#الحديث_الثانى (........أخبرنى عن الإسلام.........) عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أقَال : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ إَذْ طَلَعَ عَلَيْناَ رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثّياب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنا أحَدٌ حَتى جَلَسَ إلَى النبِي فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفيْهِ عَلَى فَخِذِيْهِ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إلَه إلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله ، وَتُقِيْمَ الصَّلاَة ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً " قَالَ: صَدَقْتَ. فَعجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرِنيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: " أَنْ تُؤمِنَ بِالله، وَمَلاِئكَتِه، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَالْيَومِ الآَخِر ، وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ فَأخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: " أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ ، قَالَ : " مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ " قَالَ : فَأخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها ، قَالَ : " أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا ، وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ " ثْمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثتُ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ : " يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ " قُلْتُ اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ قَالَ : " فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ " . رواه الفاروق عمر بن الخطاب المبشر بالجنة. يتضح فى الحديث الشريف أنه شمل جميع مراتب الدين: (الإسلام_الإيمان_الإحسان) وقال عنه القرطبي:يصلح أن يقال عنه أنه أم الحديث لما تضمنه من جميع علم السنة. وقال عنه العلماء إن علوم الشريعةجميعها راجعة إليه ومتشعبة منه. وقد ذكر النبى صى الله عليه وسلم الإسلام ثم الإيمان،فحينما سُئل عن الإسلام فسره باركانه الخمسة وحينما سُئل عن الإيمان فسره بأركانه الستة. هل هناك فرق بين الإيمان والإسلام؟؟ ونقول أنه من الأسماء إذا ذُكرا فى معًا فى سياق واحد كان لكل منهما معنى،وإذا ذُكر أحدهما شمل معنى الاسمين جميعاً. فإذا ذُكر الإسلام فى سياق منفصل فمعناه الدين كقوله((إن الدين عندالله الإسلام). وإذا ذُكر الإيمان فى سياق منفصل فمعناه الدين وإذاذُكرا معا فصار لكل منهما معنى مختلف عن الآخر. والفرق هنا أن الإسلام ذُكر فيه الأعمال الظاهرة والإيمان ذُكرفيه الاعتقادات القلبية الباطنة، وقد جاءت اركان الإيمان فى القرآن والسنة. ومقام الإحسان من أعلى مقامات العبودية لله تعالى، فإذا قام العبد باستشعار معية الله سيؤثر هذا على اتقانه لعبادته واتباع اوامر الله واجتناب نواهيه. أما السؤال عن الساعه فأجاب النبى صل الله عليه وسلم بأنه لا يعلم هو ولا من يسأل وهو جبريل عليه السلام عن موعدهاشيءواخبر فقط عن علاماتها المذكورة فى الحديث. وختام الحديث قول النبى صل الله عليه وسلم (يعلمكم دينكم) قول جامع لما تقدم عن الإسلام والإيمان والإحسان . من فوائد الحديث: أن يقف الإنسان عند ما لا يعلم ويكتفى بقول لا أعلم العناية بتعليم الناس أصول الدين.
يقول حذيفة بن أسيد الغفاري: "اطلع النبي صل الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات، فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم" [صحيح مسلم]
♦️ملخص مادة الحديث المحاضرة الثانية📚 الحديث الثاني 🥈 في كتاب 📖 المقرر ص ١٣ ♦️رواي الحديث هو عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين لقب بالفاروق وأيضا لقب بأمير المؤمنين اسلم قبل الهجرة بخمس سنين ✅ وضع التاريخ الهجري✅ ودون الدواوين✅ قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي عام ٢٣ هجرية 🖋️ 🖋️ 🖋️ 🖋️ ♦️مفردات الحديث 🖋️ ووضع على كفيه على فخذه المقصود به هو السائل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ... ان تلد الأمة ربتها... أي سيدتها .... الحفاة.. جمع حاف وهو غير المنعتل ... العراة.... جمع عار وهو من لا شئ على جسده ... العالة.... الفقراء ... رعاة الشاة... وهم أهل البادية ... يتطاولون بالبنيان.... أي يتباهوا ويتخافروا بالبنيان 🖋️🖋️ 🖋️ ♦️مراتب الدين في الحديث اولها الإسلام المرتبة الثانية الإيمان المرتبة الثالثة الإحسان 🖋️ 🖋️ فوائد الحديث 🖋️ انظر كتاب 📖 المقرر ص ١٥ ✅ والله أعلى واعلم ☝️
وجدته ع فيديو لشيخ اخر لشرح هذا الحديث فنسخته لكِ باسمها اية فاروق عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: "أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره" قَالَ صدقت قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: "أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: "ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل" قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!" ثم انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: "يا عمر أتدري مِنْ السائل؟" قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" شرح المفردات : ووضع كفيه على فخذيه :اى أن السائل وضع كفيه على فخدى نفسه ،وجلس على هيئة المتعلم ، وهذا من شده التأدب والاحترام والتوقير للنبى صلى الله عليه وسلم فعجبنا له يسأله ويصدقه : سبب تعجبهم أن هذا خلاف السائل الجاهل ، انما هذا كلام خبير بالمسؤل عنه ،ولم يكن فى ذلك الوقت من يعلم ذلك غير النبى صلى الله عليه وسلم أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا : سيدتها ،وفسر هذا باتساع الاسلام واستيلاء أهله على بلاد الشرك فتكثر الاماه،فيكون ولد الأمة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه بابيه الحفاه : جمع حاف ، وهو غير المنتعل العراة :جمع عار ، وهو من لا شى على جسده العالة : الفقراء رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ : اى أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة تبسط لهم الدنيا ، حتى يتباهوا فى البينان مليا : زمنا طويلا *الشرح الاجمالى للحديث : هذا الحديث قد اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة ، من أصول الإيمان ، وأعمال الجوارح ،واخلاص السرائر ،والتحفظ من افات الأعمال ، حتى أن علوم الشريعة كلها راجعة إلية ، ومتشبعة منه فالمسلم لا يزال يترقى فى مراتب الدين حتى يكون أقرب ما يكون من الله تعالى : - ومراتب الدين ثلاث : اولها الاسلام ، فمن أقام بنيانه ودعائمه فقد ارتقى صوب المرتبة الثانية ، وهى الإيمان ، ثم من حقق اركان الايمان فقد ارتقى الى المرتبة الثالثة الاحسان ، وهى اعلى مراتب الدين فالحديث يوضح مراتب الدين : 1-الاسلام 2-الايمان 3-الاحسان فلا كهنوت فى الإسلام ، فقد يكون أقل الأمة قدرا فى الدنيا اعظمهم عند الله بدينه أو بعلمه فوائد الحديث : 1_ الادب مع المعلم كما فعل جبريل عليه السلام ،حيث جلس امام النبى صلى الله عليه وسلم جلسة المتادب ليأخذ منه 2_ فضيلة الاسلام ،وانه ينبغى أن يكون اول ما يسأل عنه ، ولهذا كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أرسل الرسل للدعوة إلى الله أمرهم أن يبدوا بشهاده أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله ،قبل كل شى €اعظم ما عبد الله به التوحيد ،واعظم ما عصى الله به الشرك €لابد أن يعرف المسلم :التوحيد فيعمل به و الشرك فيجتنبه € كل الذنوب تحت المشيئة الا الشرك 3_ شهادة أن محمدا رسول الله تستوجب الايمان بان الله تعالى مرسله إلى الخلق كافة ، وان نومن بأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وتستلزم كذلك تصديقه فيما أخبر ، وامتثال أمره ، واجتناب نواهيه والا يبتدع فى دين الله ما لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم ،سواء فى العقيدة ،او القول ، أو الفعل ،وان نعتقد أن النبى صلى الله عليه وسلم ليس له شى من الربوبية ، فلا يدعى من دون الله ، ولا يستغاث به ، الا فى حياته فبما يقدر عليه 4 _ الإيمان هو التصديق بالجنان ، والقول باللسان ، والعمل بالجوارح و الأركان 5_ أن اركان الايمان هى : الإيمان بالله تعالى ، وملائكته ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وهى تورث الإنسان قوة الطلب فى الطاعة والخوف من الله عز وجل يتضمن الإيمان بالله أربعة أشياء : ١-الايمان بوجوده سبحانه وتعالى ٢_الايمان بانفرده بالربوبية : اى نومن بأنه وحده الرب ، والرب هو الخالق المالك المدبر ٣- الإيمان بانفرادة بالالوهية وأنه وحده الذى لا اله الا هو لا شريك له ٤-الايمان باسمائه وصفاته ، باثبات ما أثبته سبحانه لنفسه فى كتابه أو سنه رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات ، على الوجه اللائق به من غير تحريف ، ولا تعطيل ولا تكييف ، ولا تمثيل €اسباب الكفر بالله : الشبهة - الشهوة - الجهل 6_ الإيمان بجميع الرسل ، فلو أمن أحد برسوله وانكر من سواه ، فإنه لم يومن برسوله ، بل هو كافر 7_ الإيمان باصل الكتب التى انزلها الله عز وجل على رسله غير المحرفة ، وأنها حق من عند الله ،وان كل الكتب منسوخة بالقران ،فلا يعمل بها شرعا 8_ الإيمان باليوم الآخر الذي هو يوم القيامة ،ويتضمن الإيمان باول منازل الاخرة ،وهو القبر ، و بنعيم القبر وعذابه €الدنيا سجن المؤمن جنة الكافر €صاحب العمل الصالح يتمنى لقاء الله €اصلاح الفرد والمجتمع من اثار الإيمان بالله و اليوم الاخر 9_ وجوب الايمان بالقدر خيره وشره ، وان القدر ليس فيه شرا ابدا ،لانه صادر عن رحمة و حكمة €لا يقدر الله شر محضا €الانسان مسير فى أمور ومخير فى امور €من امن بالقضاء والقدر استقامت حياته €الإيمان يهون على صاحبه مصائب الدنيا 10_ اثبات مرتبة الاحسان ،وان افضل الإيمان : مقام الاحسان و المراقبة ، وهو أن نعبد الله كانك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وتعلم أن الله معك ،فهذه المعية متى حصل للعبد استحضارها فى كل أحواله لا سيما عباداته ،فانها اعظم عون على المراقبة التى هى اعلى مراتب الإيمان ،فيجمع العبد بين الإيمان بعلو الله واستحضار قربه €كيف يصل المؤمن الى مرتبه الاحسان ؟ كلما تعلم العلم الشرعي زادت معرفته بربه و بصفاته ،و وصل الى مرتبه الاحسان
#الحديث_الثانى
(........أخبرنى عن الإسلام.........)
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أقَال : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ إَذْ طَلَعَ عَلَيْناَ رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثّياب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنا أحَدٌ حَتى جَلَسَ إلَى النبِي فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفيْهِ عَلَى فَخِذِيْهِ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إلَه إلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله ، وَتُقِيْمَ الصَّلاَة ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً " قَالَ: صَدَقْتَ. فَعجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرِنيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: " أَنْ تُؤمِنَ بِالله، وَمَلاِئكَتِه، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَالْيَومِ الآَخِر ، وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ فَأخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: " أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ ، قَالَ : " مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ " قَالَ : فَأخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها ، قَالَ : " أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا ، وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ " ثْمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثتُ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ : " يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ " قُلْتُ اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ قَالَ : " فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ " .
رواه الفاروق عمر بن الخطاب المبشر بالجنة.
يتضح فى الحديث الشريف أنه شمل جميع مراتب الدين:
(الإسلام_الإيمان_الإحسان)
وقال عنه القرطبي:يصلح أن يقال عنه أنه أم الحديث لما تضمنه من جميع علم السنة.
وقال عنه العلماء إن علوم الشريعةجميعها راجعة إليه ومتشعبة منه.
وقد ذكر النبى صى الله عليه وسلم الإسلام ثم الإيمان،فحينما سُئل عن الإسلام فسره باركانه الخمسة وحينما سُئل عن الإيمان فسره بأركانه الستة.
هل هناك فرق بين الإيمان والإسلام؟؟
ونقول أنه من الأسماء إذا ذُكرا فى معًا فى سياق واحد كان لكل منهما معنى،وإذا ذُكر أحدهما شمل معنى الاسمين جميعاً.
فإذا ذُكر الإسلام فى سياق منفصل فمعناه الدين كقوله((إن الدين عندالله الإسلام).
وإذا ذُكر الإيمان فى سياق منفصل فمعناه الدين
وإذاذُكرا معا فصار لكل منهما معنى مختلف عن الآخر.
والفرق هنا أن الإسلام ذُكر فيه الأعمال الظاهرة والإيمان ذُكرفيه الاعتقادات القلبية الباطنة،
وقد جاءت اركان الإيمان فى القرآن والسنة.
ومقام الإحسان من أعلى مقامات العبودية لله تعالى،
فإذا قام العبد باستشعار معية الله سيؤثر هذا على اتقانه لعبادته واتباع اوامر الله واجتناب نواهيه.
أما السؤال عن الساعه فأجاب النبى صل الله عليه وسلم بأنه لا يعلم هو ولا من يسأل وهو جبريل عليه السلام عن موعدهاشيءواخبر فقط عن علاماتها المذكورة فى الحديث.
وختام الحديث قول النبى صل الله عليه وسلم (يعلمكم دينكم)
قول جامع لما تقدم عن الإسلام والإيمان والإحسان .
من فوائد الحديث:
أن يقف الإنسان عند ما لا يعلم ويكتفى بقول لا أعلم
العناية بتعليم الناس أصول الدين.
جزاكم الله خيرا
جزاكي الله خير الجزاء
1:35 نص الحديث
12:10 الفرق بين الإسلام و الإيمان
18:55 الإيمان
24:35 الإحسان
26:55 الساعة
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات المسلمين المسلمات الاحياء منهم والاموات
يقول حذيفة بن أسيد الغفاري: "اطلع النبي صل الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات، فذكر: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم" [صحيح مسلم]
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد 🌺سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله كل خير
لا آله الا الله محمد رسول اللّه
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة
بارك الله فيك دكتور 😇
بوركتم يا شيخنا
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
لا إله الا الله
لاحول ولا قوة إلا بالله
الحمدلله رب العالمين
سبحان الله العظيم
الله يبارك فيك وحفظك الله
جزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
اللهم علمنا ما ينفعنا و زدنا علما
جزاكم الله خيرا
لا إله إلا الله
تم المشاهدة الحمدلله
اثابك الله
جزاك الله كل خير يا شيخى❤️
ورزقك القبول❤️❤️❤️
♦️ملخص مادة الحديث المحاضرة الثانية📚
الحديث الثاني 🥈 في كتاب 📖 المقرر ص ١٣
♦️رواي الحديث هو عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين
لقب بالفاروق وأيضا لقب بأمير المؤمنين
اسلم قبل الهجرة بخمس سنين ✅
وضع التاريخ الهجري✅ ودون الدواوين✅
قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي عام ٢٣ هجرية
🖋️ 🖋️ 🖋️ 🖋️
♦️مفردات الحديث 🖋️
ووضع على كفيه على فخذه
المقصود به هو السائل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم
...
ان تلد الأمة ربتها... أي سيدتها
....
الحفاة.. جمع حاف وهو غير المنعتل
...
العراة.... جمع عار وهو من لا شئ على جسده
...
العالة.... الفقراء
...
رعاة الشاة... وهم أهل البادية
...
يتطاولون بالبنيان.... أي يتباهوا ويتخافروا بالبنيان
🖋️🖋️ 🖋️
♦️مراتب الدين في الحديث
اولها الإسلام
المرتبة الثانية الإيمان
المرتبة الثالثة الإحسان
🖋️ 🖋️
فوائد الحديث 🖋️
انظر كتاب 📖 المقرر ص ١٥ ✅
والله أعلى واعلم ☝️
جزاك الله خير🤍
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير شرح واضح
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا ⚘
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كتاب ايه اللي الدكتور بيقراء منه
اين انتي يا ايه الفاروق
وين تلخصيك
وجدته ع فيديو لشيخ اخر لشرح هذا الحديث فنسخته لكِ باسمها
اية فاروق
عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: "أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره" قَالَ صدقت قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: "أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: "ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل" قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!" ثم انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: "يا عمر أتدري مِنْ السائل؟" قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"
شرح المفردات :
ووضع كفيه على فخذيه :اى أن السائل وضع كفيه على فخدى نفسه ،وجلس على هيئة المتعلم ، وهذا من شده التأدب والاحترام والتوقير للنبى صلى الله عليه وسلم
فعجبنا له يسأله ويصدقه : سبب تعجبهم أن هذا خلاف السائل الجاهل ، انما هذا كلام خبير بالمسؤل عنه ،ولم يكن فى ذلك الوقت من يعلم ذلك غير النبى صلى الله عليه وسلم
أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا : سيدتها ،وفسر هذا باتساع الاسلام واستيلاء أهله على بلاد الشرك فتكثر الاماه،فيكون ولد الأمة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه بابيه
الحفاه : جمع حاف ، وهو غير المنتعل
العراة :جمع عار ، وهو من لا شى على جسده
العالة : الفقراء
رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ : اى أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة تبسط لهم الدنيا ، حتى يتباهوا فى البينان
مليا : زمنا طويلا
*الشرح الاجمالى للحديث :
هذا الحديث قد اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة ، من أصول الإيمان ، وأعمال الجوارح ،واخلاص السرائر ،والتحفظ من افات الأعمال ، حتى أن علوم الشريعة كلها راجعة إلية ، ومتشبعة منه
فالمسلم لا يزال يترقى فى مراتب الدين حتى يكون أقرب ما يكون من الله تعالى :
- ومراتب الدين ثلاث :
اولها الاسلام ، فمن أقام بنيانه ودعائمه فقد ارتقى صوب المرتبة الثانية ، وهى الإيمان ، ثم من حقق اركان الايمان فقد ارتقى الى المرتبة الثالثة الاحسان ، وهى اعلى مراتب الدين
فالحديث يوضح مراتب الدين : 1-الاسلام
2-الايمان
3-الاحسان
فلا كهنوت فى الإسلام ، فقد يكون أقل الأمة قدرا فى الدنيا اعظمهم عند الله بدينه أو بعلمه
فوائد الحديث :
1_ الادب مع المعلم كما فعل جبريل عليه السلام ،حيث جلس امام النبى صلى الله عليه وسلم جلسة المتادب ليأخذ منه
2_ فضيلة الاسلام ،وانه ينبغى أن يكون اول ما يسأل عنه ، ولهذا كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أرسل الرسل للدعوة إلى الله أمرهم أن يبدوا بشهاده أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله ،قبل كل شى
€اعظم ما عبد الله به التوحيد ،واعظم ما عصى الله به الشرك
€لابد أن يعرف المسلم :التوحيد فيعمل به و الشرك فيجتنبه
€ كل الذنوب تحت المشيئة الا الشرك
3_ شهادة أن محمدا رسول الله تستوجب الايمان بان الله تعالى مرسله إلى الخلق كافة ، وان نومن بأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وتستلزم كذلك تصديقه فيما أخبر ، وامتثال أمره ، واجتناب نواهيه
والا يبتدع فى دين الله ما لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم ،سواء فى العقيدة ،او القول ، أو الفعل ،وان نعتقد أن النبى صلى الله عليه وسلم ليس له شى من الربوبية ، فلا يدعى من دون الله ، ولا يستغاث به ، الا فى حياته فبما يقدر عليه
4 _ الإيمان هو التصديق بالجنان ، والقول باللسان ، والعمل بالجوارح و الأركان
5_ أن اركان الايمان هى : الإيمان بالله تعالى ، وملائكته ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وهى تورث الإنسان قوة الطلب فى الطاعة والخوف من الله عز وجل
يتضمن الإيمان بالله أربعة أشياء :
١-الايمان بوجوده سبحانه وتعالى
٢_الايمان بانفرده بالربوبية : اى نومن بأنه وحده الرب ، والرب هو الخالق المالك المدبر
٣- الإيمان بانفرادة بالالوهية وأنه وحده الذى لا اله الا هو لا شريك له
٤-الايمان باسمائه وصفاته ، باثبات ما أثبته سبحانه لنفسه فى كتابه أو سنه رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات ، على الوجه اللائق به من غير تحريف ، ولا تعطيل ولا تكييف ، ولا تمثيل
€اسباب الكفر بالله :
الشبهة - الشهوة - الجهل
6_ الإيمان بجميع الرسل ، فلو أمن أحد برسوله وانكر من سواه ، فإنه لم يومن برسوله ، بل هو كافر
7_ الإيمان باصل الكتب التى انزلها الله عز وجل على رسله غير المحرفة ، وأنها حق من عند الله ،وان كل الكتب منسوخة بالقران ،فلا يعمل بها شرعا
8_ الإيمان باليوم الآخر الذي هو يوم القيامة ،ويتضمن الإيمان باول منازل الاخرة ،وهو القبر ، و بنعيم القبر وعذابه
€الدنيا سجن المؤمن جنة الكافر
€صاحب العمل الصالح يتمنى لقاء الله
€اصلاح الفرد والمجتمع من اثار الإيمان بالله و اليوم الاخر
9_ وجوب الايمان بالقدر خيره وشره ، وان القدر ليس فيه شرا ابدا ،لانه صادر عن رحمة و حكمة
€لا يقدر الله شر محضا
€الانسان مسير فى أمور ومخير فى امور
€من امن بالقضاء والقدر استقامت حياته
€الإيمان يهون على صاحبه مصائب الدنيا
10_ اثبات مرتبة الاحسان ،وان افضل الإيمان : مقام الاحسان و المراقبة ، وهو أن نعبد الله كانك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وتعلم أن الله معك ،فهذه المعية متى حصل للعبد استحضارها فى كل أحواله لا سيما عباداته ،فانها اعظم عون على المراقبة التى هى اعلى مراتب الإيمان ،فيجمع العبد بين الإيمان بعلو الله واستحضار قربه
€كيف يصل المؤمن الى مرتبه الاحسان ؟
كلما تعلم العلم الشرعي زادت معرفته بربه و بصفاته ،و وصل الى مرتبه الاحسان
@@salma7406 ممكن تفدينى ازاى عملتى نسخ؟!
@@salma7406 ممكن اعرف ازاي النسخ بيتعمل
كنت فاتحه اليوتيوب من المتصفح مش من التطبيق فعرفت احدد النص اللي انا عاوزاه بالضغط عليه ونسخته
@@salma7406 شكرا حبيبتي
❤️
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا