك معترض عليها وعلى ما فيها وتدعي انها تجسيم وتحكم عقلك ان هذا صحيح وهذا سقيم وتجعلك عقلك حكم على غيبيات اخبرنا الله عنها . لذلك نسال الله لنا ولك الهداية وان تتبع القران وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ربكم محتاج للنزول والصعاود ومحتاج لمكان "الكرسي" يجلس عليه وعنده مشاعر يزعل ويغضب ويرضى وعنده فم يتكلم منه ويدين ورجلين ويسمع وينضر وهذه الاعضاء تحتاج إلى جسم حتى تلتسق به وليس معقول ان تطفوا هذه الاعضاء وعنده مؤخرة يجلس عليها وإلا كيف يجلس، اوعوذ بالله منكم ومن ربكم
هل امر او رحمة ربنا يقول هل من سال لاعطى هذا هو فهم المعتزله والاشاعره انت لا تعلم شئ في الحديث هداك الله سلم للحديث ينزل ربنا معناه ينزل ربنا كيف شاء وكيف اراد هداك الله
ههههههههه صار كلام النبي ﷺ له باطن هههههه الرافضة جعلوا للقران باطن وانتم جعلتم للسنة باطن....بئس الشبه والمشبه به ههههههه تفضل العلماء الذين أخذوا بالظاهر.....وقال الشَّافعي: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ... وأنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ إلى سماءِ الدُّنيا كيف شاء)يُنظر: ((إثبات صفة العلو)) لابن قدامة (ص: 180). ويُنظر: ((العلو للعلي الغفار)) للذهبي (ص: 165).وقال إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوسَج: قلتُ لأحمدَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((ينزِلُ رَبُّنا -تبارك وتعالى اسمُه- كُلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الأخيرُ إلى سماءِ الدُّنيا )) أليس تقولُ بهذه الأحاديثِ؟ قال الإمامُ أحمدُ: (كُلُّ هذا صحيحٌ)يُنظر: ((مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه)) (9/ 4675).وقال أبو سعيدٍ الدارميُّ بعدَ أنْ ذكَرَ ما يُثبِتُ النُّزولَ من أحاديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (فهذه الأحاديثُ قد جاءتْ كلُّها وأكثرُ منها في نزولِ الربِّ تبارَك وتعالى في هذه المواطِن، وعلى تَصديقِها والإيمانِ بها أدْرَكْنا أهلَ الفِقهِ والبصرِ مِن مشايخِنا، لا يُنكرُها منهم أحدٌ، ولا يمتنعُ مِن روايتِها)يُنظر: ((الرد على الجهمية)) (ص: 79وقال ابنُ جَريرٍ: (فصلٌ: القولُ فيما أُدرِكَ عِلمُه مِن صِفاتِ الصَّانعِ خبرًا لا استدلالًا: وذلك نحوُ إخبارِ اللهِ تعالى ذِكْرُه إيَّانَا أنَّه سميعٌ بصيرٌ، وأنَّ له يَدينِ بقَولِه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ... وأنه يَهْبِطُ إلى السَّماءِ الدنيا؛ لخبرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)((التبصير في معالم الدين)) (132).
وكيف نحدد الفرق الضالة ؟؟. ما هو المعيار الذي نعتمد عليه في تحديد أمور الضلال !؟ ولماذا لا تكون انت وانا نعتقد بأننا على الحق بينما نحن من الفرقة الضالة !؟
كلامھ يوھمك ان الخلاف في صفات الرب سبحانھ وتعالى ھو خلاف تنوع وھدا ليس بصحيح بل ھو خلاف بين اھل السنة والجماعة وبين اھل البدع (الاشاعرة .الماتريدية. المعتزلة .الجھمية ) وھو خلاف تضاد
ماقاله الشيخ حفظه الله هو مذهبين عند الأشاعرة والماتريدية..التفويض والتأويل...وهو ماوصلنا تواترا عن السلف.وهما في كتابي.الابانة.واللمع ..أما غيرهما كمذهب المجسمة والمشبهة اتباع الدشتي وابن تيمية وابن عبد الوهاب فلا كلام عليهما..لأن مذهبهم فاسدا في الأساس..لذلك لم يبق لهم سوى التركال والترقيع ويحاولون ليل نهار بأن يدخلوا أنفسهم مع المسلمين في الأسماء والصفات..لكن كتبهم واقوالهم فضحتهم جميعا..والمصيبة أنهم لا يستطيعون إعلان التوبة والرجوع إلا من هداه الله وقليل ماهم...وأول شيء تقسيمهم للتوحيد إلى ثلاثة..توحيد الربوبية.الالوهية.الاسماء والصفات...وهذا لم يقل به أحد من العالمين إلا هم..ابن تيمية كان يمثل النزول بنزوله هو من فوق المنبر فسجن فشفعت له أمه عند الناصر. ومثل الاستواء مثل استوائه هو على المرسي..فأنزلوه وضربوه باللكم وجروه إلى القاضي وسجنه وظل في السجن حتى مات فيه...الدشتي..له كتاب في إثبات الحد لله تبارك وتعالى نستغفره ونتوب إليه..
يا اخوان المذهب الذي رجحه الشيخ هو مذهب الماتوريدية اي الأشاعرة ؛فالأشاعرة لهم طريقتين في هذه الآيات أحدها التأويل كالمذهب الأول الذي ذكره الشيخ والثاني هو التفويض كما قال الشيخ في المذهب الثاني؛فالشيخ ذكر كلام الأشاعرة كما ورجح مذهب الأشاعرة الثاني الذي هو التفويض
@@sjsjhhahsuueu8765 مذهبان !! يا اشعري الموضوع ليس حكم المسح على الجبيرة او ما هي اقوال الفقهاء في مني الماكول لحمه اطاهر ام لا !! هذه عقيدة يا اشعري قولك طريقتان وثلاث واربع هذه بدعة . الشيخ اثبت الكلام على ظاهره وفوض الكيفية كما فوضها مالك واحمد والشافعي وابن تيمية والاوزاعي وابن القيم ووووالخ
ما هو الظاهر الذي يثبت ،، اعد المقطع الشيخ يقول إثبات الظاهر الذي كان في من نزل عليهم القران وليس كما ظهر للمتأخرين من الوهابيه @@abdirahmanmahamud9203
تحديد المصطلحات هو المشكل زعما شناهوا الله و شناهيا السماء الدنيا لذلك يلحد الشباب لأن هناك تناقض و الكلام غير مقنع في أي إيديولوجية و الجميع يدعي المعرفة و لا حلول للمشاكل الحقيقية
اقسم بالله العزيز الجبار كذب على الله و رسوله . هل جسمت رسول الله صلى الله عليه و سلم. اذا تنزعتم في أي شىء فرجع لي الله و رسوله . هل تكلمت يا شيخ يا. من تحكي لي امة في مسجد هل تكلمت على ماليك الشاذ المطبع مع كيان الصهيوني و هل نستطيع تتكلم على ازولاي و تتكلم على من طردهم بني صهيون من ارضكم في مروك . عليك ما تستحق من الله
هههههههه لاتعرف تكتب وتناقش علماء ههههههه يبدو من كلامك أنك رافضي....روح كمل برسيمك بس عن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون) تفسير العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
الحمد لله قرات هذه المنظومة وشرحها لشيخنا العلامة محمد الحسن الددو حفظه الله ورعاه
هذا درس مهم يجب تفريعه وجعله رسالة مكتوبة ليعم النفع والتكرار
😢إنا لله وإنا إليه راجعون محاضرة لها 5 سنوات 16 الف مشاهدة واغنية تافهه 200 مليون مشاهدة في 5 شهور شيء محزن للغاية
حفظ الله شيخنا سعيد الكملي
والله إني أحبك في الله شيخنا الحبيب.زادك الله تقوى وورعا وعلما وختم لك بما يختم لعباده المصطفين.آمين آمين
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
حفظكم الله يا
شيخنا
رد على الذين يطعنون في عقيدته
حفظك الله يا شيخنا الجليل
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
والله اني احبك ياشيخ سعيد الكملي يقول رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ينزل الله تعالى كل ليلة نزولا يليق به كيف لانعرف نؤمن بهذا،ولا نقول غير ماذكر لنا لاداعي لغير هذا الكلام هدانا الله وأياك
اريد ان اضع الف اعجاب بهذا الكلام .
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
حفظ الله الشيخ سعيد على نصرته لعقيده السلف .
الحمد لله على صفاء المعتقد وشاهت وجوه الجهمية.
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
جزاك الله عنا كل خير
اثلجت صدورنا يا شيخ
تابع قناة مجالس الشيخ سعيد الكملي في واتساب: whatsapp.com/channel/0029VaLZME02v1IyveXZwT3T
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
ما شاء الله، الشيخ جميل الوجه وعالم كبير
الله يحفظه.
حفظ الله الشيخ سعيد الكملي
شغلنا الشيطان بالخلاف وتركنا ثمرة الحديث ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فإنا لله وإنا إليه راجعون الله المستعان
جزاك الله كل خير
جزاك الله خير الجزاء ياامامنا
بارك الله في شيخنا. نسأل الله تعالى أن يجزيه خير جزاء. وبارك الله في القائمين على نشر هذه المقاطع ووضعها رهن الجميع. أخوكم من الصحراء المغربية.
بارك الله فيك يا شيخنا ...
حافظك الله ورعاك
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
حفظك الله أيها الشيخ
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
يفعل الله ما يشاء!! و من قال أنه تكلم مع الناس ؟؟؟
@@أبوصفواندرويش وماذا يفعل عندما ينزل الئ السماء الدنيا
ينزل ليتكلم مع العباد ويقضي حوائجهم شوف عثمان الخميس يقر بهذا القول وكثير من شيوخكم،
انتم تجعلون من الله مجسم وهذا كفر وشرك
اذا كان مجسم فهو محتاج وانتم جعلتموه محتاج حتى إلى كرسي يجلس عليه استغفر الله
@@أبوصفواندرويش شوف عثمان الخميس ماذا يقول عن ربكم عندما ينزل لسماء الدنيا شي مضحك
@@أبوصفواندرويش شوف_عثمان_الخميس_ماذا_يقول_عن_ربكم_عندما_ينزل_لسماء_الدنيا
الصراحة_شي_مضحك
اللهم بارك
سلامي عليكم ادعو معي جزاك الله خير عندي الديون ابكي بليل ونهار ارجوكم يا أمتي محمد صلى الله عليه وسلم ادعو معي لي وجهي الله عظيم
اللهم فرج همك وهمي يسر الله لك امرك ورزقك من حيث لا تحتسبين
@@nanassab6636 جزاك الله خير يارب
فرج الله همك وسدد دينك وتولى أمرك وأمرنا
شرح رائع جزا الله الشيخ سعيد الكملي و حفضه وراعاه ونفع به الأمة
الكملي ترك الامر مبهما و لم ينتصر للحق...بل جعل الخلاف سائغا...و كأن الذين عطلوا صفة النزول جعل قولهم ايضا صحيحا و يمكن القول به..من المفروض ان يقول ان قولهم خطأ و ضلال خصوصا مع استشهاده بقول الامام مالك..و الافضل لو انه قال ان القول الثاني هو قول محدث مبتدع
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
والله
إنى أشهد الله أنى أحبك فى الله
حبيي شيخي حفظك الله ورعاك
😢ظاهر هذا الحديث قد يكون منسوخا بصريح القران مثل قوله تعالى: إِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السماء. وغيرها من الايات. فعلم الله واحاطته أكبر من ان تحد.. ثم ان الارض لا تخلوا اليوم من مسلم فالثلث الاخير من الليل في مكان قد يكون الصبح او منصف النهار أو العصر .. في مكان آخر. ثم هل يحتاج الله الى ذلك وهو قد وكل بنا ملائكة يتعاقبون علينا بالليل والنهار. ظاهر الحديث حث على الاجتهاد في هذا الوقت ولا يقتضي النزول الحقيقي. والله أعلم. ثم ان التفاسير الواردة كلها من سلف الامة أشاعرة وغيرهم والله عز وجل لم يطلع طائفة من المفسرين للحديث أنهم هم وحدهم على الصواب والحق فلا تجب المزايدة على الاخرين.
يا صديق لقد اوقعت نفسك في وحل الجهمية. الدين لا ياخد بعقلك او بعقل فلان و انما هو اتباع للنبي الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
و الحديث رواه البخاري و مسلم و هو متواتر و ليس بمنسوخ كما الدعيت و هو ليس بالامر الذي يكون في النسخ لانه ليس بحكم و انما هو اخبار عن افعال الله الاختيارية
و ان كنت تظن ان الاشاعرة الذين اخذو دينهم من فلاسفة اليونان انهم من اهل السنة فابشر بضلال لا هداية منه الا بطلب العلم من اهله الذين اخبرنا النبي عنهم في قوله : يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ
يقال ان من سأل الامام مالك هو الجهم بن صفوان والله أعلم
من قال بهذا
مجهول
يعلم الله انني وصلت ل11 دقيقه وعرفت عقيدة هذا الرجل انه من اهل السنه والجماعه (السلف ) لانه يشير بجهة علو الله تعالى وينفي كثير من امور الاشاعره ونحوهم لكن المصيبة بمن ينظر له وهو معتقداً انه علىضلاله
يوم يكشف عن ساق معناه يوم يكشف عن شدة من الامر هذا ما قاله الامام النووي في شرح البخاري
رحم الله النووي لكن رسول الله قال إن ربنا يكشف عن ساقه يوم القيامة فحديث رسول الله اولى بأن تفسر الآية به
هذه غلطة النووي وهي التفويض وقد وافق الأشاعرة في التفويض ولولا هذه الزلة في التفويض لأصبح سلفيا صرفا...
@@moheb1salehلا النووي عنده اخطاء جداً كثيرة
@@moheb1salehيا حبيبي واحد جاهل بآخر الزمان تعلم كلمتين بدو يحكم عالنووي رحمه الله :انت لو قرأت كتب الإمام النووي لعرفت أنه أشعري صرف
النووي الذي توفي وقد ترك بحورا من العلوم يستدرك عليه أبُو دُكَّانة التلفي بياع المانجة قدام الجامع😂
هزلت
السلام عليكم...
عندي سؤال ياريت يوصل للشيخ
عندنا في العراق المعاملات لا تكتمل الا بالرشوة وايضا التعيين.....فلا تعيين لي اذا ادفع المال ....فهل يجوز؟ وجزاكم الله خيرا
اذا أنت ترشي مثلهم فأنت مثلهم راشي ولكن اذا هذا حقك وسرق منك ولا طريق لك إلا هذا أسأل العلماء يعني حقك ولست سارق وراشي مثلهم
ليت شيخنا يجيب لي هذا السؤال
ما هو المعنى الذي فهمه السلف وقت نزول الوحي من قوله صلى الله عليه وسلم... ينزل ربنا؛.....
عن اي اختلاف تتحدث ، من اراد ان يستفيد عليه بالاستماع الى دروس الشيخ ابن العثيمين وابن باز الشيخ عبد الرزاق البدر
والتر ا ب فيك انت وابن باز وابن عثيمين و عبدالرزاق البدر
حقا! تحصر الاستفادة في شيوخك وتحجر على الناس!
هل شيوخك معصومين حتى تنحصر الاستفادة فيهم؟
الاختلاف لايعني الحق والعالم عالم مهما كان ولكن لايعني أنه وافق الحق لكونه عالم...قال تعالى {وفوق كل ذي علم عليم}
كل علمائك عميان البصر والبصيرة، نترك علماءنا الأجلاء الذين تعلموا على شيوخ بالسند ونأخذ من شيوخك الذين اخذوا عن الاعور الدجال؟
خسئت يا أبا دُكَّانَة😂
روى الامام مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الذين يتتبعون ما تشابه مته فاؤلاءك الذين سمى الله فاحذروهم ...الوهابية الانجاس هم يتتبعون ما تشابه من الصفات
لايعرف النجس الا النجس مثلك ي رجس يا عابد العلماء {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا}...{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} صح وثبت أن النبي ﷺ قال (ينزل ربنا) فهل تتبع أنت المتشابه وتقول ينزل أمر ربنا ؟!؟!؟!.....وهذا الحديث أخرجه الترمذي كذلك، وقال بعده: قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روي هذا الحديث من أوجه كثيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عنه أنه قال: ينزل الله -عز وجل- حين يبقى ثلث الليل الآخر، وهو أصح الروايات. انتهى.......فهل ستتهم ابوهريرة رضي الله عنه....وهل ستتهم الترمذي....هذا كلام الإمام الشافعي.."النجس بزعمك الكاذب".....(وقال الشَّافعي: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ... وأنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ إلى سماءِ الدُّنيا كيف شاء)يُنظر: ((إثبات صفة العلو)) لابن قدامة (ص: 180). ويُنظر: ((العلو للعلي الغفار)) للذهبي (ص: 165)......تبغى اكمل بقية النجسين عندك...أبشر.....((وقال إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوسَج: قلتُ لأحمدَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((ينزِلُ رَبُّنا -تبارك وتعالى اسمُه- كُلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الأخيرُ إلى سماءِ الدُّنيا )) أليس تقولُ بهذه الأحاديثِ؟ قال الإمامُ أحمدُ: (كُلُّ هذا صحيحٌ))
يُنظر: ((مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه)) (9/ 4675)....باقي لسا راح نعطيك قائمة بالنجسين عندك.....(وقال أبو سعيدٍ الدارميُّ بعدَ أنْ ذكَرَ ما يُثبِتُ النُّزولَ من أحاديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (فهذه الأحاديثُ قد جاءتْ كلُّها وأكثرُ منها في نزولِ الربِّ تبارَك وتعالى في هذه المواطِن، وعلى تَصديقِها والإيمانِ بها أدْرَكْنا أهلَ الفِقهِ والبصرِ مِن مشايخِنا، لا يُنكرُها منهم أحدٌ، ولا يمتنعُ مِن روايتِها)يُنظر: ((الرد على الجهمية)) (ص: 79 لسا لسا ي ابو نجاسات هذا شيخ المفسرين ابن جرير الطبري النجس عندك...((وقال ابنُ جَريرٍ: (فصلٌ: القولُ فيما أُدرِكَ عِلمُه مِن صِفاتِ الصَّانعِ خبرًا لا استدلالًا: وذلك نحوُ إخبارِ اللهِ تعالى ذِكْرُه إيَّانَا أنَّه سميعٌ بصيرٌ، وأنَّ له يَدينِ بقَولِه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ... وأنه يَهْبِطُ إلى السَّماءِ الدنيا؛ لخبرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)((التبصير في معالم الدين)) (132).
ينزل تبارك الله وتعالى نزولا حقيقاً لا كنزول المخلوقات ولوازمها ورحم الله الامام مالك فلم يدافع عن عقيدته ومقولته الشهيرة اكثر من شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه الذي دافع وذب ورد على الاشاعرة والرافضة واضرابهما من المعطلة.
طيب ولماذا لم يراهم ويتكلم معهم وهو في مكانه هل ضعف نضره
وما فائدة ان يتكلم مع الناس وهم لايسمعونه؟
قال الإمام الصادق عليه السلام " ان الله تبارك وتعالى لايوصف بمكان ولازمان ولا حركة ولاسكون بل هو خالق المكان والزمان والحركة والسكون
والانتقال تعالى الله عما يصفه الضالمون علواً كبيرا
وفي رواية ثانيه ان الله لاتدركه الابصار ولا الاذهان يعني كل شيء تتخيله الله فهو ليس الله
هذه الصفات الي تليق بالخالق وليس مجسم وينزل ويصعد اعوذ بالله عما تصفون
@@محمد_وآل_محمد_مشيئة_الله
الرد عليك من وجوه :
اولا قولك (لماذا لا يراهم الله ولماذا كذا وكذا) ! فإنه معلوم لدى كافة المسلمين بالاتفاق ان الله يفعل ما يشاء ولا يُسئل عما يفعل إلا ان كنت تعتقد شي اخر ، واما قولك (يتكلم معهم وهو في مكانه) فلم يقل احدا من المسلمين أن الله يكلمنا في الثلث الأخير من الليل وإنما ورد الخبر الصحيح المتواتر انه ينزل كما اخبر ويقول "من يدعوني استجب له" ، فقولك ما الفائدة من هذا ونحن لا نسمعه ؟ فأقول لك ما الفائدة بأن تؤمن بالله وانت لا تراه ؟ فإما ان تقبل ما ورد بالحديث وايمانك بالله غيباً او انك متناقض .
قولك قال الصادق يحتاج الى دليل واما قول الصادق لايوصف بالمكان ! فإن اهل السنة لم يصفوا الله بالمكان وانما قالوا كما قال هو عن نفسه "الرحمن على العرش استوى" وانه فوق العرش والعرش اعلى المخلوقات ، لذلك من التدليس والكذب انك تصف اهل السنة بانهم يقولون ان الله داخل المكان ، واما قولك (الحركة) ، فالله قال عن نفسه وهو اعلم منك ومن الصادق بنفسه "وجاء ربك والملك صفا صفا" فالله يأتي ويجيئ كما اخبر لا كما تأتي المخلوقات ، واما قولك (لا تدركه الابصار) فنعم صحيح لا تدركه الابصار واستثنى الله في اية اخرى "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" فلا نعلم هل انت عربي ام اعجمي لا تفهم ما هو معلوم عقلا ولغةً بالضرورة !! هذا إن سلمنا لك بان قول الصادق صحيح ، واما قولك (كل شي تتخيله فالله فالله غير ذلك) سبحان الله انت الذي تخيلت فحرفت كلام الله انت الذي تخيلت حركة المخلوقات ثم تخيلت ان الله يتحرك ثم نفيت فانت تخيلت ثم جسمت ثم انكرت كلام الله ! فلا نعلم هل الله اصدق ام عقلك وتخيلاتك ؟!
وقولك (هذه هي الصفات التي تليق بالله وليس التجسيم اعوذ بالله عما تصفون)؟ ما اعرفه ان العقائد تؤخذ من الكتاب والسنة وليس من عقلك الفاسد ومن انت حتى تقول هذا يليق وهذا لا يليق ؟ قال تعالى عنك وعن امثالك "سبحان رب العزة عما يصفون" اي الكفار ومن كذب الرسل "وسلامٌ على المرسلين" اي محمد وعيسى وموسى والرسل الذين جاؤوا بالكتب السماوية التي انت وامثالك معترض عليها وعلى ما فيها وتدعي انها تجسيم وتحكم عقلك ان هذا صحيح وهذا سقيم وتجعلك عقلك حكم على غيبيات اخبرنا الله عنها .
لذلك نسال الله لنا ولك الهداية وان تتبع القران وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
@@محمد_وآل_محمد_مشيئة_الله
الرد عليك من وجوه :
اولا قولك (لماذا لا يراهم الله ولماذا كذا وكذا) ! فإنه معلوم لدى كافة المسلمين بالاتفاق ان الله يفعل ما يشاء ولا يُسئل عما يفعل إلا ان كنت تعتقد شي اخر ، واما قولك (يتكلم معهم وهو في مكانه) فلم يقل احدا من المسلمين أن الله يكلمنا في الثلث الأخير من الليل وإنما ورد الخبر الصحيح المتواتر انه ينزل كما اخبر ويقول "من يدعوني استجب له" ، فقولك ما الفائدة من هذا ونحن لا نسمعه ؟ فأقول لك ما الفائدة بأن تؤمن بالله وانت لا تراه ؟ فإما ان تقبل ما ورد بالحديث وايمانك بالله غيباً او انك متناقض .
قولك قال الصادق يحتاج الى دليل واما قول الصادق لايوصف بالمكان ! فإن اهل السنة لم يصفوا الله بالمكان وانما قالوا كما قال هو عن نفسه "الرحمن على العرش استوى" وانه فوق العرش والعرش اعلى المخلوقات ، لذلك من التدليس والكذب انك تصف اهل السنة بانهم يقولون ان الله داخل المكان ، واما قولك (الحركة) ، فالله قال عن نفسه وهو اعلم منك ومن الصادق بنفسه "وجاء ربك والملك صفا صفا" فالله يأتي ويجيئ كما اخبر لا كما تأتي المخلوقات ، واما قولك (لا تدركه الابصار) فنعم صحيح لا تدركه الابصار واستثنى الله في اية اخرى "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" فلا نعلم هل انت عربي ام اعجمي لا تفهم ما هو معلوم عقلا ولغةً بالضرورة !! هذا إن سلمنا لك بان قول الصادق صحيح ، واما قولك (كل شي تتخيله فالله فالله غير ذلك) سبحان الله انت الذي تخيلت فحرفت كلام الله انت الذي تخيلت حركة المخلوقات ثم تخيلت ان الله يتحرك ثم نفيت فانت تخيلت ثم جسمت ثم انكرت كلام الله ! فلا نعلم هل الله اصدق ام عقلك وتخيلاتك ؟!
وقولك (هذه هي الصفات التي تليق بالله وليس التجسيم اعوذ بالله عما تصفون)؟ ما اعرفه ان العقائد تؤخذ من الكتاب والسنة وليس من عقلك الفاسد ومن انت حتى تقول هذا يليق وهذا لا يليق ؟ قال تعالى عنك وعن امثالك "سبحان رب العزة عما يصفون" اي الكفار ومن كذب الرسل "وسلامٌ على المرسلين" اي محمد وعيسى وموسى والرسل الذين جاؤوا بالكتب السماوية التي انت وامثالك معترض عليها وعلى ما فيها وتدعي انها تجسيم وتحكم عقلك ان هذا صحيح وهذا سقيم وتجعلك عقلك حكم على غيبيات اخبرنا الله عنها .
لذلك نسال الله لنا ولك الهداية وان تتبع القران وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ربكم محتاج للنزول والصعاود ومحتاج لمكان "الكرسي" يجلس عليه
وعنده مشاعر يزعل ويغضب ويرضى وعنده فم يتكلم منه
ويدين ورجلين ويسمع وينضر وهذه الاعضاء تحتاج إلى جسم حتى تلتسق به وليس معقول ان تطفوا هذه الاعضاء
وعنده مؤخرة يجلس عليها وإلا كيف يجلس، اوعوذ بالله منكم ومن ربكم
ماذا تعني نزولا حقيقيا ليس كنزول المهلوقات يعني الاختلاف فقط في طريقة النزول؟
نحن لانقول ليس في مكان
بل لانقول الله في مكان
لما تفهم الفرق تعال تكلم
استغفر الله العظيم ما هذا الكفر
يكذبون على رسول الله لاحول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون
بل انت اكفر الناس هذا الحديث متواتر رواه البخاري و مسلم و هو في اعلى دراجات الصحة
هل امر او رحمة ربنا يقول هل من سال لاعطى هذا هو فهم المعتزله والاشاعره انت لا تعلم شئ في الحديث هداك الله
سلم للحديث ينزل ربنا معناه ينزل ربنا كيف شاء وكيف اراد هداك الله
انت الذي تعلم !!
لا يا جاهل! الملك يقول قال الله عز وجل هل من داعٍ فاستجيب له
تعلم ثم تكلم
يجعل من الاشاعرة كلام يأخذ به عن اي اختلاف يتكلم…
الظاهري لا يؤخذبكلامه ولا عبرة به هكذا قالوا اهل السنة والجماعة الاشاعرة والماتريدية
اختي بارك الله فيك ابن عبد البر ينقل إجماع السلف وتقولين الشاعرة وماتريديه
@@Jhgghhbjjjjj
الأشاعرة و الماتريدية ليسوا أهل السنة
ههههههههه صار كلام النبي ﷺ له باطن هههههه الرافضة جعلوا للقران باطن وانتم جعلتم للسنة باطن....بئس الشبه والمشبه به ههههههه تفضل العلماء الذين أخذوا بالظاهر.....وقال الشَّافعي: (القَولُ في السُّنَّةِ التي أنا عليها، ورأيتُ أصحابَنا عليها أهلَ الحديثِ الذين رأيتُهم فأخذتُ عنهم؛ مِثلُ سُفيانَ ومالكٍ وغَيرِهما: الإقرارُ بشَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ... وأنَّ اللهَ تعالى يَنزِلُ إلى سماءِ الدُّنيا كيف شاء)يُنظر: ((إثبات صفة العلو)) لابن قدامة (ص: 180). ويُنظر: ((العلو للعلي الغفار)) للذهبي (ص: 165).وقال إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوسَج: قلتُ لأحمدَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((ينزِلُ رَبُّنا -تبارك وتعالى اسمُه- كُلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الأخيرُ إلى سماءِ الدُّنيا )) أليس تقولُ بهذه الأحاديثِ؟ قال الإمامُ أحمدُ: (كُلُّ هذا صحيحٌ)يُنظر: ((مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه)) (9/ 4675).وقال أبو سعيدٍ الدارميُّ بعدَ أنْ ذكَرَ ما يُثبِتُ النُّزولَ من أحاديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (فهذه الأحاديثُ قد جاءتْ كلُّها وأكثرُ منها في نزولِ الربِّ تبارَك وتعالى في هذه المواطِن، وعلى تَصديقِها والإيمانِ بها أدْرَكْنا أهلَ الفِقهِ والبصرِ مِن مشايخِنا، لا يُنكرُها منهم أحدٌ، ولا يمتنعُ مِن روايتِها)يُنظر: ((الرد على الجهمية)) (ص: 79وقال ابنُ جَريرٍ: (فصلٌ: القولُ فيما أُدرِكَ عِلمُه مِن صِفاتِ الصَّانعِ خبرًا لا استدلالًا: وذلك نحوُ إخبارِ اللهِ تعالى ذِكْرُه إيَّانَا أنَّه سميعٌ بصيرٌ، وأنَّ له يَدينِ بقَولِه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ... وأنه يَهْبِطُ إلى السَّماءِ الدنيا؛ لخبرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)((التبصير في معالم الدين)) (132).
اهل السنة و الجماعة هم المتبعون للسنة و ليس هم المتبعون للعقل الرادون للسنة
هذا كلام باطل لم يختلف السلف في نزول الله عز وجل بل الفرق الضالة هم من قالو ينزل أمر ربنا هداكم الله
وكيف نحدد الفرق الضالة ؟؟. ما هو المعيار الذي نعتمد عليه في تحديد أمور الضلال !؟
ولماذا لا تكون انت وانا نعتقد بأننا على الحق بينما نحن من الفرقة الضالة !؟
لم يقل اختلف السلف بل يقول اختلف العلماء...لاتكن ساذجا...
هل لك ان تاتي يقول واحد فقط من السلف ينسب النزول الحقيقي لله عز وجل من دون الوهابية
وهل عندك قول واحد للسلف ينفي نزول الله سبحانه، ينزل ربنا نزولا يليق به ولا نعلم كيفيته .
كلامھ يوھمك ان الخلاف في صفات الرب سبحانھ وتعالى ھو خلاف تنوع وھدا ليس بصحيح بل ھو خلاف بين اھل السنة والجماعة وبين اھل البدع (الاشاعرة .الماتريدية. المعتزلة .الجھمية ) وھو خلاف تضاد
اصمت وتعلم
ماقاله الشيخ حفظه الله هو مذهبين عند الأشاعرة والماتريدية..التفويض والتأويل...وهو ماوصلنا تواترا عن السلف.وهما في كتابي.الابانة.واللمع ..أما غيرهما كمذهب المجسمة والمشبهة اتباع الدشتي وابن تيمية وابن عبد الوهاب فلا كلام عليهما..لأن مذهبهم فاسدا في الأساس..لذلك لم يبق لهم سوى التركال والترقيع ويحاولون ليل نهار بأن يدخلوا أنفسهم مع المسلمين في الأسماء والصفات..لكن كتبهم واقوالهم فضحتهم جميعا..والمصيبة أنهم لا يستطيعون إعلان التوبة والرجوع إلا من هداه الله وقليل ماهم...وأول شيء تقسيمهم للتوحيد إلى ثلاثة..توحيد الربوبية.الالوهية.الاسماء والصفات...وهذا لم يقل به أحد من العالمين إلا هم..ابن تيمية كان يمثل النزول بنزوله هو من فوق المنبر فسجن فشفعت له أمه عند الناصر. ومثل الاستواء مثل استوائه هو على المرسي..فأنزلوه وضربوه باللكم وجروه إلى القاضي وسجنه وظل في السجن حتى مات فيه...الدشتي..له كتاب في إثبات الحد لله تبارك وتعالى نستغفره ونتوب إليه..
يا اخوان المذهب الذي رجحه الشيخ هو مذهب الماتوريدية اي الأشاعرة ؛فالأشاعرة لهم طريقتين في هذه الآيات أحدها التأويل كالمذهب الأول الذي ذكره الشيخ والثاني هو التفويض كما قال الشيخ في المذهب الثاني؛فالشيخ ذكر كلام الأشاعرة كما ورجح مذهب الأشاعرة الثاني الذي هو التفويض
غير صحيح، بل مذهب السلف الصالح ، اثبات الظاهر وتفويض الكيفية
@@sjsjhhahsuueu8765 مذهبان !! يا اشعري الموضوع ليس حكم المسح على الجبيرة او ما هي اقوال الفقهاء في مني الماكول لحمه اطاهر ام لا !! هذه عقيدة يا اشعري قولك طريقتان وثلاث واربع هذه بدعة .
الشيخ اثبت الكلام على ظاهره وفوض الكيفية كما فوضها مالك واحمد والشافعي وابن تيمية والاوزاعي وابن القيم ووووالخ
وهل الشاعرة يخطؤون ولايصيبون ? أو أن علمائكم لايخطؤون ،؟اسمع وقارن ونيز لاأحد.سيحاسب مكانك كل شات تعلق من أرجلها
ما هو الظاهر الذي يثبت ،، اعد المقطع
الشيخ يقول إثبات الظاهر الذي كان في من نزل عليهم القران وليس كما ظهر للمتأخرين من الوهابيه @@abdirahmanmahamud9203
تحديد المصطلحات هو المشكل زعما شناهوا الله و شناهيا السماء الدنيا لذلك يلحد الشباب لأن هناك تناقض و الكلام غير مقنع في أي إيديولوجية و الجميع يدعي المعرفة و لا حلول للمشاكل الحقيقية
اقسم بالله العزيز الجبار كذب على الله و رسوله .
هل جسمت رسول الله صلى الله عليه و سلم. اذا تنزعتم في أي شىء فرجع لي الله و رسوله .
هل تكلمت يا شيخ يا. من تحكي لي امة في مسجد هل تكلمت على ماليك الشاذ المطبع مع كيان الصهيوني و هل نستطيع تتكلم على ازولاي و تتكلم على من طردهم بني صهيون من ارضكم في مروك .
عليك ما تستحق من الله
هههههههه لاتعرف تكتب وتناقش علماء ههههههه يبدو من كلامك أنك رافضي....روح كمل برسيمك بس عن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون) تفسير العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
الحديث الذي قراه الشيخ متواتر
قبحك الله
@@tarikbaroudi7852 هههه لا تحبون الحق يا ابناء بوسبير . ربي يعرف يا رخيس
@@tarikbaroudi7852 اعبد مخنث و بلع